장음표시 사용
321쪽
eat: Oblatis in Templo . quae ebat a Reatis a Virgine Muria in die Pari aliovis suise
per duos pulsos eotamiarum,unum in by causum , s alterum pro peccatis .fu eienter i satur quod indiguerit Pari catione: s quod Filius, qui gerebatnr, etiam Macula Matris maculatur esse fecundum verba Lebr. Satis hoc esset ad evincendum, quod Jan- senianus suror in ipsum quoque humanitate indutum Deum tela intorqueat. Sed nec omiserim animadvertere, quod comparatam nobis pretiosssimo illius Sanguine Gratiam in Calvini laqueum, ac Ethnicorum Fatum transformat: quodque adimit amantissimo nostrae Salutis Instauratori praecipuum decus , & prae reliquis omnibus carum ejus adoratoribus , idest amplitudinem Divini cordis , in quo locum aliquem sortiti suerint omnes Mortales. Calvini Haeresis praeparationem Auxiliorum , ideoque Redemptionem, coard tantis ad solos Praedestinatos horrorem incussit Ecclesiae Sacrosanctae . contraque illam Catholici omnes insurrexerunt veluti furiosam Impietatem. Eamdem vero Jansenius instauravit, quam etiam nunc ejus Sectatores, exultantibus Calvinianis, tueri non cessant.
f. I X. kuam Ana, a Spiritu Dei sint Iansentani
IN praeclaro veritatem hanc sole constituit Sanctissimus . idemque sapientissimus Ecclesiae Moderator, & Magister in Pontificia ad Catholicos in partibus Hollandiae &Provinciarum conterminarum constitutos
Epistola, cum dixit, patere alienos a Divino Numine pro Sto esse . qui dum Gregem Dei dioidere tentant, mallare ρoris , ac per dere. quam custodire velle deprebenduntur rapertissimum esse , quisis Ange a Spirita Dei
sint . qui nos es disseu vir Deus sed meis: quam lon, a cera Chrisi Charitate, quam
adeo verbis praedicam fusis destruunt' quam lon, demum a verae Humintotis o obediemnae, qua cMerarum Virtutum fundamenta sunt, tramite, dum adversus i am Reati P tri aedem Cissianorum omnium Matrem,S Magi am, caput atto ore , ejusque ma datis o iam ire quin imo N Potesarem convellere , ac patim impetere, non erubescunt.
Post haec Oracula quid adiiciam versutas artes, quibus , Dei Spiritui repugnantibus . utuntur, & us perpetuo sunt, ad Sectam conservandam,& propagandam: Quasdam ex iis alibi innuimus . & praecipuarum nunc seriem brevissimum in Indicem revocamus. Has igitur sibi Leges,& Media praeseripserunt ad suum finem obtinendum . Cum Calvini Haeresum fundamenta , quibus evertitur humana Lihertas, ipsis amrideant. eademque sulcire decreverint, ad illa statuenda validius, Sc super ea scuticius erigendam substrudi ionem suam , plurima detraxerunt ex iis, quae horrorem Catholicis incutientia suis e sundamentis Calvinus eruerat, vel aliunde congesserat ad Babyl
nicam suam turrim attollendam.
Contra id , quod Calvinus, aliique Haeresiarchae praestiterant, conatus omnes adhibuerunt , ne a communione Orthodoxae E clesiae recedere viderentur.
Nihil magis iisdem cordi fuit, quam inviolabile consiliorum Secretum , eorumque vaserrima dissimulatio. In oculos incurrente Vitae . ac Morum,
institutione modestiam , & religionem praeseserre solenne illis perpetuo fuit, ut sibi Christianae Virtutis opinionem conciliente
quodque semper jactant, studiosi Ecclesiae
reformandae existimari queant.
Miri sunt Artisces litium inter Epist
pos , & Parochos serendarum . Diversissimam loquendi, agendique rationem incunt cum iis,quos diversa propensione animi affectos animadvertunt. Stabilire satagunt Cretus Virorum , &Puellarum quas ut in suas allexerint partes assequuti magnum in illis reperiunt Sectae propagandae adiumentum . Non destitutos ingenio, & artifieio contexendi dolos, ac paupertate consectos homines intuiti eos adhibent Emissarios,quos Pensionibus alunt, rorqueUrbes distribuunt atque Provincias, suas ut opiniones opportune animis exterorum instillent, quaequἡ contra se Adversarii moliuntur, explorent. Ad has. aliasque Sectae profuturas eX- pensas magnam auri vim conflant eam a di vitibus Jansenti amatoribus corrogantes ,
quam in communem reserunt crumaenam .
Perpetuas contexunt Apologias in sui defensionem , & probra hostibus ingerunt. Religiosos praecipue Viros in contemptum conantur adducere , illorumque ali trant Famam.
Haere sum suarum Pontificiam , ah universa Ecclesia susceptam, Condemnationem eludunt multiplici Explicatione velantes Jansentanarum Errores Propositionum: negantes in Jan senii eas Volumine reperiri,vel haereticas esse in Sensu dansenii: excitantes nunquam a caeteris Perduellibus adhibitam
Distinctionem inter Quaestici es Juris . &Fasti: affrmantes solummodo Facti Controversas esse illas , quae inter se gliscunt.
322쪽
ac Pontificios: inque his Errori subjeSiam esse . ac omnino in cum incidisse . Apostolicam Sedem , & Ecclesiam . Sacrarum Literarum Sanctorumque Patrum Textus a se in elegantem Uulgi Linguam translatos corrumpunt, ut suis Divinam astruant opinationi hus Aue toritatem.
