장음표시 사용
51쪽
De Ceneratione, de Corruptione
est iam didum totes in non ens, ita ut inane sit ipsam uniuersum squidam id ex quo fit unum quod eordm qua gnant, it finitore. hoc ess si maes qua res filint .stactu finita: 8
non chaos infinitu, t Anaxagoras gitiit. Na tuc'multitu3oentisivi sunt in v nurer se festa sunt, re ita rade essent eo sumpta P corrupti ne a3 no ens & ad priuationem, quae nihil
est, qua ratione, deficit eorruptio, & deficit generatio: Ecdeficit uniuersum, re omnia lunt vacua.
Anaxagorici&Millisei fingunt ideo noti deficere genera tionem & genita ipsa quoniam materia est infinita ex qua genita effluut conssat aut instareno posse a reseratione eo sumi qoia infinitti est et quantocus; accipientibus su rectat aliquid accipere Cotra obiicit Aris. quia vel est infinii, in actu v In potentia no in actu quia infinitu in actu nihil est nec in potentia ut dicetur. igitur non via et hac solutio.
Refellii resposione, quae esari posset et ideo non descit gemeratio quia chaos ex quo tres extrahuntur est infinitum.
Contra obiicit quia tale chaos non potest esse actu infinitu quia . 3 physi probatum est tale esse impossibile nec p t esse potentia infinitum . quia quod est potentia infinitum fo- tim ha secutidum ditiistim in partes minores proportio ne sub dupla, ut dies Best in hic quat Democriti sunt : ergo tale chaos non est infinitu De hae tone primo refellit pri-mtim membrum 2 inquit. Non enim propterea quod id chaos ex quo generatur id quod generatur, si infinitum generatio no deficit Hoc n.es impossibile actu enim nulluest infinitu. vi. .phγsico probatu est hoc est primu mebru.
Totentia autem in diuisione. Quare oportebat huc essesulum causa nodociendi quoniam generuttir quidia semper reintis . nunc lautem hoc non νἱdemus.
Fotentia autem en ut in diuision quapi ter opor
tebat hane use solum non defetendi pod generetur se
per qua dem minas, sedxtinc non videratis huiusmodi. Quod vero non sit infinita in potentia arguit, quia qua uis se diceta poss t aliquatuist siti, fieri ad quasi ne imagi adoincorruptio sat ut aiuisio, in qua sema rei es restet:
in hoc est contra sensum eta nos uidemus aliq3 deficere in
1e υ ei se aequale.ingi. Potetia aut est ut in diuisione ipsuin finire, quapropter oportebat hae esse sola no gestiedigi e tur temper quide minus. Cotra obiicit . d.ntic non videratis huiusmodi,quia semper υidemus aqualitate Ee retu es is di. Tota igit to est, et materia est actu instata vel potetis no acetu ut vibatu est, nec potetia,qa tu e gnatio geret pauisione illi' sia hoc e cetra sesu quare cotra philosophia Reprobat secundum,&inquit. potentia aute sinfinitu solum est secti dii diuisonem in partes minores proportione subdupla vi enim philopenus inquit,numerus p appostionem pol clia infinitus est, magnitudo vero per diuisionepotetia est infinita: Piopterea inquit. are oportebat haeesse solam musam non desciendi generationem,quonia gerietatur quodHa semper tinnus,ex illo chaos resecatu , hoc autem . t inquit est contra sensum eum.nψn videamus
semper genitum esse miratis eo ex o fit.
Quo circa propterea qtita huius corriptio altertiti est generatio o huius gerieratio ulterius en concipiis, inquitiam necesse .n transmutationem esse. De eo agitur quod in generationem O cootiptioχem semititer semphrege circa uti uodque enerum hae Gilira ut mos, eientem omnibus causam. atis eiro quonia huius corruptio alterius est granario. hujus generatio uiterius in cor raptio indefecti
tur generaris O cor tiptio, simis ter si circa unum
quodque eruatim, iam exin muratis esse susscientem
non ua deficit smiliter & corruptio quia generatio viaius est corruptio alterius & econtra: & tune quasi se excusans inquit. quide igitur generatio di corruptio, similiter hoe est continuo sit circa unumquodque entium subaudi semper & indefitieter, hanc existimamus esse sufficientem causam in omnibus,υidelicet et generatio unius est eorruptio alterius di e contra verbum indefectibile apaystori si ei hitur graece, quod sonat inquietum & continuum. idcirco sic transuli, ut vides quia graeeos sensus ille es. Sed eieci dicta quaerunt utrum corruptio υnius si generalio alterius, ct cotra Argut quida se gnatio n6 est corruptio igit gnatio υni' no est corruptio alterius secundo tur . esset aqualisentiu multitudo.Tertio, generatio qui est unius generatiodi nullius coirri4ptio Quarto corruptio bovis no est generatio alterius quia eadem sorma corporis manet in utroq;
Quinto, innutritione hominis aliquid corrDpitur,&tamenihil generatur. sexto in eorroptione hominis nihil corrupitur de in aliquid generatur, ut forma eadaueris Vlterius septimo arguunt alii de colore genito per diuisionem corporis υbi nulla opposita qualitas corrumaphur. Octauo, fleiulatini; generatione ubi nihil corrumpitur. Alii nnno se
arguunt augmentatio unius no est alterisv diminutio, nee eccintra igitur nec generatio Unius erit alterius corruptio.
Decimo Aue troes in libio de s pantia orbis cap. et ponitidiud si es factu a prima ea. ubi nullius suit corruptio Alii I I. arguut gnatio est sordia, corruptio est prioatio sed nulla forma est priuatio igit generatio unius no potest esse alteri' eo truplici 1 et uti generatione mixti ex elemetis si gemeratio mixti di non corruptio elementorum apud Au Io s.ccesticommen. ς .haec sunt Iuniorum pracipua argumenta in hac re. Circa quaestionem hanc primo de subsanti Meeinese de accidentibus esset dicendum Sed quia bene de . accidetibus aiunt, de substantiis soluitansgamus .recentiores solutit v. de rigore logico, deinde de rigore physico.
Quantum ad primum supponunt quatuor, quoru duo . zzi
tantum accipiantur quia in illis sat tota rei dincultas pri mahl generatio aliquando accipitur pro iubiccto genera tionis, o modo videtur loqui Auer.ptimo physiae omen.
εο .aliquando pro sortitas generatur ut generatio ignis dicitur forina ignis q generetur. eo de modo &de corruptione dici potest . petit secundo, quod in successuis id mes esse genetari & corrupi ut reo tu & tepore S id genus. probant qbia motus localis quandoq; genera vel P est,
vel o non es, non Orion est . quia tune generatio mistus eget absque metu .iteq; tune mobile gnatur, quando mobile
mouetur igitur tune generatur quando motus es eodem amodo de corruptione.Tue dicut primo generatio uni est corriapti alterius probatur quia materia esi una a borem Secundo in sectet fiuis generatio est corruptio &eco tra. Ibant expcistorie. nam hoc demonstrato motu, est generatio,&hoc est eorruptio agitur generario est eorruptio Tertio,in permanentibus generatio non est corruptio probat et generatio est forma genita tigran5 est corroptio addunt tamen bene de se tuto omnis generatio tit eorruptio quia omnis Orma genita corrumpetur primo creti. vltimo dicunt cir de rigore sermonis here est se 1 a generatio unius est eorruptio alterius quia generatici est forma qua generatur,&corruptio est forina quae corrumpitur modo forma genita dici est Arma quae corrupit. SE A saee dixerim omnia hae filia sues A fit uela.&tex Cotisut tem Aristo. non sapiunt. Prima quigem condusio filia est. tio. is sTu primo quia a pari. hae esset vera, albedo est nigredo itaque ealefictio est in rigidatio auctio est immitititio &or sterae i3 genus probatur quia sicut generatio apud eos potaecipi pro subiectorita di υ numquodq; tu.igitur ut cunceὰitur illa pro subiecto generatio est corruptio:se hae pro
Ebiecto erunt concedem ae consat aute tales a nullo fuisse coticessa; igeo nee illa est concedenda: Sere deor generatio potest accipi pro materia: Tunc materia esset generario tenet, sequentia per tenem eius nam hoc est materiati hoc est generatio igit Dimateria est generatio . haec a nullo concessa est.Tertio Tunc generatio generatur . prebat nam materia generatur Per Auer. quem zenia, oc generati
52쪽
. a materia igitur generatio generatur .hme nullus do otis Alani capitis diceret. Secunda vero etiam fulti est . nam aeneratio est tition e se ad esse . quinto physic risiti, dc eorruptio deesse ad non esse. Ttines motus generatur dum est igitur simul est ξc non est. probatur generator igitur non est , qahae est definitio generationis,& est igitur est S non ess See A si motus generatur quando est igitur generatio est ex ente in acta. quod Arist. ubique negat. Tertio. si haec est vera. motus generatur quando est. hac erit veta. motus incipit esse quando es consequentia patet . quia generatio ea de non esse igitur quod generatur nue primo est. A sic iDotus incipit e se quando est. Tertia autem salsa hilam S sbieontradictio a primo quia si hae erit Ueta de futuro in per amanentibus t generatio erit eorrupti . igitur aliquando erit haee vera Ee prmsenti.generatio est corruptio na cuili-het propositioni ile suturo eorrespondet una de prasentiquandoque vera re ipse ait nunquam illam de praesenti esse comedendam seculo, omne possibile potest poni in esse illa est vera ge soluto. igitur polsibilis. possibilis igitur potest poni iti esse, omne quod ponitur in esse, est concedendum. igitur illa proposito de praeseti est cocedenda, non tantum iri successi uis sed in permanentibus . Ultimae vero gico quod illa Arist. pro postio es .era de rigore sermonis υbi aiaduertendu quod aliud est in t lati uis de aliud in absolutis. In relativis potest unum oppositide altero prx dieari sub rationibus diuersis vi Plato est pateraa Caium 8c Eius ad socratem igitur pater υnitis essiius alterius hae enim est υera de sirtute sermonis ec per 1 quenta in relatiuis . Ulterius generatio & corruptio sui relationes siue relativa inuicem se res ientes, ut nunc peiato quia alias declarabitur de mente Auero. s. physici. eommen. 9.Tunc sequitur in prima figura quod de virtute sermonis haec est vera . generatio unius est corruptici est
risς sicut illa pater unius est filius alterius, de scutio sequitur in hac igitui paten est filius quia esset processus ad absoluta ita nec tibet inserti quod generatio sit corruptio aude contra, ct hoc ignorarunt.
