장음표시 사용
301쪽
nisi aliunde sit definitum, quod aliquid a eipiendum sit in Sensu improprio, Analogico , Allegorico Sc. v.g.ita sumendi sunt Tituli iIli, quibus Reparator Noster dictus suit ovis, Leo , Petra , La r angularis. & tera hujusmodi. Si vero post Insallibilem infinitionem. quod Divina Locutio intelligenda sit in Sensu Proprio, liceret unicuique illam sumere in Improprio, Calvini stast non obstringi assirmaret ad accipiendum in Sensu Proprimi vinum illud Christi D mini oraculum et me es Crepat meum : &Haeretici omnes irriderent res omnes contra
se a Sacris Conciliis, vel a Sede Apostolica definitas. Cursim nonnulla delibamus in hac Epitome ex innumeris, quae possent attexi ad confirmandam veritatem, de qua dispu
f. XII. Vetustissima es Ecelesiae Consuetudo dam
ad Pas fidei. E plurimis, quae afferri possent, ex Pe
rimentis Divinae hujus Potestatis exercitae ab Ecclesia per suum Hierarcham, seligere tantum praestat quaedam , quae retulimus in opere inscripto: Gera Monareria SLeonis Magni, qui Archimandritas de Eutychete allocutus in Epistola praevia Concilio Chalcedonens , ait; Sensum autem pradicti Eut helis etiam nos detesandum esse decernimur , it ut , se assertor iuri or is sua pravitate Miserit permanere, Babeat eam iis tonsortium, quorum est Reatut errorem . In alia vcro Epistola ad S. Pulcheriam Augustam damnans iterum Eutychianum Sensum inquit: Aesitfe, qai in hane tentaminem istidie, resipiscat, ita M. quod mavfenferat, propria voce. S subscriptione eo demnet,communio ita ui ordinis reformetur. σιδε ad Haeresim animam obduraverit, ut
Sententiam damnationis. exciperet qua ar ut
que ,s in suo Sensu voluerit permanere, OAlur poterit relaxare. Quid, quod universo imperans Chalc donenῖ Concilio decernit abjurandos esse ah Eutychete MUαι Haereticor, si recipi velit in Catholicam Communionem. in primitas pestifero errore damnato etiam de QRus , qui
imprudestre erravit, restitutione traesetur,
stamen Doserinam veritatis ampleueus Sensus Haereti cor, quibus imperitia ejus fuerat irretita, menri aperique propria voee, Θ Db-feriptione damnaverit. Extant hae omnes Epistolae inter Acta
Concilii Se ex aliis eiusdem Leonis in unum collectis expendo tantum 4 2. ad Synodum Mediolanensem.qua narrat Ie intimasse Concilio Chalcedonens . quid credendum esset, 3c a Patribus omnibus prodigiosa commenta Diabolisorum densuum Eutychetis damnata fuisse: dicens . Et mersed nos cognos mus Fratribus . N Coepiscopis nostris Orie talibus intima , quod fecundum Evanges eam, S Apostolicam Traditionem . de Incam
satione Domini NUri yesu Chrsi una esstra omnium , s indiscreta confessio Se. Et infra
de Sensu Eutychetis Censuram ferens ait: Ruae Diabolicorum Senisum prodigios com menta Som nune Sst os hamilitatis Mins se scriptis, omnitate Domini mei Beatismmi Priri is stoli, S merito roboratis , rei sina unanimitate consentiens se. Abunde sit hoc specimen ab immortalis memoriae Pontifice depromptum.
Confra Fotesarem damnandi Sensum Ver
res Haeretici reelamare non eo ue. runt: neque eonfugerunt ad Disinctionem Taris, s diam .
SAcra nulla,vel profana monumenta minmemorant conquestum Eutychetem fuisse , quod desur Propositionum suarum perperam intellectus a I. ne fuisset, quamvis de nullius Hamsiarchae Sensu , quam de hujus deliri Senis dubitatio major oriri mintuerit, cum Percipi vix queat. quid somni verit assimans Unam solummodo fuisse Naturam in Christo Domino. quasi humana non istum assumpta suisset ia verum sui Consortium a Verbo Divino. sed Si absumpta penitus fuisset a Natura Divina, inque ipsam Divinam immigrasset: eo sere pacto , quo Ignis ea , quae comburiti in sese immutat , ac validius certe, quia licet substantialis , ut Philosophi loquuntur, dum lignum incenditur, eiusdem Ligni forma depereat,
materia tamen Sc reliquiae supersunt in igne, atque cinere . Humanitas autem illico p .
nitus, atque omni ex parte in Christo D mino , ut Eutvches blasphemat, interiit. Eumdem tamen Instauratorem Nostrae S lutis Hominem dici non vetat. sed illum ita compellat per praeteri tam , ut inquit, deno minationem , quia videlicet Homo erat ante Divinitatis inhuma Itonem. Vocem adhi- o Eutychianis solennem , ac perpetuo usurpatam in Latrocinali Synodo, quam Ephesi Dioscorus Eutychetis Patronus adegit ad hunc Draconem Haeress. Constantinopoli paulo ante proscissae, redintegran
302쪽
dum. Plurima erant Draconi huic Capita, idest haereticae Eutychiani Sensus . omnes que absurdissimae, interpretationes ἔ neque tamen Eutyches ipse, aut ullus ex ejus Se-ectatoribus ausus fuit asserere . quod Leo
Pontifex Maximus assiculus non fuisset veram Eutychiani, que in damnaverat, Sensus intelligentiam .
