장음표시 사용
241쪽
eilium agnoscens in omnibus hanc Liberta tem praesupposuit, quod pro omnibus haec Auxilia Morte sua christus Dominus praeparaverit. ideoque pro omnibus effuderit
praeparaverit Auxilia etiam Fidelibas actu peccantibus, quorum plurimi damnamur
ζ. VIII. Post enumeratas varias species hominum
graviter peccantium subdit Synodus: i Maledicos, rapaces, caerererique omne gallethalia committunt peccata , a quihur eum Diminae Gratiae Adiumento abstinerem n. Adest igitur etiam illis, qui lethalia commis tunt pereata, Divinae Gratiae Ad mentum simpliciter necessarium , ut vitari valeant ;ideoque pro illis etiam mortuus suit Chri-stns Dominus, quia per Mortem suam talia illis Ad menta praeparavit. Ex his autem innumeri damnantur, ideoque non est mo tuus pro solis Praedestinatis. Deelarat quoque Sstmdus Christum Domi-uum mortuum fuse pro se delibus r naentibus ad Fidem accedere, ideoque damnatis.
q. I X. Loquitur Synodus de omnibus, qui ad
Fidem vocantur, dum in Decreto et de necessitate traeparationis ad si cationem in Adultis. dicit. Declarat praeterea i usPasificationis exordium in is his a Deo per Chrsum Iesum praeveniente Gratia su mendum ese. 9 hoe ab ejus Moeatione , qua
uir eorum existentibus meritis vocantur, atqui per peccata a Deo mers erant, per ejuremitamem, atq; adjuvamem Gratiam ad eo
.ertendum sὸ ad suam ipserum Iustificationem eidem Gratia libere assentiendo, S eo perando iisdinantur. Ita ut, tangenu Deo cor hominis per Spiritas Sariti IIIuminati nem , neque homo irae nihil omnino agat Ims rationem tuam recipior, quine qui Ulam S abjicere potes. Id , quod hic declarat Synodus, valet pro omnibus, qui ad Fidem vocantur . Igitur illorum omnium eortauit Deus per Spiritus Sanesi utaminationem . videlicet per Auxilium Proximum, quod praeparatum est a Christo Domino Morte sua. certδ obita pro illis omnibus. quibus moriendo tale Auxilium praeparavit. Ex his autem innumeri sunt, qui non sol impusunt abicere talem Ing rationem, sicuti i Ses 6.Dec. I s. ab Se 6. Dec.s. Concilium desinit . sed etiam quoties vid licet Inspiratio nec est ex intrinsecis incax, nec data sub Praevisione Consensus re ipsa
illam abfficiunt, & ohstinato animo remanent in Infidelitate . ac Riternam Mortem incuserunt . Ergo pro his quoque Christus D
Auxilia necessaria ad Salutem Chri r Uominus Morte sua praeflaravit pro HID qu que. qui nondum haluerunt auditum Fidei, ideoque pro HID quoque mortuus est. q. X.
OUod plurimis ex his Deus contulerit
Auxilia Proxima necessaria ad Salutem, Constat evidenter ex eo, quod plurimi eamdem Tternam salutem assequuti suerint
juxta Divinum Christi Domini oraculum: a Multi ab Oriente,& occidente venient,&recumbent eumAbraham. I INMEN rata, is Regno Caelorum. Loquitur autem mani sestede Barbaris, quibus non contigerat ante fusi Adventum habere auditum externum Fidei 3& nihilominus assensi fuerant internae inspirationi docenti, Heb.r i. quia Deus es . Ninquirenuusse remuneratori, eumque ama
verant, & doluerant de suis criminibus , prout oportet. Illa vero Auxilia collata ipsis a Deo fuerant intuitu Mortis obeundae a Christo Domino, qui proinde pro ijs quo que illam obivit. Sicut autem ex his eviὸenter constat, quod mortuus fuerit pro aliquibus ex illis . & quidem voluntate specialiter benefica , quae re ipsa sortita sit Praedestina tionis effectum et sic mortuum quoque esse pro reliquis, qui non percipi uri fructum Mortis ejus, non jam voluntate illa specialiter benefica . & cum Predestinationis effectu insallibiliter connexa sed Voluntate,quae
sit vera Voluntas,& non nuda Uelle itas P parante nimirum ,& conferente media simpliciter necessaria ad Salutem , sive proxima ea sint, sive saltem remota . ex quorum re cto usu proxima pendeant, eruitur non minus clare ex Generali Declaratione Tridentini Concilii omnes omnino comprehendente : Deus dat omnibus a uenter, S uos improperat eis. Qui dubitaret . utrum Christus Dominus effusione Sanguinis sui lucratus suerit Auxilia etiam pro illis , qui eum aetate prπ cesserant, opthari videretur, eius Merita non esse infiniti valoris; haec enim Infinitas facit, ut ad omnia tempora protendi possint. Certe Sancti Patriarchae, Prophetae, ae alii. qui salvati sunt ante it Ilus Adventum , ha-huerunt Auxilia j isdem comparata Morte
242쪽
deinde ita ub omnium Redemptore . Ergo eadem Auxilia ipse lucrati potuit, atque crate adeptus est, pro omnibus , ideoque pro omnibus mortem oppetiit. Pro Parvuias quoque sublatis ante Baptis - mam mortuas es Chrisus Domiπur ,
a tricari,neque ipsi recipere potuerint int riores Gratias . & Vocationes ad Fidem, MPoenitentiam . pro omnibus a Christo Domino morte sua preparatas . nihilominus ex
hoc non sequitur , quod verissime pro illis quoque non interierit. Sapientissimὰ Sacrum Concilium, postquam definivit. Universalitatem Mortis Christi pro omnibus per haec vel hae Hune proposit Deus Proprietatorem per Fidem in Sunguine i ur pro me eulis nostris 3 non forum antem pro nostris sed etiam pro totius Muudi: i per quae verba
patenter amplectitur etiam Parvulos,statim
agere incipit de inis, qui per cinisum justrificantur , declarans . hoc donum re ipsa non consurri omnibus, dicens . Verum , etsi inero omnibus mortuus est a. r.s. uos omnes tamen mortis ejus beneficium re plura,
sed j dumtaxat, Dibus Meritum Passionis Oin communicatur. Et paulo post synodus agit ca) de uecessitate Praeparationis ad D si eatiouem in multitis nudosiis inquiens: Dectarat praeterea i ut Iustificatioris Exominum in Adultis a Deo per Christum risum praeveniente Gratiasumendum esse, hoe est ab
ejus meatione, se. Disserit ergo de illis. Uns meritum Passionis ejus eommunicari potest, & praetermittit illos, quibus per acci dens non potest videlicet Parvulos illos,quibus neque per Baptismum v.g.si decedant in utero Matris . neque per aliud Remedium , quod erat in Lege Naturae, vel Scripta, neque per proprium consensum vocationi Divinae cujus erant incapaces,beneficium Mortis Divinae communicari ires:neque ipsi eolligere possunt saluberrimos fraetus ex Ar re , caeteroqui pro Omnibus constituta . Praetermittimus alia, quae praeclari The logi post Sanctos Patres addunt de Parvulis istis & de beneficiis plurimis , quae Morte sua illis adeptus est Christus Dominus. praesertim vero, quod illos immatum fato abreptos Innocentiae suae personalis securos reddiderit & liberaverit a sempiterno incendio, in quod probabiliter plures ex iis corruissent ; cum sufficiat ex Sacri Concilii Decretis ostendisse, quod accidentalis impotentiarim. I.