Quodnam ex his, aliisque plurimis, quae addi possent, a Tenchrarum Principe suggestis artificiis , caelestem auram , Deique
Sem nutu t,quae obdurationem animi tam tam cianjunxerit tanta fraudi, SVῖ Diae constantiar in Catholico Fide petiverit Liberiatem opinandi promittendo Tacitur
FLuxerunt Anni 1 Iusquam Septuaginta ,
ex quo primum Pontificio Anathemate damnatus suit Jansenti Augustinus; sic enim non erubuit suum Volumen inscribere, perinde ac si Maximum illum Doctorem in Clientem, aut Filium adoptant. Post primam illam execrabilis operis proscriptionem frequentia fulmina ex Vaticani Caelo contra Jansenti Defensores intorta sunt. Neque tamen unquam Atactae illius Uexilliseri
ad hellum excitantis contra humanam Libertatem , universique generis humani Re demptionem , animum desponderunt. Sum morum nullae Pontificum, nullae Regum industriae. cohortationes, minae, supplicia, ad arma ponenda eos adigere valuerunt. Tanta
igitur obstinatio pervicacissima fuit. ac por m est, ut nulli cedat, quam alii exhibuerint hostes Catholicae Veritatis. At Fraudibus caeteros omnes Jan seni ania pertissime supergrediuntur, ut multiplici demonstratione conficitur. Ariani siquidem, Pelagiani aliique connisi sunt occultare animum addictum Inventoribus Haeresum a sed ab illorum Erroribus plurimum subtrax runt,atque,licet ipsi quoque a vera Fide suis in assertionibus reeederent, non tamen adeo enormiter, sicut Arius ipse, atque Pelagius, praevaricabantur. Uere igitur Haereti archarum Dogmata mitigabant. Sed Propositiones omnes, quibus velum Quinque illis in Jan senio damnatis inducere Sectatores ejundem conati sunt . in eas prorsus ipsas revolvi ostendimus in Prima Enchiridii Parte . Semiariani praeterea, Semipelagiani caeter ire, aliquatenus ab Institutoribus suis receitcntes non inficiabantur damnatas ab Ecclesia Propositiones in suorum reperiri Tom.II.
Voluminibus Magistrorum e quod soli sateri abnuunt plurimi Jansentani. Neque negabant caeteri Haeresiam moderationem asserentes Axiomata suis a Praeceptoribus asserta in eorum Sensu damnari per Ecclesiae Definitionem: esto, hanc Spiritus Sandii du tu prolatam minime faterentur)Hoc autem pernegant dansentani. Neque ullus ante ipsos ad Juris . & Facti Distinitionem confugit, quo sipario tenebris plusiquam cimmeriis veritatem involv re Jansentani connituntur. Postquam Semiarianos quoque, Semi pelagianos, aliosque. Ecclesia tanquam rebelles proscripserat, ab ejus gremio se agi extorres ultro latebantur . Sed , quamvis telis ab Apostolico Solio intortis percussi Ian lenii Amatores , ja Etant se adhuc in parentis Ecclesiae sinu contineri.
Si Saneti alicuius Doctoris Auctorit tum pro sua quadam Thesi Lutheriis . Calvinus, aut alii allegant, nullus tamen ausus
est Propositiones omnes, sto singulas suas in propriis saltem Terminis) SS. Doctoribus
tribuere , tanquam ex eorum scriptis, vel uvo sontibus . liaustas . Jansieniani sollim hoc jaetant,seque dicunt penitus Augustinianos. Eorum quidem , qui iam Caelo recepti
erant, neque suas proinde Sententias poterant explicare Loca quaeda in ad sui tutelam illa corrumpem tes,vel absurdissime interpretati, Lutherani. aliique detorserunt Sed nullus fuit, praeter Jansentanos, qui florenti alicui, eidemque celeberrimae Sapientissimorum Academiae Theologorum enormem Calumniam inflixerit. quam essicacissimis Argumentis redarguimus in Prima Parte videlicet quod suo congruat ii Iorum Sensus. Nulla demum Secta eo progressa fuit, ut cum ipsa vigeret adhuc. Sc quotidie maingis diffunderetur, assirmaverit, ex Orbe se
terrarum evanuisse contra notoriam eviden
tiam, quod eadem obstinatissima perennatet: Sicuti veI nullam unquam diversam a Calviniana Haeresim, cujus suerit Auctor lanse-nius,ab inseris erupita Janseviani assirmant, vel eamdem Ian senio attributam nullatenus superesse omnino decernunt. & esse dicunt Phantasma illum, quem Catholici dicimua
Ianseni sinum .Laquet igitur, Haeresim nullam unquam fuisse, quae obdurationem animi tantam copulaverit tantae fraudi. Neque pariter ulla unquam Secta cooriata est, quae cum jactaret nequaquam Eccle-sae se rebellare , facultatem nihilominus petiverit pro arbitrio opinandi. promissa tantummodo Taciturnitate sicut eiusdem sponsone omnem sibi licentia credendi arrogant
323쪽
Externa Signa Haeresis suae, se3 obsenrare q. XI, nituntur vim hujusmodi Signotum dolo fisiis artibus, quas in praecedenti recensui xuam moria fit est a DUerianoram, qui mus.Quemadmodum autem adeo varia sunt Silentium Dondent. sed ostendunt Extem Artificia illa , ita plures in species dividum M Haeresis Indicia, s nihilominus Subrili tur . qui eadem usurpant, & a variis . quae potius, quam hosium animum profess, dia praebent. Indiciis apparent multiplices acie eendi sunt ex Regula Sanflarum Patrum . abdere se cupientium Jan senistarum . Indicia porro haec habentur vel ex el . Post descriptam pugnam . quam contra quod absurdissima Explicatione velare Ia Catholicas Veritates ineunt Iansenta- rent Haeresim Iansenti Propositionum : vetrat evertere aperessi humanam Libertatem y negent excerptas illas suisse ex Jansienti Udi hostes Munificentissimi Numinis sua in his: vel haereticas esse in ejusdem Jan senii omnes homines Auxilia diffundentis . S ad Sensu:vel asserant Distinctionem interQuaeis omnes protensae Redemptionis Divinae, Ju- stionem Iuris, & Facti, atque solius Factivat instituere quamdam, ut ita dicam,hosti- asseverent esse hanc controversiam , in qualium agminum lustrationem . solvenda errasse dicant Apostolicam Sedem: Exigui numero sunt Apertissimi Ianse- vel detestari abnuant in sensu obvio lansentani ore detecto in arenam prosilientes, qui uti Propositi ines e vel obvium ipsum Sen videlicet se Iansenti Sectatores esse profi- sum ad disparatas, & repugnantes Interpreteantur, & affirment a se veras censeri Pr tationes detorqueant.
