장음표시 사용
291쪽
a ueg De Propossionibus excerptis
heret ri , necne, in eius Sensu p sed inquisitio, uterem in hoc ipse Sensu sint Hierelliacae, licet includat aliquod Fa inuri, nihil minus est formatissime Quaestio circa lus Fidei; ut sequenti labro 'ohendam . Iiit ri mhoc discrimen innno exemplis manishst, s mi, P.ς. mod Τictus fili lite emptήν ii Cato, est infir Quaestio Facti praesupposita neces- nimira Quis nem Iliris deinde ilista enerem': evin inquiret re, utrum Titius suo iritimis . gressor . quein pro inti, Caiuyro. tuerit Demere in sui desensionem Et in ma- te iis rider est Rrmalite inaestio Fficti, seu istin prosisve Iuris, utri1m Haereticis proapolitionibus stinuant Lmri Lutheri, Calvini siorumque Ist piesim y Sed inaestio se inqli Attis diris est detrum haereticae sint Pr positiones eaedem in Sensu ab illis intento Hoe traejacto discrimine . quamvis no
nulIa ex argumentio mox asserem lis prohare
videantur, quod ρ gQssimis notis perstringendisti Iansentani etiam Ob hoc ipsum de viro inunc disputam iis fib iis tameti stabi
'Nimis amen Ie is videri potest Censi ra , qua dicantur temerarii 4 ae suscitantes Harum aurium offensionem l hoc enim ludicium de illis serendit m csat etiam' antequam declaratum esset ab Alexandro Propon ιi anes illas excerptas suisse a Libeo huissenii snam etiam tune illudn gabant froathitrio contradidentea me Ims, ει ghσntes,
contra Sapientum omnium pellii asionem kipsamque manifestam oculorum evidentiam. Num vero nihil deincte tot humanis demonstrationibus adiecit Pontificia Constitutio Fideles omnes obstringens ad assentiendum Apostoliis Deelarationi circa Fadium illud ex potestate Clavium ae Christo accepta sub poena laesae Divinitatis incurrenda ab illis,
qui parere abnuerent Z tSect statuere suffciat . non obnoxiam Erroti fuisse Apostolicam sedem etiam cum deelastavit Propositiones illas desumptas fuisse ex Libro Iansenti. licet fortasse non Rhrit Divina hujusmodi Curtitudo , dum modo Summo Pontifici hoe definienti praestetur idem assensus , quo creditur Doctrinam damnatam a Concilio Tridentio esse Lutheti, Calvini. Zuinglii: atque hoe assis metur syncerδ,8c absque cxvillis. atque e instanter Pontificiis Constitui lanthus obthm peretur. Quod vero Prnptistiones eaedem firi Haereti, In: Senna Ianonii, decrevit
pectesae Matister In saltibilitate Divina, ut mox probandum iustii lxiii ι .u-I
MAnifestissimὸ hoc liquet in omnium. cit solicorum Sententia. . ctiam e rum , qui rogant esse de Fide, quod peculiaris aliquis Sanctus Caelesti nunc Bea litain: te pererii muta, Quamvis enim ipsis uideatur hanc esse Facti Quaestionem, circa quam re- .solu dam spinantur: Pnhniese tributam
tem Divinam; nullus tamen Orthodox unumquam nonavit obstringi fideles ad firmis. simὰ in animum admittendam hujusinodi
Veritatem . Quas enim unquam est ausus ,
vel audebit assit mare, libertatem Fidelibus
indulgeri, ut pio arbitrio venerentur, aut contemnano, hunci, vel ill xim sanctis alar
Ila Dpmstra autem Sententia . quae longe probabilior est, ct a se te omnibus receptae Theologici eritas haec. quantumvis DCV, quia tamen spectans ad Universalis Ecclesiae Regimen. Sr Dilectionem, eensetur impliciatil revelatari perinde ac re e elatum supponi tur Ec iussim Romanam esse velam Christi Ecclesiam I Haec tamen vetissima, ut opinor, Sententia hemittit alia plurima ad eandem Veritatem sta hiliendam praerequisita . quae , Meet de Fide non sint. negari tamen absque
temeritate , ac dementia , non possu.at, V. g.
quod Sanctus aliquis . quem ad Aras veneramur, hemica Virtuteis atque editis in Vitam post obitum; Miraculis inclaruerit,uonconstat,nisi ex Fide homana neque est Dogma , cui sese opponentes mereantur illico censeri haeretici. Et nihilominus haec Facti Veritas ita praesupponitur ad alias revelatas , ut illis contradici non nisi temerarie , impudenter ac stolide possit: accedente praesertim Maximi Pontificis Praecepto Fideles obligante ad eam amplectendam. Eodem pacto Fide Divina credendum est,quod Tridentinum , & alia Concilia, a Sancti Petri Cathedra prohata , fiat infallibilis Auctoritatis in suorum quo ad Fidei Articulos Ca-
nonum Definitione ς ac nihilominus quot Facta non revelata. Mec definita, praesupP nuntur ah hisce de iure, Fidei Propositionibus P Nam enim divinitus revelatum est , quod Tridentinum , & alia Concilia cele-
292쪽
brata suerint, & a veris Episcopis, & suerinta Summis Pontifici hus confirmata λ Ex allatis exemplis aperte patet, quDd, quemadmotam Ecclesiae in suo Aspeetabili Capite parendum est ultro admittendo Facta illa, sine quorum praesuppositione praestari nequit assensus Fidei Veritatibus periinentiuhus ad Jus ita idipsum servandum est quoad allerendum , quod Propositiones illae de-prumptae fuerint ex Libro Jansienti, licet in hoc definiendo non fuisset divinitus in allibilis Auctoritas Pontificia ; undecumque
tandem oriatur Ohligatio praestandi hunc ant en sum . Idem, ut optimsi notat Melchion Canus lib. ia.de Locis Theolon. p. .Sc too
in simili casu, negari nequit absque insania ς' si enim erodenda est Fide Divina Propositio Iuris, & Dogmatis, videlicet quod Proposi-
tiones illae sint haereticae in sensu, quem hahent in Libro Ian senii, omnino demens erit, qui neget aliam Propositionem Faeti, scilicet, quod illae eaedem Propositiones sint ex- eurpila ex ejusdem lansenti Lihro. Nimis ergo mitis esset Censura, qua solummodo cemerarii dicerentur, qui pernegarent desumptas illas fuisse ex opere Iansentano 3 hanc enim notam incurrissent inficiati id . quod a Theologis, Episcopis . totaque sectCatholica Ecclesia. evidens iam censchatur. Maisti ergo stigmate configendi sunt, post- qtiam evidentiae hujusmodi accessit pluries
repetita Declaratio, ac Praeceptum Apostoli eae Sed is Sed ab aliis notis irrogandis a stinentes haeremus in ea , qua illos perstringit Melchior Canus, cujus verba opportuniori loco reseremus q. 22. Libri Tertii.