i S . 6. Dec. a. 02 Dec. 6. communicationis illis factae Meritorum Pan sonis Divinae nullatenus obstet uniseriali Definitioni de Morte Redemptoris obita non soli pro nostris pereatit, sed etiam pro totius Mundi; Rom. r 3do. a. ideoque etiam pro delenda in Ρarvulis omnibus Originali Culpa, quam re ipsa delet in innumeris, Scobtulit Sanguinem suum pro illa delenda in omnibus ; licet areano Providentiae Divinae Consilio per accidens impedita suerit communicatio plurimis mirabilis hujusce beneficii . Abusolym pro Generibus gulorum ,sed etiam pro Singulis generum C Dominus monum es .
q. XII. SI sermo se de Pretici re ipsa, & in executione oblato ab optimo Redemptore &do Auxiliis necessariis ad Salutem aeternam ab illo praeparatis, constat ex allatis ape tissimis Textibus Saeri Concilii, quod haec extensa suerunt ad Singulos generum, videlicet ad omnes omnino homines in quacum que illorum Classe consideratos, Sc non solum ad Genera singulorum,scilicet ad quo dam ex Hebraeis quosdam ex Gentilibus 8 c.
Dum ergo Sancti Patres qui profecto
non tradiderunt Dod trinam repugnantem illi, quam deinde Sae. Concilium definivit adhibent aliquando hanc distinctionem non Ioquuntur universaliter de illis , pro quibus verissime Mortem oppetiit Christus Dominus , hi enim sunt universialissime omnes &singuli homines ι sed agunt de illis , quibus re i a Meritum Passonis . er Mortis sibi is,
communicatur per consequutionem aeternae Salutis. Hac autem stelicitate certe non fruuntur Singuli generum , sed Genera fingulorum, nam 'ex omnibus Generi hus. &Classi h ux hominum plurimi re ipsa Immortalem Gloriam consequuntur.
Specialis oblatis Sanguinis Chrisii Domini. ejus oratis pro Praedesinatis nouincis universalitati Monis obitae pro omnibus.
OPtime declarat CatechismusRomanus, quod eum Christus in Calicis const- cratione dixi tr xes pro mobis, Spro muIus
effundetur: per haec verba: Pro v LI:eos,qui aderant, vel se ectos ex Judaeorum Populo. quales erant Discipuli, excepto Juda . qui- bus cum loquehatur, significavit. Cum autem addidit r pro multis: reliquos Eleetos ex Judaeis , aut Gentibus, intelligi voluit. Dd Re- .
243쪽
aio Guinta Pansieniana Propositio.
Recte ergo factum, ut pro universs non diceretur, cum hoc loco tantummodo de se
Hibus Fassionissermo esset, quae Splutis fru- Eius delectis solum attulit. Idem dicendum de Precibus illis Divini Instauratoris nostrae Salutis dicentis: ci Nos pro Muxdo rogo ,
sed pro his, ρποι dedisi mihi; hae quippe
oblatae sunt pro solis Praedestinatis. pro quibus inter caetera impetravit finalia illa Auxilia . quihus re ipsa consensuri essent. Ex hoc autem non sequitur, quod non oraverit aliis vicibus etiam pro omnibus , o Remisibus quidem inenarrabilibus a ipsi enim
congruenter aptatur id, quod Apostolus inquit de Spiritu offerens pro omnibus Sanguinem suum , suisque meritis praeparans omnibus Auxilia ad Salutem necessaria . Hoc ipsum immediate ante Catechismus
Romanus se explicuerat: Si Cissi Passionis Virtutem inspiciamur, pro omnium Salute Savrinem a Salvatore estusum essὸ fore
dum erit. Haec autem Virtus exercita de
laeto a Christo Domino sita est in illa pro
omnibus Auxiliorum praepuratione, ac em citone Arioris, ex qua omnes decerpere
Praelar possent, nisi vel sua personalis malitia illos tetraheret a talium fructuum colle-Etione, vel Adami culpa siccum serret, ut
multi Parvuli per accidens iisdem fruetibus privandi essient. Exponitur hoc a Catechis. mo per verba. quae statim subdit post illa
mox allegata: Si vero fructum, inem bom nes ex eo percepra int,cogitemur inon ad omnes, sed ad multos taurum eam utilitarem pervenire. facile intestigemus . Haec autem opti-mδ congruunt Definitioni Sacri Concilii
circa Mortem Divinam obitam pro peccatis totius Mu-i, licet non omnes bomices Mosetis ovi beneficium recipiunt ined j dumtaxat, quibus Merirem Passioris ejus commulcatur. Ex maparatione Auxiliorum ρνο omnibus non sequisur. ρ od homices uti reddon F eacia addendo eisdem Potentiam, quae
IAnsentani affrmant, absterreri se a confessioneMortis Divinae tolcratae pro Omnibus in eo sensu , ut dicatur, se omni rgratias fa cienter promeruisse, ut proprio earqui ae obitrio scocra,ves inest caces eddat. Sed dum videri volunt obsequium praestare Deo, tegere conantur impietat cm suam,quavere coarctant Mortem Divinam ad solos Praedestinatos, quibus solis per ipsos conseruntur finalia Auxilia nedum intrinsece . N
dibilis, S ime uilia. Pro caeteris enim ne gant praeparata esse a Christo Domino Morte sua Auxilia hujusmodi, per ipsos omnino necessaria ad Salutem consequendam , ide que vere pro ipsis non interiisse Divinum