Tunc ad stippositione; eorum . Ag primam dicerem nullibi Auer est xit quod generatio potest ea pi pro materia sed bene et materia vere Met siqua lignu υere. modo sit albo m non propterea albedo pol rapi pro Igno , vel supponere pro ligno: se licet haec sit υeta. materia generatur non propte ea generatio poterit pro materia capi; ti mi ''ror hanc certe uultitiam tantam.
Ad secundam Anicetina in philosophia no partiae aue ruatis υir υult quod motus 5c lepus de talia non generantur, quia in his quae sunt talia genominatiue di participatiaue est υ enite ad talia per essentiam &per se a ph35.2c quoniam quod generatur motu generatur et generatione etia. igitur in ottis sion genhratur nec generatio generatur scue
laec albedo est alba . Sed bene seqoitur et motus sit per se g 1
ratio S. generatio per se,urieratio per essentiam ut albedo ne i Q utia albedo Sed dices motos est eris de nouo igitur generatur potest dici quod generat vel est quo aliud generat Iad. hoc enim quod aliquid sit de nouo sum cit quod vel generetur vel sit quo alia generiaut raetio Uero eorum etiamtςducitur in permanentibus sic quia uel quando est .el qualdo non est generatur res permanetis quare soluat pro meti se Et aa huc errorem labebantur ob ignorantiam meta physi. Nunt de rigore physico transigamus. Recenti rea
Lapp nimi duo, at prima suppositio est quod plures formae
specineae non possunt sare in eodem subiecto. ae in eo dem punctu materiae probatit . quia tunc υ num indiuiduu ed i in pluribus speciebu quia a forma pecies sumitur iec qualibet forma constituit spectri quare constituent in Elia isti lam in diuersi et speciebus. secvnga eorti lupositio
omittiau quia vera.TOnc volunt qti dat generarionemurans compostiles ustor corruptio alterius. ξ econtra;notariti in as generationem unius tarmae sequitur cor prioaherius Ohri 3a hoe pater nam ubi corruis pitur homo generatur cassauetrat algenerationem forium cadaueris non sequitur corruptio huisanae sol e quia rationalis a maest aptiua propter quae dicunt quid hominis genitati' u
hominis corruptio, A eius nutritici sunt miraculosa. quia
non sunt propter causam naturalem
Siue Aristot lis in Ellae et physicus si iste sue alius curo at vi et ut quod suppositici eorum se salsa S ratio tio coneludat. secundo videtur quod conclusio noti sit in toto υera,υ credunt Tertio illud quod addunt de generatione hominis est omnino dubium. suppositio quidem est salsa nam:Αtiisenna 3c Auero. t. eli commen. ἀτ.&vltimo commeto huius primi. volunt in miso esse quatuor formas substaciales elemeterin Auer tamen ait illa esse in misso sub esse remisso Avicenna vero
ibi sub esse reducto S non libero ge quo alias. Nee-υalet irtune missum esset in pluribus speciebus es n. tm in specie ultimae imae, quae sola reponit in specie , A sola constituit. C tela vero disponunt, non enim omnis serma recepta in materia constituit in specie sed interdum disponit, quia non principaliter insunt materiae propter ie sed propter aliud υltimum,quod υltimo constituit. Conclusio vero non videt ex toto vera quia quango dicit non ad quamlibet Atrati generationem sequi alterius corruptionem propter sermam humanam, vel intelligit alterius in numero vel alterius in specie, vel alterius in genere. si alterius in numero, estisdem tamen in specie, ne girit,sed neri ad Arist. mentem:&breuiter Arisso. sin mihi .idetur) vult ad euiuslibet imae generationem sequi alici ut Arma eorruptionem,sitie illa sit eiusdem speciei, siue
alterius propter quod intelle iras Arist pollux est iste. non est alicuius generatio sine alicuius eorruptione, nec alie ius corruptio sue alicuius generatione modo vhi generatur set caesueris eorruptitur sormae siue dispositiones quibus rationalis anima conseruatur in materia, &ita est alicuius corruptio.
Quod vero addunt de gnatione hoIs, υt salsissim priamo ex parte materiae Ze Rimae na miraeuiu est esse 1 stapta naturam. Si igitur gnatio hela est miraculosa erit so-pra naturam,hoc autem stare non potest quia Uel supra naturam imae ct hoc tion.quia rationalis anima per se etia ius corporis propter quod perficit in specie, 3c per se inclinatur ag υnionem eorporis tanquam ad eius persectibile, Vel supra naturam materiae,& hoc minime, quia materia naturaliter appetit sermam de naturalius persere ore serinam possibilem esse in illa .secundo ex parte Utriusque Excitur enim. 8. metaphy ei rea finem, causa quare ex aliquiti e scitur unum: naturaliter es quia hoc aetas per si illud potentia per se sed rationalis anima est per se aetas, & materia per se potentia igitur υnio est naturalis hc non miraculosa.Tertio eκ parte corruptionis corrDprio S generatios e contrariae respectu eiusdem & eontraria sunt naturaliter nata fieri circa idem, propter quod si unum contrariuest alicui naturale N alterum . sea eorruptio hominis est naturalissa a principio intrinseco. igitur θι generatio Rit naturalis multae aliae rationes fame sunt in libro de intellecta quas nuc omitto QSomogo vero generario hominis sit naturalis lege librum de in t llecta. traci primo libro primo catas de as ubi dictum est quod generatici es natura iis sto quanto hoc inducit luminam dispostionem, qua ronalis anima mox a primo esunditur in eoip',5c tu ibi.Tge ad rationes Ad primam solutio patet . quia in relatinis di- Det sis rationibus coneeditur non tamen in absolutis. Ad secuniam dicUt quod illud non sequitur quia per se ex unius corruptione plura generantur Ad tertiam dicunt quod in generatione equi serma substatialis emblienis eorrumpiε, licet forte restent dispositiones quadam de quibus postmodum. Ad quartam solutio patet. non enim una meti rma cadaueris manet. licet smilis videtur. Ad quintam in nutritione hois generatur cope situm ex materia dc aia rationali non propter nouam forma generationem sed propter nouam formae unionem in materia nutrimenti. S tu inli , bro de intellhctu. Ad sextam dicatur quod in generatione
cadaueris cori Dipitur homo, non propter animae cor
ruptionem , siti propter dispositionem qua anima conserti abitor , Ut diximus, qua .idei et corrupta des nitinformare. Ad septi am direndum quod ibi eo tris p tur unitas continui ec generatur non quidem color in aera
53쪽
sed ga notio incipit apparere. Ad emuam dicetissum quod ratio quidem huius, correptio vero huius corruptiuiti ac identibuς dictum Philosophi no est υniuersat nisi qn quirim huius generatio vero huius quaret enim super
accidens habet contrarium di tale, materi non P si It ese ina ii rati m.