De Apostolicae Sed is, & Ecclesiae In fallibilitate in dam. nando Sensu Ian senii, id est in solvendis Quaestionibus Doctrinae, ac Iuris, expendendo etiam ea, quae spectant ad Factum.
q. I. De quibas Fasis a ment probabiliter ait qui , quod in iis declarandis ex simari queat Infallibilis A siesica Sede . 4L u λ 3M A in hoc Libro,
favente Deo , statuemus. Primo stilIcet . quod possint, & soleant resolvi multae Quaesti nes Facti. Deinde vero demonstrabimus, q uod Controversia de Sensu Ian lenii est potius Iuris. quam Facti. Et quod Pars illa Facti, quae in eadem inclu
ditur, nullatenus operatur, ut altera Par
non sit verissime censenda Quaestio Iuris. Quod soleat, & debeat Insallibiliter definiri Quaestio Sensus : Et in ea resolvenda spectandus sit Sensus Proprius , & Obvius, &a verbis ipsis expressus, nisi oppositum declaretur a Pontifice Maximo, vel a Sacris Conciliis. Ac demum decernemus quaenam Censura ferenda sit in ausos negare , quod
Decreturi, quod Summis Pontificibus affulserit Lumen Divinum , illos amovens a quovis errandi periculo. in declarando H.
retico Sensu Iansenii , praesumimus prius eum sapientissimo Cardinati Bellam ino , aliisque Scholasticis , in Polemicis Theol gis subiectum esse Pontificem Maximum eris roris discrimini quo ad Fam,quae pertinent ad paucos. atque stabiliuntur in Privato Iudicio, postquam inquisitum fuit, utrum hic, vel ille v. g. sit dignus eligi in Epise
pum,utrum legitime promotus fuerit, utrum deponi mereatur &c.
Aliud vero Factorum genus est Universale , idest respiciens Fideles Omnes , ac toti Ecclesiae propos tum ab ejus Magistro, evasuos desinuram unquam veram Fidem in eadem seclesia erudienda ex Cathedra Christus Dominus Petro spopondit. Quo ad haee
Facta multi . ut innuimus Lib. 'raecedenti. ei vindicandam censent In fallibilitatem ex eo. quod Ecclesia, idest tota Fidelium Conia gregatio, si Columna, s Firmamentum V ritatis, contra quam Portae Inseri non praevalebunt. Sed si Summus Pontifex in Generali Constitutione ad Ecclesiam directa de-
293쪽
eernens Facta praesertim similia illi. de quo
est Quaestio,ex quo non congruenter declarato orirentur absurda gravissima ) posset eamdem Ecclesiam decipere , prosecto haec non esset Columna, ct Firmamentum Ver ratis; tenerentur enim Fideles ad audiendum Magistrum suum, ipsique obtemperandum, ac proinde ad excipienda illius Documenta, quae salsa essent, Sc urgerentur ad contradicendum Veritati ex obligatione non repugnandi Iustitiae. Potestas quoque definiendi Facta videtur inclusa verbis illis et Pasce oves mear, quibus Christus Dominus Petro . ejusque
Successoribus contulit supremam . persectamque Facultatem Pastoralem in Ordine ad omnia,quae requiruntur ad optimum Regimen Animarum, inter quae omnino necessarium est , ut intuitu salti nescio discernere queat, & ovibus suis aliquando solenniter ex Cathedra indicare loca , in quibus venenatae herbae nascuntur, & sontes , ex quibus mortiferae profluunt aquae, idest Uolumina Erroribus in hoc, vel illo Sensu reserta .
Neque satis est inquiunt hujus sententiae Authores quod ostendere possit Pastor
salubres, aut noxias qualitates herbarum absque eo, quod certo sciat quibusnam e Grris proveniant; neque enim sufficit, ut hoc decernere queat de jam collectis imbutis veneno herbis, & fruticibus , sed etiam necesse est, ut dum per Prata Grex, & Colles vagatur cum discrimine incidendi in pa-hula Mortem allatura . possit ab iis decerpendis voce, ac sibilo Pastoris averti.
rumdam Theologorum. Opinio es.
SI Controversia insurgat circa Faeta illa.
quae revelata fuerint expliciti3 per Verbum Dei Scriptum, vel Traditum,nobiscum eonveniunt Ian senistae in affirmando , quod
eadem Facta possint infallibiliter a Summis Pontificihus, aut Generalibus Conciliis declarati : v. g. ut ea relinquam , quae Sacris habentur in Literis , & Exempla petam a Traditionibus) quod Ecclesia , etiam vetustissima, usa suerit Indulgentiis r quod Dei in
para fuerit Virgo perpetuo illibata, & alia hujus di plurima. Revelatum implicith dicitur Factum illud . quod in Generali aliqua Propositione
continetur: v. g. quod, quiperseveraveritosque in sum, hi alvus erit: s. quasemiana veris homo, Me s meret: quod Iulgebam si ta uam Stelia; quod dentur Sancti, quia Christus Dominus di Etus fuit San a
Sanctorum; ideoque regnabunt cum illo, qui heroica persed tione Virtutum hoc promeruerint . Per has igitur Generales Propositiones implicite revelatum fuit, quod ImmortaleRegnum suerit assequutus ille quem inter Sanctos recensuit Ecdlesiae Moderator in hac Declaratione nulli subiectus Erroris periculo. scut eamdem ejus Declarationem 1llico suscipiens praesumit Ecclesia. Eodem pacto, quamvis revelatum non fuerit expliscite . atque in individuo. quod Propositi nes illae sint excerptae ex Libro Iansenti. multi tamen opinantur decerni posse. quod
implicite . idest in confusis. & generalibus
Terminis revelatum fuerit hoc ipsum , qua tenus Divina Loquutio pronuntiavit Eccle sitam esse Columnam, es Firmamentum Her tarie , ita proinde non obnoxiam Errori, ut
quicquid ipsi credendum proponit legit, mum eius Aspectabile Caput ex Apostolico Throno, ubi nunquam potest deficere Fides
Euissa issuo Caphe, vel in Conciliis, est suevit Ohsringere Fideler ad admittenda
ut vera quaedam Facta ,sλ e Nivina ,sve alia cersitudine.