Redemptorem. Ne hic repetamus eae, quae supra statuimus . lassicit indicare , quod frustra Jansentani conantur auferre hominibus Libertatem abiiciendi Auxilia praevenientia. alis aedissextiendi. Ob inanem timorem , quod sic Auxilia per humanum Arbitrium ineffracta
reo dantur. cum hoc vel nullam absurditatem involvat, quin potius sit quid Concilio consormius, ut alibi indicavimus: vel hoc asserere non sit necessarium. amplectendo
sententiam de Gratia per se intrinsece eff- caci , abiiciliis tamen . ac ν in hiis , uti defenditur a Thomistis. Ex ejusdem Sacrosancti Concilii Doctrina constat, omne Auxilium dari a Deo ex animo sincero , ut Perillud saltem operari possimus,& Omne,quantum est ex se, tale esse in actu primo. ut stipsi actus secundus non correspondeat. ianullatenus in Auxilii Infirmitatem ac Desectum . seu intrinlecam positiva in Inessicaci tatem refundi possit. sed solummodo in humanam malitiam. Iiberique Arbitrii perviacaciam nolentis illoAuxilio uti ad etaehum, ob quem est concessum .
Ex est, quod Ninniun, pnem . simplicitem necessariam ese Gratiam nedum essentialia
sensu diei possit Christum non esse mo tuum pro Salute dumtaxat Praedestinat rum , quia multis Reprobis, etiam Insides has , maxime autem Lidelibas , Npraecipuὸ si eatis, etiam iis . o ui ab re a usutia excidunt, Ius M rre promouctis no sol splura Exterea Jalutis adminicula. erium Gratias ureriιres, quibus ad 70miam , es Salutem ρεν zeuise ρι κι: S qi,od in hoc sensu velificetur . Christum pro 'dis. ὀ Npro salute Pudae mortuum esse quia non istisne Morte sua δε erit pretium In ciera , Leri metiam Parie plures Grarios me=xerit, s rei a contuis rit, quibus rei sua tristitate abusus fuisset, ad Salatem pomifer μν exire . Haec, ir quam, omnia. quae attulimus in secunda. S tertia absurdissimis dansienis rum Explicationibus, nihil valent ad eorumh resim dissimulandam cum subiiciant quod neque Pudaioreque alisu alius Reprabas lene
244쪽
CUxt Nuintum . PII utitur tuis Auriisis ad perficiendum bonum, aut in aecepta Presista perseverandum . nisi uiserioribus auxiliis S efficaci Gratia adya-vctar : videlicet Gratia tua iviabiistbjli, si resimhili, quam ipsi requirunt, & necessa riam elle dicunt contra Sacri Concilii Desinitionem ad remple am entiam hene
utendi Auxi iis Divinis , perficiendi Boni,& in accepta Juilitia perseverandi.
Demonstravimus Cap.2.ζ. l .& IS.quod Jansentani per summam abusonem Voca hu-li appellant Sufficientes Gratias illas, quae vere non suffciunt cum ad compleudam SufAientium Potentiae ad se tu tari tur Uperandum fit prceterea per ipsos necessaria Gratia
per ipsos necessario requisita ad talem Potentiam constituendam praeparata per ipsos in ordine ad finalem Perseverantiana non fuit
a Christo Domino aliis, quam prae sustinatis. Ergo per ipsos mortem obivit Christus Dominus pro Solis Praedustinatis, quia cemia pro illis tantummodo vere & in executione mortuus est, pro quibus Morte sua praeparavit Media ne furia ad Salutem cou- sequendam. Haec autem Media juxta Sacrum Concilium non solum pro Omnibus praeparavit. sed etiam illa dat simpliciter omnibus Adultis verissime Suffcientia, sialtem remo-ia : ac daret ei iam Parvulis, nisi , supposita Culpa Adami, aliquando poneretur per accidens obex ah aliis causis. Subiiciunt, ut notavimus in Oetava ip
rum Explicatione, quod quilibet Ch Wianas certitudinem haberet , quod morae sua ChristasDominus illi promeruerit omnesG rarias, ρ vae necessurio lint, ut vitare peccata. virtutes exercere, i Galutem re consequi possit non requireretur Haeterea ad valendum,ue operandum , alia Gratia QMax . Sed hanc certitudinem , qxod Gripus
Dominus ρνomeruerit Grasiar omnes nece a-riar ad vitanda peccata, I irtutes exercen a
s Salutem re ins eonsequendam, Sacrum Concilium Tridentinum non attribuit solis Christianis,sed omnibus prorsus hominibus,
cum definiverit, quod Deus sit omnibula Fuenter. S non improperat: μμ jubet Impossibilia et omni a se bene posticanti cone dit sapientiam: Spira omnibus Grifus es
mortaus; ideoque omnibus praeparavit Media necessaria ad Salutem, inter quae Media Concilium non agno it, tanquam necessariam ad volendum, & operandum. Gratiam aliam intrinsece , & essentialiter efficacem,
inubiaeibilem, S irre ibilom, imo hanc Sacra Synodus excludit ca) tanquam humauae
Libertatis eversam, ut demonstravimus. Ideo dum dansentani contra Sacrum Concilium hanc necessariam esse dicunt, ac proinde ex illius desectu convincuntur negare Mortem Christi pro aliis, quam pro Praede stinatis, non solum non tegunt Haeresim suam circa Quintam Propositionem, cui se mordicus adhaerere ostendunt; sed etiam inculcant Haeresim caeterarum Jansienti Pr positionum .