positiones ejusdem propriis ipsius terminis Incredibile dictu est quanta sit vix miser
expressas , inque Sensu intento ab ipso Ian- rime errantium honituum qui vel Omnes h senio . quamvis damnatae sint ab Ecclesia, sce obliquas vias arripiunt.vel quorum unuaquam in Errorem asserant incidisse,cum Am hanc init, alius aliam . Hos autem singulostieulos illos pertinentes ad Ius Fidei des- sub dolo rum Iansentanorum nomine com nivit. prehendimus. Sed utinam immanis non esset aliorum Agitari quidem posset quaestio, utrum . copia , qui obducto casside vultu eertamen qui ab Externis Indiciis apparent alieni a promovent; imo etiam studiosos Pacis,ami- Catholica Fide appellandi sint Patentes Ja cosque smulant sese. ut securius vulnera inin seniani, an potius Clandestini λ Sed quia, figant . Lupi enimvero volimentis ovium gant Sectatores Haeresiarcharum se esse, at- perti ex oraculo Divino Reparatoris no- que recensitis dolis utuntur, ne videantur stri, quod Sanctissimus eius Uicarius Iank- Ecclesia Rebelles, quamuis aliquo pactonianorum Ducibus merito aptavit . Illis Rebellionem ipsam suam. quam dissimulare quoque non absimiles , qui ab hostili exeris conantur, ostendant, non appellantur Pa-citu digressi sparguntur per Adversariorum tentus Haeretici a SS. Leone Magno . Inn Urbes , atque Provincias, ut veneno fontes centio Primo,& Stato Tertio. Summis Po inficiant , aut domibus intempesta nocte tificibus: Hieronymo Augustino,ae Prosp ignem admoveant. Sed presse rem confi- ror atque a Theophilo Alexandrino, acriamus. Τheodoreto, quorum pulcherrima loca ins In duas tribuendi sunt classes dolosi Ian- ruit suae , qua me dignatur, Epistolae quam seniani, quarum Prima illorum est, qui pc- hic inserere praestaret, omissis iis, quae de nitus delitescunt, nullum videlicet rite meo Enchiridio singularis ei dictauit humanum Signum praeseserunt Errorum . quos nitas) doctissimus P. M. Bonaventura Sant animo ab ipsis Everi oborta suspicio est. Da Elia . his loquitur Innocentius XII. Lm .in suis ul- Referre saltem ex eo iuvat Essentiale, ut
timis Literis in serma Brevis dicens: naiad Philosophi dicunt . praedicatum . quo ab praerens yo fensae inuria, s absque eo, Apertis disserunt Latentes Hetercidoxi. st
quod Zeveniani ad ultam Afrum Externum, tutum a S.Hieronymo scribente ad Pammadum jurant Formularium m. Ecelsa non chium,& Oeeanum de dissimulantibus am judicat de occultis, qua soli Deo eor sm rem suum erga origenem . se verba, inquit Scrutaron innotescunt: sic a poenis Externi Maximus Doctor, temperara, M ordinem Fori eos liberans . non autem a reatu Cul- vertaxe, S am, rua aeque centi--tine Npae, de qua judicandos, & condemnandos a nosram , s adversariorem Consessionem te Supremo omnium Judice, qui rςnes, de coris uram, ut aliter Hoeticas . aliter Catholicus da scrutatur. omnino praesumit. audiat. Et Hieronymi magister S Gregorius
Classis altera Daubes texentium Janse- Τheologus Oratione secunda de Pace, demanoxum constituitur ab illis, qui exhibent abdito sub verbis hujusmodi hominum v
324쪽
neno loquens ait: Ruptis, asu dura. Ssol da Disputatisne eonfiastis Assi dum ovis, vana ea ,s subventanea esu aperte demon' verimas, abditamque in i is pietatis Basilis eam is medium motulerimus . Delibemus alia quaedam ab eruditissimo Uiro selecta ex D. August. lib. 2. de Peccato Originali contra Pelagium, & C felestium cap. ia. dicenter Ille apertior , Uti occultior suis: Dispertinacior, se mendacior vel ceru ID Iiberior, his astutior. Ex Theophilo Alexandrino in Epistola ad D. Hieronymum , quae inter hujus S. DOctoris selectas editi nis Petri Canisii est si . lih. l. de Origenistis: Dtinam apud los quoque deponerem -- poersim, qui occultὸ dicuntur subvertoe v ritatem. Ex Theodoreto haereticarum sabularum lib. . sub Titulo de Nestorio mst initium . Magnum aetatis suae partem peregit,ut Christianus eideretur magis , quam us eset,
persequens, S Grisi Gloriae suum praesiereur.
Ex S. Sixto Tertio Epist. ros. apud S. PrODperum de Gratia. & libero Arbitrio contra Cassianum Collatorem cap. 4.prope finem. Sunt quidam justissime damnari. qui impietares adhue luersus defendendar putant,eruunt, qui occultius penetrant domus, s quod in aperto clamare jam metuunt, in secreto sem sare non quiescunt. Ex D.Augustino Epist. . ad Marcellinum post initium . Nimis pedi Wrrὰθ fum amat, qui S alior vult errare, ut Error Iuus lateat. Ex S. Leone Magno Epist. 99. ad Leonem Augustum de Timotheo Elum asserente dolosam Incarnationis Dominicae Consessionem: Nons cissonarlingua, s Sermo labiorum, S nibis predes.s Deus voee praedicatur. N mens impietate
convincitur. Ex eodem D.A ug. I. . de Baptismo contra Donatistas Cap. I 6.in medio, contra quemlibet, qui Aliea r solaris emolumenti e M in Catholica Dritato hapi gari voluerit, vel in ea baptizatur propter Me exire noluerit, non solis eparatus habendures, verum etiam tanto serierottur,quantδ m os errori Haeress, s Divi ori unitatis sa laetum simulationis adjungit. Ex D. Hier nymo inApologia ad Russinum Errores Origenis velare appetentem . Sed argueris , i circo te veneni ealicem circumlinire volui e , ut mulata dulcedo visur mymum regeret. Ex D. innocentio Primo Summo Pontifice
in Epistola, quae inter illas D. Augustini est 96. post initivm loquente de Pelagianis,qui Romae delitescere ferebantur: Seu hae illi in Urbe sent, quod nescientes nee manifestare ρ
D. Hieronymo Epistola ad Ctesiphontem de iisdem Pelagianis : Sola hae Haeresis est, quae pubisee erubescit loqui quod secreιὸ docere non
metuit. Ideo crevit vesra Haeresis. I De risis plurimos. Et post allata pulcherrima loca Literarum Apostolicarum Sanetissimi Domini N 'stri CLEMENTIS XI. saepius expensa subdit Sapientissimus P. M. Sant Elia de Iansentanis . Comra quorum aliquos non tam disputatiorum studio, quam Aureoritatis sinu legio resiseudum monuit ex S. Frospera de Gra;ia. ue libero Arbitrio contra Cassianum Collatorem ea M. S ultimo ante em, u- quam fatis laudatus . aut laudandus noster
Clementissimas Pontifex . de quo ob flagrantissimum zelum in hujus furfuris viror jura optimo proferendum HIud praefati Presperi deSFxu Tertio: In eapodia 'Dominici Gregis esse pari gloriae bule resemata Pasori. Nut Praedecessores ejus Lupos abegere Manifestori ita his depesiui Oeeuhor: μα Spoitur.
