장음표시 사용
261쪽
defit ex bonis meis eundum esse possit officiose ersa me asqnu
tibi, dc nunquam mandatum tuum prae- Gterivi, & nunquam dedisti milii lice dum ut cum amicis meis epularer: Τ' sed posta quam filius tuus hic, qui deuorauit substantiam ''suam' cum meretricibus venit, '
occidisti illi vitulus aginatum. Τ' At ipse dixit illi, Fili, tu semper mecu es & om-
l lippi lμ' nia mea tua sunt. Τ' epulari autem & gaudere oportebat, quia frater tuus hic mo tuus erat, S reuixit; perierat, & inuentus
V laebat aute EM ad discipulos suos, Ho- AJino quida erat diues qui habebat villueum: & hic diffamatus est apud illu,quasi dissipasset bona ipsius. ' Et vocavit iliatum, & ait illi, Quid hoc audio de te redde rationem villicationis tuae: iam enim non poteris villicare..' Ait autem villicus 'intra se,Quid faciam qu ia dominus meus aufert a me villicationem fodere non valeo, mendicare erubesco. ' Scio quid faciam,victim amotus fuero a Villicatione, recipiant me in domos suas. in Conuoca
tis itaque singulis debitorib) domini sui , dicebat primo, Quantum debes domino s
Dixitque Illi, Accipe cauUonem tuam : u
sede, cito scribe quinquaginta. y Deinde. --.3 Mleam, .st alii d/Xit Tu Vero quantum debes 3 Qui ait, Centum coros tritici. Attilli, Accipe
aliquando frueretur. nam ante, ne. literas tuas,& scribs octoginta. V Etlauia
zar dauit dominus villicum iniquitatis, quial
262쪽
ius vitae commoditate 3c vim lpectantibus callidiores εc prudentiores multo sum perditi etiam homine , qui religonia cancellos Ec metas prς-
CAP. XVI. S E C. LUC A M. - 243
prudenter fecisset ' quia filij huius seculi,
prudentiores filiis lucis in generatione sua. 1unt. Et ego vobis dico, facite vobis a C micos' de mammona iniquitatis: vicum νεό:tazὸζ
defeceritis recipiant Vos in aeterna taber- e D. ---- ροι. M tti. J de diuitiu
. Qui ridetis eli In m Inlmo, & α si iuster partae fuerint, non possunt
. . . V - . I - - tamen sine scelere retineri. Neque so-
o - II . donum, omnis copia , omnis a Deo
quus eli, & m lmaiori IniquuS eli. SI tributa multas hoc loco significaturi
. . - r . quibus eum aliquando simus abusi
ergo in iniquo mammona fidelCS no fui- recte tandem & in aliorum utilitate
..... itis: quod Verum eli, quIS credat VOLIS Z expedit: nam hae pietatis exercitatio
ll. - - c erga alios, plurimum habet mometi
Et si in alieno fideles non Iulli IS: quod apud Deum ad eondonationem
c L . . . . - Multum valere bene merita erga pau
leruus poteti duobus domm IS seruire,aut peres, multumque eorum qui benefi-
. - . . . - ... - cium acceperint,preces & eomnien-
enim Vnum odiet & alterum dili aet: aut dationes posse apud Deum, apertim.
. Nis . 3 - me hoc loco docentur.