Lx Morte Christi Domini pro omnibus absum
dissime infertur Cenitudo Perseverav-tiae sinulis, is Salutis a ternae .
q. XVI. ULtimum ex effugiis Jan senistarum, quae
.recensuimus initio hujus Capitis, eaque omnia illis clausimus, licet non seqnuti seriem Adversariorum in praecedentibus Paragraphis, est h. ec absurdissima sequela Certitudinis Perseverantiae finalis, & Salutis Etemae , quam ipsi dicunt oriri ex eo, quod
Cluillus Dominus mortuus fuerit pro Omnibus : quam sequelam ne concedant, assim mant . negandam esse ipsam Universalitatem
Mortis Divinae pro Cunctorum Salute. Sed ex hac Universalitate inserunt absurdissime hujusmodi certitudinem, nam, licet certissimi simus quod Christus Dominus Morte sua Sanctissima praeparavcrit omni-hus Media necessaria ad Salutem conseque dam , scilicet Gratias ex se vere sussicientissimas, quamvis abluuius , idi re sibiles ex Definitione Sacri Concilii, nec indigentes consortio alterius Gratiae nedum intrinsecti& essentialiter effocis, sed & i bi Misis.s inressi sibilis incerti tamen omnes sumus nisi habeatur de hoe specialis Revelatio
utrum Deus collaturus de facto sit nobis Gratias Congruas . videlicet illas . quibus praevidit nos re ipsa consensuros, & non potius illas. quibus praevidit dissensuros : vel, ut aliis placet, Gratias ab intrinseco tracti vas insallibiliter consensius , vel eas dumtaxat , quibus potentes unice essicimur. De incertitudine Perseverantiae, atque Eternae Salutis, apertissima est Sac. Concilii Definitior i Si quis magnum illud usiue
in em Perseverantiae Donum se eertῖ babiaturum absoluta, s infallibili renitudine diaxerit, ni hoe prelati Re Iariove didicerit
Anathema M. Ideo quotidie . ac perpetuo , petenda usthumillime a Deo Poenitentia.& Perseverantia finalis, & Gratia a nobis non abiicienda,& cui dimensiiri non simus; cum dubitare unus litisquisque possit, eventurum sertasse,
245쪽
ars Uuinta an seniana Propositio.
ut in poenam occultae suae Xuperbiae vel ait, ulterioribus Auxiliis,ZI EF eaei Gratia ad rius Criminis . Deus Optimus Maximus vetur: Respondeo primo, quod versute, ac iustissime illi collaturus potius sit aliam subdole additur haec ultima pars r Tamet Gratiam necessaria in solummodo ad posse nemo eis m. nam licet verillimum sit, neces- operari, cui, licet ex se iussicientissimae, in- saria esse uiseriora aurifia . N Gratiam Priscelix homo culpa sua sit dissensurns . cacem, ad Boc, ut quu perficius bonum, perfe- Majorem igitur Incertitudinem non ha- Certa in aecepta Iustitia , s re ipsa eoase
ni Jansentant,utrum consecuturi sint Gra- rar a ternam datatem et ea tamen ulterioratiam, quam putant nedum essentialiter effi- Auxilia . & Gratia Essicax, debent esse ejuReacem sed & inobiscibilem, ue rere ibilem , modi, ut possint obiici, eisque possis di misi, ruam nos illam abistabilem, S re sibilem, juxta Delinitionem Sacri Concilii; non ve-e qua loquitur Synodux Tridentina. quam ro sint inabis bilia.'irres lilia , sicuti
obtenturi simus sive per Thomistas intrinse- presumitur in relata Propositione . Secunce quidem Effcacem , non tamen completi- do adverto , quod prima Pars Propositionis vam Potentiae proximae esse cum Actu con- ostendit , eam proserentes opinari, quodnexam : sive intrinsece Indigerentem, ut ve- Christus Dominus mortuus non fuerit prorum putamu .sed sub Praevisione Divina no- omnibus hominibus, cum Assertionem circastri Consensus suturi. Nequeunt igitur ab Gratias interiores, quas Monesham, sus hae perperam asserta certitudine , quam prome mi, arctent ad multos, & eam non nobis vendicemus . deterreri a concedenda extendant ad omnes. Ergo per ipsos Redem- Universalitate Mortis Christi obitae pro pior noster moriendo lucratus non fuit pro omnibus. omnibus Gratias interiores verὰ cientes.