Ne alii quidem Ueteres Haeretici distinctionem inter Fadium, & Jus, interque Pr
positiones. & earum Sensum, unquam adhibuerunt, In fallibilitatem cirpa Propositiones, non circa Sensum earumdem , indulgentes
Ecclesiae Magistro, atque ipsi Ecclesiae et qua
distinctione Recentiores eludere tentant Pontificias Definitiones . Consueverunt λ. Iummodo Antiqui mitigare Propositiones ipsas. quas tradiderant Auctores novae alicuius Sectae, ut praeli iterunt Semiariani,Semimacedoniani, Semipelagiani. aliique i sed raro negarunt confixa fuisse Dogmata Du- cuin suorum in proprio eorum Sensu, atque
maxima, quae ex HL sequerentur, ris I
fallibilis esset Poniseia ραδ ad Sensum proprium, s obmium , Definitio. Non Veterum solummodo Haereticorum
audaciam dansentani sunt antegressi, sed etiam ipsorum Baii SeStatorum.quorum nemo subducere se tentavit a fulmine Pontificiae Condemnationis effutiens esse Quaestionem Fasti Sensum Baii, eiusque Soci rum . pro qua solvenda non esset divinitus
infallibilis Auctoritas S. Pii Quinti, qui definiverat , novem illas S septuaginta Pro positiones , quanquam nonnullae aliqxo pacto fassiserim M. is rigore. N proprio verborum Sensu ab Merioribus intento Haereti serae, fimonear, Susperus, Temerarias. dulinus . N is pias aures offensorem immiseremes . ref Ηλὰ .Lihet hic asserre quaedam ab eximio P. Francisco Suareκ expendente S. Pii Constitutionem animadversa Parte Prima operis tripartiti de Gratia Protegomen. 6. CaP. 2.m m. I 2.nag mihi I96. Sapientissime statuit Sensum hunc ab Apostolica Sede damnatum necessario censendum esse illum, qui prinprius, ct obviis fit, quemque verba a exhibeam juxta propriam illis attributam communiter Interpretationem. Nisi verissimum esset hoc, recenset Suarius gravissima. qum orirentur. absurda . Gum in rigore, inquit,
s proprio Verborum Sense ab A norum intento amnatae Diraent Bab plurima in ditioner . necerae est mar in proprio verborum Seno erae Censura dignas. s suum Sensum fuisse ab Araenoribus intentum quoniam alsis unicuique liberam erit 'oprium Sensum an- quam ab Auflore intentum, Hlis verbis in gere . N illis accommodare et dicturi Pont ficis , ut propriam opinionem verbis magis co Iemaneam ab illa censura liberet. Et ita D elararis i a Pontificis inutius siet, quia non ad certam vostrinam eoufirmandam, sed ad
excitandas novas verborum contentiones de
serviet . Alia Suarius addit incommoda secutura ex eo, quod vetita esset leStio Librorum Baii, aliorumque, ut proinde collusoria sutura esset Pontificia Sensus Declaratio. nisi standum etat obvio , & proprio , atque ut tro a verbis ipsis exhibito Sensui. Eximeter inquit, s Sensus omnium iturum Sententiarum ab A errare intentus non posset ex Per
his ipsis a Pori cibin resutis sutis colligi sine operum ejusdem A retoris inter a lectione,
Deci o ne eadem diligentia ereid eouli non m et . quia nesciremus quo Sensu itur Sm-tentias Pontifex damnaverit. - υσὼ Lectis illorum Librorum uobis est probibita, ut en eodem Brevi. in quo talia scripta damnanι ra
UM. Ergo intereissa es nobis via, s r tis assequendi proprium Sensum ab illo A fure intentum, θ a Pontificibus damnatam: πώ non possumur ex im Baiau firmum Aregumen νm contra aliquam opinissem Iumere,
siam se in tuis Assertoribus, smo no eorum
Sensu eontineri Dideatin. Ruod absurdum est, Icopo, s gravitati tanti Decreti repugnas.
ΕΛ ipse , quae Suarius attigit, incesca runt Gallicani Episcopi in Literis datis 3d Innocentium,& Alexandrum, Ponti fices Maximos . quarum selectissima verba recensuimua Libro Primo hujus Secundae Partis q. io. & II. & integrae dantur in fine
opusculi Lit.A.I.L.N.S. Necesse non est illa rursus allegare, cum ex dictis pateat, Ueritatem, aut Falsitatem Articulorum aliquando non tamen in Casu nostro, in quo somtius valet haec argumentatio pendere a Uarietate Sensuum , qui eisdem attrihui pose
303쪽
aro De Damnato Infallibiti ter
snt, atque ideo manifestum esse, nisi divinitus certa si PontificiaDefinitio decernens haereticam esse Propositionem aliquam in obvio, Proprio, & patenter exhibito a ver his ipsis Auctoris Sensu . nullam superfuturam esse vim Definitioni eidem circa Fidei Articulos declarandos . Quibus compertissima erat haec veritas, Antistites optimi non minus obsequenter excaeperunt Pontificiam Declarationem . quod Haereticae essent Propositiones illae in Sensu Jansenii, quam Chalcedonense Con-eilium plausibus in caelum tulerit Definiti nem Leonis affrmantis haereticas esse Asse tiones Eutychetis in ejusdem Diabolieo Sensa.
Ianserius irae. ae Ueniani praesumserunt in Pontifice Maximo Daustatem de mendi Dollibilitate Disinaveritatem Sensus.
tificiae Censurae. In eo autem opere perpetuo desudavit Auctor, ut eumdem esse ostenderet Sensum opinionum suarum cum
ilIo D. Augustini. Ergo praestolatus est ab Apostoliea Sede Judicium Insallibile circa eumdem suum , & admirabilis illius Magistri Sensum, a quo suum non discrepare a firmabat .vius quoque Defensores,antequam Quinque lainosae Propositiones condemnarentur, conat s omnes ad lithuerunt ad nersuadendum quod eas in Augustini Sensu , non vero Calvini , Jansienius pronuntiasset. & eni- κῆ sagitarunt, ut hoc ipsum Innocentius Pontifex Maximus declararet, sperantes a Pontificia Definitione omnino comprimen da esse ora suorum Accusatorum. Errori emgo nulli obnoxium esse censuerunt Ecclesiae Magistrum in Propositionum Sensu decem
Etiam nune Jadsenti Asiectae non alia de eausa Catholicum esse statuunt sensum e rum omnium quae de Gratia Divina scrinsit D. Augustinus , nisi quia supponunt definitum fuisse a Sanctis Ponti fiet bus Innocentio I., aliisque, scriptum nihil a Divino illo Doctore de Gratia eadem , quod queat in
q. XVII. Validissime confirmataν ex Dostrina Melebis ris Cani , quod tribuendus sit Iissultabiliris bufus Fidei Nisinae Apostolieae Seri . S EMesae deelaranti Verum Sensem Sa-erarum Literarum . I falsum Haeretis rum eas perperam explicantium .EAndem infallibilitatem . quae Apostolicae iSedi . S Eeclesiae tribuenda est in
Explicatione Sensus & Doctrinae Sacrarum Literarum, negare illi non possumus in condemnando Sensu. & Doctrina Haeretica pugnante cum Sacris Literis, cum haec aequδnecessaria sit ad Fidelium Instructionem,& eaedem pro utraque militent rationes
Praeterea ut diximus h. io.huius Libri.& uberius ostendemus in solutione obie-Etionum ideirco Sensus, & Doctrina haeretica condemnatur, quia consertur cum At-
testatione Divina extante in Sacris Literis , ac Traditionibus , quibus contraria deprehenditur . ac proin dc Condemnatio Sensus.& Doctrinae haereticae continet, aut praesumit Declarationem Sensus,& Doctrinae Catholicae erutae a Verbo Dei Scripto vel Tra
Porro, quod Cathedra S. Petri, & E clesia , nequeat errare in resolvenda Quaestione speetante ad Jus Fidei, satis evicimus6. 9. & sequentibus usque ad hunc e nec ulterius nos progredi requirit susceptum institutum scribendi Enchiridium . Sed, cum Catholi eae Causae Victoria pendeat ab hoc fundamento, adiiciamus quaedam ex iis, quae Doctissimus Canus affert cap. .Lib. I 2. de Loc. Theolog. ubi quaerite aeuibus notis
quaestiones Fidei dijudicari possint r Agit quidem ibi de In fallibilitate Ecclesiae ; sed alibi
frequenter, ac solidissimh, ac etiam deinde in hoc ipso cap. . In fallibilitatem eamdem attribuit Apostolicae Sedi, etiam ante Consensum Ecclesiae praestitum Des nitionibus , quae a Cathedra S. Petri permanarunt. Et in praesenti cum Jansentanis certamine omnia Cani Argumenta quorum non pauca jam attigimus , antequam illius Opus praestantissimum confideremus) nobis sussragantur, cum Ecclesa obsequentissime Pontificiam
Declarationem eXceperit. Inquit ergo D ctor egregius.