quod cum ex iis nonnuui veros Catholicos, ust credere debemus, ah ue ulu Milonis vafr tusse 'ohera, valeant promptius Propriusque, vel corrigere, quod iGaut/hrigyerunt. vel proprium mentem, qua gloriantur, so- solitas Decretis comparatam dilucidius ex Acare,ut quibuslibet amotis ambagibus, ex qui-hur Icandalum Iegentibus utcumque fabori
tur , alienos morsur Ie praebeant, quod de ipsis metar: sub dolosis artibus , sal que nam
rationibus eandidos fidelium anDuos decipere. aut etiam , nsient, in errorem adducere e nati sunt: prae oeulis habentes egregium in gelici monitam 3φar.quas. 16tart.8. in Cor Cum Hareticis nec nomina debemur babere
commania, Ne eorum errori favere videamur.
Iuxta Regulam igitur . S phra fim Sanctorum Patrum Aperti Iansentani dicendi non sunt, qui, aliquo ex tot enumeratis a tificiis utentes se Iansenti Asseclas esse inm
Sanctissimus quoque Praeceptor, & M derator Ecclesiae hoc ipsum illis abditorum Ian senistarum nomen tribuendum esse praesumere videtur, dum in Apostolico zelo flagrantibus Literis suis eos appellat continua uomitatum prurigine laborames: tur,ulenta ingenia. N nunquam eavillandi em Deis tia r dum maecludenda dicit omnia callidorum hominum Mugis, S tergiversationes, quibus indirem, ae vel Ii ster cuniculor, impetuntur Pontificiae Constitutiones , earumque vis emendicatis undique eaptiosis subtilitatibus
tentatur ebdir dum clam eorumsermonem . ut caπcrum , serpere, assirmat: aesti linguas
secutiferpentis .venenum Aspidum ese sub D- hiis eorum: clain subdolas ab iis artes adhi- heri, ac demum Lupor eos esse sub ovisa peAD,sapientissime pronuntiat.Ficta hec Golum species nullatenus illis congrueret, si, ta oo a quam
325쪽
quam Haeresim apertὲ professi, Pithlici Ian-
seniani dicendi essent. In recentissima vero Constitutione assirmat everaendas e pubi eae tranqaillitatis perturbatorum fabrili te reauiditate machinationes: horum veritati non
aequiescentium bominum Liberior exquisita ad fallendum arte compositos esse: DIIacis Merr mepallio non deponi errorem, sed abscondi rQuisur tegi, non curari: & alia hujusmodi plurima sapientissime profert, quae supra recensuimus q. Ultimo Libri Primi.
Plurimae non agnosci fatuentium Fanserianorum Propo tiones, ct Explicationes ab illis tributae Propositionibus i us Pons
mi , multipliciter damnatae sunt ab γυο-- Ihisca Sede . Contra ipsios quoque non apparere laborantes Ecclesiae hostes insurgere scriptio , Oluminibus consueverunt Propugnatores Catholicae Veritatis, etiam antequam illorum Errores fulment ab Apostol rum Principis Cathedra . vel a Sacris Conciliis proscripti:ut prae caeteris contra Semiaria nos , Semimacedonianos , Scini pelagianos , aliosque, praestiterunt XS.Athanasius. Basilius, Hieronymus. Augustinus, Prosper, aliique. Multo igitur magis Sacra Script
rum arma sunt expedienda contra Proteos
hujusmodi,qui vultum perpetuo immutant,& contra Viperas hasce , quae latent simul. S lucent, dum electro se Augustinianae Doctrinae gloriantur includi. Etiam si Propositiones , quibus Ian senii virus caelare nituntur illius Assectae . nondum fuissent Pontificio inustae Anathemate, ad eas tamen ever. tendas exempla nos lacessierent Patrum Sanctissimorum.
Sed quoties in illas irruit Vatieani sulmen ξ Omitto demonstrari posse , quod in
Iansentanas relabantur illae, quas contexue- sunt Iansenti Sectatores , utcumque Verba temperaverim, verterim ordi me, S eontamnaterint ambigua quaeque ut Hieronymus
inquit de Origenistis. Ostendi ergo potest,
quod cum eadem prorsus si Ian senii,& ejus discipulorum opinio, quae Iansentanas per culit damnatio , percellit quoque Propositiones Iansienti Sectatorum. Vim tamen in hoc minime statuentes , alias plurimas Jansentanorum Propositiones, quarum aliquae ab illis Jansenti re ipsa disserunt , differre aliae videntur, a S. Petri Cainthedra fuisse proscriptas diserte assirmamus. An non enim Alexander VI l .sm.in sua Constitutione Ad Santiam, damnat illos, quos appellat Publieae tranquillitatis Pertinbat rer , ἐπ Diquitatis Filios , qui in dubium re vocare , ve subdosis Interpretationibus Iab DBare non verelamur sui Praedecessoris D finitiones contra Haereses Iansenti Illi posera, quos Pontifex nuncupat Filios iniquitatis, S certe praesumit Ecclosae Rebelles, diversum aliquid profitebantur ab eo , quoa afferebant Manifesti Jan lenianae Haeresis De sensores ab Innocentio X. proscripti . Hi quippe veras omnino esse jactabant Quin- qne Propositiones in ipsius Jansenti sensu, atque errasse Apostolicam Sedem ita Proposition thus illis, eoque Sensu damnando. &Ecclesiam in ca damnatione admittenda . Alii vero, quos Haeresis nota confixit At Xander, pernegabant damnatas fuisse Pr positiones illas in Sensu Ian senii, aliasque prorsus diversas, quas anathemate impetitas fuisse si, molabant, exhibebant in famosis trihus Columnis . Igitur aliae quoque Latentium lansen anorum Propostiones, dis.