PRotestari libet, illa , quae in hoc, & sh
quentibus Paragraphis usque ad Sextum inclusive subiiciemus, εδεrri solummodo ad evincendam necessitatem praestandi certum asensum Factis annexis Definitioni duris Fidei. non vero ad statuendam infallibilitatem Divinam Declarationi Factorum eorumdem , quam Insallibilitatem asserere nihil necesse est ad dausenianos redarguen
A primis ipsis Ecclesiae Τemporibus Facta plurima declarata sunt ad Haereses extinguendas,& Pontificiae, vel Conciliari Factorum eorumdem Declarationi certissimo assentiendum esse Catholici censuerunt . Quot infamia Haeresiarcharum Nomina per tria Secula priusquam Universalia Concilia celebrarentur . damnata sunt a Pontificibus Maximis, quorum nutus excepti sunt obsequentissime ab Episcopis, aliisque omnibus in Romana Fide perseverantibus, absque eo quod ullus deterreretur a tribuenda illis appellatione Impietatis Ducum, & ab illorum
Nominum execratione. ob metu incurrendi
temeritatem judicii elaea QuεstionemFacti
294쪽
In Conciliis vero quot similes Declar tiones habitae sunt circa Personas . opini nesque ArtificumTartareorum novi alicujus Erroris P Omitto Arium , Eusebium Nic mediensem, Theognidem Nicaenum. damnatos a Primo, Nestorium a Tertio, Eutychetem, & Di corviv a Quarto.& libenter immorarer in I lieodoreto juta in eodem ab exclamanti hus Episcopis aperte dicere anathema Nestorio. nisi hoc ipsum ubertim eX-
pendissem in Polemica Historia ejusdem Concilii. Confixus in Quinta Synodo fuit Theodorus Mopsveste nus, & juxta plurium
Sententiam etiam Origenes:Sergius in Sexta . aliique Constantinopolis Patri rchae, SCytus Alexandrinus: Photius in Octava tanquam Schism,ticus, & Haereticus . Et, ut reliquas praetermittam , ad aeti sunt Catholici omnes in Constantiensi. ut Ecclesiae Filii haberentur , ad respondendum hisce circa Fadium Interrogationibus : Utrum te meat, Credar, meratIoannem, elefde Anglia, Dariuem Hus1 de Memia , ct HieronFissum de Fraga , ele Haereticosy Ah hac ju-henda Declaratione abstinuit Tridentina ob
immaciem eorum numerum . qui vel novas invenerant, vel plerumque antiquas Haere. ses ab Inferis revoca Pant.
Eadem, quae Conciliis, postquam haec
haberi coeperunt. suit etiam Summis Pontificibus Consuetudo. ut S Leoni Magno circa Pelagianos. & Manichaeos , a quibus ad Ecclesiae gremium redeuntibus exigebat, ut voce, atque scripto publice damnarent Memoriam Magistrorum suorum. Praeclarum
est Innocentii Secundi Rescriptum jubentis, ut Pliri Geusarum Pastores viriliter in mgentes eorum prava Duwara idest Sediatorum Petri Abai lardi eam i orum Austor
has condemnarent: quemadmodum, ut de se
inquit, universa ipsius Petri perversa Dormata Santiorum Canonum Auctoritate eum scio inflare damnavi T. Multo autem facilius anathemati subibciuntur Haereticorum Scripta. quam Haeretici ipsi . quoniam ad ea configenda necesse non est instituere dudicium circa mentem, Scintentionem, sicut in serenda Sententia contra Personas. Notat Ecclesiasticae Historiae Pater Cardinalis Baronius ab ipsis Ecclesiae incunabulis Ephesi traditos flammis fuisse pestilentes Haereticorum Libros. ut deinde
praestitum est a Concilio Nicaeno de illis pusehii Nicomediensis, S: Arii, quos non
proserentes in medium, ut igni traderentur, Capitis damnavit Constantinus Maguus .
Et Magni pariter Theodosii Codex legem statuit de hac ipsa comhus ione, qua deinde in Ephesino afferunt Scripta Nestorii, Euty
chetis in Chalcedonensi, in Quinto Mops-
vestent, aliorumque, & summa cum celebritate Photii Volumen in celebrato Romae post Octavum Orientis . prius ab Omnibus proculcatum . R deinde momento absumptu ira ab incendio, quod auctum fuit ab ingruente pluvia, prodeunte a nefariis paginis fictore non serendo : quod utrumque Miraculum plurima hominum millia spectav runt, & naribus experta sunt.
Adeo exactu vigebat olim haec disciplina , ut nulla nunc supersint Veterum Haer siarcharum opera quamvis ex ipsis quaedam
elegantissime scripta, & in solis Impugnat
ribus legantur eorum errores. Persuasum
igitur inferunt hi Theologi Catholicis
omnibus suit nulli decipiendi periculo fuisse obnoxiam Ecclesiam in decernendix Factis, quae ad Perduellium Personas , eorumque Scripta spectabant .
est Maxiωρ ' Potestatem de .endi Facta. I Neluctabili nunc ratiocinatione hostes veritatis invadunt Theologi illi, qui Pontificiam in declarandis Fastis Doctrinklibus vindicant Insallibilitatem . Perpetuo Jansentani inculcant Divina Fide credendum esse quic uid in materia Gratiae scripsit Sinu-gustiqua, nec ulli ejus effato negari posse an sensum , quin in.impietatem Pelagianam proruatur. Si porro quaeratur ab ipsis quinnam maximo illi quidem, sed certe privato, Doctori tantam conciliaverit audioritatem Rei pondent illico.& semper,tantum illi pondus accessisse. quia ejus in hac parte Doctrina probata fuerit ab Ecclesia, eamque Innocentius. Zosimus, Caelestinus, aliique tantifices Maximi confirmaverint. Ita ne veropSatiis igitur est , ut Insallibili Fide credatur Catholicam de Gratia Doctrinam contineri in Voluminibus Augustini. quod hoc verum esse censuerint Romani Pontifices Satis profecto esse pronuntiant. Nunc porro ab ipsis inquirunt ii Theologi, utrum aequalis.