Si Ecesina ceriissimum Vus habet discemnendi verba Dei a verbis hominum, ut in Se- eundo Libro nobis constitutum es, halebit quoque idem Ius , ut in verbis iras Sensum Dei ab hominam Sensu diserenat. Nise ered
304쪽
mur ρ Me Seri tiram Emesiae aere Mo4- EMesis nariderint ἐἈNam η mn Sensam. πισο , AEgntiisque concessam: vel certe, ut sed orba dumIaxat, tradiis ut, non uti-πωπ es concessis Iudaeis, quos Scriniarios Ec- ρυ praedicassent Et angelium omni Creatu. Veliae Christi mea hutis non ineleganter rae: nec docui sient Omnes Genlex servare Vpeliavit Libro euntνa Faustum . quaecumque illis fuissent a Christo commen-Scimur autem utrumque depositum Gel data , IUGL 28. Rualis erim Evaves Praeissa commissum, ut utrumque etiam ρerpetua dicatio, qu De Doctrina absque Intelliges se conservet. reddatque II, quas accepit, ria sis i Nempe qua ir aut Puerorum, auto Scripturam, s Seripistrae intelligentiam. P uacoram est, qui sine meue dant, a re Spiritus meus, ιν ait Deut per baiam e. 13 . piantquesonum . At γυψοfieae Traditionis qui est in te, & verba mea, quae posui in ore tertior risit -- est, quam Eecte . Nam .im , non recedent de ore tuo , & de ore sein quid occeperit, ecquis eiurist , evidentiasque minis tui amodo, S usque in sempiternum. testabitur, qudm QD, quae accepit Scriptura
Ambar igiων res Christi tari sta eastodit, igitur Sesus ab is solis Ecclesiae truditus custodietque semper, verbam , Sspiritum penes Ecelsam es.
verbi. Eraeterea Ecclesia Columna est, & Tr. Item Corsus Spiritum Ueritatis, Danin mamentum Veritatis . At Veritas veia, sint 34. s. s i 6. momi e Scessae, qui cum propriὰ , in inteliacis Scripturae es, in Ser
illa Maneret aeternur deique omnia fungereret, plura autem improprie , tanquom in Am.
qua tui a Corso Iura victa . . Puemadmodum urina inguratὰ sua dicitur, Item, eum verum Dei Gavenam quem cum Animul id sit, quod est propriὸ fanum . admodum Meroumus elegastis me dixit in Si ergo Ecesina Firmamentum est Ueritatis.
Di am ad Gaiae. eap. . non in Scripturis firmam certὰ habet, ac certam earum cogni- sit, sed in Sensu t non in supersete, sed in tionem Veritatum, quae in Sacris Literis eo medullat non in verborum Bliis , sed in ra- tinentur.
dice rationis: si mesesu Serimurum haberet. Sed quid opus es plura Z Iam enim ρsam
uos autem legitimam Scripturae Sensum, vos tas Dperior Liber comprobavit verum, Ad Mberer profectd verum Dei Gaugelium, at- lemque omnem de Gesesia Authoritare Iem
se adeo ne fidem Crisi quidem, quae fine testium . Osensum es orerem multis S resia vero Dei Evangelio nos est. montis, s rationibus, Eccissam in His erra-- Nee enim ad ferba Fides, sed ad GUa re non posee. Atqui nihil magis ad fidem a refertur. Alioquin s Haeretici Seripturar Me tinet. quas Divinorum difHorum vera coga densu loquamur , es Diabolus Scripturas tio, S Sensis. In Ecessa igitur explorata etiam minen; sed is intiligentia falsa falsam Scripturae Iuteuigentia re et, ex qua nimia Evangelium .abent. eerte non Divinum oed νum intestirentia edi eompertum habere posse humanum; immo, quod pejus es Diabolisum. mas Fidei Catholica Anum S eodem quoque
- Cum vero inter Catholicor , S Haeretior. Agno errorer conrestrio denotare.
non de Scriptura , sed de Sensu prurima Gm Gis prima byur Praeceptionis Harsntroversia M. ue Mesesiae Interpretatio non est mum Exemptam est is Paradiso Ierres i. incerta intesigendi norma. requis erit illiusmodi Aetione Ada de limo terrae, in Evae formari Contromersae Iudex Z Sensum enim suum pro ne de costa Adae, derique in tentatione Ser. sua virili qMissique defendes. pentis . kua omnia Origensae alugorioit, kuod s is exploranda Seriptura intelli- Auratisque interpretationibur perverterunt. gentia nullus es EMesae certus Pudex audeo Sed eum Emesa semper ea non Aurat/ d dicere Rempubheam fuisse nuIIam sultiar Ha sed pro id ad Hisoriam acceperis .fareeonstitutam onegat δῖe βι Libri Teriiseap. a. illor Sstnodas Sexta Aetione undecima ex e cap. 3. Fundam. . nullam enim dissidiorum plint. futurum Mem, consensionem Luetium nul- Post haec statuta de Ecclesiae Infallibili-
am . nullam Fidei Unitatem. Psa Iublata, late in explicando Sensu Sacrarum Litera- non Charitar modo. ρο Pax, sed Fides etiam rum, decernit Sapientissimus Canus Praecein ν o penitus tollitur, atque ipsam Omnino G- ptione Secunda, Is Mesesiae mmise non minesesiae uomen. dd Fidelium omnium concionem istestigi, τροαnod antem Apostoli1 Chrsur. Lucae 2 r m etiam Gessae Fastorier. N Doctores, A 'eruit Sensum ut intelligerent Scripturax, praesertim in Comitio eoπροσσέσι. ddit de- non id stropter tuos tanti m. sed avultd etiam inde Praeceptionem Tertiam , qua ostendit, 'Vir strapter Ecclesium fecit. Ex quo intel- quod Si SMer Arestolica aliquem Seriplinae
luimur Christum fetae suae Lib=um sima- Sensum praefinierit, ilis idem Catholica V
t m per lud verui e M.f. ritas eensenda est: quam sane Praeceptionem
Acripturae insuper in intentiam Apostoli diligentissim a se demonstratam ait in Seκ-
305쪽
to Superiore Libro pubi multis, ac necessariis argumentis edixit Sedem Apostolicam
in Fidei ludicio quale profecto est Scripturarum Interpretatio) labi non posse. Sed haec referre supersedeo, cum scrέ omnia ultro se mihi obtulerint, jamque superius allata sint. Delibo solum vividas illas Cani Inrerrogationes P strid. quod Claves habet Petrus, ur Librum Elan in aperiat Ruid.