sentaneae ab illis Iansenti, damnatae jam sunt ab Apostolica Sede . Quid vero de oblatione Silentii declaraverit Sanctissimus Clemens expendimus Libro Primo q. Ultimo. Quid , quod ex una, & triginta damnatis ab Alexandro VIII. s. m. Iansentanorum Propositionibus aliquae . praeter caeteras D tas, resemve proscribuntur tanquam haer
ticae,quamvis plurimit m discrepent a Quinque Ian senii 8 Non illae igitur solummodo , sed aliae quoque Jansenti LGelarum in Pontificiam Condemnationem incurrerunt. lansentani praeterea existimantur ab Innoccntio Duodecimo s. m. , qui detestari recusant Quinque Assertiones Iansenti in earum Sensu obvio. Suis in Decretis. & Uteris Pontificiis praeeipit omnibus Formularium Alexandri Ull. subscripturis ut ab omni abstineant Disismone, Restristione, ausExpositione . damnando eas Propositiones ex Libra Uenii excerstas in Senis obetis , quem infamet Props sitionum verba trae sese--πt. Et eos omnes anathemati subiicit usansa temerario praedinas ortuqueFropositiones e damnatas in Constitutioribus Innocentii x, s Alexandri VII. tubli, , vel pri-Patim, tam in Scholis, qtiam iκ Concionibus Verbo, aut Scriptis defendere raesumseriNt. Immanis autem prosem est eorum copia , qui detestari renuunt duinque Propositi nes in Ghetio earum Sensu patenter evhibito a verbis , sed fingunt Sensus alienissimos . quos eme jactant Obvium ipsum a Propositionibus expressium; ideoque in eosdem tanquam haereticos irruit Pontificia Damnatio Sanctissimus praeterea Dominus Noster
326쪽
Serpenter, κω ides, vor, ideoque Ecclesiae hostes, appellat illos, qui sub diversis terminis abscondant errorem fallacis Doctrinae pallio. Ex lectissimis locis Apostolicarum illius Literarum supra relatis liquet sermovem a Sanetitate Sua institui de illis, qui velant Di ne7ionibus , Re Mnibur, aut pintionibus,rbitrariis Propositionestan- senii , aliasque plurimum re ipsa , vel saltem apparenti specie, ab iis discrepantes ellammant. Cum eos porro γυ des appellet cupidos dilacerandi sinum Ecclesiae , quae ipsorum prius Mater extiterat: atque Lupor, enimvero non mani&stos, cum addat Sapientissimus Ponti sex usus Divinta modo i quendi Cliristi Domini, eos venire in ves mentis ovium, manifesti stimum est,non suisse damnatas ah Apostolica Scile directe, ac in propriis terminis , illas tantummodo Quinque a Iansenti Volumine excerptas. Ad haec quamvis nulla ex distimulantium Ian senistaru in Propositionibus opponeretureontradidiorie Veritati alicui revelatae ideoque in terminis Haeretica censeri posset, nihilominus Haeretici existimae adi essene illarum Defensiores , quoniam, ut in Haeresim , virtualiter saltem, ac praesumptive, incurratur , necessaria minime est negatio in termimis Veritatis alicujus revelatae divinitus, sed sulficit negatio Principio: u,r, ae SVpositorrem , sine quibus nequit subsistere Divina Fides. Patet enim dari aliqua Facta non revelata , circa quae nihilominus sit , praefun1ptiis saltem, loreticus quicumque cum crimine illa inficiatur . Primum sit Revelatio ipsa Ucritatum Omnium, quas credimus Fide Divina. de cujus Revelationis Existentia non neces lario credenda perstadero Divinam, plurimorum Doctorum Sententia est . Si enim deberet credi propter aliam Revelationem reflexam , procedendum esset in infinitum . Haec certe Existentia Revelationis ejusdem persuadetur fidelibus a Motivis , ut Theologi dicunti Credibilitatis. & evidentis Credenditatis , quae non sunt revelata diuinitus. Insaniret tamen , qui ita argumentaretur. Existentia Revelationis de Mystelio incarnationis v.g. non potest credi per Fidem , quia non est revelata . Ergo potest negari absque Haerest. Imo contra Haeretici omnes ideo sunt tales, quia negant cxii erelevelationem Mysteriorum,que ipsi nugant,s non formaliter . saltem consecutivo; nam qui negant Mysteria fuisse a Deo revelata , profecto negant Fidem ipsorum Mysteriorum. quia haec subs stere nequit sine Reuelatione vel scita, vel credita, sive Fide Divina,
sive saltem humana. . t Iaereticus praeterea, virtualiter saltem,
ac praesumpti v , profecto esset, qui negaret
extitisse unquam ConciliumNicaenum V.g., cujus tamen Existentia revelata non est. Sed
quia illud Ecclesiae proposuit verum Sensum Uerbi Divini, & obstrinxit Fideles ad credendam Filii Divinitatem . ideo qui non sa- teretur illius Concilii Existentiam, auferret Divinis Revelationibus fundamentum. &Fidelibus /oblitationem adhibendi Fidem . Idem porro apertissime valet de Constituti
nibus Apostolicis , de quibus quaestio instituitur.
In comperto est, Veritates aliquas pertinere ad Fidem, ut Principis, alias autem, ut Consequentiar. Circa primas , licet non eXerceatur actus rigorusae Fidei quo ad earum Existentiam, nihilominus earumdem negatio vulnerat obligationem Fidei, ideo . que ejusdem Existentiae negatio est Infideli as , virtualiter saltdm , ac praesumptive . Constat hoc ipsum ab exemplo Legis tam Divinae, quam humanae, quam qui negat existere, licet non exercear Inobedientiam
proprie dictam , pejus tamen illam in semiane, quamvis non in fructu, transgreditur .
Demum etiam si Haeretici censendi non essent aliqui ex Callidis Iansentanis, attamen Haeresis nota inurendae essent illorum Propositiones,quas suisse damnatas ab Apostolica Sede multiplici demonstratione confecimus . Quamvis igitur aperta Censurae strenda non esset in Persionas quorumdam e
ipsis , in quibus praesumi potiet Invincibilis Iguorantia , in hujusinodi hominibus dissicillima ; ultro tamen apparet confixas tanquam haereticas fuisse plurimas eorumdem
Propositiones a Iansentanis Quinque discrepantes.