le IIne alter illo sum. Ad nonam . iam diximus illud Aristo
te. verbum non uniuersale in accigentibus , di sic non imquantitatibus. Ad decimam. Aristotesoquitur in generatione quaest per obiectionena contrarii. quomodo non est iliala mungi genitora Ad υndecimani dieendum quod forma potes esse priuatio non ad idem . sed ad diuersa similiter dc priuatio habietis ad diuersa. Ad duodecimam, apud Auer. dicendum quod in generatione prima misit ex elementis
elementa corrumpuntur, non quidem corruptione tollente formae essentiam sed tollente insormationem dedenominationem concretam . in milio enim restant elementariae sorm, apud Auertoem, Ec inhaerent materiae muli. notamen principaliter informant nec denominant deno
minatione spe ei sua , quia nulla est pars missi , qui stignis vel aqua licet in qualibet parte missi sit ignis ec aqua eodem modo de de corruptione misi in elementa, non in serram illorum incipiant esse, sed quia nunc primo incipiti tesse Arreti actu denominantes elementa sub propriis di specisci, denominati finibus . vel dicas qd in prima missione
in primo instanti generationis misti formae elementariae desinunt, Ec aliae consimiles generantur quia primae suertit dispositiones pro se i ii posteriores uero I reseruatione in facto. Dici etiam potest quod, et unt corruptae secun3um parte de remanentes lacu dum partem, quia placessi actio
dc reactio earum inuicem quarto metheoro. commen. Io
hoc latiu, Eleemus in de missione Haec de quaestione. RECU. soluit dubitationem tertiam in qua dixit consistere totam vim de Ediit. Quocirca propterea quod huius eorruptio alterius ese gnatio de huius gnatio alteri ' est corruptio. in quieta hoc est sempiterna necesse es transmutati ne ee.
Aa forma aut soluit Philoponus. na in dicebatur, illua ετ corrumpitur in quid corrupitur . Respondet Q istid quod
corrumpitur, no corrumpitur in non ens, sed in aliud hos quia eorruptio .nius est alterius generatio In eodem enim momento est non esse formae praecedentis, de esse formae sequentis non enim est dare ultimum mementum primm 8eptimum momentum iecundae. sed quod est primum non esse primae,hoc est primum secudae Cum vero dicebat ua eum aliquid generatur ex quo generatur, utrum ex ente vel non ente. Respondet philoponus quod omne quo9 generatur ex aliquo ente generatur actu ec speciscato, verum generatur ex ipso non quatenus actu est sed quaten
es potentia is quod νnerat Di.nee oportet quod potentia est actis subsistere seorsum ab omnibus, quoniam semper est eum actu de simul in potentia ad aliud. Est enim actu performam priorem otentia vero per materiam. Tunc concludit Et aicit.De eo igitur quoὰ est generationem dc cor ruptionem similiter hoc est semper esse circa v numquod que entium hoc es citra Unam quamque substantiam, tum simpliciter, tum particulatiret υt philosonus dicit)hane createriam quae eu sub priori sorma existiman Aura est sufficientem omnibus generationibus causam vel ab omnibus qui duiatant existimandum causam. uod vero ad Uerba attinet cum Arist dicit circa unu quodque entium, noti intendit Q unaquaeque subsantia semper genere ac semper corrupatur sed vult dicere , quod generatio de corruptionum qua desciat ab unoquoque ente. Haec est causa hoc est quod semper aliquod ens gineretue de corrumpatur aliud hae est ea via. Verbum uiua similiter Philopotius pro semper legit,quamquam in nonnullis eodicibus verbism semper legitur, sed non resti
alii e .s, Tropter quid a tem tando,hae quidem simplicites dicuntur generari oraritimi, illa atitem nos pluiter
juvitii Ductandum s idem es generatio Pidem hiatus,
corruptis auram huius, O eorruptis quidem huius,
neratio autem huius quaerit enim,at quam rationem.
soluta quaestione accessoria videlicet υtrum generatio μαε iust semper cur non consumptum est omne: repetit primam quassionem 3c inquit propter quid autem aliquando ,haee quidem simpliciter generari dicunt ni de corrumpi h e vero non simpliciter rursus pertractandum ratiocinantur ad quaestione sic omnis generatio quae est huius ex eorruptio ne huius generatio es secundum qui ec eorruptio quidem hui' ex generatione huius eorruptio est seetidum quid sed per solutionem qumstionis acteitarim omnis generatio est huius in quantum est corruptio huius Ec econtra . igitur omnis generatio est seeundum quid, de corruptio simiuteri secundum philoponum non principalem quaestione hie Arist. pertractat ut in rem mentariis asserebamus,sed poti ultimam qDasionem virum omnes generationes substanciales sunt aqtiales, de si no squales propter quid utinet )i Hae quidem scilicet denumero subsantia rutra smplici er dicuntur generari, de corrumpi. ista autem non simpliciter , dc eur generationum substantialium aliae sunt frephees alim quadam . Afferte Aristotes . hane quΛstionem Me.tur stis tractangam . Cuiux causam gicit; quia generatio unius est corruptio alterius 8e eeontra . tunc generatio ignis erit corruptio aquae 3c generatio aqua eorruptio ignis ergo nulla est pressantior altera. Genetatio enim ignis tu sit eorruptio aquae non pol esse nobilior corrupta ne aqua. ceneratio vero esse eum sit cor ruptio ignis,non poteit esse nobilior corruptione ignis. ergo tanta est gen ratio aquae respecto Ortritionis aquae sese omnes gens rationes sunt a nates Ideo Arist inquit. quod hae quaestici quatit aliquam ratione Philopotius vero dicit, quod quia generationes istae vigentur similes in modo se hibessi cluia Ut gnatio ignis est corruptio aqtiae . sic generatio aquae est corruptio ignis. ideo altera non videtur praeferenda alteri,
di non pol in dici alteras pliciter altera secundum quid. .
has autem corruptio . hse autem generatur Fidem aliquid . si hester autem generatur. dicimus enim
dicentem, feri haidem scientem: sera autem simplia
Dieirans enim quod corrumpitur quidem simpliciter Dilhesti. non solvim hoc Oquod haec quidem gelisutis es sm
plieiter. Issa vero corruptio.hoc autem fit quidem dii quid sempliciter vero non M. disimus enim distentem
feri valde, soleatim simpliciter autem feri non.
Vigetur aliquibus quoa Arist. hic soluat, quod stare potest. nam verbum enim quod grtice est gar, reddit eausam quare videtur quod reddat eatium maioris A hoe per ditantentiam inter generationem smpliciter de generatione
secundum quid. quae in hoc consitit. quod propter generationem simpliciter veri scatur ens sine addito de aliquo,deque prius velificabitur non ena sne a/dito. verbi causa caequos generatur dicimus quod equus nunc primo est enssam plicite N equus prius non erat ens per oppostu corruptio simpliciter: at propter generationem secundo quid υeriscatur ens cum aliquo addito de quo prius non veriscabatur num dicimus distentem fieri quidem sciens. ym pliciter autem fieri non gicimur,smiliter propter corru ptionem fit.ex hac di fieretia patet maior, quod Omnis gemeratio huius hoc est qua aliquid si eos. Me ex ente non hoc sit generatio secunesum qDid, qua erat maior. ec hoem Odo Auero textum hcne paraphrizare videtur
Quod istae generationes de corruptiones stit smilhs iri modo se habendi prebat, uia incorruptio aquae ut incerruptione ignis Eicimus quod aqua corrumpitur nunc simpliciter & no solu corrΩpitur Me hoe est & ne solst desinuesse, hoc. scalida vel frigida , de dicimus etia in aqua scut itii e
54쪽
une quoἡ haec quidem est generatio simpliciter cum corrupitur ignis: haec aute corruptio sinpliciter, cum generatur ignis simpliciter nec corruptio ignit dicitur simpliciter corruptio magis ouam generatio aquae simpliciter genera
tio ergo generationes ti corrDptiones issorum omnes sut
aquales, di sie omne iucunt ut sim phelter exponit aut equaest generatio υ leorruptio secundum quiὰ &dicit. Vertim hoc quidem generatur aliquid vi gramaticum vel muscum sampliciter autem non generatur. Hicimuς enim qui discit fieri scientem. Fieri autem simpliciter non dicamus, at eum aqua ρ vel ignis, terque simplicitet heri dicitur . ergo omnes generationes sunt aequales in subsantiis.
s 3madmodum igitur determinavimus saepe, disen
tes quod hoc id signis e hoe aliquid, hoe autem
in tima ouum igitur determinatitatis pluries di-eentes, quod haec qhidem hoc uti id signifieant,hae verti non or rex hoc contingit quod quaeritur.
