장음표시 사용
101쪽
CAPUT II. 89 quia simul eum illo computantur septuaginta quinque, non quia simul j5m erant omnes, quando Aegyptum ingressus est ipse: sed, ut dixi, totum tempus habetur ejus ingressus, quo vixit Ioseph, per quem videtur ingreMus. VJuxta Divum Augustinum igitur horum septuaginta ingressus non physice, sed moraliter inierpretandus; ita ut etiam qui in Aegypto, vivente adhuc J0Seph, nati sunt,
non immerito cum Jacob ingressi perhibeantur: a qua interpretatione, ne latum quidem un*uem ducimus recedendum: illam enim suadent, luculenterque demonStrant
7. Et sane: illam suadet luculenterque demonStrat . philologia. Nam praestantior Scripturae locus, qui, ut redditur in versionibus, Colensianae inter-yrelationi saxere videtur, sic jacet in textu originali:
in I ad Milicet: Dinnis anima ingressa Aegyptum ad Jacob egressa semore ejus praeter uxoreS siliorum Iacob omnis anima sexagin ta et sex: et filii Ioseph qui nati sunt ei in Aegypto animae duae: omnis anima domui Iacob ad scripta Aegyptum ingressa septuaginta. V Iam vero, ut e larissime patet, nulla particula, nullaque vox heic occurrit, quae aliquam concomitantiae speciem praeseserre videtur: nam particula , nomini lacob adnexa, liret varios in sensus communiter in ' Scripturis usurpata invenitur, numquam tamen in locum dI Vel ad con-
102쪽
LIBER ILcomitantiam designandam sussecla occurrit; saepissime vero e contrai '' relationem unius rei ad alteram innuit.
Hoc praeiacto, Iacobi nepotes eo ipso quod in Aegypto in lucem editi, vere Aegyptum ingressi sunt; itemque quum
a Iacob omnium stipite cleseendant, inlimam ac naturalem ad eum relationem habeant oportet. Nulla igitur modo ex hoc luxo Adversarius evincere poleSi, omneS Septuaginta animas, ac proinde uesron et Hamul, jam in terra Chanaan naias suisse, quum etiam tu n0Sira sententia possent vere dici Aegyptum ad Iacob ingressi. Illam suadet, luculenterque demonStrat 2, mutuuS respeetus inter verba quibus usus est Moyses in prima sententiae parte, et ea, quibus lotam sententiam absolvi l. t hi enim in prima parte dixit : ' Omnis anima ingressa Aegγptum ad IacobV: seu uti Vulgata reddit: - cuuelae animae, quae ingressae sunt cum Iacob in Aegyptum: 'in altera vero rem melius expresSit, inquiens: 'omnis anima domui Iacob adscripta Aegyptum ingreSSa septu ginta: V quibus verbis omnis removetur de contemporaneo una cum Iacob in Aegyptum ingressu praepostera interpretatio, imo positive contraria inducitur: nam tulerseptuaginta adnumerantur Ioseph cum duobus natis Ephraim
et Manassen, qui numquam cum Iacob in Aegyptum descenderant. Quum igitur vox ingressa' ' etiam hele de iis qui in Aegγpto nati erant adhibeatur : jure nostris inserimus, etiam Hesron et Hamul, qui prout i mittendimus non in terra Chanaan sed in Aegypto suerunt
103쪽
in medium inque lucem editi, non physice sed moraliter eum lacob Aegyptum suisse ingreSw4. Illam suadet luculenterque demonstrat 5, loquendi us communiter a Moyse usurpatus. Solet enim ille de liberis non modo immediatis, verum etiam mediatis ita disserere, et quae uni sunt proprio, ita alteri ad tribuere, ae si una eademque essent persona. Sic speciminis gratia Deus perhibetur Iacobum adlocutus: Ego descendam tecum illue in Aegyptum , et ego inde adducam te revertentem: ' quae postrema verba non Iambum, sed potius innumeram ejus progeniem assiciunt. Quae quum ita se habeant, nihil prohibet, quominus Iacobi ingressum in Aegyptum non ad ejus immediatos liberos lantum, verum etiam ad ejus nepotes, qui adhue vivo Iosepho prima ac praeeipua hujus ingressus causa in Aegypto nati, extendamus. Quam rationem sequintibus promit