scilicet trier, qaibas ad IusMiamav Salutem Responderar Propositonibus L minta DUe- pervenire omnes ms t. Tertio convincun-niauae Subterfugia quaerentibus . tur opinari,quod has Gratias vere Suffciem v υ . 1 tex meruerit pro totis Praedestinatis, quia . Avii Melarant caeteris deesse Auxilia illa , quae AD primam,qua conceditur quod G sola per ipsos sunt ve Sincientia, ut quis sns Dominus dieatur Aro omnibur mor- re ipsa salvari possit. Ergo per ipsos pro S tuus in eo primam I ense,quod exhibuerit Pro lute dumtaxat Praedestinatorum Christustiam fretior omnium Saisti. N Me rq - Dominus mortuus est, terit ex eommuni Caussa: Respondeo, verissi- Ad tertiam . sellicet: Puria hane expliamum esse,quod Christus Dominus mortuus eationem concedimur inquiunt. Chrsum profuerit pro omnibus etiam in hoc sensu ; sed Iuda mo S pro Satare Iudae, mortuum esse falsissimum, quod in hoc solummodo , Sin quia non solum mone sua Iomit pretiumsus
aliis tantum sensibus . qui subiiciuntur in eiens, verum etiam Pudae plures Gratias me- aliis Propositionibus velantibus impietatem, ' ruit .s re i a consalit, quibus ni sua r qua negatur alius sensus Catholicus Oppo- ωDate abujus fuisset, ad Salutem potui ustus Quintae Jansentanae dicenti: Semipeu- pervenire. Respondeo. quod prima illa vemilianum es disere Cissum pro omnitur om- ha,videlicet: Iuxta hane evocatronem'. ma nino hominibus moriunm es, cui Sanguinem nisestant errores latentes sub hae, & sub an- fudisse: qui senius Catholicus est . quod re tecedenti Propositione . ad quam ista se r ipsa . S in executione Christus Dominus fert. Interrogabantur enim illi,qui eam edi- Morte sua Ineratus pro omnibus omnino derunt,quid sentirent de Morte Christi hominthus fuerit Auxilia vere lassicientia mini pro omnibus ξ quae concedenda est uni pro Salute consequenda ἔ ut supra expli' versaliter a Catholicis contra haereticam cuimus. Propositionem Jansenti eam ad omnes non Ad secundam, qua affrmatur quod licet protendentis . Et Scriptores eam coarctant κοκ omnes Bomines ex Grisii morte fruesum ad aliquos. Ergo non profitentur se Cath perceperint,nihilominus non fit moνtum dum lice sentire. Praeterea licet dicant, quod nisi taxat pro Sutare Praedestinatorum. quia mal- Judas sua pravitate abusus fuisset prioribustis reprobis . etiam Instilibus, maximὸ au- Auxiliis , ad Salutem potuisset pervenire trem Fidelibus . Spraecipue fusisPatis, etiam nihilominus non declarant, quod potuisset ys. qui aliter a Pusilia ex dant, sua modi habere Auxilia finalia vere Sincientia, quaere promeruerit non solism plura externa Salm illi sua Morte promeruisset Christus Domitis adminicula, sed etiam Gratiar interiorer , nus . Necessarium autem erat hoc declara- quibus ad sitiam pervenirem nt;tameis re a pro illis enim solummodo mortuus est. nemo est ad perficiendum honum , ast iu ναμ pro quibus meruit Auxilia, etiam finalia .pta Pusilia perseverandum bene matar, nis vere Suffcientia i licet haec re ipsa non con-
246쪽
serantur omnibus ex Culpa abuteruium pri- δε eientes promeruisse, ut proprio eaι quisanis Auxiliis proximis, vel remotis et vel de- que arbitrio emaces . vel inefficacis reddat. sint per accidens, ut illis, quibus conferri Respondeo, quod dum Auctores Proposi- nequit Bapti sinus.vel aliud remedium Cul- tionis videri volunt omnia soli Deo tribue-pae Originalis in Lege Naturae, vel Scripta, re . vehementissimam suspicionem e citant ut ostendimus q. 9. ro. 3c i i. hujus Capitis artificii . quo dissimulare velint errorem Quinti. suum coarctantem ad solos Praedestinatos Ad quartam . qua dicunt, alium sensum Μortem Divinam; nam illis tantummodo ejusdem Promyuioms esse, ni dieatur Chrse per ipsos conseruntur sinalia illa Auxilia, flus mortaurpro omnibus L oluntate Anec quae ipsi necessaria putant ad Salutem conderii. S istificati. xos Coa se aenti Abso- sequendam . videlicet nedum intrinsece .scluta. Se acii. qaia antecedenter optulerit essentialiter essicacia , sed& per ipsos Dub araneari oQuibus pretium mortis Iaae, licet tibina, Sc Dre Milia . contra infiniti
Me non volumit.consequenter: Ilauti somm nem Sae. Concilii. Pro caeteris enim sum mutate anteeedendi Deust velit amues δώ-- ponunt praeparata n su i se a Christo D cessa vos eri: Respondeo novum hoc esse mino Morte sua hjusmodi Auxilia ; ideo- Palliu in ad velandam impietatam Proposi- que censent Salvatorem pro illis non ob istionis negantis mortem Clari isti pro omnia se . Quomodo autem Effcacia Gratiae mul-hus .& voluntatem Patris Divini, ut pro to magis proveniat ab ipso Deo. quam ab omnibus moreretur. nDn sol im volustate humano Arbitrio, explicuimus h. l4. hu- antecedenti, Sc inessicaci, sed etiam conse- jus Cap. s. quenti ab luta , & essicaci in ordine ad po- Ad septimam , qua afirmatur exsude nenda medis necessaria, quantum est ex par- dos esse ab Utis . pro quibar monaua Deris. te ipsius Patris. & Christi Dominit vide- in meras Infantes. qui ne fiam o mo- licet volendo, ut re ipsa mereretur pro Oin- riuutar. S qui ante illius moenium nutinibus Auxilia verὰ Iis eientia ad Salutem de His audiveram , s Giam postia Nationer.eonsequendam; licet haec non fuerint pro ad quas nondum auditur fidei μναν-is: innumeris moria idest meieretia , ex cul- Respondeo, quod haec Propositio aperte op-m hominum , ut ulterius explicuimus q. 4. ponitur veritati Catholicae declaratae a Sa-δc s. hujus Capitis s. Sc in sne g. g. attuli- cro Concilio confirmato a Sandia Sede A pomus duplicem acceptionem Voluntatis LM- stolica: Hune scilicet Christum Dominum earis & Suffcientis, Antecedentis. & Con- i pro suis Deus Propitiatorem per Fideiusequenti . decernendo, in quo sensu hanc, in Sanguine i lar pro me tis nostr ira Nos vel illam, Patri Divino, & Christo Domi- Iotam autem pro noseria, sed etia- pro totius
no tribuamus. Mandi. Ideo autem mortuus pro omnibus
Ad quintam, qua additur, quod, ηδεμ est,quia promeruit re ipsa pro omnibus Auis mora de Voluutate Consequenti. mortaur xilia vere Suffcientia ad Salutem, q mvix fuerit pro Generibus fingulorum, ποπ 'o haec per accidens applicari nequeant Insa Singulis generem, scilicet non pro solis ν- tibus qui sine Baptismo moriunturi& quam daeis , sed etiam pro Gentilibus, S pro quo- vis applicata non fuerint plurimis Adultis. eamque hominum genere . videlicet regibus . sive ante , sive post Adventum Christi subdιιιι. .iris feminis quibusdam se. Res- mini. ulteriora Auxilia proxima. quia culinpondeo . quod dolosa rursus arte conantur pa sua fuerunt abusi Auxiliis remotis r ue Scriptores dissimulareSensum suum asseren- ostendimus o. & xl. hujus Cap.f. do id, quod verissimum est in una Signi Ad octavam . qua dicunt, a se rejici hane catione,videlicet quod fructum Mortis Di- univosalitatem mortis obita pro omnibus , vinae non Singuli generum , sed Genera sin- quia δε quilibet Chrisianus renitarinem hu-gulorum re ipsa percipiant. Ex hoc autem heret. ρaod Dominui morte sua ilis prore non sequitur , quod Arbor, ex qua fructus mero omser Gratiar, quae necesaria Iura, huiusmodi colligi possunt . scilicet Cruκ se vitare petento,urrisses exercere.s Distem Inmuratoris nostrae Salutis erecta non fue- re i a consequi m . Mn requireretur prarit pro omnibus per hoc . quod Christus terea ad volendam, ἐπ operandum. alia Grain Dominus dignatus in ea mori meruerit pro ita meo: Respondeo. quod modus hie omnibus Auxilia vere Suffcientia ad salu- loquendi sub praetextu distinctionis quaesitae rem Obtinendam . ut statuimus q. a. ia. Sc inter Gratiam Sumientem. & meaeem. a . huius Capitis s. operam dare videtur ad occultandum ani. Ad sextam , qua dicitur . non tamen modi mum defixum in neganda Universalitate
247쪽
ri4 suinta vansentana Propositio.