um adhaerebit, & alterum cotemnet. non ς-M Pupotestis Deo seruire & mammonae. bona ipsus dissipaueritis, ex hoc am
' O .. ' Audiebant autem omnia naec Phari- ςui xibus Mallia donis ab ipso Mem
. t . . . mis, Sed quis credet illud maximum
sari qui erant auari: δc deridebant illum. M ver linum donum quod nemo
I -- , scit, nisi qui accipit, usquorum fides
M' Et ait illis, Vos estis qui iustificatis vos
coram hominibus , Deus aute nouit cor' asininst se,
da vestra, quia quod hominibus altu est,
abominatio est ante Deum. 'Lex &Piophetae usique ad Iohannem. ex eo r
gnum Dei evagelizatur, & omnis in illud
λ , υim mm in oderit, hoe est, alterius A L. VI 1, 1 doctrinam & iussat si qitammaximdquis Deum odisse non possit, utpote summer bonum . & qui nulla ex parte odio haberi possit. tamen illius disciplinam dc imperium qui respuit, alterius rei amore 3e studio . odisse dicendus est vere: dc non solum oderit , sed tandem abalienatus eontemnet posthabitu imperio illius eui adhaerebit. Haec dura videmur multis. sed verissima sunt, si amorem ex studio cognoscere oporteat. vii cognosti oportere Iesus alia docuit. g mmiari. Imanifestae auaritiae notari, quod sibi tantum sibique linultimis quam eommodissime: esse cuperent caeteroru eommodis, aut etiam inopiis minime omnium consulerent. n Elin iam iratu vos. J Qui affirmatis vestrum vitae institutum esse omnium optimum , unusquisque se ob eam rem populo uti iustum venditat . atqui Deus alia ratione singulorum hominum sanctitatem dc iustitiam metitur . quam hominum filiorum Adam sementia metiri seleat. Quaedarrienim hominibus nihil praestantius quam pro humano ingenio sapientibus, videntur lauda a dein sublime tollenda. quae Deus abominatur. i tax ct ' fetae. I summa ratio inueniendae verae defintiationis utriusque iustitiae & legis Ec Christi. In Lepe de Prophetis usque ad Iohannem apertissima fuit disciplina. eius iustitiae , qua iustus qui di, i posset, eo iustitiae senere quod ex libero ai bitrio dc gratia Dei contingere hominibus potest. lciliannes hanc iustitiam cum desiderastet, poenitentiam indieebat. Ex illo tempore να- Deit 6ccum non adeat a filius regni, omnia hominum conditio inuadere conatur illud, larulemquaobtinebit fide Ec poetatentia.
263쪽
1 ψ EVANGELIUM . CAP. XVI. vim facit. '' ' Facilius est autem caelum m&'terram praeterire, quam de lege unum apicem cadere.. Omnis qui dimittit ::lti: u ' VII. 'm: -- uxorem suam, & altera ducit moechatur: motari: obsistaridiῖΥΣ' , & qu i dimi stani a Viro ducit, moech atu r.
telligatur dieque minimum apide es le '' 'Homo quidam erat diues ,'' indue 4ὼώώdu,quin omnia obstruentur: id quod batur purpura & bysso : & epulabatur E
dimissionis uxoris ratio aperiisti me I .r 2o W
tune docebit.utpote quae maiori reli- quotliale splendide. Et erat quid atri uam hoe tempore a vobis ves in- medicuS nomme LaZarus , qui iacebat adb Homo quiatim. J Dux partes sum iu- Ianualn CIUS,VlcerIbus plenus: cupiens
stitiae eius, quam lex diuina exigit ah in . s .. r
hominibus qui iustitiam Dei expe- 1aturari de micis,quae cadebant dementa in i onotum studio versatur i illa diuitIS , 1ed α caneS Veniebant, & ilia Ee- iii, tibii
exacterae diligenter obseruari . haec a . hae . m o is
sudiose praestari debet. nam si quia bant Vlcera eIUS. Factum cit autem ut
alteram obseruet,alteram vero negli-
gat, videlicet beneficentiam,non po- moreretur mendicus & portaretur ab an
aelis in linum Abrahae. Mortuus eli au-
prior mors,cuius labores morte fini- tena & diues: & seDultus est 1ia Ila remo.
xi fuere: at vero diues posterior mo sV . r
tuus est , eiusque honor usque ad su- λ Eleuans autem oculos quos cum esset
netis pompa est productus: de cetero . T aiares
aute miserrima conditione exceptus. tormentis, vid1t Abraham a longe, & La- . .
Namque in inferno et ans oculas μοι. -
-e- ,quem ille neque minis de meis L
te Lazarum ut intingat extremum digiti sui in aquam, vi refrigeret lingua meam, aula crucior in hac flamma. 'Τ Et dixit illi Abraham, Fili, recordare quia recepi-
: VIa ux :z Et bona in vita tua ,& Lazarus similiter um: 'Ut: z. mala: nunc autem hi consolatur, tu Vero
z cruciaris. & in his omnibus,inter nos& vos 'chaos' magnum firmatum est: vilii qui volunt hinci tran si re ad VOS, non fiar: ,-- possint, neque inde huc tran smeare..itata rura: '' Et ait, Rogo crgo te, pater; Vt mittas eu ci
eausa qua ego in hanc miseriarum exuemam loriem deueni.