Augustinus: 'Sicut scriptura dieit: hi filii Liae, quos
peperit ipsi lacob in Mesopotamia Syriae: loquens etiam de iis, qui non erant nati; quia illic parentes eorum, ex quibus nati sunt, pepererat, ibi eos perhibens natos,
quoniam caussa qua naMerentur ibi nata est, id est parentes eorum, quos ibi Lia peperit: ila quoniam eaussam
intrandi in Aegyptum lacob in Ioseph habuit, totum tempus, quo in Aegypto vixit Ioseph, ingressio erat Iacob in Aegyptum per Suam progeniem, quae illo Vivo
propagabalur, per quem laetum est, ut ingrederetur. Villam suadet tandem luculenterque demonstrat 4 versio septuaginta interpretum. In ea enim non modo sin
104쪽
ptuaginta, Sed etiam Septuaginta quinque animae, additis et aliis quinque ex losepho prognatis, cum lacob Aegyptum perhibentur ingressae. At hi certe in Aegypto et nonnulli saltem post Iacobi obitum prodiere. Septuaginta
igitur Interpretes non omnes physice, sed nonnullos moraliter cum Iacob Aegyptum ingressos esse existimarunt. Qua in re dignus est qui audiatur Augustinus: ita enim hac de re scriptum reliquit: μ' In. gressi itaque reseruntur in Aegyptum simul cum ipso Iacob septuaginta quinque homines, annumerato ipso cum filiis suis. lii quo numero duae tantum seminae commemorantur, una silia, neptis altera. Sed res diligenter considerata non indicat, quod tantus numerus fuerit in progenie lacoh die vel anno, quo ingressus est Aegyptum. Commemorati sunt quippe in eis etiam pronepotes Ioseph, qui nullo modo jam tunc esse potuerunt: quoniam
tunc emtum triginta annorum erat Iacob, filius vero ejus Ioseph triginta novem: quem cum accepisse trigesimo anno suo, vel amplius, constet uxorem, quomodo
poluit per novem annos hi, here pronei,otes de filiis, qu0S ex eadem uxore suscepit 3 Cum igitur nee filios haberent Ephraein et Munasses siti Ioseph, s d eos puer infra quam novenues locul, Aegyptum inaressus inVenerit, quo pacto eorum non solum filii sed etiam nepotes, in illis septus inta quinque numerantur, qui tunc Aegyptum ingressi sunt eum Iacob p Num commemoratur ibi Machir filius Manasse, nepos loseph, et
ejusdem Ma hir illius, id est Galaad, nepos ManaMe, pronepos Ioseph: ibi est et quem genuit Ephraem, alter
105쪽
slius Ioseph, id est, Uialaam, nepos Ioseph, et fili ut ipsius Utatuae Edem, nepos Ephraem, pronepos Ioseph:
qui nullo modo esse potuerunt, quando Iacob in Aeg ptum venit, et filios loseph nepotes suos, avoS iStorum, minores quam novem annorum puerus invenit. Sed nimirum introitus lacob in Ara ptum, quando eum in septuaginta quinque animabus Seriptura eommemorat, non unus dies vel unus annus, sed totum illud est tempus, quamdiu vixit Ioseph, per quem laetum est ut intrarent. Vl8. Iam vero, quae sparsim attulimus in unum colligendo hoc exsurgit argumentum. Inspectio, quam hucusque instituimus, loeorum parallelorum, scriptoris consilii atque propositi in hac historia conscribenda, Verborum ae sententiarum mutui respectus, et tandem sensus praestantissimorum sacrae Scripturae interpretum auctoritatem nobis conseri inserendi absque ulla errandisormidine tempus intra quod ea, quae de lamilia Iudae Scriptura testatur, peracta luerunt, utrinque, pluSquam fieri posse prima iacie legentibus videtur. dilationem extet Sionemque suscipere posse: in id enim haec omniaeonSIFrani, eoque tendunt ut non post Iosephi venditionem. et ante lacobi ingressum in Aegyptum, sed tum ante isnditum Ioseph, tum post lacobi ingressum, quae de lamilia ludae narrantur et incepta et absoluta suisse, ostendant. Atqui id unum sustici. ad veraeitatem Mosaicae narrationis quoad hanc partem vindicandam Et sane: lac ludum anno aetatis suae decimo septimo, prouli Hebraeorum iu more positum suisse testatur Van-