Certitudo i Ila. quae Scriptoribus Propos tionis videtur ablurdissima . trihuitur a Sacro Concilio non sollim Christianis, sed omnibus prorsus hominthus cum definiverit. quod Deus dat omnibus assuenter, is non
improperat eis. Ilij et Impo bilia. M. Spro omnibus Chrsus es mortuum ideoque
omnibus praeparavit Media necessaria ad Salutem e inter quae media Concilium non agnoscit tanquam simpliciter necessariam ad volendum,& operandum, Gratiam illam ita intrinsece . & esentialiter emcacem, ut
sit inabit hilis, S irresisibilis. Ideo dum
Auctores Propositionis contra Sac. Concilium necessariam dicunt hanc Gratiam con- Uincuntur restringere Mortem Christi ad solos Praedestinatos, quia Pro aliis non censent praeparatam Gratiam hanc , quam ipsi necessariam putant. Ad nonam , qua demum ex hoe sequer
tur, inquiunt, quod quilibet infaVibiliterem tur e t. quoli Chrsas sibi promeruerit
magnum illud Perseverantiae donum . sine quo nemo DAus M, proiiaeque inter Gratiar ad lutem consequendam necessarias Ipse clatim numeratur: Respondeo, quod aliud hoc si parium est ad oecultandam pertinaciam in neganda universalitate Mortis Divinae pro Cunctorum salute. Inanissimus est timor certitudinis illius de dono Perseverantiae, ad quam praesemptam certitudinem vitandam recusant interim Scriptores Propositionis apertὸ lateri id, quod admittere debent tanquam verissimum , si recedere volunt a Jan senio. videlicet,quod Christus Dominus pro omnibus omnino hominibus mortuus fuerit. Quod inanissimus sit metus illius sequutae patet, quia maiorem incertitudinem non hahent Jansentani. utruconsequuturi sint Gratiam finalem ad perseverandum . quam putant nedum essentialiter Effcacem , sed etiam Dalileibissem . Nirre ibilem , quam incerti sint Catholici utrum hahituri snt illam, quam Sac. Syn
dus Tridentina declarat esse talem, it ex Da
tura quidem sua possit abici. et e possit
humanum ArbiIrium di entire; sed eam obtenturi sint in circumstantiis , pro quibus Deus praeviilerit eos illi consensuros, ac proinde talem Gratiam fisre Effcacem ad
finaliter perseverandum : vel talem , quae eκ
se trahat a Dibiliter , S re GHiter, essectum. Dum ergo somniant Scriptorcs quod Catholici sibi vindicent hanc certitudinem
Perseverantiae . ad quam excludendam n gant universalitatem Mortis Divinae pro omnibus , Ostendunt se mordicus errori adhaerere, ac praeterea pessime ratiocinari. De incertitudine Perseverantiae uberius disserimus q. antecedenti. λ
Negantes Mortem Christi pro omnibus Impii blasphemi , S contumeliosisunt, ac d rogant plurimum Divinae Pietati.
CVm , praeter Censurus Haeresis, has
etiam expresserit Apostolica Sedes. illas Jansentanis hrevissime objectamus, non trahentes moram in explicatione illius,quod apertissimum est . ac sol sim indicamus, tintam esse Sacram Synodum, praesertim Sess. 6. in ostendendo Remedio Culpae Adami allato a Christo Domino pro omnibus omnino hominthus, & ineulcanda Divina pietate, quae dat omnibus a uenter, S non improperat eis. Ideo manifeste repugnat Doctrinae traditae a Sacro Concilio perversa Jansen istarum opinio coarctans ad solos Electos Mortem Divinam.
Dram perperam Uentanisonent asem moveri Gloriam Gratiae Chrisi Domini.
q. XIX. STatuunt Gratiae Gloriam in eo. quod
haheat omnipotentissimam potestatem obtinendi humanum consensum ah illis quibus consertur Gratia nedum essentialiter
resisibilis, ideoque necessitans, contra Sacri Concilii Desinitionem . Sed haec Potentia, R Gloria ex illa resultans,non est digna
Deo, volente conferre Immortalem Salutem
iis tantum , qui liberε consentiant Gratiae suae, perqne hunc consensum finaliter ad ipsum Deum conversi aetemam Salutem Consequantur non tanquam solummodo merum,& ultroneum Donum , sed etiam tanquam Coronam Meritorum . & Coronam Pusitiae. Potentia , & Gloria Divina ex ea resultans , mensuratur a Sapientia, & Bonitate . tum in ordine Naturae, in quo dum aeritur . quaenam sint possibilia λ excluduntur omnia, quae dedecent Divinam Sapientiam,& Bonitatem e tum in ordine Gratiae in quo praecipue sulpet Divina Potentia in Incam natione, ac Redemptione. ad quae Mysteria
confluxerunt non minus Sapientia, R BOnitas , quam Potentia.