Responset addubitationem quod eorum quti sunt quaedam sunt hoc aliquid, qti da υ ero non,quae hoc aliquid significant vel sunt hoc aliquid, simpliciter esse vel significore dicuntur. at quae non hoc aliquid,sed quale vel quantum di id genu, lagri tim vel esse dicuntur, secun flum quiὴ sunt
vel signis eant. Ex quo patet soluti quod substantiae est generatio simplicite quoniam significat vel est hoe aliquid araccidentis est generatio secundum quad quia est ens secundui . quid, de propter hanc differentiam ait contingere quod quutitur,& solui problema dictum. Epilogat tine quaestione 3c vim quastionis ξι dicit.Qmadmodum igitor determinavimus sape, dicentes quod eo rum qua sunt hoc quiaem fgnificat hoc aliquid. stilicitia bsantia, quae sgnificat ens simpliciter:hoc autem non suificat hoc aliquid scilicet ens simpliciter sed quale, vel quantita propter hanc diuisionem contingit quo ἡ quaeritor. nam cusgnifieans hoc aliquid lanificat ens simpliciter omnis sub pantia videtur ens smpliciter: &ita omnes generationes erunt aequales in substantiis cum omnes sint ad substantias, quae sunt simpliciter ens hic est ut mihi videt)sensus quaesionis in commentariis vero aliter hos textus exposuim .
Uerum hae eti positio magis est ad mentem Philoponi.
Disserat enim, in quae transmutetaria quod transmu- tutari patia forte quae in ignem es Ua, generatissim
Meae, corruptio aditem alicuius est,puta terra. terra au tem generatro, utiqua generatio, generatio autem non
pliciter, mrtistis autems iaciter, puta ignis δε- e Parmenides dicit duo,ipsum ens O non Ens,inqui exiguem o terram. Haec te aut alia tulia opponere, nihil dissere. modum enim quaerimus,sed non subiectum : Disserunt enim ea in qcia transmultas Ira murans,
ditisti fortasse qua in ignem vi generatio quidem sim
plex es. nuptis vers alicuius utpote terra,qus vero
terrae generatio quaedam est generatae sed non simplieiter generatis. 1 raptis vero simpliciare utpote rvis, quemadmodum Farmenides ait. dtio res O mnens esse
inquiens; ignem O rerram. haec iam vel tulti alia suppo
nere disra n HLmoda enim quaeramus sed no stibi eou.
velificauit quaestionem videlicet quomodo sit gener atiosmplieit i 5t quomodo secundum quid volens quod generatio simpliciter fit agens simpliciter quod est hoc aliquies. generatio secvngum quiri ad ens secundum quid quod essens quale vel quantum ec id genus. Assgnat nunc rationes lutionis. Et hoc primo quo ad sordias ignis de aquae . secudo quo ad materias. 5c inquit.Disierunt enim ea in quae tras mutans transmutat hoc est differunt termini ad quos, igitur ec transmutatione , sed ea in quae transmutat transmutans differunt penes simplicitet ec secundum quid. igitur diansmutationes re hoc declarat exemplo parmenidis Hucia ueluti fortasse quae in igne via gnatio quige simplex est a ad ens simpsciter corruptio vero alicuius utpote terrae, quae vero terrae gnatio, qDaeda gnatio quia ad ens sectdu quiὰ sed non smpliciter generatio corruptio vero sampli citet,quia entis simpliciter. vi pote ignis quod auctoritate Parmen prebat. d. Quemadmodum parmen ait due ens ecnon ens esse inquiens,ignem & terram, volens per ignemens,de per terram non ens, & quia usus est exemplo falso Parme.quasi se excusans inquit .HNe iam falsa vel alia talia supponer differt nihil. modum enim quaerimus quo dismmus sed non subiectum quod discimus hoc est haee indicimus ut dis eamus.non autem ut ita sentiamus: Sic igitur patet generationem simpliciter esse ad ens limpliciter, quod est ens perfectum hoc aliquid generationem secundum Oesse ad ens secundum quid quod es tale vel quantum Cos git hic Averro paraphrasicans, quod generatio secundum quid, 3c generatici simplicitet tam in sudistantia δή accidente 1unt quam in substantiis solis ut patest de ignis di aquae vel terrae generationibus ti corruptionibus, quod hac ratione patet, quia eiusmodi generationes differ Et penes disseretia terminorum ad os sed ignis 8c terra ita differunt, quod ignis respinu terrae dicitur esse simpliciter di terra secundu quid quare de generationes etiam ita digerunt.
Hie soluit visionem secundum Philosophum, de viae quod tribus modis generatio simpliciter in substantii, di
fert a gnatione gin quid, dctrihus a terruptione, Iruptio, Et ori iste disserentiae sumuntur a disserentia terminorum ad quos, unde litera se continuetur propter hoc retingit. quod quaeritur sed non est ita. Cuius causam dicit. de inquit. Disertit enim ea in quae trasmutatur ii quod transmutatur. 5t sic licet omnes generationes sint ad substantias tametermini ad qtios disertim sed quae sit prima differetiadi trima ra
male Ze materiale. na licet omnes termini ad quos sint subsanti: aliqua subpatia es formatior vi ignis, 3 aliqua materiali et υt terra de tuc generatio ignis dicetur simpliciter, de nobilior quia entis nobilioris ac formalioris, generatio L. rati, vero terrae ignobilior, a ta entis materiali ris. Reprobat ilo prim hanc expostionem Philoponus, de bene quia Aristote in expo. petysenti textu de serra aliori ει stat ei taliori nihil meminit. Philopo Niter ergo Alexander de philopenu Volunt quod prima h* . digerentia sumatur ex eo quod in substanti jς aliquis termia . , 'Iunu, ad quem se habet ut ens, veluti ignis, S aliquis ut non ,,o.
ens ut terra in opinione .parrae. generatio ergo ignis ex terra dicetur simpliciter quia ignis, Ec corruptici secundum quid quia terrae. Contra generatio terrae ex igne dicitur 1ecundum quivi sui a terra quae es ut non ens , dc corruptiosmpliciter, quia ignis quies ut ens. de sc ἡigerunt. unde dicit.Differunt enim ea in quae transi utatur id quod trasmutat tir,& se substantiales generationes non sunt aequales, sia termini ad quos disserunt di exponit primam differentiam ex eo quia aliquis termintis ad quem,ut ens,aliquis ut nonens habetur ec dicit puta forte quae in ignem eli via generatio simplex est quia ad subsatiam sum te habet ut ens, haee eadem es corruptio alleuius, de secundum quod, puta te ra quae se habet ut non ens εἰ sc dererra, nam terrae generatio est aliqua generatio re non generatio simpliciter, quo terra est υt non ens. Corruptio autem est simpliciter, puta ignis qui se habet viens,lc sic υ mei transmutati est g Deratio sinpliciter &corruptio secundum quid. Similiter unam et transmutatio es eorruptio simpliciter, & generatio se dum quid exponit hanc diviretiam exemplo sumpto ab opinione Parmenidis . de inquit. Sicut palme dicit duo rerum principia, ipsum ens ignem ac non ens terra videlicet via patet bene dictum esse generationem terrae esse secundum quid quia est eius quod est ut non ens generationem ignis ese simpliciter quia est eius quos est ut ens,quia quis posset dicite: Usc Patrae non dixisse, igeo exeunt se H HXe autem aut alia talia supponere, nihil disseri , hoc est sue i, e dicat Parme suemen dicat, nihil refert ia nos quaerimus disererat iam terminor si ad quo ,sed M subiectui, Oe est non aut ipsos terminos qui differunt, quos hie subiecta appellat. Hωc est expositio Philopcia, ea vero quam
55쪽
Inius in redimentariis, non est mala.
.e 3 In non ens igitur simpliciter,est corruptio implex, in pilaiter autem ens generatios lex.ububus igitur determinata sunt,siue igne o terra, acie atijs Aulida
hortim erit hoc quidem ens hoc autem non ens. Vno igittiν Mari disseri in hoc, pliciter generari O conampi, a mn simpliciter. . . Quae qtiadem igitur in non ens se hester vi eo i rapito simplex est, vero in simpliciter ens, generatio simplex. quibus litti, detreminatum est, serae igni O
hoc vers ni quibus sunt nam ignis eae calido constat terra ex frigido. aecaliὰum magis videtur simile substantiae, quia tu uniuriale quoddam de species sue forma frigidum vero magis videtur prinatio. & tunc syllogismus Ariso tel. est iste. Crane illud cuius materia sitie ἡifferentia materiales magis fgnificant hoc aliquid magis est substantia sed differentiae sue materia e quibus constat ignis magis signifieat hoc aliquid: igit ut magis substantia.inquit.Vno quidem modo generata nes ignis es terr m disserunt quo ad terminos quo ad simpliciter & feendum qui3. Alio Vero ἁisserunt materia, & hoequaliscunque utique si maeeria hoc est qualitercunque m
teria accipiatur. sue pro di iurentis quibus eonstat aliquid, quomodo ealidum A sceum dicunt materiam ignis, frigi-
s liciter feri es corrumpι a non simpliciter. IL .m A m oti A. in i, ex Tunc quasi concludens recolligit definitiones . A inquit. Quae quidem igitur in non ens simpliciter via corruptios plex es quae uero an simpliciter ens generatio smplex, h, sunt descriptione ς Tnnc agait ea subaugi quibus determitiatum est siue igni & terr .stiealis qui huiciam subati Hiesse. S non esse hoc modo sunt Ueorum et it hoc quidemens hoc vero non ens. nam cui competit esse, es simpliciterens cui non esses pliciter non ens. sorte hoe alicit, quia a3 librum hune deierminare talem rem non spectat, sed ad metapriscam sed hoc unum tantum accipiatur quod cuiem competit eidem & ens competere dicimus.ctii non esse Uem 3: non ens Aut sorstan adiicit hoc propter antiquorilvositiones nam quidam dixerunt terram rerum principis,
ut Hesiodus quidem ignem 5e alij alia. qui ponit terram, dicere cogitur illi competere esse te ens smpliciter qui vero ignem: illi esse de ens d nunc emittatur segaecipiatur quod stie se sitie aliter aptig omnes unum ens dicitur simia pliciter aliud non ens. Tunc quas epilogans, inquit. Vno quidem igitur mego hoc differt smplieiter feri S corrumiorem. d. Cuius quidem enim differentim recipis hoc aliquid significant est magis substantia. cultis .ero differentiae signiscant priuationem est re agis non ens ξc minus subsantia, ut calidum quidem praedicamentum quoὰdam es, hoc est forma εἰ species, risus υ ero priuatio .Deinge: Adit mino in rem dicens. ὀisierunt υero terra Ec ignis his differentias tanquam materiis.igitur igni magis est substantia quam terra.