106쪽
LIBER II. MdeKardi, matrimonium cum Sue iniisse, seu quod idem est tribus annis ante venditum Ioseph: itemque, nato primo matrimonii anno primogenito iter, lac singulis trienniis, quo tempore Hebraeorum mulieres solebant ut plurimum suos ablactare parvulos, eum Suscepisse Onan, et Sela; nativitas Selae anno aetatis Iudae Figesimo quarto, a venditione Ioseph anno quarto rumonderet. Itemquelae primogenitum Iudae Her anno aetatis suae decimo septimo, seu anno patris Sui ludae trigesimo quinto, avenditione Ioseph decimo quinto Thamar sibi duxisse in uxorem: soque post duos annos mortuo, ac post totidem alios ejusdem fratre Onan, Iudam per alios duos ann distulisse Solae cum Thamar matrimonium; nativitas Phares et Zara responderet Iudae aetalis anno quadragesimo secundo, a venditione Ioseph vigesimo secundo. Iudas igitur anno aetatis suae quadragesimo secundo, pro ali contendit Colenso, et a venditione Ioseph vigesimo secundo potuit secum dueere in Aegyptum geminos Phares et Zara in terra Chanaan natos: quorum alteri postea in Aegypto nati sunt ΙΙesron et uana ut familiae Iacobi a Moyse adscripti et moraliter eum avo in Aegyptum ingressi. Iudae igitur historia talis est, ut ne ullum quidem de' sua veraei tale dubitandi periculum relinquat; lino ut etiam plus quam opus est a se invicem distractis, quae in ea
durrunt, eventibus, Semper raia fixaque maneat.
9. uine factum est, ut semper ejus veracitalem agnoVerint Patres, pleraque ex ea in Suos usus de re christiana ngentes derivarim. Hae mente enim, hocque consilio i, ea usi sunt, ut peccatores in spem Divinae
107쪽
CAPUT II. Misericordiae erigerent. Sic Hieronymus recitatis scripturae verbis: Iudas genuit Phares et Zaram de Thamar: V subdit, inquiens: Notandum in genealogia balvatoris nullam sanctarum aSSumi mulierum; sed eas, quas Scriptura reprehendit: ut qui pr0pter peccatores Venerat, de peccatoribus naScens, 0mnium peecuta deleret. V Et Chrysostomus: Vides ipsum, inquit, non levi de causa totam commemoravisse Iudae historiam idcirco etiam Ruth, et Rahab meminit, quarum altera
alienigena, altera meretrix erat; ut ediscereS ipsum venisse ut mala nostra omnia solveret. Lt medicus enim
nou ut Iudex venit. Quemadmodum igitur hi sorniea rias duxere mulieres; ita et Deus naturam fornicatamc0pulavit sibi. VHac mente atque hoc consili0 ea usi sunt 2 ut mulieres, et praesertim Dei ancillas a nimio ornatu cohiberent. Sic Tertullianus sequenti eas urgebat exemplo: δ' Thamar illa quia se ex pinxerat et orna Verat, idcirco ludae suspicione visa est quaestui Sedere; adeo, quia sub v flamento latebat, habitus qualitate quaestuariam mentiente, et secit, ut quaestuariam, et Voluit et compellavit, et
paetus est. Unde addiscimus adverSus congressus etiam et suspiciones impudicas providendum omni modo esse. VHac mente atque hoc consilio ea usi Sunt 5 ut e vinderent
Christianam Religionem etiam ante legislationis Hebraicae promulgationem l pice praeostensam fuisse. Qua de re i in se habet Irenaeus: Ilaec et per alia quidem
57ὶ Hieron. lib. i Comment. in Math. 58ὶ Chrys. hom. iii in Math. ι59ὶ Tertul. de cultu foemin. lib. ii c. I 2. 60ὶ Iron. Adv. haer. lib. iv cap. 42.