Varenus aequiescere potest Deissa Sile tu a DUerianis oblato, sed ab illis, praecieteris Haeretisis, extorquenda es apertis
VIdimus Libro Primo hujus Secundae
Partis in Polemica Historia quatuor esse illa, quae circa Haeresim Janismi Sedes
Apostolica generatim decrevit quorum Primum est Definitio Innocentii X., quod Hae reticae sint Quinque Propositiones Iansenti. Alterum Declaratio Alexandri VII. . quod eaedem Propostiones excerpte ex Libro Ian senti Haereticae existimari debeant in eiusdem lansenti Sensu. Tertium edocuit Innocentius Xil. idest . quod Sensus hic Iansienti non censendus si alius, quam obvius quem ipsa rius Pi Ostionum verba praeseseruntis
327쪽
inartum vero nuperrimi declaravit Saninctissimus CLEMEus xi.videlicet Obedientiae, quae Apostolicis Constitutionibus debetur. obsequioso Silentio minime satisfieri, sed damnatum in Quinque Propositionibusdan-
seniani Libri Sensum , quem illarum verba praeseserunt, non ore solum, sed & corde, rejici, ac damnari debere: nee alia mente , animo, aut credulitate , Formulae Alexa
drinae sub rihi licite posse. Liquet igiturJansentanos esse omnes illos , qui aliq uod ex his inficiantur; cum eo
tamen disicrimine, quod qui negant veritatem Definitionis Innocentii X. ac profitentur Propositiones illas esse Jansenii, atque Catholicas in ejus Sensu . ac errasse in earum Condemnatione Apostolicam Sedem,&Ecclesiam in ea suscipienda, appellandi sunt apertissimi Jansentani.
Qui vero aliorum Declarationes contemnunt negantes inesse Haeresim Propositionibus illis in Sensu dansenti. vel detorquentesObvium earumdem Sensum ad alios minime obvios , sed alienos, vel etiam penitus repugnantes: vel si,quod Deus avertat, supererunt, qui solo Silentio debitam Obedientiam praestari opinentur: atque hoc aperiant asserendo vetitas Sisintliones, Res, Diones, aut Expositiones , possent quidem in una acceptione censeri Aperti Iansentani. quatenus deveniunt ad Astas Externos , sed ex phrasi communiter a sanctis Patribus, &s Sanctissimo Domino Nostro CLEMENTE XI. adhibita, opportunius appellantur Subdoli.& cunicularii Jansentani. sicuti Clandestini Ariani, Maeedoniani, Pelagiani, dicti sunt a SS.Leone Magno,innocentio I. . Sixto III. Pontificibus Maximis . & a SS. Gregorio
Nazian Zeno , Hieronymo, Augustino, Prospero: atque a Τheophilo Alexandrino , ac Theodoreto, qui, usurpata Dis infitione , Restrictione . aut Expositione aliqua . simulabant sese recedere a Propositionibus Haeresiarcharum.
Superesse possunt alii Iansentani non vi cumque, sed penitus abditi, qui videlicet
internen absque eo, quod deveniant ad ullumanum Externum,animo foveant Errores Ian senti. De his verissime pronuntiat Innocen
tius XII., quod dum jurant Formularium , Et aperte profitentur, a se damnari Propositiones Jan senii in obvio eiusdem Sensu, licet isterius non habeam respectum obvii Sensus, suoque arbitrio effingant b Umodi Sensum obmium, Geissa non iudicat de Oecunis. quae soli Deo eordium scrutatori innotescunt. His praeiactis , quae non videntur posse in
dubium revocari. agentes in praesentia de
Silentio a plurimis Iansentanis oblato , si eiusdem sponsores sint hi postremi, Ecclesiam illi acquiescere posse apertissimum est: sicut ipsa non insectatur alios Hupocritas. qui se Catholicos simulant. cum sint Lutheriani, aut alicujus alterius Haeresis Sectat res, vel etiam Iudaei, Ethnici . aut Athei. Suspicio quidem aliqua oriri posset ex uiatronea ab Hypocritis hisce Iansentanis facta oblatione Silentii. Sed si eorum conditio sit ejus di, ut exigenda sit ab ipsis Formularii Suhscriptio, atque hanc ultro praestent, &interrogati. utrum aliquid loquuti unquam fuerint in favorem Ian senii, pernegent hoc ipsum, atque spondeant se perpetuo linguae
temperaturos , urgendi non videntur ad
quicquam aliud praestandum . Si vero Indiciam ullum ediderint animi sui suspicionem excitans propendentis ad lan senismum opinationis , dici nequeunt simpliciter,& abs lut Delitescentes Iansentani. Quamvis igitur Indicium illud minimε sussciat ad sententiam contra illos serendam . satis tamen est ad hoc, ut per multiplices, & solertes
Interrogationes urgeantur ad mentis suae t
tebras dissipandas . & veros animi sensus in
Nihil extundi poterit a Primis,qui enuntient apertissime, Ian senium a se censeri verae Doctrinae Magistrum, cujus verba , ger manumque verborum Sensum ab ipso intentum. Sedes Apostolica perperam damu au rit,atque Pontificiam Condemnationem decepta Ecclesia ultro susceperit. Desperanda
omnino est ob hujusmodi hominibus Alexandrini subscriptio Formularii, qua profiteantur se Quinque Propositiones Iansentanas in obvio ejusdem Ian senii Sensu detestari
Exclusa igitur Prin Classe Ian senistarum omnino Patentium, atque Tertia penitus delitescentium Hypocritarum, superest Secunda multipliciter velare laborantium animum suum , quamvis plurima e tent,atque emineant Externa ejusdem Indicia. Illusores hi Iansentani existimandi sunt, si spondeant solummodo se minimὰ loquuturos atque jadtent lassicere Silentium hullisinodi ad ostendendum Obsequium , & Obedientiam
debitam Hierarchae ac Praeceptori Ecclesiae. Nisi palam execrentur Propolitiones, quas Prius ore , vel calamo, asseruisse comperti sint, perniciosiores, quam caeteri Iansentiamum palam professi. existimandi erunt, Scmaiora ab his incommoda potest Ecclesa formidare . Quod maΠare potiar, ac perdere, quam exsodire fidolium gregem, velle de-
prebendantur hujusmodi Lupi ovisa petis induti, sapientissimὲ pronuntiavit . mutuatus oraculum ab Auctore nostrae Helicitatis ,
328쪽
qui ejus Vices praeclare gerit. Qiacmadmo
dum autem majora imminent ab amorem simulantibus hoestibus damna, quis a prose sis odium et ita major illis solet pcima irr sari. Et conniveat his Eccles a , si tantumm
do promittant Sermonem a se de controver
sis Articulis non habendum P Seme tantum indultum fuit nascentibus, nec adhuc cognitis, nedum proscriptis, Monothelitis , ut non adigerentur ad contestandam disertis verbis oppositam Haere fi Catholicam Ueritatem . Sed haec conniventia, sertasse ali qui nequaquam imprudens. infelicissimi mexitum sortita est, ut quamprimum ostendemus. Caetcrum exacta semper fuit verae Fidei Consessio. & palmaria recensuimus
exempla Libro 3. q. 3. S. Leonis Magni iu-hentis resipiscentibus Pelagianis, & Manichaeis, ut publices detestarentur memoriam Magistrorum suorum: & innocentii Secundi , Constantiensis Concilii, atque omnium kνὸ orientalium Synodorum.