Dibes scire quo ἡ ignis de terra possunt consderari dupliciter ti quo ad formas quibus ignis, es ignis, di terra est terra Si se dictum est quod generatio ignis est generatio smpliciter, A generatio terr m es generatio G quid, nam generatio ignis est aὰ formam quae est smpliciter ens,de generatio terrae ad formam qum est non ens respectu ignis, 3e hic est unus modus . Secundo modo possunt considerari quo ad materias quibus constant ut quo ail qualitates siue digerentias. ξc sc secundo modo etiam generatio ignis est smpliciter quia ignis consat calido, quod respectu simili perfectius est:generatio terra secvngum quid, quia constae frigido,quod es magis ut priuatio Et hoc modo declarauit nunc.quibus patet quod non sunt tres modi,quihus disert Nota a pi a non simpliciter in elementis di ipsis substantiis, hoc ess generatio secundum quid a generatione smpliciter: ut repenes terminoccifl quos Concludit differentiam primam Deinde remouet gubiu miores credunt ex malo intellectu liter . Secundo animaduerte quoa Atie. in paraphras. 18. red-ξc dicit de prima parte via igitur quae est in non en, simplia dit causam quare ignis ut ignis si serrea persectior ociter est corruptio ut cum corrumpitur ignia, qtita gesinit quia in diuidua in quoru missione vincit ignis persectiora esse illud quod se habet ut ens. Via vero in ens si repliciter, sunt inesse,quam ea in quorum compositione vincit terra ut ad ignem est generatio simples ergo primes diff)r ritia secundo reddit causam etir calidum sit persectiti si ido, es eu eo quia alius terminus aὰ quem est se habens υt ens, quia actio ignis, quae est calor propinquior est ad esse,quam
.Deinde remouet dubist quia posset alisis actio aqua vel terrae quaestigiis, frigus enim quidam est de De illisq&alius,
dicere Q ens non eris no sunt determinata igne Sc terra. solum enim hoc esset verum in opinione parme . nam in opinione aliorum ens determinatur raro non ens determinatur denso Respondet ec inquit Quibus igitur rationibus determinata sunt ens & non ensis ue igne & terra secondQParme siue aliis quibusdam, υt raro, Si denso horum ad qua generationes sunt, erit hoc quidem ens vel υr ens hoc autem non ens sue vi non ens.Tunc epilogat diserentiam primam & dicit. Vno igitur modo diiseri in hoc. scilicet phnes ens & non ens simpliciter generati hc corrumpi a non simpliciter generari de corrumpi. Hac deprima disserentia.
seditae Atierro dicta salsa vigentur primu quide quia
omnium mistorum persectissimus homo ut etia medici dicunt Ec tamen in homine terra plus exuperat . secundo sequeretur qnod cholericus effet persectior temperato , quia in eo super excedit ignis. Secundo vero quia sicut calor est actio ignis, sic frigus aqua igitur sent calor igni esses se rigus aquae uel terrae, igitur aequales ambo. Opter quod nomagis frigus caloris, i calor se oris priuatio est Dici potest primo quod sorte. Auer loquitur in missis in animatis, ubi paret caligi ora 3e magis ignea persectiora. Secundo dici potes quo A comparat di eperata inter se ubi vult quod ubi as autem modo materia qualiscunque quaedam uti gnis excedit perfectius si quam ubi terra 3 tune serte gi. ceret quod homo quantum ad hoc sit imperfectiti, aliis ubi ignis exuperat licet in alio excedat vel sorte in homine excedit ignis quo adactiva, terra vero quo admotiva. Ad seculum diceret quod calefacere est magis ad esse, quia vitae de natura opus est at si igore cum sit opus mortis, non adesse facit,propter quo A priuatio vigetur magis. secunda distentia sumitur ex eo: quia aliqua substantia sit melior & magis substantia υidetur, alia minus ti deterior. generatio ergo quae est ad substantiam meliorem erit generatio simpliciter : quae Id deteriorem erit generatio secundum quid. Simili modo corruptio, qum est substantiae melioris simplex dicitur, quae Uero est deterioris, es Iecundum quid. unde dicit Alio autem modo generari staphim ter di corrumpi si pliciter a non simpliciter generari &Dictum es quod generationes ignis A terim differunt corrumpi disserunt in materia qualiscunque quaedam ut penes terminos. Uno modo eo quia ignis υt ignis est res & que sit. Et per materiam reat crialem differentiam intelletii
st. cuius enim misis d gerentiis hoὶ aliquid signifi
n uia1. . caη magis subnantia est .cuius aureis priuationem; note si eicis. eris. put calidam praedicumen tam ae quod Ospecies,
frigiditas autem prisui vidissertine autem ignis O terj his disserensi s. Alis iero nis te Fia qualisitin die utiquest, cuius quidem enim disserentia relagi, hoe is liqti id signo
eunt, magissubstantia, cuius vero priuationem nonens, ut calidum qurdem msdiean editti m qtioddam en species ictius vero priuatis. disiunt tenues ignis cme. siti hs disserenti s.
persectius ipsa terra Secundo differutit penes materias exmus in commentariis. Philopontis autem per materiam iri
56쪽
tem per materiam intelligit ipsa elementa, quae sunt mate- ens Tunc his duobus salibus,quidam dicebant g ne ratio-ria miliorum eorporum q. d. alio modo simpliciter genera rem terrae esse simplicem generationem vero aerix esse seri &smpliciter eo erumpi digerunt a no simpliciter genera ei 3dqui3: quia terram exissimabant magis substantiale. aeri & corumpi in ipsis elementis que generantur de in eorru re vero minus. Causa υ ero erat apud eos quia terra es enspuntur. Et exponit quomodo , dicit na elementum euius aer non ens.exisi stabat enim omne sensibile e1se ens εἰ omiusserentiae magis signiscat hoc aliqui3, magis substatia est, ne insensibile non ens Et hoc ideo, quia virtus sensus apud elementum vero cuius 3ifferentiae sagnificant magis priua- eos est virtus sciae. Harc est tertia dii rentia, σε licet si vetionem 3ι non ens es minus subsantia, cuius exemplum rasumitur ab opinione filia propterea dieitur a Philopo ponit &dicit puta calidum prassicamentum aliquid est , te no disserentia qux sumitui secundum opinionem. Vnde nspecies 8c sic videtur magi, substatia. Frigiditas vero est ma aquit. Videtur autem multis ea entia, ad quae substantiales is pnuatio, & sc est minus substantia. Dii runt asst ignis transLutatione sunt magis sensato & non sensato differre terra hic dii rentia 4 ergo ignis est magis subsatia et ter 8c hoc est secundum opinionem qua exponit,& dicit. auara quare gnatio ignis de eius corruptio dicent simpliciter. do enim aliquid ad sentatam materiam trasmutatur gene-Ceneratio vero & eorruptio terrae dicentur seeundtiquid: rari inquit. Q nando autem ad non manitissam corrompa, sunt qui dixerunt securiga dii rentiam aecipi pene ς simpli Cuius causam iterum assignat, cum dicit Ens enim di noticius, S co postius, ut iuratur illa simpliciter generatio vel ens per sentire di non sentire determinant quia dicunt incorruptio cui in tetminos a 3 quem e subsantia simplicior sensibile esse non ens: sensibile vero ens, quemadmodum illa vero secvngum quid cuius terminus ad quem est subsa etiam determinant ens es non ens scibili E ignoto, ditia compositior Quam expositionem non laudat Philopo centes scibile ens ignotum non ens. & haec ideo dicat quianus cum non do sit nec verbis Aristo t. nec eius exereolo apud eos sensus habet virtutem scientis. ita υt non scibile accommodari,ut intelligenti patet.