imo eadem, sit cum illa caeterorum, quos celehrarunt, Auctoritas Urbani, Innocentii,
S Alexandri, condemnatorum Jansenti Insanient prosecto, si hoc pernegent. Eadem igitur Fide credendum est , quod Haeretica de Gratia Doctrina contineatur in Iansenti
Libro. Num utraque non est eadem ex parte Quaestio Facti 2 Num , qui declarare potest . ubi fulgeat veritas, perinde nequit dein finire, ubi lateat falsitas ρ Argumentati sunt, ut dici solet. ad hominem contra Jansenta
295쪽
sset De Damnato Infallibiliter
nos praesumentes latam ab Apostolica Sede eo. quod sit Columna, es Firmamentum Iri fuisse Definitionem , quod vera si tota pe- ritatis r & Christus Dominus Petro, inque nitus D. Augustini Dodtrina de Gratia. illo ejus Sucressoribus, quibus in Ecclesia Hane vero Universalitatem Pontificiae De- erudienda certitudinem Fidei promisit, jus-
clarationis communiter negant Catholici serir in eadem fratres confirmare: universae-
Doctores. que Ecclesiae spoponderit Adventum Divini Spiritus dicens: Iue vos docebit omnis . In- ζ. V. fallibili certε Magisterio, loquens per os ejusdem Ecclesiae Capitis . aut Corporis in F D etiam Reeentia fulent ab Ecelesiae Ma- Conciliis Generalibus Capiti cohaerentibus. Hybo proponi tanquam tand ai manda. & ab eo confirmatis. Nec ipse Jan senius hoc dissitetur, Cum
REdacti in angustias Adversarii discri- Librum suum Apostolicae Sedis Infallibilimen inter Antiqua . & Recentia, Fa- Censurae subiecerit. in quo plurima conti cta commeati sunt. Sed quot, creponunt nentur pertinentia ad Factum. v. g. utrum Theologi, quorum sententiam reserimus ex D. Augustinus senserit Praecepta quaedam hisce , tanquam materia. circa quam Fides essc Justis impossibilia Utrum Jansenius Divina versetur, recenseri possunt v.g. . ut ipse quo ad hoc , ac tot alia. fuerit assequu- innuimus, quod aliquis nostro Seculo ascri- tus Sensum erusdem Augustini. pius albo SanctorumDeum intueatur: Quod inod Ecclesia igitur Potestatem hanc a infans paulo ante natus . necdum Sacri Ba- Christo Domino acceperit,est veritas,quamptismi aquis perfusus,st reus culpae in Ada- plurimi censent credendam per Fidem e &mo contractae . sancitam Auctoritate Sacrarum Literarum, Si stibiiciant , hujusmodi Facta quia Re- Apostolica Traditione . ac immemorabilicentia, non posse dici revelata, eo quod no- Consuetudine . comprobatam ab Usu tot vae Sacrae Literae rost Apostolorum tempω Summorum Pontificum,& Generalium SP ra scriptae non fuerint, obliviscuntur Beve- BOdorum. Miraculis etiam caelitus confise lationis Implicitae, de qua supra loquuti su- malam , inter quae attigimus ea, quae conti mus, quaeque sola vim habet quo ad innu- gerunt in Lihrorum Photii combustioue .
mera alia Vetusta Facta jam expensa , ut ab Sed nihil indigemus Insallibilitate in resol- Ecclesiae Praeceptoribus , Sacrisque Conci- vendis Quaestionibus meri Fadti , ut mox
liis declarata. patebit. . Animadvertendum quoque est, pleros.
que ex illis Theologis , qui negant, teneri s. V I I. nos ad praestandam ultro Fidem Divinam recensitis Propositionibus,sateri tamen eam- Damnario Prepostionum in Sensu Panferiidem esse Fidem adhibendam. postquam illae eadis supra Aensum Libri yan senio atrν fuerint ab Eeclesia susceptae . Quid igitur ιnti, non autem supra Sensam, quem idem sentiendum de iis, qui irritam , & inanem in Mento Baluerit. putant quamcumque circa Jansenti Sensum,
spectantem ad ipsum Fidei Jus, jam latam ΓRustranea videri potest hujusce rei D ab Apostolica Sede, atque exceptam ab Ec- I cIaratio . eum in Polemica Historia eles a Definitionem . quae sundatur non so- passim , & vhique ostensum sit accusatam tum in Implicita , sed & in Explicita Rev misse ab amplissimo Gallicanae Ecclesiae Iatione Divina , ut ostendemus elu DOBrixam Libri Panserit , eamdemque fuime proscriptam a Pontificibus Maxi-
q. VI. mis , absque eo, quod Accusatores , aut Ju dices Jansenium ipsum unquam perstrinXe Videtur quibusdam apparere ex viris ora- rint. Ne tamen cuipiam subrepat suspicio.
eulis, S Geusae. μὴ N Uenii, Com quod Condemnatio Sensus Iansenti assiciat fessone . resolvi pose Leuasiones Fasti. Sensum ab illo in Mente habitum . & non Sensum Libri praeferentis nomen Iansenii , OUod haec Ecclesae in ejus Capite seor- juvat aliquantisper in hoe immorari. I
sum, vel in Corpore a Generalibus munis a qualicumque Censura , nedum ab dyncidis repraesentato, attributa a Christo illa Haeresis , relicta semper fuit ab Aposto- Domino decernendi Controversias Facti lica Sede Iansenti Mens. Etiamsi Auctor Potestas insit, liquere multi putant ex eo, illius Voluminis ipse suisset ut praesumitur.
