장음표시 사용
161쪽
CAPUT VI.t stione quadam, quam tamen gravissimo luit flagello, populi suo domina lui subjecti censum indixit. Αt neque Mo 'ses, neque reliqui principes hisce in rerum adjunctis hocce tributum omisi Ssent, si praeceptum, de quo agitur, non semel, sed in perpetuum obligasset. 50. At iris' at Colenso, contendiique, h0c praeceptum numquam ad amussim custoditum, vel saltem Pentaleuehi scriptorem haud diligenter, quae tunc temporis conligerant enarrasse: ubi enim, ait ille, de tributo disseritur, ne ullum quidem de censu jam tum habito
erbum occurril. At turpiter hallucinatur: nam l. diserte seri plura numerum recensitorum, qui medium
siclum pensitarunt, descriptum profert: legitur enim: - 0hlalum est autem ab his, qui transierunt adnumerum a viginti annis, et supra de sexcentis tribus millibus et quigentis quinquaginta armatorum ecc.' Quid igitur clarius, quid disertiuS, quam recei Sitorum numerus, quem lamen adhuc exquirit solenso, inveniri unquam possit' duo propter luce meridiana in hisce investigationibus eum caecuti isse dicamus, oportet. Imo 2, quod summopere demirandum, Colenso qui nullum populi censum hoc in casu deseriplum invenit, quando numerorum identi lutem, quae in huc primo censu, et altero paucis post mensibus habito oecurrit, tamquam suctu impossibilem, nullaque fide dignam traducere Voluit, parum sibi conglans, sibique cohaerens, quem antea omissum populi censum blateravit, de priori sententia discedens eum in medium, inque lucem
162쪽
150 LiBER II. protulit, numerumque inde totalem expunxit. Nonnisi summa temeritate igitur praeceptum, de quo nobis est sermo, Vel non ad unguem custoditum, vel saltem aliquam fortuitam omissionem in hae Pentaleuchi narra-lione Oeeurrere Colenso venditare enititur.5l. Verum, ne causa, quae conclamata est penitus cadat, illam tandem V urget numerorum 605,550)identitatem, quae in duobus populi censibus saltem sex mensium spatio a se invicem disjunctis occurrit :prorsus enim impossibile illi videtur, nullam priori numero altero in censu consignato sive aecesSionem si vo imminutionem per illud temporis spatium conligisse. At haec dissieullas talis non est, quae Vel mediocrem Pentateucho labem inurere possit, quaeque ejus genuinitatem, authentiamque in discrimen inque sulsi suspieionem vocare videatur. Ut enim '' Michaelis aliorumque hypotheses ad hane difficultatem enodandam excogitata glacilus praeteream, utpote quae minus ad Veritalis normam exactae mihi videantur, illud in primis animadverto, Colenso in illo tempore, quod inter utrumque populi censum intercesserat, determinando nimis conjecturis indulsisse, illudque absque ulla probabilitate, imo prorsus gratulis ad Sex mensium sputium protraxisse: licet enim haud tempus scriptura determinarii quo He-hraei dimidium siclum in usum tabernaculi persolverunt, lamen diserte '' testatur jam tum, qui tributum
163쪽
CAPUT VI.lsi persuluerunt, descriptos quando jam seriue lubernaculi ini numeris omnibus ut solutum erui, et nunnullae lautum sacerdotales vestes adhuc desiderii bamur. At tubernaculum primo die alterius anni ab eorum discessu ex Aegypto erectum consecrati inaque suit; Secunda vero populi enumeratio '' men e secundo ejusdemuniit contigit: ita ut inter unum alterumque populi 'Pnsum vix aut ne Vix quidem trium mensium Spatium, ut maximus numerus petatur, intercessisse rationabiliter credatur. Jam Vero, quum non omnes et singuli ue-brnoi, sed tantum ii, qui '' vigesimum aetatis annum adepti in utroque censu erant ad n0tandi, non modo impossibile, verum potius omnino factu sacile erat, ne ullum quidem perquam illo brevi temporis spatio inveniri potuisse, qui adepto xigesimo uelatis anno priori recensitorum nainero aliungeretur. Itemque, quum Seri. plura Deum indueat in siclorum solutionis praemium promittentom: Et non erit plagu in eis cum fuerint recensitis' nihil prohibet, quominus ne ullum quidem eorum, qui transeuntes ad nomen tributum sibi a Deo imp0situm persolverunt, per trium menSium Spalium periisse dicamus. Quae quum essent in ca USU, nonnisi iidem in utroque censu ad numerandi; ue
prolude illa recensitorum 005 .40ὶ identitas quam
reprehendit Culeuso, in utroque censu locum haberet,
164쪽
LIBER ILitanei esse erat. Semper igitur nula fixa quo mansi eontra Adversarii commenta saltem quoad hanc historiae par-lem veraeitas Pentateuehi. 52. uine sucium est, ut Patres non modo in hujus praecepit promulgatione, eiusque executione nihil, quod falsitatis coargui posset, deprehenderent, Verum plura eAhoe laeto in suos usus de re christiana agentes deriva