108쪽
ostenditur. Cum enim concepisSet geminos, alter eorum prior protulit manum Suam: et cum obstetrix putaret eum primogenitum esse, c0ccinum alligavit signum in manu eius. Cum hoc autem laclum esset, et abstraxisset manum suam, prior exivit frater ejus Pha
res, sic deinde Secundus ille, in quo erat coccinum Zara: clare manifestante Scriptura eum quidem populum, qui habebat coccinum signum, id est. eam fidem, quae est in praeputio, prae0Stensam quidem primum in Patriarchis, post deinde Subtractam, uti nasceretur sepia ier ejus: deinde Sic eum, qui prior eSSet, Secundo loco natum, qui est cognitus per Signum e cinum, quod erat in eo, quod est passio justi ab initio praefigura iain Abel, et descripta a Prophetis, persecta Vero in novissimis temporibus in Filio Dei. Huic etiam consonant Chrysustomus, μ' Auctor operis imperfecit, v Theodore ius, aliique. Huc mente atque hoc consilio 4 eam doctis commentariis et illustrationibus cumularunt. Sic Chrysostomus illustrata Iosephi venditione, sequentibus Iudae historiam aggreditur: μ'' Verum in medio alia quaedam
narratio interjacet, quam non aequum est nos praeterire: sed opuS est, ut quantum possibile est perscrutemur, et sic iterum ad argumentum Iosephi redeamus.
Quaenam igitur illa, quae interseritur narratio' illa de
sil) Chrys. hom. lxii in Genes. et hom. iii in Math.
109쪽
Iuda. V Pari modo sese gesserunt' Hieronymus, M' Αωgustinus, μ' Theodoretus, aliique permulti. Huc mente tandem, atque hoc conSili0, ne plura persequar, 5 illam pro virili ab Adversariorum ictibus idixerunt, omnesque disticultates, quibus communiter impeti Solet, non ex isceribus caussae, ut ita dicam, sed vel ex Interpretum inconsideratione vel ex ign0rantia repetendas docuerunt. Sic Augustinus in l0cis supra laudatis. 20. Quae quum ita se habeant, nullo modo nos injustitiae insimulabit Adversarius, dum sinem huic mi prolixae disputationi imponentes eum cum Divo Augustino iis adnumeramus μ' qui non intelligentes citius volunt exagitare quod non intelligunt, quam quaerere ut intelligant: et non fiunt humiles inquisitores, sed superbi
Aaron eiusque silii, qui adsocata concione ad Osιium Taberis naculi initiantur sacris: -rationes, quibus xeracilas hujus narrationis ab Adrersario in discrimen vocatur, em duntur: -hisce omnibus Occurritur, duplieique ex capite ueracitati Mosaicae narrationis consulitur.
2I. Quum lacilius sit, teste ' Plutarcho, gentes litteris,
legibus, domibus, opibus, numiSmale carentra, gymna Siorum et theatrorum nescias, quam eas Sine DiiS, --
110쪽
sALlDER II. cerdotibus, sacrificiis invenire: quumque Deus populum Hebraeum non modo variis, ac multiplicibus prae celeris terrae populis amoris Signification bus c0mplecteretur, novisque in dies singulos benefactis ornaret, Verum etiam eum in populum late regem, . bell0que Superbum eriguret; ideo eum loco publico cultui destinato, sacerdotibus, ac saerificiis diutius carerd haud est passus. Hinc primo mense alterius anni ab eorum liberalioue a serii lute Aegyptiaca excitatum ac Solemni Sacroque ritu cedicatum fuit tabernaculum testimonii, divinaque hist 0ria ipsum Deum, ut Aarula cum filiis suis incerilutio tui tiaret, Moysi praecipientem esseri sequentibus verbis: Tolle Aaron cum filiis suis, veSteS eurum, et unctionis oleum, vitulum pro peccato, duos arieteS, canistrum cum agymis. Nec Salis: ut miri iri enim cum pompa, majorique splendore haec omnia peragerentur, rursus Deus Moysi praecepit: ' Et congregabis omnem coelum ad ostium tabernaculi: μ quae postrema verba sic jacent
: Tndi scilicet: Et omnem illum coetum congrega vilostium labernaculi eonventus. V Quibus Dei praeceptis Mox ses obtemperans: D'Fecit, ut Dominus imperaverat.
ille coetus ad ostium tabernaculi convenitis.'22. Verum quod Moysi re actuque facile fuit, Colenso
physice impossibile videtur: contendit enim hoc et nonnullis aliis Pentateuchi locis n0mine coetuS, Seu congre-