quod quaecumquefolverit in terris, eruntβω-
ta es in Caelis p aeuid, quod ab initio eonsi
tutum est ut ex ore ejus Genter verbum GaDgelii S audirent. S erederam P xuid, quod
adversum bane Petram ne Portae quidem Inferi praevalere queant Z Ruid quod pro ea ora- iis orsus, ne deficeret Fides Q ur, quo fratrum vacillantem , S natantem Fidem tan-Frmaret
Cardinalis de Laurea extendit Infallibilis tem Divinam etiam ad Pontificiar. Scintiliares Definitioner pertinentes ad Vatia Dogmatica .ERuditissimus Card. Laurentius Brancatus de Lauraea in Disputationibus extantibus in Tertio illius Tomo in Quartum Librum Sententiarum Scoti, edito Romae Anno i6s3., & relatis in Volumen XV.prae clarissimi operis inscripti: Bibliotecha --xima Ponti is , quod Romae in lucem prodivit Anno I 698. multo ulterius progreditur , quam ego praestiterim statuens inesse Insallibilitatem Divinam iis tantummodo Pontificiis,& Conciliaribus Definitionibus, quae directe versintur circa Jus Fidei, inter quas est illa de Sensu & Doctrina Lihr rum, Catholica, vel Haeretica . Sed ipse In- fallibilitatem eamdem attribuit aliis quoque Declarationibus Maximorum Pontificum, dc Conciliorum , quae respiciunt mera Facta nexa cum Jure Fidei. Juvat aliqua ex insigni hoc Theologo, & in Sacris Canoni bus versatissimo , in compendium redigere .
ut pateat quanta cum moderatione amicum certamen instituam ardentissime optans aperire Pontem ad Ecclesiam redituris iis , qui fateri detrectant adhibendum esse Assensum Fidei Divinae Declarationibus ad Facta , quantumvis Dogmatica , spectantibus .
Cardinalis igitur de Duraea disput. 6. Ne obiecto Materiali Fidei in quaesionibus
GHir Art. s. proponit Conclusionem hancnum.236. Dum Ecclesia in Concilio vel R manus Pontifex extra Concilium , damnat aliquam Doctrinam cum expressione Auctoris, v. g. Doctrinam Sabellii &c. licet i
tum complexum ineludat aliquid Faeti' Damnatio illa est obiectum Fidei, atque ideo ab lute, & sine distinctione Facti a Jure , est recipienda ut Fidei obiectum .
Probat hoc primo , ex I .ad Tim. I. . 2O.rimothee seu abens fidem,S honam eon emtiam , quam quidam repetientes eirco Fidem naufragaverunt, ex quibus es 'menaeus, IAlexander, quor tradidi Satanae. Ex hoc loco infert quod Factum illud, nimirum,quod 'menaeus , S inexander. essent haeretiei debuerit esse obiectum Fidei Τimotheo. aetoli Ecclesae . Confirmat hoc ipsum ex Apoc. 2.v.6. Odisi Laeta Nicolaitarum, quae N ego odi. Loquitur SJoannes de Communione Uxorum , quam permittebant Nic laitae. Animadvertit autem Scriptor distingui non potuisse inter Factum evidens quod stiliret pessimi Haeretici eam Doctrinam tmnerente &iater Jus, nimirum, quod illa
Praeter alias Probationes inculcat perpetuum Ecclesiae Morem damnandi Haereses cum Auctorum Nominibus, & exceptam ab Ecclesia totam Damnationem absme ulla
Distinctione inter partem illam subiecti. quae tangit Factum , quod scilicet Authores illi fuerint in rerum natura, & protulerint. eas haereses , vel in tali Sensur & aliam par tem , quod nempe illae Doctrinae sint haereses , atque huic tantummodo parti sit attribuendus Assensus Fidei Summaturalis. Ergo insert ipse sic saciendum semper est nee recedendum a generali Praxi Ecclesiae, qua ut assirmat in Probat.Α. nunquam admisit hujusmodi distinctionem in Decretis Dogmaticis . sed compulit ad ea recipienda indistincte, ut jacebant.
diuando damnatur, ut haeretiea. Domnisa in Sensu alicujus Authoris , censet Cardinalis de Lauraea non sotam esse obtestam F dei, quod hareticus t Sensur DιHrinae i Itur .sed etiam quod haeretisus D ejus A
P Rudenter proponit Thesim suam afferens Exempla illorum, qui jam sunt ab Ecclesia damnati, inter quos recenseri nequit Ian senius, qui suum Volumen subjecit Apostolicae Sedi, atque haec nunquam Examen inivit, nedum Sententiam tulerit. de illius mente . Inquit ergo num. 2 S6.