llae mente atque hoc consilio l. hoc praeceptum suis in seriplis ut legarunt, ut siteles educerent neminem sui cap tis, suaequo vitae esse dominum, sint omne
unum habere dominum, nempe Deum. Sic Cyrilliin AleXandrinus ad rem nostram hahel: igitur lex nuutroque Iudaeo dimidium didraeli mi supremo Deo persolvi jubebat, non quod exigendae aut corrogandae
pecuniae rationem quamdam invenisset, sed quod manissestissimis figuris nos edoreret primum quidem neminem sui capitis esse dominum, Sed nobis omnibus unum esse, eui tribulorum collatione in servitutem adscripti sumus. uae mente atque hoc musitio 2. illud usurparuulul necessitatem tribuli novae legis, quod est adorare Deum in spiritu et veritate consi ubilirent. Sic praelatus Cyrillu siteles urgebat: Non externis muneribus amplius solendum esse putamus universi Deum, didrachmum e corruptibili materia pendere coacti: Redrum simus veri u loratores, adoramus in spiritu et verilal Deum ac Patrem. Hunc in littera legali seu lentia ii,
165쪽
uac mente tandem, atque hoe consilio 5 illud protulerunt, ut non modo fidei internae, sed etiam consessionis externae necessitatem inculcarent. Sic Origenes contrapositione instituta Iudaieam legein inter et Christianam hare habet: ' Spiritalis autem lex aurum requirit ad tabernaculum, quod intra nos est, argentum quod intran est, et omnes reliquas materius illas deposcit, quas et intra nos habere possumus, et proferre de nobis. Dicit enim scriptura, quia prope est Verbum in ore tuo, quia Si consessus lueris in ore tuo Dominum Jesum et credideris in corde tuo, quod Deus illum suscitavit a mortuis, salvus eris. Si ergo credideris in eorde tuo cor tuum et sensus tuus aurum est. obtulisti igitur aurum ad labernaculum, id est iidem cordis tui. Si
vero consessus sueris, sermonem obtuliSti, Sermonem consessionis argentum ' etc.
M. Quae omnia talia sunt, ut nefas omnino sit de Pentateuchi genuini late, atque authentia vel tenuiter dubitare, vel Apostolo docenti totam scripturam divinitus inspiratam utilemque rese ad docendum' ausulem rario contraire. 373 Orig. hom. xiii. in cap. 25. Ex. M) Ad Timo . 2. cap. iii. v. lG.
166쪽
Uommoratio mbracorym Peregrinationis temPore in tabernaculis: -ScriPturarum tinιilogia, aliaeque ea optioncs in Peu-futeuchum a Glenso nobis objectae expendunttire villumen, quod fulsιιntis, Iut quod cuμitolius. absurdisti is eoargui nossit, hisce in scroturnes locis oceurrere Datcnditur, idque ruriis argumentis comproba ιυr.
54. Neminum latet profecto Aeternum numen summa nebraeos benevolentia prosecutum novisque in diu singulos benefactis luto etiam illiarum poregri uultunis tempore Oruasse: hujus enim bene Volentiae signum pruese tulit, quando e mediis idolatriae tenebris in admiru-bile lumen suum evocavit, et bruchio veluti cxtento perquadraginta nun0S sospitans, non modo . splendidis decorum hostibus vict0riis, verum elia in latissimo totius regionis Patribus promissae duminio cumulavit. Dua propter ne ulla umquam lot laniorumque lienetici armumemoriam oblivio lubentibus annis abraderet, imo contra ut alla eorum mente reposita haec omnia manerem, illis praecepit ut i erram Clitii iuuii adepti septem dies quotannis sestus agerent, deque tot lautisque acceptis
a divina largitale benefactis gratius illi anniversarius
rependerent. Jussit enim: 'Mense ,eptimo kSia cele-hrahitis. I t habitabitis in umbraculis septem diebus: una uis, qui de genere est Israel, munebit in tabernu-culis, ut discant posteri Vestri, quod in tabernaculis habiture sederim filios Isi uel, cum educerem eos deterra Aegypti. Ego Dominus Deus vester.' Et rex era
167쪽
CAPUT VII. 1ὼ5Moyses nos edocet Hebraeos statim ac ex Aegypto eummigrarunt ac aspera deserti petierunt, tabernaculis pro domibus usos fuisse: ita enim est eos adlocutus: ' Colligat unusquisque ex eo manna) quantum sussi cit ad vescendum: gomor per singula capita juxta numerum animarum vestrarum quae habitant in labernaculo, Sic tolletis. VSS. Verum ' Colens a quae sibi mutuo cohaerere nullo modo possunt heic se reperisse gloriatur: haud enim parvam anti logiam commorationem Hebraeorum in aer in Exodo a Moyse narratam, et praeceptum Levitici um-hracula quotannis struendi deprehendit: heie enim Hebruet hahilasse dicuntur toto peregrinationis tempore in umhraculis: illic vero 'brim in lentorio: luue sibi mutuo excludere, ac Veram, sormalemque Scripturarum pugnam prodere contendit. Haec ille: nos vero ne ullam quidem antilogiae speciem hisce in Pentateuchi lucis occurrere amrmamus, imo vehementissime contendimus, illum, quam heic fingit Culenso Seripturarum pugnam, lolum in ejus praepostera vocum rad et , S interpretatione ac in cerebrosis