An inque, Videtur autem multis magis sensato es non se aradisserra quando enim in sensatum transmutantur materium genera ki inquiut.quado diatem in non munifitia, corrumpi. Ens enim O non ens , in sentire non sentiri detreminant. quem admodum scibare quidem ens gnotum autem non ens .snsus enim scientiae habet vi ratem. Quemadmsdam igitur illi in sentire vel posse O vneγε o esse exitiimunt. ita O res m do Medam sequentes veritatem . id utilem dicentes
multis vero videtur magis, ea persenseram ct non
' .i. mmum differre. ads quidem enim insensibilem u
dem. Iutur mater iam ge reriari aiunt:quando iero in non sensibilem corria a. ens enim in non ens sensibilirate Onon δε ibititate determinant, quemadmodum scibile uidem ens, non stibile Mnras, senstis enim scientia vim
ulet. quemadmodum littir ipse in sentire Hl posse, O
fitieri O esse eximmane elicio re modo quodam ventutem presequentes in mori uiro non vertim dicentes.
Hactenus inter generationes veras gi serentias gesgna Grail. 3s uit nunc quid alii senserint adiicit. nam eorum improbatio erit suae Ueritatis an rmatio ac illius manifestatio. Herculei vero de qui apparetitias veras esse autumant dicunt generationem sie ab ipsa corruptione distirre, quoa gnatio est via insensibile en , cortoptio vero ad in sensbile. τ ideo aint, quia omne ens υolunt esse sensibile . 8c qisod non sensibile Non ens,quemadmodum etiam scibile ens aiunt, re non scibile non ens . reputant enim sensum υim ac υicem exercere in rebus quales ti scietitia. quod scientia sit sensti &sensus scientia, & quod non sensus noti sit scientia quibus ad it sunsa meritum eorum d Quemadmodum igitur ipsi in sedisti .el posse sentire dicunt animal at vivere ξc esse aiat, nam animal est vivens animal propter sensum dc sentire, sc 3e res dicunt esse quia sentiuntur & quae non sentiuntur non esse Ut quae non sentiunt non animal. agdit quod se dicentes modo quo gam sunt veritatem prosequentes. scili- licet quantum ad animal ipsum, quod eo est nisi sentiat υ et potest sentire sed quod res non sit quae non sentitur vel nee possit sentiri erant. Secundo bene dietini quant om ad hoe quod omne quod est est intelligibile, 84 quod non est intelligibile non es υt dicit Averro sed male aiunt, inquantum sensum autumant scientiam esse. 1 -- Haec es tertia litera qum sumitur seeundum opinionem, quod in substantiis simplex generatio sit, quae est ad magiss statviale . Genetatio .ero quaeda ad minus substantiale simili modo smplex corruptio Es eiu quod est magis subsantiale qumdam vero eorruptio quae est eius quos minus substantiale. At vigetur multis id esse magis substantiale seu magis ens id vero minus substantiale, quod es militis
δέ non sensibile sint ige Ea scibile Ee sensibile et id m, veluti
scieria est sensus. Deinde assignat se regaram eorti ad dicengst sensibile esse etis insensibile esse no ens, argumento sumpto ab ipse quia tune suspicantur υiuere,& esse, cu sentiunt aut possunt sentire ergo veluti sentientibus, Vivere fle esse determinant ficin sensibilibus Dieunt illa esse eum sensim mouet, aut CDere possunt. Argument om ea quasi ab activa ad passivam , nam si sentire υel possie sentire est Uiuere, & et . active, sentiri vel pota sentiri si esse ξι υitiere passive si in ipsς actici de passo esse possint. υ nile dicit auemadmogum igitur illi in sentire vel posse sentire existimant te vivere N esse ac iunita de res euictimat &em 3 viuere passue ut ita loquar c quasi gicat scut nos stimus quia possumus sentire res ita res sunt, quia possunt sentiri a nobis. ergo sensibile est en de in serisbile nonens. Addit hos , modo quodam proseqni veritatem modo quodam non veritatem . In duobus enim veritatem dicunt Ut Philopontis animaduerti. Primo quo dicunt magii scibile eri magis ens & min' scibile esse manus ens. se eudo quo diaet sci ntia simpliciter, & ignorantia smplieiter. S terminare ens 5c non ens No secundum veritatem non ibile simplieit r est non ens se ibile simpliciter in ens. At e=rati erunt de sensibili 3e insensibili, non enim oportet insensibilia omnia eme no entia, licet omnia sensbli1a sunt entia aliter potant haec intelligi, ut patet in commentariis,
Contingit itque, secundum opinionem O seeundiam ahes e. veritatem aliter O generari simpliciter et eorram , spiritus enim o aer secundum sensura qaidem, minus: sunt ideo es quae cormpuntur simplieiter ,in huc transmututione corrumpi . dicuntur generari autem,
quando in tangibile O in terram transmutantur secundum veritutem autem, Magis hos aliquid o specie, O Me sunt,quam terra. Diiuridat Acerdit enim secundtim parentiam Oseeundum, ritate, aliter simpliciter generari et corrumpi. spiritus enam o uerseeundiam qti idem sensum, minus est. Ideo o quacunque eorra timur simpliciter, qua in haec transmutare r.eorrumpi dicunturiferi vero quado in maius et in terram transmutantur. Secundum ve
xitatem vero quieunque magis Me aliquid Ose
cies quam terra. com . s. Moderat quasi eorum opinionem per talem gistinctionem, quo A aliquid generari de corrumpi es dupliciter Uno mciso seeundum apparientiam quae graece dodia Aieitur interdum latine opinio quomodo non dicitur ricte. Alio modo secuti tira veritatem spiritos enim ec aer, secundum quidem sensum minus ese, ideo rc qumeunque
in ipsum corrumpuntur simpliciter corrumpi dicuntur Eratra quando in maius . t in terram generari Haec secundum apparentiam secundum veritatem vero, quaecunque
57쪽
De Generatione, S. Corruptione
magi, hol aliquia ξc species sunt,quam terra propter quod sensus patet lege literam inquit. propter quidquid
aeres ignis secundum veritarem magii sunt Tunc patet eo igitur sit.hme quidem simplex generatio alicuitis existenstra eos quod non valet: hoc es magis tale ad apparentiam. corruptio, ut ignis generatio est quidem simplex, at terrae igitur magis tale ad veritatem. Animaduerte quod verum secundum quiti. corruptio vero simplex υt ignis, genera reatus graeci es apton quo A proprie tactile sonat, a verbo tio existens alicuitis ut terra, gicta est eausa. qua replicat d. oplomae uti ne tango Vertitia sensus Arist. es υt dixi Uel Cum enim materia diserunt hoc est di editi, inciterialib' Arte melius potest haec litera continuari ad praecelenthm haec suit una causa Vel hoe substantia est illud υ ero non, tu modo quodam veritate prosequente, , modo alio no ve time fuit secunda causa vel hoc magis. Illud υete non haeerum dicentes & tunc declarat quomodo verum dicunt & Rit tertia. vel hoc magi est sensibile, propter materi m& quomodo falsum. Nam secundum apparentiam verum 4 ex qua generatur,& in quam eorrumpitur. illud vero mi-ὰicunt. secutatim autem existentiam , non verum. &haec nos alio haec suit quarta causa apud antiquos. eum hae tres declarat sermo patet. causae sint haec generari simpliciter dictitur ciri sim qυid sota Propterea quod non eodem mogo reperiuntur ripta RECC, . . et ba Ari in eo mentarin diuersimoge nos verba accom
gauimus. Ai gm philoponti Ari hoc ostendit-ge generatione & corruptione smpliciteri, B secundum quid aliter secundum veritatem, aliter secundum opinionem si dicendi, in immo quae de illis dicenda sunt secundum veritatem aduersantu eis, quae sunt dicenda secundum opinionem Concinat autem huic expostioni verbum illud gitaque l. mo A in libro Philoponi legitur . nam denotat illationem quas corollariam ex dictis unde dicit Contingit itaque se congum opinionem , B secundum veritatem aliter, supple se gicendum ἡe ipsi, simpliciter generari dicorrumpi immo sunt admodum pugnandi. 5c hoc exponitinam spiritus hoc est Vettis S aer pin sensum quide minuς sunt,& minus entia de minus substantialia & ideo qum corrstputur in limc simpliciter corrumpi.3c corruptione simpliciter dicta, dicutur corrumpi dicuntur vero smpliciter generari, quando transmutantur ad tangibile, & ad terram qum est phlpabili,
haec secun ilum opinionem At secundum veritatem accidit totum oppositum,& hoe exponit.& inquit Secundum veritatem autem aer di spirittis sunt magis hoc siquid, & specie siue Armaticita qtiam terra. primo, quia terim es circuitiuus secundo, qu1a calidior ut philoponus addit. Hi et ergo quomodo sua secundiam opinionem dicenda sunt, contraria sunt his qtiae dicuntur secutigum veritatem.