Quod si haec perpetuo servata fuit quci ad allax Haereses disciplina, multo magis eidem standum est quo ad Jansentanam, quae
multo plura, quam caeterae Omne latibula.
S subterfugia cui q. tr .demonstravimas per
Constat de sumeatibus Duaeis Dodisiπaeponium Iansenti defensoribus . ut Gallicanae Coetus dixit Ecclesiae, quod OUGaiam Silentio dumtaxat, non vera mutata Sententia,
es Doctrina, praestare velint Liquet de Protestationibus , quas Primi oblatores Silentii
Quatuor Eriscopi publicis Adiis jusserant
insignari. & de libertate opinandi, quam fibi arrogabant antequam Alexandrino mulario suum nomen adi Icerent. Innumeri per manus ipsius quoque vulgi sunduntur ansentanorum Libri de quibus egimus q. 7.festentes jurgiis, atque calumniis, contra laborantra ab ipsiς extundere verae Fidei Protestationem, ac temeritatem spirantes e tra Apostolicam Sedem , a qua jubentur deelaratam Veritatem synceris verbis enuntiare. Quid, quod plurimi ex ipsis ad hoc ipsum praestandum ab imposito sibi munere
obstringuntur, ut Epis pi, & Parochi Z Ee reliqui omnes, a quibus requiritur subscriptio Formularii jurejurando sancita . ad id
quoque ipsum tenentur. Liquet igitur non inesse tantummodo
Fraudem huic oblationi Silentii. sed etiam incredibile prorsus esse,quod ejusdem Spo fores lenocinarentur si hi eamdem Apostolicae Sessi, & Ecolesiae, suffecturam . Et spe rab4nt videri se posse debitam Maximo Pontifici Obedientiam exhibere, si solummodo
.contichvssent 2 At quonam pacto inficiari poterant emanasse praeceptum asserendae p iam Detestationis lan senianarum Propositionum in obvio earumdem Sensu , absque Distinctione ulla , Restrictione , aut Exp sitione 3 Et obtemperantes censeri poterant, nisi hoc ipsum syncero animo exequuti suissenti Et blandiebantur sibi, quasi licite pos
sent subscriptione sua, & praestito Juramen to , testari, quod Formularium absque ulla contraria Ian seni narum obvio Sensui Proin
sitionum Distinctione, Restrietione, aut
xpositione, complecterentur, si repugnantes , aut disp ratas ab eodem Ohvio Sensa Opinationes animo retinerent Z Et hi sunt, qui contra Mentales aliis in rebus , etiam levissimis, Restrietiones atrociter invehu
turῖEt in hac gravissima quo ad Fidem materia se illis uti posse affirmabant tuta Con- Mentiat Et contemnebant Apostolicam, quae illas, tanquam nunquam permissas , proscripsit. Definitione tHac ipsa tantum ex causa. videlicet. quod obedire se jactarent, dum Praeceptum ludibrio habebant: & vere jurare,dum ape
tissime Iuramentum eludebant, non Tem rarias tantum , Erroneat , & Haeres proxiamas , eorum Propositiones existimabam, sed& Haeresis nota sersitan inurendas. Haeretia rum certe Poenis subjeeit Sanctissimus Clemens eos , qui nuperrimis Declarati nibus suis paulo ante relatis aude ni refragari , cum confirmaverit eas omnes, quas
Innocentius X. . & Alexander VII. inflixe ran t Jan sellianis.
329쪽
In quo solvuntur Antiquae Jansentanorum CavillationeS.
q. I. De inari. συubdolo Artificio Ianferia
sisnem Facti. Erpetuo inculcarunt Jansenti Sectatores nullam aliam abAγ- stolica Sede agitatam contra se sui e Controvemam,q uam qui spectet ad Fadium ,
videlicet Utrum Jan- lenius exarans Volumen illud, quod sub ejus nomine circumseris tu unum potius,quam alium Sensum mente conceperit Z Utrum Volumen' illud . quod praesesert nomen Ian senii, vere scriptum ab illo fuerit, S non potius ab alio scriptore fuerit ins itum nomine Ianse niano P Utrum Propositiones, quae confixae sunt. appareant eo in Volumine iisdem verbis expressiae, vel salterri aequivalentibus Et utrum Contextus Doctrinae illius Lihri respondeat obvio Sensui earumdem Propositionum Has porro Quaestiones omnes pro secto versari circa Fadia quaedam, in quibus decidendis Errori obnoxia sit Cathedra S. Petri, imo Sc Ecclesia Universa , cui proinde nulla inseratur injuria ab opinantibus emrasse ipsam in hujusmodi Quaestionibus de-eidendis . Mirum enimvero est, quod sperare potuerint Iansenti Antiae inveniendum ullum ingenii non hebetissimi hominem,qui statim
animadversurus non esset eorum effugia .