quod eamdem toties , Catholico nullo re- declaratum tamen non fuit . quod haereti clamante exercuerit . ut ostendimus: & ex cum Sensum mente conceperit; cum enim
296쪽
moriens illud subiecerit Iudicio Apostolicae
Sedis, potuit conti agere, quod materialiter
errans non fuerit contumax in errore: vel
etiam potuit everire, quod Catholice se tiens. nihilominus haereticas sententias u luerit scripto tradere cupidus Famae comparandae per novae metae Institutionem. Hujus vecordiae reos se ante Sacrorum Oupsitorum Tribunal nonnulli allarum Errorum Atilioκὲ res'. aut propagatores consessi sunt Testerii Di Inum judicem appellantes sub ipsami Mortem statim obeundam , quod nunquam, interius a vera Fide recessissent. licet contra Iis ain ore, vel ealamo decertassen . Nihil lieitur de Sensu Mentis Iani nitit ancitum est a
sed quotiescumque in Constitutionibo sinae ELitet is Apostolicix habetur Sermo de Fςnsu Jansen ιi. de illo Pontifices Maximi Sensu. loquuntur . qui rate: ex Libro otilpini
RM. quod Iansenius iq b cute habuit. 'ollest ri tum , quod ullatonias appellari possit
Dogma Heuna, videlicet' nexum cIim jure , ωUogmate Fidei, qu tumuiν enim Catholicus fuisset Jansentanae Senius Mentis. hvireticus tamen habentius esset Sensus , &metrina Libri illius, quidansenti nomen inhonte haheti: Neque Vogmaticum censum
dum est P*Etum aliud, scillicet , quod Liberitate. rhriptua i potius fuerit a Cornelio Jansento, quam ab alio, qui tribuere illum volue rie Υprensi eidem Antistiti. Dogmaticum Blummodo Factum situm est in eo, quod
damnatae illae Propositionet sint excerptae ex lumine praefurente nomen Jan senii, cujus Auctor praeterea , quicumque fuerit, eum adhibeat Doctrinae Contextum, ut illax exinplicaret confirmare apertissime laboret ita. ni re ipsa formem Sensum Haereticum . Id
circo Dogmaticum dicitur Faruim hoc . quia cum detestari tanquam haereticum ju-heam ut Sensum Doctrinae Voluminis. 4 dem . quod Decretum manifestis in pertinet ad ipsum Fidei Jus, cum hoc aperte ne e litur Faetum illud , videlicet quod Ptop fitiones reiiciendae tanquam haereticae sint extractae a Libro illo. & haereticum Sensum habeant in ejusdem Libri Contextu.
Quod de Sensu . & Doctrina Libri Ja senil , & non de Sensu Mentis ejusdem Jan
senii, loquantur Pontifices Maximi, mani- seste patet ut hic in compendium redigam. quae sparsa sunt per Historiam) ex verbis adhibitis ah ipso Innocentio X., nedum ahrius Successoribus dilucidius configentibu Jan senii Sensum. In Literis in forma Brevis.
quas Innocentius dedit ad Ccetum Gallie ni Cleri a0.Septemhris i 6sq. quae reserun tur in fine lit. M. inquit , Dammavimas is
Doctrinam. us Libro romenta, . Et quod
metrinam hanc. sensumque Libri damnas.set, satis liqueret ex eo, quod annuisset U
tis Octogintaquinque Episcoporani Galliae, qui sua in Epistola extante in son ine A. di-
siam repraesentans in Litoris ad Alexandrum VII. conqueritur. ω6Itbμι is Galliis exei
D tiinam certis ea I bus co rebensam. Et deinde u Vrat quoia Apostolicum Innocentii. Breve merifinir. Atreioritate ad Iuras quα-
Mimadvertit, perperam in eo allegarrB. A
suilinum per pravas.s det tias, quae ad D Horis egregii Aeos udbibentur, Inverpretati nes Magistrum Utam optimum adaisoro Seninsu τiolando. Aleat er autem in sua Constitutione, postqua in dixit a se Innocentia nam confirmati ait , Et quisque ilias. Propo Ariones ex Libro praememorati Cormelii F-
fimis . excerptus, Mas Sens ab eodem Comnelio Fansenio iraeum damitatas fises declammas , ac definimas . Manifestissime igitur ostendit a se damnari Sensum istentum a Libro, nee loqui se de Sensu intento a Mente Jansenti, praesertim cym subiiciat, eumqdem Librum BD.omuesiae ollar m. in qui a
praedicta e sum Coraesta Pansenti Doctrina.
ursura, damnata defeetditur, vel Uruitur, aut defendetur . vel obuetur. damna s it dem, atque prohibemus . Maudantes omnibus
risi delibus . M 'Milum Doctrinamuseant m. Doetrinam scilicet Libri, cujus Sensum esse haereticum definiverat. In Formula quoque Fidei, dum damnandum .declarat Propositionum Senism os e dem Z umre intestam, prout illar per ditias Gnsitationes Sedet Apostolica damnaeit, enimvero agit de Sensu , qui paret intentus ab Auctore tu eiusdem Libri scriptione,qua incultique fuerit Sensus haerens in illius Mente ς. Constitutiones enim, ad quas For mula se resert, agunt apertissime de soliua
De Clemente IX. satis est innuere, quod in Brevi ad Quatuor Episcopos , quos exacte obtemperasse praesumebat, apertissime profiteatur , se , Praedecessorumsuorum Cousit
297쪽
I uioribus firmi vi inhaerentem . nullametrea Formularium Alexandranam Enepti πem , aut Reinrictionem admissurum unquam
Disertissim ρ Constitutiones easdem confirmat Innocentius XII. vetatque Dis fit mr omno, Resininones . seu Expositioner, fieri solitas a Jansentanis: & prope finem Secundi Brevis extantis lit.HH.decernit moredi ab Episcopis etiam spectat, neultate ipsis
'indulta a Constituitonibus Iunoeentis X. . SAEIexandri VII., quas i e quoque eos mat, mra eos,qui voeriatitscriptis edam morior Sensus A sol arum Consuationum . que prioris Brevis Sensui dissentanus . ita ut jem vatis servandis contraὰ puniantur, eam ea
omnia factu probari pos s. quia visar deambus externis . Declarat igitur censendos esse haereticos illos, qui exhibent Externum aliquod signum , ex quo suboriri congruens Suspicio possit de non existimato haeretico Sensu.& Docti ina Libri attributi Jansenio; nam si Suspicio solum oriretur de opinantibus non suisse haereticum sensum habitum in Mente a Jan senio,nulla illis poena potuisset irrogari. Sanctissimus demum D. N. Clemens XI. nihil unquam innuens de an senii Mente amplissime confirmat Innocentii X. Constitu tionem. & geminas Alexandri VII.,quas inserit suae . ideoque eum Decessoribus impetit Sensum Libri Jan senio attributi. De Sensu . & Doctrina Libri manifestissime loquitur . dum condemnat eos, qui 'fam Pansimi Doctrinam, quam ab Apopulea Sede damnatam Mele versalis exhorruit a Bue interius abiicere, S eorde improbare δε- trinant. Quid vero illo apertius oraculo, quo vaturalis honestatis, nedum Chrisianae Adineeritatis oblitos, appellat illos, qui asere re non dubitavierim Rinata Alexandrinae
nam haereticam eontiueri Ac demum subji- eit Censuris , & poenis omnibus, quas Innocentius, Sc Alexander indixerant, Censuris videlicet, & poenis Haereticorum , eos, qui Aamnatum in Ruinque Propositionibus Jansentani Libri Sensum, . . . . at haererim non ore solum, sed N eorde, reiici,ae damnari de bere , non fateantur, nec re ipsa damnent. Quod Sensum igitur, ae Dominam Libri, nihil decernendo deJansenti Mente . damnare Oporteat tanquam haereticam , luce meri diana clarius est .
q. VIII. Ruod Haereticus sit Sensus Uenii, est aeuaesis potius Puris, quam Fam.