Esudi igitu, simpleram generationem eorruptione
existentem alumas, cor=uptionem autem simplicem Ie
Amt e. ra nerationem existentem uti ius,d Ela est causa. propter
enim relateriam disse re utit eo quod subsantia est, utitnon,utit qaod hae mugis haec vero non uis quod hac qtiidem Magis feasura in materia ex qua ct in quam , Me iii., iis vero xvinus dicuntur, hiac quidem si uelieitem geneγὰγι
odire pha haec autem aliqvid sortim, non ex ad inuicem generatio. d. .. . M.sed secudum quem dirimus nune modum nune enim
hae quid E Iantum determinatum est,quare svina generatione exi est... . sente corruptione alterius, s omni correptione exiti ai h ne te allati s ulterius generatio .non similiter utreitai
quia Ebr raus generari es corrumpi his quae ad murem trahfraue, in die e tantur.
... et Propter id quidem igitar stthise quidem simpleae
nune dari generatio ali itis istens corruptis. Conruptio vero
uniuersati enim materia digestini, dies Me Asnantiu es, illudati ista' 'NeFo non . Vel hoc magis illam vero non . Vel
i nurcem generatione sierandiam qtiem Modum nunc stipponimus. Noe gia dem enim raram determinaram fit propter quid Mipe cum omnas generatio sit alectati, conspiraro omnis eorreptio sit alteritis cui Perago neratio, nos malite dis manumtis inuitem transeaetita
h)tia O generis i corrumpi. videtur mihi quo g textus hic te tu, sit epilogus . A quia
tum non iuuicem generatione eiusdem rationas exissent
ita ut ambae sint simpliciter dictae secundum quem modum nuc supponimus.propter quod breuibtis epilogas inquit. JNune quidem enim tantum determinatum sit. propter quid υtiq; cum omnis gnatio alteritis corruptio di citi corrupti sit alterius cuiusdam generatio. non similiter & eodem modo secundum quid δι simpliciter non ge terre in mus trasmutabilia & generari S corrUmpi. sed dicimus generationem smplice υnitis esse corruptionem secundum quid alteritis di ecocta. Hic est epilogus omnium quae dixit Sed circa hac quaerunt Primo utrum substantia suscipiae magi, di minus. ut diruit Aristo. Et videtur quod non . Tu .hitisai, quia Arist. in prπdicamentis ait. quod substantia non suscipit is, stitit, magis & minus. Tum quia ei set ei aliquod contrarium. Tu ai m ei levet maxime quod eius generatio esset motus, quia sitiee m nun .ua transmutatio Contrarium ut vidissis Aristote. ait. Haee tis stio melius tractabitur alias in isto libro . verum quia Codivitisgidius ti Alberius quaedam dicunt 2 nos etiam aliqua dia positia. cimus Egidius. Albertus,ti omnes conueniunt quod nulla
subpatia suscipiat intigis di re in ' seruata unitate speciei hoc es, graflualiter hoc est nulla subpatia pol esse intesior vel remissior altera eiusde spei. ad Egidius uniearone vibat, O .el illa graduali, intentio & remissio egent sin .sseritia . lm essE Im grailus essentiae non . nam cu essentia pertineae Aim his ad definitionem per variationem euinsibet talis gradus iussi Egid. variabitur des nitio, ita natura di species eius. ut octauo metaphy. tex commen. 1 o. nec secundum gradum ipsius esse. nam cum nos loquamur de esse spe eis eo, tunc mox tolletur esse speciscum Arguo se Variato esse ψariatur species. variata specie, variatur ect specificum igitur non erit in eadem specie,nee seruato esse specifico. Sed ag saluandum verbum Arist fgidius dicit duo. Primo quod secundum se mam generis, S analogiam quata reperitur magis & mi De ver Sanus in lubilant ijs probat. quia qtimc q: in eo He Me magis Aria.
di minus dissant a primo illius gni suscipioni magis di mi-n' in illo trie. Sed ora subsatiae in me eo de me magis di minos 3istat a primo ente, na qumda magis adeo dis a quaedaminiis per tiresura suae subsantia. igittit in gne di analogia substantia est magis & minus . secundo idem probatur in genere subsantiae praedicamentali, nam ma est potior substantia quam materia . seeundo dicit Og in subsantia reperitur magis S minus in genere capiendo pro persectiori S impersectiori quod tripliciter probat. Tum ex intentione naturae, quia animal perfectius est embrione.Tn ex victoria serma quando forma magis raresticit materia, quo- Dodo ignis magis est terra Tnperfectione species,&se animal magis a leone quam a seimica participabitur. Verum
omnia hac reducantur sta. cum qua ritur. virum subsania' .Laiotia suscipiat magis & reinus hoc potes intelligi vel gradua e malum. liter, vel perfectionaliter gradualiter nulla subsantia su scipit magiς neque minus. p ersectionaliter potest primo in analogo . secundo in genere. Et per secundum 1al-
Lare υ ust verbum Aristotel Albertus vero cum uidio conuenit . quantum ad primum. tenet enim cum
dio Vbique quod nulla substantia suscipit magis neque miti
gra suasiter sed ad saluandum Arisse telem verbum videtur di singuere.quia substantiam recipere magis & minus potest esse υ ei quanthra ad esse quod est actus forma in materia, di hoc modo terra es aequaliter substantia se ut ignis. Alio mo ut forma a potetias naturales principium cs op rationum . & hoc modo ignis magis subsantia es ipsi. terra, quia in ea propter potetias vincit magis ratio serreae quam
58쪽
matri terra ubi brana eam is oppressa a materia. Quo a etiam Egidius aecepit in sua secunda rone ad leeunda dictu . ,h aer Scadijcat duas alias rationes.ses quia haee res non potest fie uia ne perpendi nisi quaeratur de Iccideribus, is eo quaerit Mid
virum ramis di minus possunt esse in acci aetitibus . Et υ idetur quod non per argumentum suium quia vel lecti dum gradum aestatim, vel grasum esse non secundum gradum effer ei quia tone variaretur species nee seeundum graflum ipsus ei se Tum primo,quia esse fluit ab essentia immesiste itur s essentia non υariatur secundum graaus nec esse. Tim
secundo quia e Te principaliter es a soritia, sed forma in tria uariabilis essem m. igitur esse Respodetrii quod sormae accide ales ex natura earum non recipiunt gradu alem intensionem vel remissionem sed ex natura subiecti quod effe pcitia duplicite υel quia reeipiuntue in subiecto media rite all
a forma qnae remittitur aut quia recipiuntur mediantitatius Armis Iaribus cum quarum una habent maiorem couenientiam quam eum alia igitur semper ea intenso & seu uussin formae mediante maiori a uel minori dispostici Q nx orateirgia propter quod non oportet dare processitimii 4 mio finitum ut arguit ipse Contra hanc positionem arguunt omnes Calcesatores ' ic multa aiunt verum quia res haec raptim tangitur addoramus qumdam quae Iuniorum quidam eonrra Midium reserunt Et primo υidetur qu od
Midi eo citraescat sibi. Nam in solutione primi. dubii Voliau quoὰ nulla substantialis Arma gradus iter recipit magis &minus . At mic vult ir accidetalis recipit propter dispositionum euariationem: Contra arguunt quia Ut forma acci
dentali; propter dilpositioine in subiecto intenditur & r mittitur se substantialis seeugo tune in omni elemento estasent omnes qualitates in summo: A quod semper aequaliter intenderentur, et remitterentur, eum non habeant si sationes praecedentes: quabus euariari possint. Tertio, tequi tur quo a nullum agens natuta se sit eodem medio' iso mi per totum possiet diffornriter agere, cuius contrarium
patet de lumine , o calido. Quarto, tile agens naturale non potat aliqua qualitatem paliquid ipsum formiter genreare otii a s in prima ne di
Allap tate horae producit calidum It quatuor: in secunda medietate necissatio agit secudam laedietatem Vt quatuor in minori tempore quia subiectu ni est melius dispositurD. Mihi ante videtur primo esse tenenaum aliquam substaritiam gi uatitet reniittier inienὰi υt Arrhae substantiales elementorti ut teno critertio coeli rem en ετ & hoe non secundue sentias necae dum esse compararum essenti ses ieiundum esse γρου tabent in materia prout enim materia magi vel minus disponitur per qualitat ex primas; sic Arma secundum es magis vel minus intengitur Et per hoc non cogit ars mentum suum iure rein ensisa quod secvngum effexecipiunt magες & minus gradu aliter . necesserit spectemses essentia. Dieci secundo: quod in analogo substantiae ali qua est persedior aliqua imperfectior. Et noti pr pter re ine. . . Egi Ir qtria intequaliter recedunt a primo quia cum primu apsta e 14Mit infinitum, omnes a primo recederet aequaliter
quia quicquid ea3it ab infinito per infra illam Asai: ec . num