264쪽
CAP. XVII. S E C. LUCAM. 2 Ffratres: ut testetur illis, ne& ipsi veniat in hunc locum tormentorum. - Et ait
illi Abraham,' Habet Moysen & Prophe tas: audiant illos. in ' At ille dixit, Non, pater Abraham: sed si quis ex mortuis ierit ad eos, poenitentiam agent. Τ ' Ait autem illi: Si Moysen & Prophetas non audiunt, neque si quis ex mortuis resurrexerit, credent.
A b T ait ad discipulos suos. Impossibilo
est ut non veniant scandala: Vae autem
j. I illi per quem veniunt. ' ' Vtilius est illi si
lapis molaris imponatur circa colluetus,& proiiciatur in mare, quam ut scandalizet unum de pusillis istis. Τ 'Attendite
'e, vobis, Si peccauerit 'in te' frater tuus, in
crepa illum : & si poenitentiam egerit, dimitte illi. ' Et si septies in die peccauerit in te, & septies in die conuersus fuerit ad te, dicens , Poenitet me, dimitte illi. Et dixerunt Apostoli Domino Adauge nobis fidem. ' Dixit autem Dominus, Si haberetis fidem 'sicut granum sinapis,
B diceretis huic arbori moro, Eradicare dc transplantarc in mare: &obediret vobis.' insis autem vestroen habes seruuarantem aut pascentem', qui regresso de agro
dicat illi, Statim, transi, recumbe: dc
non ''d 1 cit' ei, Para quod coenem, prae cinge te dc ministra mihi donec manduceta bibam, dc post haec tu manducabis ich ue bibes Θ
f Ηώρα Mossem er Prophetis . I Me. nissime doceri postvot Legis ae Pro-plietarum lectione , quid expediat- quid deceat, quid no, quae sit natura boni & mali quq turnina,quis iunque fin .g Si Mosen Pro aer -n aridiant. IManilasta est Ac grauissima illorum
librorum auctoritas. certissim a doctrina saepissimer eonfirmata , aperta in illas conspicitur Dei voluntas. Prς-mia propolisa sunt maxima obserua ibus, supplicia horrenda negligenti h . his rebus quicuque non docet ut de mouentur, neque priuatis miraculis , neque priuata magistri alleuius, quamiram etiam er mortum e x tantis, auctoritate commovebuntur, VI cre dant, & eredentes obediacit.
a Nossibile M - -n wmant sicaaeri. IOffensiones S: impedimenta terispo accident hominibu 1 in verae diseiplianae atque iustitiae via . propter maximam ealliditatem serpentis antiqui,& proeliuitatem humani cordis ad malum ab Hirim est illi.J Phrasis doctrinalis, qua significMur aliquid quod vehementer eaueri vitarique oporteat. Optare, inquit, potius debuit eius. modi homo mortem grauem, isn miniosam & sne sepulchro, quam sese auctorem aut impulsorε vel pr motore alicuius offensionis praebere. C Artendite υ M. J Cauete omnin quenquam hominem obiecto se-- calo praecipitem dare, quanquam ab eo vel laesi vel ostensi, grauique iniuria irritari, tamen etiam saepius ace piam iniuriam condonare fratri prς- stat. quam vel vindicta vel delatione malevola.vel ira. 8c odio,vel temera m iudicio . ves alio quovis scandalo obiecto, viam ad salute praeeludere. d).A LM bufidem. J Da nobis ab a- de illam singularem fidem,quet hanc quam habemustinamplificare possit, ut propter illam neque si andalampcinere cuiquam . neque ab alio posita metuere possimus. e Sicu granum βαφu. I quod in qua titate notabili minimum est, illam adeo praestantem adeoque emeacem experit mini,vt vel montes iussit ua iaferre possitis. Est autem adeo necessaria vobis ut sine huius fidei vutute re facultate . nunqiram possitis vel filii rite appeti iri. vel aliquid maximum Ee praestantissim uiri efficere, euius inodi ij qui vere hila Dei sunt faciut, 1
265쪽