Quae Sapientiae, vel Bonitati repugnat,
non est vera Potentia. Ideo Deus non habet Potentiam errandi v. g. quia hoc esset contra Sapientiammeque habet Potentiam peccandi , quia hoc esset contra Bonitatem. Alterutrum ex his posse sacere, scilicet errare, vel peccare, esset vera Impotentia .
Quae igitur esset Gloria Gratiae Divinae si juxta primam Jansentanam Propositionem,
248쪽
Deus praecipei et Impossibilia, scilicet obse vationem Praecepti, profesto impossibilem per Janienianos,quando non consertur Cratia Pssicax Dabistabitas, Se irrensibilis,quam ipsi simpliciter necessariam esse dicunt ad talem observationem PQuae Gloria Gratiae, si nunquam illi resistatur, videlicet si nulla detur alia Giatia vere Sufficiens. quam Eficax inabileth D. N mrei ibi is, non collata plurimis . iacerte non collata finaliter ulli ex jis, qui damnantur pQuae Gratiae Gloria, si rclinquat lotam Libertatem a Coactione , atque auferat illam a Necessitate, ideoque necessario damnentur, qui privantur Gratia finali inubiis
Quae Gloria Gratiar si censeatur Haeresis Semipelagiana , quod ipsi Gratiae res stipossit. & oh temperari, videlicet necessario illi obtemperandum sit. ideoque ab eadem destruatur humana Libertas ΘQvi Gloria Gratiar. quod dicaturi prae paratam a Clirita Domino Morte sua non fuisse omnibus illam , quae necessaria est ad constituendam Potentiam Salutis consequendae , ideoque Mortem ea nidem obitam pro omnibus non fuisse λVera ne Gratiae Divinae Gloria censeri potest, quod frequentissime Iansentani tribuant , etiam cum Sacram obeunt Conseiasionem. ipsus Gratiae desediui scelera sua ZEt quod assirment, protrusos innumeros es.se in sempiternum Incendium quibus desuerit ex mero Decreto Voluntatis Divinae sormato ante Omnem Praevisionem illorum dissensus suae Vocationi praestandi. Gratia necessaria ad constituendain Potentiam illud evitandi In hoe dicunt fulgere Potentiam ,
ideoque Gloriam Altissimi Sed responderet Job : i Contra folium, quod veno ras tur , ostendis Potentiam tuam, Spistulam feram persequeris λ Et hanc quidem siccam
stipulam aeternis flammis a quibus nunquam renitus absumatur. addicis 2 Uera Gratiae Gloria est . quod necessa ria ad sempiternum ignem vitandum,& as quendam Immortalem Helicitatem, detur omnibus verh Suffciens. saltem remote, ac offeratur omnibus alia ulterior Gratia sum ciens proxime, cum qua ex sola voluntatis humanae pervicacia provenit, quod non ha-hcatur consensus.
Quod illi. qui re ipsa Gloriam assequuntur . illam debeant Gratiae Divinae , quae in ipsis operata sit posse, & velle eidem Gratiae
eonsentire; sed ita nihilominus, ut potuerint non velle abiiciendo eamdem Gratiam, ipsique resistendo .
Quod sere omnis Effcaeia , sive Effcientia fuerit in ipsa Gratia , licet eidem obicem ponere potuerint homines: sicut Eslicacia illuminandi est in Sole, licet obieem illi frequenter a pronant, qui oculos consulto
Quod Gratia veri JustitiaeSolIs IIIumina
ti, omnem hominem venientem in have Mundum cet) fulgeat pro omnibus, licet non in Omnibus eosdem producat Essectus: sieut neque ipse Sol ubique concurrit ad homines , aurum,Sc margaritas producendas.
Quod licet Deus in actain servare velit humanam Libertatem , habeat nihilominus omnipotentissimam Potestatem ad se trahendi eamdem, quantumvis plerumque rebellem hominum voluntatem, atque hoc obtineat, vel per suam Gratiam intrinsece Em-cacem . sed in cibihin, ac re sibilem, ut utendunt Thom illae; vel per Indissere
rem, datam tamen sub Praevisione Consensus , ut nos explicuimus, & verum csse cen
Ut rem brevissime conficIam. Jan senistae
Gratiam neces arra ud GDum coarctant ad fisos Eritos, in quibus destruat humanam Libertatem . Catholici dicimus, Gratiam necesoriam ad Solute quae omnia pos sit obtinere, sed salva humana Libertate , praeparatam esse pro omnibus . Ergo patenter Gratiae Di inae Gloriam amplificamus , dum omnium Amam esse decernimus hoc Nei Donum, videlicet Auxilium Dei nos praeveniens, ac omnibus simpliciter necessa
Quod omnia . in quibus vera Divinae Gratiae Gloria sita est, obtineri possint . quamvis Gratia Omnis praeveniens At ab ei-hilisac res bilis, eo quod impossit Bheram hominis Arbitrium dissentire, abunde in hoc opusculo declaravimus inhaerentes Definiistionibus Sacri Concilii. Hoc autem post rejediam Gratiam isabitabilem, S inreris bilem in quibus praedicatis omnem Gratiae Cloriam collocant Jansieni Anathemataeit in illos, qui dicerent a suis Definitionibus Gratiae Divinae Gloriam obscurarit Siquis dixerit, per bam Dominam Catholicam de Fusiscutisne a Saera Θ do hoc praesenti
vel , vel merito Fesu Christi Domini NUri
derogari, es Wos potiss veritatem Fidei πο-
249쪽
Concilium Tridentinum visum es 'aevidere, excitandum paulo pos . Haere ns
Hanam,quam in antecessum damnavit.