ΡRogredimur ad demonstrandum . quod in Decreto statuente Propositiones illas Haereticas esse in Sensu Libri Jansenti solvitur Quaestio potius Iuris. quam Facti. quod Jus in eodem Decreto sermalissimh, ae
magis,quam Factum ipsum,includitur Cum enim quaeritur, utrum sint haereticae in Sensu Libri Jansenti. sit Quaestio de ipsa D ctrina . quae manifestissime pertinet ad Jus.& Dogma Fidei. Apparet hoc ex aliis Quaestionihus. quae
quotidie instituuntur in diversa materia , Scin ipsa materia Fideir v. gr. est Quaestio meri Facti, utrum Τitius a Caio suerit occisus R. Atque haec Quaestio praesupponitur resoluta ante aliam Quaestionem. utrum fuerit interemptus justε.quia fuerit violentus invaser. vel potius injustἡ, quia illum injus per vim fuerit adortus p Haec secunda enimvero censetur Quaestio Juris . licet in ea pars aliqua Faeti. videlicet ipsa Titii occisio . includatur. Ita igitur inquisitio, utrum Propositiones illae fuerint excerptae ex Libro Jansenti. in quo explicentur. & studium adhibeatur ad eas confirmandas, est. ut supra statuimus,sormaliter Quaestio Facti. R Juris tantummodo praesuppositivε. cumque ipso Jure ne-Xa , videlicet cum sententia ferenda de illis Propositionibus tanquam Catholicae Veri
tati consentaneis. an non . . Sed altera Quaestio, utrum scilicet sint haeretieae in Sensu Libri Jansenti, est formatissime luris; cum enim expenditur Sensus, quem Propositi nes habent in Libro Jan senii involvitur quidem in hac Quaestione Factum aliquod, scilicet, quod Propositiones eaedem excerptae snt a dicto Libro . in quo eas confirmare Auctor laboret, sed praecipua Inquisitio est de ipsa Doctrina in eo Sensu intellecta. R solutio autem hujus Quaestionis, quae prae cipue versatur circa Doctrinam ipsam enimvero formaliter & immediate spectat addus,& Dogma Pidei. & nonnisi praesuppositivε ad Factum . Necessarium quippe est ad F deles erudiendos . ut ipsis proponatur D ctrina Fidei non consuia, & quasi in abstracto, sed apertissime, & quasi in concreto scilicet in hoc potius . quam in alio Sensu . Quaestio igitur de sensu Libri Jansenti per tinet praecipue ad ipsam Doctrinam Artic IOrum , qui eo in Sensu credendi sint, aut rejiciendi, atque ideo praecipue spectat ad ipsum Fidei Jus. In aliu
298쪽
In aliis etiam re, expertinentibus ad Fidem Divinam instituitur Ouaestio luris , licet Factum aliquod includant: v. gr. ut exempla superius ah aliis allata pro decer- Mendo , quod Paria quoque ipsa dehniri
queant aptentur Veritati. quae nunc e en
uitur,videlicet quod existimandae sint dum stiones Iuris etiam illae,quae Fastam aliq1iost includunt Fide Divina creditur duxta communiorem sententiam , quod aliquis ascriptus Catalogo Sanctorum regnet cum Christo. Praestatur aute in assensus rei pertinenti ad Jus Fidei licet in ejus objecto includatur Canoni Zatio. ipsa non revelata divinitus. Dum Ede Divina creditur, Infantem nondum Baptismo lustratum ino , reum c lpae Originariae, praestaturas Iensus rei ad Jus Fidei pertinenti, in qua tamen incivilitii ps Infantis Nativitas, quae res non suit divin b
' Praeterea Jansentani concedunt Revelationes Divinas nobis innotescere non lihmper Uerbum Dei scriptum, sed 'ut iam per traditum . Traditiones autem nobis constare 'satentur per communem Consensum Pa trum statuentium hanc. vel illam Propositionem esse veram in hoc potius. quam illo Sensii. Fide igitur Divina credendus est ut verus Sensus ille, qui patet ex Traditione, quamvis Traditio ipsa declarata per com munem Consensum Patrum quae est Factum nemum cum Jure Fidei, videt ieet quod Patres re ipsa convenerint in eo Sensu explicando , non sit Veritas divinitus revelata. Exemplum petitum a Sanctorum Canoni etatione adhibetur solummodo ad ostendendum , quod licet includat res plurimas ad Factum pertinentes . nimirum Probationes Heroicarum Virtutum . & Miracvlorum . ipsamque Canonizationem celebratam,qua rum rerum ne implicita quidem Revelatici data suit; Divina tamen Fide credendum est juxta receptissimam sere omnium Theol gorum Sententiam , quod regnent in Patria
Beatitatis illi, qui relati sunt in Fastos Di vorum ab Apostolorum Principis Cathedra. Implicitam hi Theologi dari censent Revelationem hujus Veritatis pertinentis ad ipsum Fidei Jus, ut explicuimus q. 13. Libri Secundi, & q. a. hujus Libri Tertii, R clarius decernemus q. r9. Libri Ρritrii Partis Tertiae , ubi inter alias solvemus obiecti nem desumptam a paritate instituta inter Condemnationem Sensus, & Doctrinae Haereticae, atque inter Declarationem, quod in Caelo triumphent illi, quos ad aras vene
Porro lenocinari sibi nequeunt Ian senia inni, quod sussiciat Moralis Certitudo quo ad Tom. II.