a c. n feceritis εν-ia ellia praeeptasunt vilia. J No satis est legis praecepta Obseruare, & opere actioneque exequi, ut dicamini filii Dei : omnis enim homo vel eo ipso quod homo est, &rationis compos, debet honeste viuere secundum normam ipsa natura hominis dignam: alias brii totum ac belluarum deteriore nomine vocandus, non homo. Cum autem secerit quae hominem facere Oportet,non Obia Dei filius est dicendus, sed homo, siue bonus homo ac rectus, Ec ex co- sequeti famulus siue seruus Dei. ideo autem inutilis, quod non adeo recter adeoque pure & sancte atq: par fuerat,ea fecerit quς facere debuerit ubi vero hae idem fide instructus. Ec di uina gratia adiutus seruum bonum se exhibuerit praeceptis pro virili obseruandis. Sc praeterea suam imperinfectionem confessus fuerit, adeo placebit Domino suo , ut ex seruitutis spiritu ad spiritum adoptionis filiorum transsatus Dei dono Ac gratia maxima , atque ut fide auctus disei-pirii postulabant sedeat, εc comedat di bibat in mensa regni cum Christo, & clamet, Abba pater. h Et Mo wnit regnum Deit J Quem
terminum vel dierum, vel exercitationum, vel examinationum,aut ex .emplorum aliorum praescribis ad bunendum regnum Dei e Non venit regnum Dei eram essemati
m. J Id quod veret ae recte dici potest
Iegnum Dei, non est certi temporis aut hora aut normae & probarionis, neque etiam certi loci, in quo necensarii, illud aditi 5c obtineri debeat. Nam quantum ad locum, regnu Dei purum de legitimum in animis hominu in ipsis vileeribiis collocatur. idque repente fit. De loco certissime Iiaee docere possum, spiritum illum, qui vere & non per impurationem aut imaginariam persuasonem obtinetur , intra animos hominum esse. De tempore nihil vobis astirmabo: sed tantum illud dicam , ea tempora Ed momenta polita esse in Patris potestate , qui nemini donum negabiti se proinussum . quieunque ad illuda iniendum sese tide ae poenitentia comparauerit .Hςe omnis ratio quod ad Spiritum sanctum pertinet ,arcana est. atque sapietibus huius seeuli di ficilis, intellectuque Obscurat mode-si,dc simplieibus faeilior apertior- hue redditur. t Hemor ira. J Tempus erit quo regnum Dei manifestum sit multis argumentis εc exemplis illorum , in
quibusspiritus sanctiis di fili, hominis virtus aranebit. Sed post illud
bibes 3 ' Nunquid gratiam habet seruo milli, quia fecit quς ei imperauerat3 '' Non
puto. Sic & vos cum feceritis omnia quς praecepta sunt vobis, dicite, Serui inutiles sumus: quod debuimus facere, feci mus. - Et factum est, dum iret in Ierusalem, transibat per mediam Samariam dc Galilaeam. Et cum ingrederetur quoddam castellu, occurrerunt ei decem Viri leprosi, qui steterunt a longe: 'Τ Et leuauerut Vocem, dicentes,Iesu praxeptor,miserere P
dite vos sacerdotibus. Et factum est dum
irent, mundati sunt. in Unus autem ex illis, ut vidit quia mundatus est: regressius
est cum magna Voce magnificas Deum:
' dc cecidit in faciem ante pedes eius,gratias agens: dc hic erat Samaritanus. 'δ Respondens autem Iesus, dixit, Nonne decem mundati suntὶ dc nouem ubi sunt
Non est inuentus qui rediret, dc daret gloriam Deo, nisi hic alienigena. 'Τ Et ait illi, Surge, vado: quia fides tua te saluu
fecit. '' Interrogatus autem a Pharisaeis, Quando venit regnum Dei λ respondit eis, de dixitP Non venit regnum Dei cum obseruatione: '' neque dicent, Ecce hic, aut ecce illic. Ecce cnim regnum Dei intra vos est. μ' Et ait ad discipulos suos, E
Uenient dies quando desideretis videre unum diem situ hominis: dc no videbitis.' i Et dicent vobis , Ecce hic dc ecce illic. Nolite
266쪽
tempus venient dies quando rarissima vel paucissima exemtia illius virtutis di essicient Iς atque praestantiae fiIij hominis in hominibus spectentur: si quis autem eo tempore illo diuino modo auctus fuerit, non videbitur ita sagat. 4.e.73
ni sester ab aliis. propter summam re hominum caecitatem. εc ipsius modestiam in quo donum hoe fuerit. Tune erunt, qui eum nesciant quid sit re num, iusmodi nam sins nisi hominis dies, tamen promittant aliis regnum. Ec duces sese praebeant ad illud certo subeundum.