Quem latet pertinere ad Ius, ct non ad Factum . Quaestionem Sensus. & Doctrinae Haee instituta fuit ah Apostolica Sede,atque soluta definiendo haereticum esse Ian senia num Quinque Propositionum Sensum, videlicet noctrinam patentem ex Contextu Libri, qui lan senio tribuitur. Definitionem eamdem tanquam Articulum spectantem ad Ius, & Dogma Fidei, statim excepit Ecclesia sequuta sui Magistri Sententiam. Ex Quaestionibus aliis ad Factum pertisnentibus quasdam ne attigit quidem Ap stolica Sedes , quae nunquam expendit Ian- senii Mentem scribentis Volumen illud; imo neque decernendum putavit, ab ipso potius Ian senio, quam ab alio sub Iansenti ri mine Lihrum illum publicatum sui M. Asseruit solummodo haereticum esse Sensum, & D ctrinam Propositionum ex Ianserit Libio, scilicet ex illo, qui sub Ian senii nomine ci
cum sertur, excerptarum . Neque decietum
suit, quod iisdem prorsus verbis . & non aequi pollentibus , contextae in eo sint Pr positiones , quarum haereticus Sensus suit proscri pius. Praesumptae a Iansentanis saltibilitati E clesiae quo ad omnos retolutiones Quaesti num Fasti, deinde respondebitur . cum interim ostensum sit. supponi gratis ab ipsis , quod Controversia gliscat de mero Facto: supponi, inquam, neque enim unquam pr harunt id , quod ad nauseam usque asseverant : & contra quod Libro Tertio Sccundae Partis demonstravimus Quaestionem Sensus pertinere ad Doctrinam , & Ius Fidei.
q. II. Depraesumpta Frigibilitate Getes, in omnibus diluaestionibus Faesi. HIe est Iansienianorum Achilles . quem
semper in arenam inducunt, niti ma
limus eumdem appellare Gigantem illum,
330쪽
qui per dies quadraginta Israelis agminibus insultavit. Sed, sive Pelides, sive Goliath
dicendus sit, jam indicavimus , non ex n stra quidem , sed ex prohabili aliorum Senistentia Libro Tertio Partis Secundae repertum fuisse Thersitem , Ostendentes quantum intersit discrimen inter varia Facta,quorum aliqua spe stantia ad omnes Fideles,& Uni versae proposita Ecclesiae ab ejus Magistro. dicuntur a Theologis nonnullis implicite
revelata divinitus: atque certe ad haec in animum admittenda, si non de Fide, alio tamen certo assensu frequenter Ecclesia in suo Capite, vel in Conciliis, filios suos obstrinxit. Non vacat hic repetere , quae alibi detecta sunt. Suffciat indicasse . non esse necessarium admittere Infallibilitatem in solvendis Quaestion thus Facti; nam praescindendo etiam ab illa , nisi lan seniani negent Ecelesiae In fallibilitatem quo ad Articulos Iuris, tencntur credere Fide Divina id, quod spectat ad Doctrinam , ideoque ad Ius eiusdem Fidei , videlicet quod Quinque illae
Propositiones sint haereticae in Sensu a per tissimo patente ex Libro, qui Iansenio tribuitur . Quod autem eaedem ex UOlumine
illo sint excerptae quae unica est Propositio Fasii, cui assentiri jubentur in animum admittant quomodocumque , sive illum nun cupare velint Assensum Fidei Humanae, sive aliunde petitae Certitudinis. Enimvero Ueritati huic nexae cum assensu Fidei Divinae necessario praestando quo ad Sensum Haere
tieum Propositionum excerptarum eX Ian- seriano Volum in assentiri cogitur quicumque non putat insanire illos , qui ad Fidei
De Userto ratio Discrimine inter Fad a Do-Hrinalia, b extera non ejusmodi.
OUia hoc etiam Iansentani quidam O
ganniunt, reserendum est inter eorum a villationes. Exclamant, incassiam a plurimis laborari pro vindicanda Cathedrae Principis Apostolorum ,& Ecclesiae. In falli hi litate quo ad Facta illa , quae nuncupant Doctrinalia. eo quod nexa sint cum ipta Doctrina, seu Iure Fidei, imo potius ab hoc ipso Iure sint praesupposita : v. g. cum D ctrina, Si Iure Fidei. quod Famosae Quinque Propositiones sint haereticae in Sensu Iansenti. necessario ne Etitur . aut ab eodem Iure supponitur Factum hoc, scilicet quod eaedem Propositiones eκcerptae sint ex Libro praeseserente nomen Iansenii, & ex contextu Doctrinae eiusdem Libri. Tom.D.
Sed apertissimum primo est in illorum
Doctorum Sententia, quam attulimus Libro Tertio Secundae Partis, plurimum interesse inter haec Facta Universae Ecclesiae proposita .& inter alia nullum habentia nexum cum Doctrina Fidei. Secundo, itidem Lihro eodem tradita sunt exempla plurium Fadiorum . ad quae in animum admittenda Fideles obstringuntur, v.gr.quod habita sint
Generalia Concilia , a quibus declarata est Fides: quod scateant Haeresibus Libri Arii. Pelagii. Calvini: quod regnent cum Christo Saneti Viri, quos ad Aras Ecclesia veneratur. Τertio ciste adimus, insudandum
nobis non esse pro Insallibilitate Divina stabilienda quo ad Faetum illud , quod nectitur cum Dod trina Fidei, de qua disputamus
cum Jansentanis; neque enim iidem obstringuntur ad credendam tanquam Atticulum Fidei Veritatem illam pertinentem ad Factum .videlicet. quod Propositiones sint excerpte ex Libro Jansenti. dummodo serio illi assentiantur. & vitent Insaniam in praestando Assensu Fidei circa id, quod spectat addus, & Doctrinam. q. I U. De praetens infuincientia Fidei inmanae,
CVm decreverim nihil omittere ex iis,
quae hiaterant Iansentani, hoc etiam recenseo. quo frequenter allato despuunt in Τheologos hanc , quam in Τitulo indica viamus .. viam ingressoa ς cum enim superva a
neum sit statuere . quod Veritas illa Facti. scilicet quod Propositiones excerptae sint ex Libro Jansenti credatur Fide Divina Oppo tunum censuerunt explicare. quod eidem adhibenda st Fides saltem Humana ob eximiam Auctoritatem illam asserentium t Ac Fides quidem ejusmodi, quam Scholastici,ae Theologi agno uni negari non posse, sum jubeamur credere Fide Divina Veritatem aliam nexam cum hac.Hanc autem Humanam, scholasticam , ac Theologicam Fidem irrident Iansentani tanquam insuffcientem ad producendum certum assensum, qui soli obiecto divinitus revelato prestari queat. Sed, quoniam alexi pharmacis omnibus abutuntur eorum infirmitati porrectis, non immoremur in decernendo, quod appellanda sit Fides Humana, scholastica, ac The logica illa . quae tribuenda est Facto nexo cum Jure Fidei in animum admittendo . si quo ad Factum non exigitur Assensus Fidei Divinae . cur non sussiciat alia Certitudo. Pp unde-