Dico secundo. Dum Ecclesia seu in Concilio Generali, seu Romanus Pontifex s Ius damnat Doctrinas cum hac Formula lo
306쪽
Sexo Eu Getis. vel alterius personae,esto, tota illa complexio constet ex Facto.& Iure, S ratione unius partis non sit expresse re-Velata , non propterea Definitio illa celsa tesse obiectum Fidei. ideo ut talis recipienda est ab Ecclesia. Igitur non solum Sensum. dc Doctrinam ipsam speetantem ad Ius Fidei, damnari putat Infallibilitate Divina sed etiam Factum, nimirum Personas, quae talem Doctrinae suae Sensum attribuerunt. Delibo ex ejus A gumcntis tantummodo secundum, quod an fert num. 26 l. petitum ex Praxi Concili rum . nam in Sardicens dicitur Anathema omnibus sequentibus Doetrinam, idest Sensum Arit: in Constantinopolitano Primo se- uentibus Dogmata Eunomianorum, Mace- Onianorum Sc. in Ephesino sequentibus Dogma Nestoriit in Chalcedonensi Eutychis, & ita in aliise quae Dogmata nominati alterius Haeresarchae damnarunt; quamvis enim explicite non dixerint: in Sensu, seu fecundum Sensum eorum. id tamen intelligere voluerunt. Ex quihus inquit)evidenter insertur,quod Patres in Concilio existentes, aliique Episcopi extra Coneilia. & Dostores Omnes, atque universii Fideles, ea Decreta indistinctὰ ut Fidei Dogmata receperunt, Si crediderunt; quamvis ex parte subjecti adesset Factum non revelatum, idest, quod homines illi fuerint in Mundo . ac ea , Sc in eo pravo Sensu , dixerint.
q. X X. Dum Gelasia, ves Pontifex, proponit Fidei
bur Damnationem alienos Haeretici, vel
Fani Haeretiealis, Damnatio ilia es Fidei obiectum, e Sententia Sardinalis de La
Dinet hoc. quod sere est idem cum iam
dictis Sapientissimus Author Artio 7. cujus titulus est: - , s quomodo Damnationes Haereticorum aliaque Faesa possint e obieΠa Fidei ρ Aggreditur autem probare suam Thesim num .a 80.ex Instruetione Mamtini Quinti in Concilio Constantiensi tu nistis in 8. Interrogatorio quaeri a suspectis de Fide: DIram credat, teneas, Verat , an Hru' Ziel de Anma Ioannem deffus m. esse Haereticor 8 Hoc nisi saterentur tractandi erant ipsi tanquam Haeretici. Igitur inquit Damnationes Haereticorum factae per Concilium , aut Papam . sunt obiecta Fidei. . Confirmat hoc num. 20o ex Formula Professionis Fidei emittenda a Graecis ab Urbano O Ravo praescripta in qua quis profitetur credere Nicaeuam Primum Sonodum, & quod
in ea eontra Arium damsata memoriae de nitum es π quod in Constantinopolitura Prima contra Macedonium. ere. Recenset deinde singillatim Concilia plurima , v. g. Constitutionem Eugenii IV. in Concilio Florentino jubentis anathematiZari omnem Haeresim, ς Gionem, cierin- tam se. Et Concilium Uiennense jubens camnari fiexuinas , S Beguardos. Et Co stantinopolitanum Quartum quod fuit Generale OEt avum. jubens anathematizari Photiam ibi praesentem, S Donomacor . Et Nicaenum Secundum, Generale Septimum , in quo damnantur personae haereticae. Et Constantinopolitanum Tertium, Generale Sextum, sub Agathone . in quo damnantur Theodorus Pharanita, serus Alexandrinar, Sergius, orrhus . S mulus, Constantino litanit Et Constantinopolitanum Secundum , Generale Quintum decernens; Si quis non anathematizat Ariam, Eunomiam se. Origenem, cum impiis eorum conseriptis ere. anathema sit. Et Chalcedonense, in quo qui non anathematizabant Nestorium. N Eut
ehem , Haeretici existimabantur, quamvis damna stent eorum Doctrinam . Post additam demum vim ratiocinationi suae ex Nicaenoquoque Concilio, concludit. Negans, Arium, Macedonium &c. vel alium quempiam ex damnatis a Concilio . vel a Papa. per Definitionem esse haereticum, sive haereticos, est haereticus ; uolentes enim dicere anathema,seu habere pro haereticis eos,qni a Concilio tales fuerant declarati, tanquam haeretici habiti sunt. Ergo est obiectum Fidei, quod sic per Definitionem damnati sine haeretici.
duae pro 'Vis Dogmaticis eonsi uendis obi liis Fidei docti Cardinalis de Lauraea de Implicita Generali Revelatione, multi fomtius valent pro Infallibili Damnatione sensus, ἐπ Dominae . AR menta omnia desumpta ex Implicita Cenerali Revelatione Divina . Rex Instinctu & Suraestione Spiritus Sancti. quihus Cardinalis de Laurae a probat esse de Fide, quod sint Haeretici illi, quos ut tales
damnarunt Summi Pontifices , vel Ecclesia in Conciliis. demonstrant multo validius . quod In fallibili Assensu Fidei Divinae credendum sit esse haereticum Sensum , & D ctrinam damnatam ut talem ab Apostolica Sede , Sc Eeclesia . . Probat primo dotii si imus Cardinalis . quod Damnatio Partieularium Personatum
307쪽
sit obiectum Fidei, ex eo, quod omnes includantur in Revelatione Implicita Generali de eo . quod futuri essent falsi quidam
Magistri, ex Matth.cap. . v. 4. ubi Salvator inquit: Videte ne quis vosse cani MuAti enim venient in nomine moo dicentes: Ego sum Crisar,s multorisducent. Et vers. I I.
Et musti graeudopropheta Iurgent. S sed
rem multor . Et vers. 24.Surrent 'eudochria
gna. Ergo revelati sunt in genere falsii Prophetae . ac salsi Magistri. Confirmat hoc ex 2.Petri cap.2.vers. I. Erant in vobis Mugistrimendaces , qui inIroducent Senas Perdissinis se. Et ex 2.Timot . vers. 3. Erit enim te as, cum Sanam Doctrinam non susin
bane, sed ad sua desideris eoaeemabunt sibi Magistrorprurienter auribus se.Et ex Adtis Eo.vers. 3o.ubi Paulus ait Ephesiis: Ego scio, ud post discessionem meam intrabant Lupi
rapaces erc. loquenter perversa , ut abducant
Disipuisi post se . Ergo Magistri Haeresum
in genere sunt revelati a Christo Domino. qui eos in individuo praevidebat S ah Ap stolorum Principibus. Cum ergo inquit Cardinalis de Lauraea aliquis noviter insurgens declaratur ab Ecclesia in Concilio, seu a Papa de Cathedra , esse haereticus, vel
Haeresiarcha,ratione novae Doctrinae contra
riae Sacris Literis , vel Traditionibus , eius Damnatio evadit de Fide. quia praenuntiatus fuit falsus ille Magister in ea Generali
Revelati ne . Hoc porro argumentum triplici ex ea
si te validius probat credendum esse Fideiivina . quod haereticus si Sensus. & D ctrina damnata ut talis ab Apostolica Sede, R Ecclesia . Et primo quidcm quia Revelationes illae Implicitae Generales cadunt in-pra Particulares Personas tantummodo ratione falsae. atque haereticae Doctrinae , ac Sensus, quem allaturae erant. Ergo multo magis respiciunt Doctrinas ipsas . Sc Sensum ι nam Propter quod unamquodque tale, e Mud mari . Secundo. Quia multo magis necessarium est ad instruelionem Ecclesae. ut Fideles uerti sint de Haereticitate Sensus. dc Doctrinae, quam Personarum, quae fortasse animo detestabantur vel detestaturae erant illa,quatore . vel scripto protulerunt.