Nolite ire, neque sectemini. ' ' nam si riplicatum est
cui fuletur coruscas de sub caelo, in ea quq sub caelo sunt , fulget: ita erit filius hominis in die sua. R in Primum autem oportet illum multa pati, & reprobari a generatione hac. - Et sicut factum est in diebus. Noe, ita erit & in diebus fith hominis.
V R7 Edebant, & bibebant uxores ducebat, .& dabatur ad nuptias, usque in diem qua intrauit Noe in arcam :&Venit diluuium,..& perdidit omnes. ' Similiter sicut fa- An. 3 ς αε ctum est in diebus Lot: Edebant & bibebant,emebant,& Vendebant plantabant,&' aedificabant: '' qua die autem exiit
Lot a Sodomis, pluit ignem & sulphur de
caelo, & omnes perdidit: Τ' secundu haec e - ---.aerit 'qua die filius hominis reuelabitur. praesentia virtute di emelenita co-i' In illa 'hora' qui fuerit in tecto, dc Vasa oscitantibus , sed vigilantibus. N. In
qui In agro, similiter non redeat retro . tio,quae dicit pares di socios in iugo
. 1 .i cu . . V . eodem reputari in illo studio , quania
cunque quaesierit. animam luam latuam quam in religionis puritate imparea Iacere, perciet Illam: cc quicunque PerdΙ- numero eorum,qui congregationem clerit illam, viviticabit eam. ' DICO VO- a Deo autem ex duobus in lecto viro
dis , in illa nocte erunt duo In lecto Vno: putatis in iugo, tame ille astumetur.
' 3 4. . qui sese fide ac P nitentia legitime
Vnus allumetur, & alter relin Quetur. praeparauerit. Neque reiicieIur a re.
. sno Dei hoc modo descripto. veI
' ' duae erunt molentes In Vnum: a ama-- - Ualiqua semilis.
metur & altera reIInquetur. Quo in agro: R , 'uamlu-m ancillae, seruilique
in I. . ci condationis sint, tamen ea assunietve
unus allumetur, & alcer relinquetur.
267쪽
. Σωσαν - oportet semper arare. J Uigilarulam oc viiligentia in pietatis onticiis a Deo exigi ex hominibus expectantibus regnia Dei,iam satis ostendit Iesus: huic autem vigilantiae con Iunitam esse oportere perpetuam &indefessam animi attentionem dc aD sectionem erga Deum. & feruentem Petitionem. cuius argumentum illud sit Aduemat regnum tuum. Hoc loco docet idem per exemplum di argumentationem ex contentione sus- Leptam namque orationis Ec orandi
verbis illae tesnobu indicata signi ficantur. h Dein maem non faciet vindinam INon liberabit a malo a quo vexan- euriprofecto vindicabit illos a malo di in libertatem filiorum Dei asseret: uippe qui malum oderit bonum diligat. quando Ec iudex iniquus qui
Bonum non diligebat, malu seque Batur . tamen efflagitantem viduam vindicauit. α PMaa,intimiet fidem in ter ρὶ Fidem illam, ius portio quantu granum sinapis, transferre potest montes. haeevementi filio hominis ad visit dam erram, non inuenietur, culpa hominum qui vigilare Ac orare oluerint, ut illud fidei augmentum a Deo aciaciperent Uig Iare aurem CPortet peris Petua poenitentiae exercitatione. Becrare semper , petentes a Deo peccallorum remissionem , di illini fidei
d Gratiati ago tibi.J Huiusmodi mul-stae gratulationes in Mιmaioth disputatione De benedictionibus legutur, praeseraptae a scribis, appellanturque ab illis Confessiones. hoc genus imiis eatus est Iesus , iuxta suscepti argu
e Vi erieri ι ines. J ut populus te rae i ae multo minus ut hic publicanus, omnibus excello hoc vitae genere di statu in quo dego, quod ad praecepta negativa attinet: quod vexo ad ariirmativa, illos etiam longe superci: namque multa etiam ipse natis hi icidixi ex Animi mei eerio consilioee studio facienda, quae alias non te metiar faeere ex lege, sed ex abundati ad meam consam uouem suscepi.