168쪽
ejus commentis Silam esse: artis enim rationum momentis ostendemus primo salSo eum se habere dum voce τἰ d S0la umbracula, et voce Sola tentoria denotari contendit. 56. Idque l. suademus, luculenterque demonstramus ex ipsa vocis 'ad radice atque origine. Et sane vox
md quum a Verbo ' v texit,'' operuit V suam repetat originem, quodlibet operimentum quavis ratione constatum in sua primitiva, eaque latissima signiscatione complectatur oportet. Hinc optimo jure tum taberna cula pastorum, tum militum tentoria, tum ferarum latibula, imo et ipsainnubem sub cujus umbra Hebraei tuli in eorum peregrinatione proficiscebantur hac voce rizo designares; seu preMius nun immerito Vocem md lamquam genus, cujus ariae habitationum serinae stitit Species, Susciperes. Jum vero, quum haec Sint in caussa, nullo jure ex uuii parte mulendere poMumus, obstante insuper diserta Hebrueorum interpretatione, Moysen quando legem tulit, ut Hebraei qu0tannis ri zda wplem dierum Sputio commorarentur in memoriam diuturnae Patrum iu deserto habitationiS rvada, voluisse ui illi hoc dierum spatio solis umbraculis, minimo vero tentoriis, ullisque id generis pro domibus uterentur, ut qx ultera illum nos edo ere voluis,e Hebraeos per quadraginta annos in Solis umbraculis peregritiam ogis-e vitam. Nulla igitur Scripturarum pugna vero serioque obtrudi, urgerique posset, si non modo tentoria, verum etiam aliuS Operimentorum Species in desenlonebraeos usurpasse Moyses in Pentateucho dixisset.
169쪽
id lite suademus 2. luculentor lust demonstramus ex hujus vos is usu communiter a scriptoribus saeris usurpato. Plura enim in Scripturis occurrunt hac voce designata, quae juxta Adversarium sola voce, indicanda essent. Sic militum tentoria, quae certe Da villis tempore non solis arborum ramulis conflabant,
voce naz deuolantur: ita enim lirius perhibetur David regem adlocutus: Arca Dei, et Israel, et audahabitant Π da in papilionibus ' hac ipsa voee designantur splendida regioque apparatu conssala Benadab lentoria: legitur enim: Benadat, ipse bibebat, et reges in umbraculis:V hae voce usus etiam Amos in designanda Davidis aula regia: ait enim: 'In die illa suscitabo md nre labernaculum David, quod cecidit: et reaedificabo aperturas murorum eius:V hanc tandem, ne plus quam par est hac in enumeratione excurram, usurpavit
Regius Psaltes, ubi de ipso Dei tabernacul0 Verba seruit, inquiens: Deus abscondit me in tabernaculo radasuo: in die malorum protexit me in abscondito 'bris lentorii sui V duae quum ita se habeant, ecquis vel adeo Colenso genio indulgeat, ut V e rizd non nisi la- hornacula venire contendat, et non potius varias sibique diversas habitatiouum species, vel Sallem illius cum voce ,nes contra disertam postremi loci lestificationem
idque suademus, luculenterque dem0nStramus 5. ex
170쪽
vocis ,nκ usu, qui penes Scriptures Sacros obtinuisse deprehenditur. Protiti enim vidimus talenso perperam significatum vocis rizd ad sola umbracula designanducoarctasse: Sic praep tere se habere contendimus, dum voci ,ns unam tantum significationem, tentorii nempo, subesse temere decernit. Et sane: pro comperto quidem habemus vocem plerumque ad tentoria signi-linanda in scripturis usurpari; at aeque certi Sumus Hebraeos, utpote qui tum ante eorum ' ingressum in
Aegyptum, tum per tolum illud tempus, 3' quo ibi mun-Serunt, curae pec0rum intenti, vilaeque pastorali addicii sub tentoriis communius vitam agerent, hac voce , squamlibet eorum sedem, quavis ratione constatam cu- honestare consuevisse. Hac mente enim, hocque consilio
usurpatur, dum legitur: daphet habitet odi in tabernaculis Sem: ' vel dum yy Josue, et Gedeon tu terra Chanaan constituti, hac phrasi in dimittenda
turba usi, dicentes revertimini in tubornacula vestra: V Ubi perspicuum est vocem , is loco domus positam esse. Pronti igitur Iudaeorum in more positum erat, ut non modo lentoria, Verum etiam quamlibet eorum sedem, seu domum voce designarent, haud temere contendimus simili ratione quodlibi toperimentum, qu0d Hebraeis toto peregrinationis tempore practio erat, ae proinde non sola tentoria, prouti urget