Tertio. Quia de Haereticitate Sensus , di Doctrinae,quae spectat ad ipsum Fidei Jur, 3c non ad Fadium , non habetur solum Revelatio Generalis Implicita . sed etiam Pamticularis Explicita in Acris Literis . ac Tra
ditionibus , ad quarum normam expensus ν,g. suit SensusAc Doctrina Propositionum,& Libri Jansenti. eiusque Contextus, di de prehensa est Doctrina eadem haeretica,atque ut talis damnata ab Apostolica Sede. 8c Ecclesia .
Probat secundo Cardinalis Thesim suamnum. 326. a pari dicens . Quod Libri damnati ut apocryphi snt tales , est objectum Fidei. dc tamen Libri illi in individuo. &explicite . non sunt revelati, quia nuspiam in Scriptura, aut Traditionibus, fit mentio, saltem plurimorum ex iis Libris, qui post Apostolos prodierunt. Patet autem ex Co cilio Romano sub Gelasio, & hahetur nunc in Canone Saxm Romana distinct. Is .dam natos suisse innumeros sere Libros tanquam apocryphos ; alios autem,ut canonicos, a prohatos. Hinc autem inseri Cardinalis ,
quod sicut de Fide est aliquos esse Canonicos,ita & alios non esse tales sed damnatos 3 neque enim est major ratio de primis, quam de secundis . cum perinde de utrisque definiat Ecclesia. Quis porro non videt. quod si ex hae Implicita Generali Revelatione Librorum merito damnandorum oriri potuit argu mentum ad probandum id ipsum de Lihr rum Authoribus, multo validius demonstratur. quod divinitus revelatum sit damna dam esse Doctrina m , & Sensum Jansentani Voluminis . coptra quam Doctrinam pugnant Expressae ipsae Sacris in Literis, &Traditionibus Revelationesi Aliam tertio affert paritatem num. 3OT. petitam ex Conciliis Generalibus; quod enim plurima ex his suerint legitima, est Fis dei obiedium. & tamen haec in individuo futura esse nuspiam explicite est revelatum, sed tantum implicite imo indirecte.Mati. 18. vers. ao. Pbisara duo . ves tres tangregati in nomine meo , G sum in medio eorum. Et ex Factis, ac Traditionibus Apostolicis apparet habita fuisse plura Concilia, Actorum I. R 7. ac ι s. Ex ea porro Implicita. δι India recta Revelatione Si ex Apostolorum Exemplo, infertur esse Fidei obiectum quod legistima sint, dc a Spiritu Sancto directa Conincilia reliqua prohata ab Apostolica Sede: &in Prosessione Fidei jubemur recipere Gene ratia Concilia legitima quique unum ex his
reiiceret, censeretur haereticus. Ita ipse. Suhiicio autem
Quot Facta constituunt hanc Veritatem. quod Concilium Tridenti mim v. g. celebratum sit, atque fuerit legitimum ρ Si ergo lassicit Generalis Implicita Revelatio ad statuendam Ueritatem hanc obiectum Fides. multo magis obstringimur ad credendum, Fide Divina . quod haereticus sit Sensus. &Doctrina, quam exhibent Quinque damnatae Propositiones in Volumine dansentano.
308쪽
cum de ilIxrum Haereticitate liqueat non turn ex Implicita . & Cenerali, sed etiam ex Explicita, & Particulari Revelatione Diavina. Urget quarto Cardinia is num. I. g. id, quod probare contendit, ex alia paritate Conciliorum . quia, Tenetur inquit Fidelis credere , quod Conei lium Generale reptaesentet Ecclesiam Universalem ex Concilio Constantiensi in Instruetionc Martini Quinti, in qua ad discernendum haereticos 1clefistas praescribitur Interrogatio Qui ta facienda suspectis de Haeresi: Dirum crodat . teneat, s asserat,quod quodlibet Conc itam Generale, etiam Constantiense . Duivera diem Ecelesam ren menter ht 6. Uream credat, quod illud, quod Sacram Censantis Id Gonciliam Universalem Ecclesiam νι' festant a robuolt, s approbas in vorem Fidei, Et ad Salutem Animai um, es ab uni--ωι Christi delibus approbandum,ac teneu dum e s quod eondemnavit, s eondemnat Vis
Fidei via bovis Moribus contrarium, hoc ab eisdem esse tenendum 'o condem sto, credendam, es Ierendum P Non omnia autem ea , quae approbavit,aut condemnavit hoc Concilium, erant revelata Explicitἡ, ut approhanda, vel damnanda, sicut constat; damnavit enim vicies, & Huss, & Hieronymum de Praga, & eorum Scriptae,& Articulos 7s. quae nec in Scriptura explicitε , nec in Traditionibus, quo ad singula, continentur, sed multa implicite tantum , & maxime Authores
B atiocinatio haec egregii Cardinalis mulisto majus robur habet pro vindicanda Insalis Iihilitate Fidei Divinae Condemnationi Seninsus , & Dodtrinae Quinque Propositionum , decretae,ut diximus, juxta Explicitam qu que Revelationem Sacris in Literis, ac Traditionibus . Post allata argumenta, quibus essici putat Cardinalis de Lauma id, quod probandum susceperat. ostendit requiri, ac lassicere Implicitam Generalem Revelationem , &Instinctum vel Suggestionem Divini Spiritus , dicens, num.3o9. Femome arathemat ratae non sunt revelarae explicite neque qud ad Nomina earum, neque qud ad Anatbematiza tio m. Igitur,ue erretur in tali Anathemate inea Definitione es necessarium aliquod δε- stranaturale Lumen, seu insinctus Divinus,ves Surasio, qua erete, s Infallibiliter Pem a Anathemate digna eognoscatur : sicut de DoHrims generaliter , ἐπ in con se revelatis
ear r hoc enim Dinnm Eeeissa ex Frincipiis revelaris deducit Conesusiones in eis inclus1r.s ex eis Mee rid deducibile .. Jamvero si Cardinalis de Lauraea hunc
Tomia. Instinctum , SE Suggestionem Divinam reis quiri, ae lassicere censet ad decidendam meram Quaestionem Facti, nimirum, quod hic. vel ille fuerit haereticus: quanto magis requiretur, & lassiciet ad damnandum In fallibiliter Sensum . & Doctrinam Propositionum . quarum Haereticitas non solum generaliter . & in consuis , sed etiam particulariter, & clare, suit divinitus revelata,vel sal tem ex Principiis extantibus in Sacris Literis , ac Traditionibus . necessario insertur Affert demum praeclarus Magilter n. I
paritatem Canon iaationum. Eaterras,inquit,
os ofectum Fidei, quod aliquis Canonigatus t Samiar,licet Virtates. Miracula istisiur, πatMaiatre per Proesum, b dicta risium, uent probula, quia in Generali Revelatisse praedictum es quaenam sint Conditiones, ac ceras alicujus Sannii:
Eas uberrime attulerat Art.3. 4. .n. IT.