)' Respondetes dicunt illi, Vbi Domine 317 Qui dixit illis, Ubicunque fuerit corpus, illuc congregabuntur Zc aquilae.
DIcebat autem & parabolam ad illos,' quonia oportet semper orare & non A ' deficere, ' dicens, Iudex quidam erat in
quadam ciuitate,qui Deum non timebat, dc hominem non reuerebatur. Τ Vidua autem quaedam erat in ciuitate illa:& veniebat ad eum,dicens, Vindica me de aduersario meo. ' Et nolebat per multum tempus. Post haec autem dixit intra se,Etsi Deum non timeo, nec hominem reue-
reor: Τ tamen quia molesta est mihi haee vidua, vindicabo illam, ne in nouissimo veniens suggillet me. Ait autem Do- dmin', Audite quid iudex iniquitatis dicit.
7 Deus autem non faciet vindictam electorum suorum clamantium ad se die ac
nocte: & patientiam habebit in illis 3
' Dico vobis quia cito faciet vindictam illorum. Veruntamen filius hominis v niens P putas, inueniet fidem in terra ' Dixit autem & ad quosdam qui in sem- fidebant tanquam iusti,& aspernabantur
caeteros, parabolam istam:' ' Duo ho- disti in mines ascendebant in temptu ut orarent:
unus Pharisaeus, & alter Publicanus. Pharisaeus stans, haec apud se orabat: Deus gratias ago tibi, quia no sum' sicut caeteri hominu: raptores,iniusti,adulteri: velut
268쪽
elut etiam hic publicanus. ' Ieiuno C bis in sabbatho: decimas do omniu quae possideo. ' Τ Et publicanus a longe tans,
nolebat nec oculos ad caesum leuare : sedi percutiebat pectus suum, dicens, Deus si propitius esto mihi peccatori. ' Dico vobis, descendit hic iustificatus in domu suam ab illo. quia omnis qui se exaltat,
humiliabitur: dc qui se humiliat, exalta- unaqueex illius notis ha est, ut inbitur. 8 Afferebant autem ad illum &infantes , Ut eOS tangeret. Quod cum viderent discipuli, increpabant illos.' Iesus autem conuocans illos, dixit, SI- uationem profitentur, on ia liaee
nite pueros Venire ad me, & nolite Vetarc xionrm
eos . talium eli enim regnum Dei. ς se
rimen olco VOVIS, quicunque non ac- ςus h x, diu D ceperit regnum Dei sicut pucr non intrata 7 'Du e sit.
uam princeps, cicens. Magii ter bone 3cculari vel delicti.
quia raclens VItam aeternam postidebo3 nu ,'u publice reprehendi poterat
i . - iuitificaxior, quippe diui .a miseri-
Donum nemo nonus nisi solus Deus. ς' implo aia , exauditus est, de
na. Tanta resert animi modestiam in
. ri , si 'Phς a em de probitatem, atque
verisIlina. f ιone. ὶ Huiυsmodi elogiss & blanditri, salutari solent Sapie tes Hebraeoraim a distipulis, ut in lib.Be edictio C. Eum morem reprehendit Iesus ex ad alationsidetestatione. Ouinis III ut unusquisque ita assecti sesset erga suos magistros. ut ex illorum exemplo di inc: tanquam diuino pendetera cum tamen. quamuis bona sententia cuiusque hominis sit.s ex diuina non dedueatur non adeo lautatia, vita vero nul ius ua boua est, ut exe ptionem non admittat. soliis Deus bonitatem habet in s. et '' '
idere etiam in hae VIta, quam a Ielu saepe hoc modo promitti audierat. Namque ex Mnuidis gentiuiae hae μη κ ς u . LVO si ricina, nondum incola aut ciuic M a ιie Icina
269쪽
a vitae ννum tibi L. F.4 Legat hoeti Observet attete Chri luinus homo,h λού- est enim ea--m.' Cominparatio in doctrinalibus Iudaeorum libris frequenter usurpata , ad maximam rei aut negotij difficultatem arguendam. . In Mete eme. 4 Duo verba frequ&rissima in doctrinalibus sermonibus, ubi de honorum S malorum finibus agitur. - Ω, ya ob sa , id est, in saeculo hoc,& in saeculo veturo. rusunt quaedam quς praemium & mer sedem habent in saeculo lioc. alia se IO in venturu, alta in vuoque.