CVm Lutherus, aliique recentiores Haeretici sere omnes veterum errores Oretartareo iterum protulissent, omnes iterum
damnati sunt a Synodo Sacrosancta , qua praeterea tam insigna Diuino Lumine perfusa cit, ut praevidere visa suerit Jansentanam Haeresim , quae nondum in apertum eruperat. Catholicam idcirco Doetrinam ita explicuit , ut arma praebuerit ad novam hanc Hydram jugulandam . Nulla suit Anthan- seniana Propositio, quam Auctoritate Sacri Concilii Tridentini statuere nequiverimus , vel expressa ejus verba afferentes: vel explorantes ea quae ab ad lithita a Synodo loquendi forma apertissime supponebantur: vel expendentes ea omnia . quae condita Synodalia Decreta circumstabant. Assirmare audemus freti Divinae, quam tuemur , Causae fiducia nihil reperiendum a nobis arbitrarie praesumptum , nihil per vim quodammodo attractum ad sententiam confirmandam.Nihil a dubiis Theologorum opinionibus,quoad Artieulos nondum definitos, mutuati sumu3 , quod necessarium suerit ad Haereses evertendas; ac solum assumpsimus, quod Deus ab aeterno praeviderit, sive , ut verum censemus, in veritate obiectiva , sive mediis Divinis Decretis. Omnia, quae futura erant, S in aliis circumstantiis futura suissent. Per quamcumque demum Scientiam infinita Dei Sapientia ista cognoverit, illi certe occulta non fuerunt. Supervacaneum fere semper censuimus asserre didia Sanctorum Patrum . quae diligentissimε suerunt expensa a Sacro Concilio a cum satis superque nobis si In saltibilis.& Divina Austoritas ejusdem Sacrosanctae Synodi abApostolica Sede amplissime confirmatae. Raaenam tena Fide eredenda sint ex aperta De Dione Sare, Concilii Tridentini.
f. XX LUNiversalis a Theologis Regula statui
solet ad ostendendum, quamnam obligationem praestandae certae Fidei nobis imponant Sac. Concilii Definitiones in qua- Cumque materia. Decernunt igitur, quod Cum clara sunt Concilii verba , Articulus definitus est plenὰ de Fide. ac seri secum absolutum debitum eidem assentiendi absque ullo dubio. Cum verba sunt ambigua in una parte, ae in sensu specifico , & mculiari, sed clara sunt in alia parte , ac in sensu generico. tunc constitu uint Articulum plene de Fidein parte clara. Praesuprosita certissima hac Regula , dicimus adeo claras, & apertas esse allatas hucusque Concilii Definitiones , ut Omnino Catholica Fide credendum sit, quod.
Ila Dei praecepta bominibur jusis, violentisus, s eouantibus, secandum ' eu- res, quas babent, virer Iuni impossibilia: snunquam des Pusis Gratia necessiaria ad constituendam forentiam observandi μα-
Re ipsi re itur in flatu Naturae tame Interiori Gratiae eteris ὰ sufficienti. n quepotenter salutariter operari reddenti, cui proin inde nece rium noπ β eonfortium alterius Gratiae ad eon uendam adaequatam Polemtiam producendi opus salutare. Ad merendum, S demerendum, in saturi inrae laesae non finest Libertas a Gadiso ne . sed requiritur etiam Libertar ah antee dente inimpedibili smul. 9 scabiicibili, aesere ibisi Necessitate, quae tollat potentiam is oppositum. Adeo non est Haeresis Semipelagiana affirmare , quod Gratia vel praeveniens vere suffciens, ἐπ eo istima Potentiae proximae ad Uur salutare, talis δει, cui possit humanum Arbitrium resistere, vel obtemerare, ut potius de Fidest eam esse talem. quae pum abi ei, eide sem simis dissemire. Christus Dominus vere mortuus es moomnibus re ipse. S in executione, 'Varando pro omnibus Auxiisa necessaria, s vere Suffcientia ad Salarem. Has veritates Catholici omnes Theol
gi fatentur. quia execrantur Propositiones Jansentanas, quibus allatae veritates contra. dietorie opponuntur.
Quod eaedem Veritates expressε declaratae sint a Sae. Concilio I ridentino, Catholicus nullus negabit,qui hoc opusculum legere non dedignetur. Dubium solum superesse potest circa diversos modos Divinae Scientiae, Sc alia quaedam Principia nonnisi opinabiliter adducta, Sed ne blandiantur sibi Jansen istae, quasi habeant sibi faventem ullam e Scholis Catholicorum . Pre summam injuriam, atque calumniam h jactant, contra quam scripta sunt plurima , & praegrandia Volumina a Doctissimis Uiris. Quidquid sit de varietate Principiorum. Catholici omnes conveniantis ConcluseonMarsura receintis . Plerumque Principia Catholicis omnibus Communia usurpavimus dum salubria, vitamque allatura tela , e Sacri Concilii a
250쪽
mamentario deprompta, in Jansentanos intorsimus. Certas ex illis, quae omnibus Osethodoxis Communia sunt. Principiis Conclusiones eduximus . Raro ex nostris propriis argumentati ea ratiocinando confecimus,quae vera nobis videntur,diversas quoque aliorum semitas sere temper indicantes. Sed Veritates,quibus infallibilem Assensum praestare nos jubet Catholica Fides, evicimus ex apertissimis Textibus Sacri Concilii absque ullo necessario nexu cum propriis ullius peculiaris Seholae Principiis . Qui serio igitur Haeresim detestantur. illas uItro excipiant venerati Apostolicam Sedem Insallibilem Veritatis Magistram , uae Jansentanas Propositiones damnavit. acrumque Concilium, qyod Antilan senianas in antecessum definivit. Jansenius ipse moriturus infaustum Libri sui partum nondum evulgatum Apostolicae Sed is Censurae subjecit, quae si eo superstite prodiisset . fortasse illam Obsequenter suisset ample
Sed quidquid de illo sit, qui nimis audacter recoxit ea, quae reprobata viderat in Michaele Bajo , hunc potius Antesignanum spum Jansen istae imitentur. qui magnanima demissione animi cecinit Palinodiam. & c ram tota Lovaniensi Unive sitate detestatus est Errores suos. Ad eum redarguendum missus Franciscus Toletus e societate Jesu, tunc Pontificiux Concionator. & eximius deinde S R.E. Cardinalis , a Gregorio XIII. s. m. praecipue usus , ut opinor, est Sacri Concilii Tridentini paulo ante completi Definitionibus . quarum vim expendens Bajus consessui egregie fuerit praeteritas
hallucinationes suas. Utinam meridiana earumdem De finitionum lux in oculos omnium incurrat . . - . Tom.IL