es a GIoator' pariter praedifrum est,quod Ubi iste est . illic & eius Minister erat futurus r, Summus Pontifex auditis Virtutibus , SMFracusis, ex Dei mamissione, atque I sin is agnoscit Probationes esse veras, ac t lem Dei Aervum iis Virtutibus, atque Hira culis,eorusca e . Ergo ita dicendum de Damnatione Haeresiarctae 'o tali proponendo, ut anathe rigetur. ae vitetur . Suno via enim
Generali Revelatione de horam Impistram futuritione, es diligentiis, an Me es ille e talis , Deus a sit Concilio, vis Papae,ut v
seat per Ins fium, 'fum ese talem. S ita
definit, atque credendam 'reponit.
Sic ipse, ac validissime quidem propugnat adesse Insallibilitatem Divinam Christi Domini Uicario aIiquem referenti in Sanctorum Catalogum . de qua Insallibilitate nos quoque uberius disseremus q. I9. Lib. .
Par. 3.Num vero hinc certo eruatur, perinde
Insallibilem esse Declarationem , quod hic, vel ille suerit inquinatus Haeresi, adeout assertio haec constituatur obiectum Fidei. alii decernant. Sed enimvero si Revelatio Implieita , & Divinus Instinctus attribuit Insallibilitatem Divinae Fidei ut Catholiet
re omnes assentiuntur Canonitationi San Elorum, licet Facta plurima includenti: manifestissimum est, quod multo magis Revelatio Explicita in Sacris Literis, ac Traditionibus, quae suerunt expense, antequam condemnaretur Sensus , & Doctrina duinque Propositionum in Jansenti Libro.&Instinctus, ac Suggestio Divina insula Hiera chis, ac Praeceptoribus Ecclesiae Sensum ilis. Ium , Sc Doctrinam damnanti hos . ejus Hae reticit tem omnino constituit Objectum Ri
Operae pretium fuisse opinor attexere
309쪽
quatuor ultimos host Par traphox ad cons manda ea, quae prius alvuleram. A thori tate Sapientissimi Cardinalis summo in pretio habiti Sacris is Coetibus, dum aetatem ageret, qui fi Definitionibus quoque Pontificiis . & Conciliaribus. ad Facta spectantibus Insallibilitatem attribuit, multo magis ascribenda eadem est Declarationibus pertinentibus ad Jus Fidei. Caeterum cum in praesens ex lolilm Quaestici Facti axitetur, Utrum in Volumine praeferente nomea Jansenti extent. vel λει maliter, vel aequivalenter. Propofitiones uis Iae . ao talis Doctrinae Contextus . qui Prismet Sensum patenter haereticum nam de Jansenio ipso ac Sensu, quem hahuit in men te . nullum unquam Judicium fuit institutum opus non est confugere ad Revelati nem Generalem Implicitam, quae hoe F ctum amplemtur;quandoquidem ut saepius diximus , ac dicturi sumus . necesse non est praebere Asensum Fidei Divinae huie Vertia tali, quod scilicet Propostiones illae, atque
ille Doctrinae Contextus . extet in eo U Iumine . Ahunde est, quod eertus alius Ansensus huic Ueritati attrihuatur. undecumque tandem proveniat eius certitudo. quam ii quis negare non proinde tamen esset haereticus, sed stultus. Cum teneatur tradere
Assensum Fidet Divinae Veritati alteri spectanti ad Ius Fidei, nimirum, quod Sensus. ae Doctrina illa sit haeretica et quae veritas necta rio nectitur eum alia, videlicet quod Propositiones, & Contextus ille, in eo --
Exempla plurima sodemia inferi es inter Veritates pertinemet ad um Fidei, qaifica
SApientissimus Melchior Canus . inely
tum Inmen Illustrissimi ordinis Praedi-eatorum .& Canariensis Antistes, in aureo de L Is Theologicis opere Lib. I s. cap. . prope finem. ita in re simili docti. S, quia vel eora uestram rerum, alias pers tuam, morarer.vererinei um etiam naturale,quod eum Arriolo Fidei ad relligendam Theolo. Comissionam sumitur, eoru non esset haeret eur. Des homo indomis Nisi eam exissim res Ballo Erantiarissem me falsam et omnis homo est risivus 3 uiae quamis crederer
Hylam se homiuem, Mn ideo grbitraremroum posse ridere; hie protino non esset proprie Infidelis, sed stultus, qui Musto se Supernaturali Lumini, sed Naturaia resus res. Ver m. quoniam eis odi Stultitia. quamvis per accidem, S indirem, Fidei tamen ex csese aerii corrumpte, depravatque
dicium . re apud Melesam non in fiali na habetur . sed in erisiae. Dosiissimus idem Scriptor initio Capiatis Decimi ejusdem Libri Duodecimi nam
rat Smientiam latam a Sapienti ismo Magistro suo Franeisto a Uictoria de quodam Ermante In fallibilem esse quamcumque infinitionem Ecesesiae , seque tamen Contra illam multa opinari, ac proinde vehementer haereticum se esse. Hunc insanire quidem statvit Uictoria , sed a Fide alienum hau quaquam esse. Idem Judicium serendum enset de negante Propositiones illas eo in V lumine contineri. quas tamen haereticas Di vina Fide censentias esse fateretur in Sensu illius Voluminis. Praeter Exempla praeclaro ab Aut repetita, juvat attexere Indicem Propositi num aliarum generalium , & peculiarium . certe spectantium ad Jus Fidei, ac proindo credendarum Infallibili Supernaturali Assensu, quamvis aliis veritatibus. quae in his Propositionibus complexis enuntiantur, aut supponuntur ex parte subjeεti , praesteturalius A ssensiis. certus quidem . sed diversutah illo Fidei Supernaturalis: quem diversum Assensum qui negaret, non haereticus, sed insinus existi inandus esset. Hae porro Pr positiones sunt. V. g. Sessus, s Dos bina Sarearum Literarum elarata ab Gelesia Romana es de fide. In hac Propositione Juris continetur ex parte subjecit, quod Ecclesia Romana probaverit tanquam Catholicum potius hunc, quam alium Sensum Sacrarum Literarum. Veritas ista versatur circa Factum aliquod. Hoc autem necesse non est credi Fide Supereatura- Ii;sed s eertissimus alius Assensus eidem V ritati negetur.non evita hitur nota dementiri Sensus. S Doctrina Traditionum visis rum . eris stolicarum, qua parer ex eo seri Interpretariane Sanctoreum Patrum. es de Fide . Et tamen id , quod praesumitur ex parte Subjecti, nimirum . quod Sancti Pa tres re ipsa convenerint in probando potius uno. quam alio Sensu Traditionum Divina rum , & Apostolicarum, est Factum ejusmodi, quod qui insiciaretur, Stultus quidem . 1ed non proinde Haereticus, habendus esset. Sensus, s Dostrisa mersionis Valgata Sacrorum Librorum, explicata a Generalitas
Conciliis confirmaris ab Ap olica Sede est de fide. Haec etiam Propositio pertinet ad Jus. Fides.