stodivi a iuuentute mea. 'ρ Quo audito, Iesus ait ei Adhuc unum tibi deest: omnia quaecunque habes Vende, & da pauperibus , & habebis thesaurum in caelo:& veni, sequereme. 'Τ His ille auditis, contristatus est: quia diues erat valde. ' V1dens autem Iesus illum tristem fa- E
ctum, dixit, Quam dissicile, qui pecu
nias habent, in regnum Dei intrabunt l Facilius est enim camelum per foramen acus transire , quam diuitem intra re in regnum Dei. με Et dixerunt qui
audiebant, Et quis potest saluus fieri3'y Ait illis , Quae impossibilia sunt apud homines, possibilia sunt apud Deum.
Ait autem Petrus, Ecce, nos dimisimus
omnia, & secuti sumus te. '' Qui dixit eis, Amen dico vobis, nemo est qui reli
quit domum, aut parentes, aut fratreS,aut Uxorem, aut filios propter regnum Dei, )8 dc non recipiat multo plura' in hoc temporc , & in scculo venturo vitam aeternam. Τ' Assisnpsit autem Iesus duodecim, & ait illis, Ecce ascendimus Iero-Fsolymam , & consummabuntur omnia
quae scripta sunt per Prophetas de filio
hominis. tradetur enim Gentibus, &illudetur, & flagellabitur, SI conspuetur: 'U dc postquam flagellauerint, occident
eum, & tertia die resurget. Τ' Et ipsi
Quomodo occidendus: quid esset tertia die resurgere : & mysterium hoectat ahistoditum illis, videlieel quorsum haec Oumra LenacLeu .
nihil horum intellexerunt, & erat Verbum istud absconditum ab eis, & non in telligebant.
270쪽
telligebant quae dicebantur. ΤΤ Factum
.iφεεε eli autem , cum appropinquaret Iericho,
caecus quidam sedebat secus Viam , men- C dicans. Τρ Et cum audiret turbam praetereuntem, interrogabat quid hoc esset. Τ' Dixerunt autem ei, quod Iesus Nazarenus transiret. . Τ Et clamauit, dicens,
Iesu fili Dauid miserere mei. Τ' Et qui
praeibant, increpabant eum Vt taceret. Ipse vero multo magis clamabat, Fili David, miserere mei. '' Stans autem Iesus,
iussit illum adduci ad se. Et cum apprΟ-pinquasset, interrogauit illum, '' dicens, Quid tibi vis faciam 3 At ille dixit,Domi ne ut videam. '' Et Iesus dixit illi, Respice, fides tua te saluum fecit. 'Τ Et confestim vidit, & sequebatur illum magnificans Deum. Et omnis plebs ut vidit .' de- coni isi
dit laudem Deo. uina viriure factum , testeque Reta. emcaelinias Iesu atque auctoriinus.
A F T ingressus perambulabat Iericho.
Et ecce vir nomine Zachaeus : &hic princeps erat publicanoru, dc ipse diues.' Ac quaerebat videre Iesum, quis esset: &non poterat prae turba, quia statura pusillus erat. ' Et praecurrens ascendit in arborem sycomorum ut Videret eum : quia inde erat transiturus. Τ Et cum venisset
a Susiptaemistum Iesin. qui nouerat hominis in se fidem & affectum pr
ad locum . suspiciens Iesus vidit illum. &
dixit ad eum, Zachaee, festinans descede:
quia hodie in domo tua oportet me matarus p xuvniarestarachςOgaudete.