Haereticitatem Sensus, & Doctrinae Propositionum excerptarum ex Iansenti Volumine : scuti non alia,quam Moralis, inquiunt. Certitudo habet ar de hujus, vel illius Sancti sempiterna Delicitate juIta illorum opinionem , qui negant, eamdem admittendam in animum esse assensu Fidei Di Winae; Haereri enim Censuram illis non inflixit Eces ia, quamvis tanqua in Eclopeam, si Haeresi proximam eorum Sententiam ipterique, fugit teret Colligunt hinc d/ssenii allectae, quod nec haeresis nota. io i queat tribuentibus Moralem solummodo Certitudinem Potui fici α inlinitioni ex ptari ab Eccles R. quartanquam haereticium damnavit Sensum , &Doctrit ram Pio positionum illarum, prout eo ibi 'Olumine explicantur. Sed misi et me illortim infortunii. quri se ipsos verius illudunt, quain assequi pes sint, ut Ecclesia Dei ab ipsorum Cavillatio nibus dedi piatur. Quicquid eni in sic de pauiscissimorum quorumdam opinatioee quoad Sanctos. de quorum caelesti Regno Impli cita solummodo ad launc, vel illum protanta Revelatio hahetur; transserri tamen hoc nemquit ad Haereticitatem anseo iani Sensus. t que Dodtrinae, quia de hae habetur Ru vel Hlio Explicita in Divinis oraculis, ad quorum normam expensae illae Propositiones inventae sunt repugnantes Uerbo Divino. Proinde non susscit Certitudo Moralis qua haereticus censeatur Sensus . & Doctrina Propositionum eo in Volumine explicatavum g sed earumdem H reticitatem detestari oportet Infallibili Assensu Fidei Supernaturalis . , Quid, quod ne Morali quidem Certitudine amplectuntur Ueritatem Condemnationis, quae prodivit ab Apostolica Sede
atque ab Ecclesia suscepta est; sed illam
a se non reiici simulant, ut obsequentes videantur. cum ioterim speciem tantummodo quamdam certitudinis indulgeant Condemia
nationi eidem, cui nihilominus subesse posse salsitatem praesumunt, & unam eam esse illis e rebus opinantur, de quibus dixit Philosophus: Multa falsa probabiliora veris: Rmordicus infixum animo retinent suum. iiqiud Systema de Caelesι Fic enim eam nunc u pan0 S. Augustini Domina, a quo staturitum fuerit Indeclinabilem , & Irresistibilem esse Delectationem Inde liberatam , qum nox praeveniat sive ad bonum , sive ad malum . Ab hae porro inserti Jansentanas illas qui que Propositiones affrmant.
299쪽
possionei de Puro fidei ineludunt at quod nasm non revelatum.
FActum eert divinitus non revelatum est
ipsa Institutio, & usus verborum , ad quod Factum respicit qui eumque Assensus Fidei, qui praestetur Propositioni alicui: v.
go es Deipara. Neque vero. Dogma Fidei situm est in qualicumque harum Sonitu VO- cum proserendo ab hominibus , ut a Psittaeis, sed in Sensu per illas significato . In eo porro Sensu, qui magis proprius fit & nati vus , attributo vocibus ah Institutione , atque Usu , prout vulgo adhibetur, & a V eabulorum Collectori hus explicatur . nisi aliter a Summis Pontificibus, aut Conciliis declaretur circa Sensus diversos a Literati. Cum igitur assirmatur P ostionem aliquam Fide Divina eredendam esse in in prio Verborum sensu attributo verbis ipsis ab Institutione, atque Usu, constat Propo-fitionem esse de Fide in tali Sensu , quem respicit Propositio ipsa , quamvis, quod eadem exprimat hujusmodi Sensum, aliunde constet . quam ex Revelatione Divina. Id, quod liquet de allatis Propositionibus , valet de singulis, nam omnes respiciunt ad In stiluvionem ipsam, & Usum Vocum, vel proprium. vel allegoricum &c. Si separandum esset in Domatibus FideiFactum a Jure,ut Jan senistae contendunt,
nullus supponi posset Sensus in Vocibus.
quibus exprimitur Dogma Fidei, quando uidem sensus ipse, ut ostendimus , ines uinit necessario suppositionem aliquam Facti videlicti Institutionem ipsam, & Usum V cum . Si ergo Factum hoc a Definitionibus Fidei,& Haeresum Damnatione separandum
esset, definirentur, aut proscriberentur so lummodo Voces . non vero Res per illas significatae,& a proscribentis mente conceptae.
Hoc autem prosecto dici nequit, nisi vel iis
mus omnem auferre vim Constitutionibus
Pontificiis, Decretis Conciliorum, imo Satris etiam Literis ,& omnia Religionis funis
Invenitur igitur Factum aliquod prorsus
inseparabile a lute, quod Jus definiri potes
absque eo , quod Factum ipsum definiatur,& perinde ac de Sensu, quem ab Um. & in Vocabulario habent Voces illae: Verbum non es Deus ἡ creditur per Fidem . quod sit Sensus haereticus , quia sc definivit Nicaena Synodus,quavis non credatur ex Fide, quod eaedem Voces Erment sensum illum. sed hoc aliunde constet: ita de Sensu . quem Quinque illae Propositiones habent in Augustino Jan senii, credendum est ex Fide quod sit Sensus haereticus . quia hoc declaravit Alexander, licet quod habeant Sensum illum non liqueat ex Divina Revelatione, sed aliunde.
q. X. Necessaria reueranda es Apostoliciae Sedi, Fecis , Potestar definiendi In LEAlitate
Distra Sensum Catholicum, aut Haeret
eum, Propossionum; alioqui enim nilucertum esset in Fide. ΗTe addimus generatim, quibus tamen
in controversa cum Iansentanis non
indigemus. quia Sensus Propositionum excerptarum ex Libro Jansenti est unicus, o
vius . nativus, apertissimus,& aequivocatio
Cum Seu Ius verborum aliquando queat esse muItiplex, & frequentia circa illum dubia suscitentur, provisum.certe divinitur
fuit Ecclesiae , ut infallibilis haberi possit illorum solutio dubiorum . Veritati huic as sentiuntur Iansentani plerique, nec dissilentur dubia illa dissolvi posse a Cathedra S. Ρωtri, cui necessario acquiescendum sit quousque habeatur Synodus aliqua Universa lis. Sed toto caelo aberrant addentes hujusmodi limitationem temporis 3 num enim coacta deinde Concilia ferre Sententiam poterunt contrariam illi, quae lata jam suerit a Pontifice Maximo uod haee illis P testas non inst. lue ostendimus alibi agentes de Synodis Ephesna , ct Chalcedonensi,uibus Summi Pontifices praescripseruntormulam Fidei, jubentes ea mdem nullate nus immulatam per Christianum selum m
do orbem ab ipsis Conciliis late vulgari.