310쪽
Fidei. Tenemur tamen amentiri certissime, si mentis compotes sumus, se i non Fide Super naturali, plurimis aliis Veritatibus pertinentibus ad Factum, quae in hac Propositione praesumuntur ex parte Subjesti, nimirum , quod celehrata sint Goneralia Concilia , ct a veris Episcopis, Baptisno perfusis,
Sacerdotio initiatis , consecratis in Pastores Ecclesiarum . non sine debita Intention et quodque ab ipsis Conciliis recepta suerit potius Vulgata. quam aliae Uersiones Sacrorum Librorum , & probatus potius fuerit unus, quam alius Sensus , δὲ Doctrina illius Versionis: quodque Concilia eadem confise mata fuerint ab Apostolica Sede .
μ oIO 'ficus. Spestat certὰ ad dias Ei- dei Propolitio haec. Nihilominus insaniret quidem, sed non proinde in Haeresim laheretur, qui non praeheret certissimum Assensum Veritati circa Fad tum in elusae subjeeto Propositionis, videlicet, quod emanaverit Declaratio de Sensu illorum verborum Divinorum Literati. Si non selum Mystico. Arassus, s Satirina Librorum Lutheri,s Camisi, is quibus ea Disiuia verba ita ex- Micamur a Lurbero , ut rigni cent pol mi In parationem. quam Transubstantiationem : πa GaIvina ita, ut formentissummodo Sensum M icum: es Sensus, s Doctrina haretica. Hoc quoque Fide Divina credendum est.
Demens autem enimvero esset, sed non Lutheri assecla, vel Calvini. qui non fateretur
Faeta illa presupposita in subjecto.nimirum. quod scripta fuerint Volumina illa praeserentia nomen Lut heri. Sc Calvini: quodque in illis explieentur ita Divina Verba , ut dAuthores praesumant senificari ah illis Impanationem . vel solum Sensum Mysticum . Sofur Literatis. S Dotyrina λι ι 'sius
Propositioni. Hoc est Corpus meum: in Emmatione propria , s obvia, quom habemea verba ah Institutisne Linguae . s ab Usu, 'rout explicantur a Grammaticis, S a Voca- Arum CoueZurthar, es Sensus. s Domina Carbol a. Asseia sus In fallibilis Supernaturalis trihuendus est huic Propositioni per- . tinenti ad Ius Fidei. Prosecto autem non erit haereticus , sed mente destitutus qui dubitet de Veritatibus illis quo ad Facta se te- uentibus ex parte sal biecti, scilicet quot,' data fuerit Institutio Linguae , atque detur illius Usus t & Explicatio Grammaticorum ,εc eorum, qui Vocabula collegerunt, tribuat illis verbis eam obviam significatio
Infans nuper vitus . N Mκdum Baptismotus tur, es inferius Culpa originali, S in
micus Dei. Creditur Supernaturali Fide Uevitas Juris enuntiata in Praedicato; sed soliuncerto praesumitur Factum aliundu scitum . nimirum quod natus suerit Iolans ille , ac Baptismus nondum. illi morit collatus. Sicut in his, aliisque plurimis, quae assem ri possunt, Exemplis, apertissime constat non
tribui Assonsum Infallibilem Fidei Supςrnaturalis Nativitati Infantis, institutioni Linguae, St ulli alteri ex illis Ueritatibus Facti.
quae enuntiantur, aut supponuntur ex part
sul edit; sed eas tamen certissimo in animum admitti ex aliis Causis & negari non posse
ahsque dementia,quia necessario conne Stunis
tur cum Veritatibus spectantibus ad Jus Fidei eredon dis Infallibili Assensu Supernatu rati r ita idem prorsus contingit in easti no stro, dum dicimus t Sensus olitur Propositionum . qua sura excerptae ex Libro , qui trihuitur Fanserio. quique Sensus patet ex Contextu Dotyrinaeon evi Libri ex Pantis, s confirmantis eumdem Sensum Οιτium illarum Propositonum . est Sensus, s Doctrina haeretica Haec quoque Propositio certissim J sp Stat, ut demonstravimus , ad Jus Fidei, Sccredenda est Iasallibiliter post Apostolicam
Condemnationem exceptam abEcclesia ejus
dem Sensus obvii Sc Doctrinae illius Libri.
Neque tamen necesse est, ut credantur Fide Supernaturali Veritates aliae pertinentes ad Fatium Dogmaticum, quae enuntiantur,aut
supponuntnr ex parte Subjecit ejusdem Pr positionis , videlicet, quod Quinque damnatae Propositiones sint re ipsa excerptae ab
eo Lihro praeserente Nomen Iansenii: quodque Contextus Doctrinae Libri ejusdem eriplicet,& confirmet Sensum obvium earum isdem Propositionum : Sc quod prodi verit, Scexcepta sit ab Ecclesia Pontificia illarum
Si, qui prius an senio adhaerebant, jud eret interius Infallibili Assensu Fidei Divinae . quod eo Libra Dosyrina haeretica con
neWur, quatenus explicat & confirmat Sensum obvium illarum Propositionum , Sanctissimus Pater CLEMENS XI. eos amplectetur amantissimi tanquam Catholicos 3
quamvis alias Veritates pertinentes ad Fa tum , enuntiatas , aut suppositas ex parte
su edit illius Propositionis . non credant Infallibiliter supernaturali Fide , sed alium solummodo illis praebeant diversum, sed cem tum , Assensum.