Quod si assirmare audeant Iansentani non defuturam Synodo facultatem invertendi Pontificiam Sententiam . atque hanc re ipsa Synodus immutaret, opinarentur, Ecclesiam , quae Romanae Declarationi eo uueque adhaeserat,suisse deceptam contra Promissi nem Divinam superius ostensam ex illis oraculis : His vos docebit omnia: Gegina es Columna , s Firmamentum Veritatis M. Sacrae certe I.iterae saepissintia obscurae
non semper ultro cxponunt veritatem Xensus , ut ipsi quoquc Lutheri, S Calvini Sectatores fateri emuntur. Frustra vero iidem confugiunt ad internam a sngulis habitam inspirationem Divinam, quae verum unicuique Sensum aperiat. Haec dementia fuit
300쪽
origo sectarum innumerabilium. Eam ali-hi refellimus tu Demonstrata Impiorum I fama Libro Tertio Signo sexto, multiplici. Sc ineluctabili ratiocinatione , quam huc
transferre supervacaneum est, cum eo v cordiae non venerint Iansentani, ut singulos mortales constituant certos Interpretes Sensus Sacrarum Literarum, quem ab Eccletiae Magistro negant definiri irreformabiliter. Interpres unicus , praeter Concilia , est Ecclesiae Moderator, & Praeceptor, qui no vos Articulos non constituit, ut Prophetae, Evangelistae , aliique Scriptorcs Canonici, sed exponit Sensum Divinae Locutionis scri- .ptae, vel traditae. Quod hoc praestare queat, apertissime declaravit Concilium Florentinum . ac Tricientinum Sess. .dicens, ad Ecclesiam, a suo Aspeeiahili Capite certe repraescntatam,per tinere Iudicium ferre de mero Se ημαν Intem pretatione Sacrarum Scripturarum: quae Definitio , tanquam tandamentum Orthodoxae
Religionis , inserta est Formulae Fidei jureiurando sanciendae . Synodus eadem Sess.7. Can. 3. de Baptimio omnium Helesinum Matrem, Marisbam esse declarat Romanam Ecelsum, quae non nisi ob Episcopi sui Dignitatem talis censenda est . Divinitus igitur infallibilis est Romanus , idemque Universalis , Ecclesiae Episcopus tu Sacrarum Literarum Sensu explicando. Neque minus in exponendo illo Propositionum, quas peculiares Audiores tradiderint consormes, aut repugnantes Divino Uerbo scripto, vel tradito . Nisi enim Sensus ipsius penetralia pervaderet .loqueretur nesciens quid diceret, & haereret in verbo rum cortice,sub quo falsus non minus, quam verus Sensus delitescere posset, permittens singulis arbitrium interpretandi pro libito Propositiones definitas, eisque Sensum haereticum tribuendi.
Negari nequit providentissimum suisse Christum Dominum in instituendo Reginibne, ae Magisterio Ecclesiae suae . Sed ad hoc
obtinendum necesse fuit adesse perpetuo certum Interpretem Divinorum oraculorum, quibus adversa Dogmata damnare queat,ne per dilatam Declarationem , quousque Synodi cogantur quae praeterea nequeunt frequenter celebrari absque summa pernicie ovium ex absentia Pastorum Haereses interim invalescant. Patet autem . Potestatem declarandi Sensum Propositionum haereticarum nexam
esse cum illa definiendi Sensum Divinarum
Scripturarum. Agitatur v. g. controversia
Catholicos inter . & Iansentanos , de Sensu
omnibur a uenter Se os permittis vos tam rarisupra id, quod potestis M. Perditio tua ex te m. quemadmodum hunc osseae textum legunt S. Thomas, aliique Theologi Deus vult omnes Homines Ibmor fieri se. Sensum locorum hujusmodi . aliorumque plurimorum . ita explicant Jansenti assectae,
ut contra Ducem suum pugnare minime videantur;Apostolica vero Sedes decernit eum
esse Locutionis Divinae Sensum, a quo Haeresses Jan senii subvertantur . In hoc certamine nisi adhaerendum esset Pontificiae circa Sensum Definitioni, remedium inveniretur nullum ad Haeresim extinguendam; ideoque non fuisset providὰ consultum ejusdem E clesiae Magisterio. Dum expensae sunt Propositiones Jansienti . non fuit instituta Ouaestio de illis quomodocumque , sed de itissem prout comparatis cum Sacris Literis , ac Patrum Traditione , ideoque cum Uerbo Dei scripto, ae
tradito, & ex Catholico Sensu Verbi Divini apparuit Haeresis Sensus dansentani cum
Credendum est, Sensem damnatum in Propositionibus Panserit me Sensum obvium.
proprium, nativum, quem Verba ipsa exhiaberi. ' . Postquam statuimus necessario concedendam esse Apostolicae Sedi Potestatem definiendi in fallibilitate Divina Sensu in
Catholicum . aut Haereticum Propositi num, evidentissimum est, quod jam factae ab eadem Declarationi acquiescendum sit. Declaravit autem non semel Cathedra S. Petri
ut vidimus Libro Primo hujus Secundae Partis, non in alio Sensu confixas suisse a senianas Quinque Propositiones, quam in obvio, quem verba QM exhibem, scilicet in proprio, nativo, literati, in quo verba illa
usurpantur in communi Locutione, ac ex
plicantur in Uoeabulariis; non vero in Se su improprio non obvio sed recondito fict que pro arbitrio. & non expressis a Uerbis ipsis. imo disparato a naturali verborum significatione, vel etiam significationi eidem
contrario. Suam clarius mentem aperire non
potuerunt Summi Pontifices Ecclesiae Magistri. quibus quicumque non amentitur, tu Haeresim incidit, ut demonstrabimus. Id, quod evidens est in praesenti Controversia propter dilucidam Explicationem , quae a Vaticano prodivit. verissimum qu que est in alia quacumque,scilicet quod standum sit Sensui obvio, & proprio verborum, Ll e nisi