infinitum non est altero maius υel minus Sta hoc dico propter te tum a no glaesu entium t a materia,ipsa n. materia est non gradux emium: cuius elongatione vel appropi ruatione caetera mensuratur. Dico tertio Q accidentia interii bilia et hemisibilia sunt in duplici tria. quadam magis eaae
S prima υt simplices.& priniae qualitate; videlicet calidum sipiesura id gentis.quadam sunt magis rauata & secumda yt albura, nigrum . di extera id genus. Tunei ico quod sciquendo ad aceidentibus , quae sunt eausae , 5c, prima stariatura ec non a parte subiecti reeipi ut magis ξά minus gra aliter noti quidem secundiam ectoriam sed seeundum eias quod est moilus esentiae. Nam quemadmodum dimensio sue in subiecto sese non in rabiecteti haberet extensionem,
se calidum temonem Cocurrit tamen subiectum, non ut
causa gormalis intensionis seg tanquam eausa sine qua non: itemque cocuttit acti ultas agentis, ut disposito sine qua no . verum forma illa prima accidentalis sua inclinati ue apta est intensi & remitti loquendo igitur de primis ex causis iuctum ea sua inclinatione esse talia. vlierius, dicerem quod loquendo de seeundis & eastilli, illa non recipiunt magic& minim gradualiter nisi propter maiorem aut e nuenientiorεm gil positionem tactam in materia di subiecto a pri-His a quibus dependent.& quantΩ ag haee υt puto Endiu intellit i hoe flees aratur quia prima & secunda ita differn ne quod primo in aliquo genere sunt talia seipss ae secunἡa sunt talia propter prima cum igitur prima acet flentia sint talia propter eorum inclinationes 3c naturas. ipsa se nesa vealbum sid genuet propter illa prima erunt talia. Et haec vi inihi . id tur) es mens omnium sapientiam. Rationes Ioniorum contra hoc non cogont:Ad prima cccedo quod primae qualitates per suas nactita; remittutur sed secun3α per naturam punctarum. Ad secun sam iucendum quod .potest difformiter agere in primis nulla gispositione stipposta, nisi sola approximatione.at in secudis oportet υt praesis nat materiam in primit lumen quoque m gis habet rationem primae qualitatis, quam secundae ut patet seeundo de anima Ad tertiam patet smiliter Rationes in principio quae ianum facti. elle delentur. Ad primam Averte es respondet
illo esse intelligendum de substantii. p.rfecti; Ad secutita
patet quot non propterea sibi erit contrarium quia contrariareeipi tur in subiecto ente actu, quo modcinti recipiun tur formae elementariae. AA tertiam patet solutio. quia non
omnis sectestiua transmutatio est motu, sed q in stibiecto
in actume coranis subita mutatio est generatio, nisi quae RECO in ente in potentia Ad argumentum secunta quaestionis. solutio patet per summonis soluti nem Epilogat di dicit Essendi igitur smplicem generationem existere corruptione alteriu; sim quid Seorrupti ne simplicem generationem existentem alicuius, hoc es . quod generatio simplex sit alterius corruptio secundum quio: dico ruptio simplex si alterius generatio secundum quid, est di ctaeati a. isam epilogat,tiaeens propter enim materiam hoc est propter terminos ad quos qua materiam appellat, diximus iuvit re, aut eo quod substantia aut non, ut di cit prima Eifierentia. quae est ipsum ens & non ens austquod fise materia est magis r illa vero minus, hoc est nobilior, & ignobilior, ut sit secvnga diserentia aut hme qui de magis sisti lata est materia. Eo magis quiὰ substantiale ex qua materia st 5e inquam corrumpitur: Haec uero mitina est sentita & mititis substantiale quid visuit' tertia digereti tia. Ex his tribus differentiis factum est quod generatio una est simpliciter altera secti sum quid.& hoe ait, sitatur haec quidem simpliciterit,in autem secusum aliquia solum generari υel corrum vi Deinde sequuntur illa verba Qma υ ro h me isseneth quae non habentur in indice να L-stro,s ahene in eodice Philoponi hi seeundum eum Ar
stoteles mouet hanc eandem qumpionem in omnibus se Dei saliter &non tantum iri substantiis quae fiunt ex insice
inafrit enim uniuersaliter ici ipsis entibus quis simpliciter generetur quid secundum quid. Haec. n. quaesto ampla est euquNrarim entibus quaestio hisputata fuit pressa, quia solum in sub antiis. Vnde in eo die e philoponi inquit, qua Uero causa haec quidem simpliciter generari dicantur , hae veroseeundum quid, non in his quae eκ generatione muleem solum fiunt quelmamostitiin Dc diximus in substantiis: sed
υniuersaliter quaerendum est , cuius causam dicit . nunc enim tantum aeterminatum est quare omni generationee pente corruptionc alterius, di omni corruptione existete alicuius alterius generatione , non similiter attribuimus generari & corrumpi his quae adin rem transdutantur:
dc sie aestio stiit pressa solum in substantias. At nunc serendum est uniuersaliter in omnibus quae generantur,quae
simpliciter quae, e secundum quid generari S coriumpi dicantur hoc pacto Philoponus intelligit, quoniam textus eius erat practus. In coice vero nostro teretus est imperfectuς ec ideo non erat intestigibilis. In commentari s quaesi Nae qua
tum est utrum aliqua substantia suscipiat magis & minus: st o&tanu bibeeuibus t somptae sepositio Egi dij& Alberct, quod ii stes i.
magis minus possiunt sumi aut gradualiter aut piae ionali 1put 4. ter Cradutiliter nulla lubilantia suscipit magis uel minus quia no ec si eius effentia GJ la pertineat ad 3 finitione quae tiee magis nec minus sulcipitane secundum esse caeliarertinet
59쪽
De Generatione dc Corruptione.
pertinet ad speciem qum n5 suscipiema 4 di minus . pertioionaliter vero,in truscendenti, aliqua substantia es magis altera, ut illa quae magis deo appropinquat. In genere analogo etiam forma est magis subitantia quam materia: in genere univo eo vero homo est animal per fetiitis qua bos. Quaerit postea de accidentibus,&asserit, quod accrestitia secuniadum eorum essentias non recipiunt magis de minus gradualiter, sed solum ratione subiecti Et hoc dupliciter, vel quia recipi utitui in subiecto mediante aliqua qualitate gradualiter suscipiente magis ac minus uti quia recipiutur mediantibus pluribus dispotitionibus eum quarum una habent maiore conuenientia quam cum alia. quare suscipiunt magis timirus ratione dispositionum materiae. Secudum vero Aueri
dicendum es pii ci de substantip quod substantiae elementorum, siue eorum, formae non tantum persectionaliter in tranicendenti 'de in genere analogo , di genere uniue sulcipiunt magis ξc remus, sed fulcipiunt gradualiter magis re minus,ec em essentia veru essentia in duplex altera quae resultat ex partibus egentialibus alterius rores, 5 hanc spes Eeat definitio, &'secundu hanc nec subsantia, nec accidens suscipit magis 3c minu cum hae sit quidditas, quae es sicut numerus. inera est essentia quae resultat ex partibus essentialibus eius άem rationis Cum enim partes eatissitatis sunt in eodem puncto subiecti, ex iis resaltat essentia caliditatis maior quam sit essentia partis, quae in eodem hucto prxcessit. Ex his patet quod sicut essentia caliditatis fit per aἡditionem partis caliditatis in eodem puncto stibie di Utraque remanente: ex qua utraque resultat essentia quaedam caliditatis maior essentia partis praecedentis, di partis lequentis:sic intenso formae ignis si uniformiter per intentionem caliditatis de per additionem partis ad partem utra que remanente hae de lubstantiis Accidentia vero duplicia sunt pr ima 3 quas cauta vi quatuor qualitates, Ec quae ex his tequuntur prima sulcipiunt magis S minus non solum perfectionaliter in traicentinii 3c in genere analogo, ec in genere univoco: sed gradualiter in eadem specie per Diti lecudum resultantem ex partabus essentialibus eiusdem rationis. A demia vero laetinὀa,ut album nigrum εἰ id genti
suscipiat magic & mirati, ad susceptionem horum, de de his
intelligit uid penes quid autem Arms ditantur intensiores vel temissiores alijς virum per accessum ad summum, Vel per recessum a non gradu, de his libro metaph octauo flictum ess Nunc vero dicas aliquam formam esse altera in
tensiorem, quia in eodem puncto subiecti plures gradus h hetieam vero habere plures gradus scitur ex suppositione, non Impliciter . Nam scitur quia ex illa proficiscitur
perfectior operatio, quae est perfectior in iudicio sen sus. Nee Aristoteles . aut alius peripateticus sciuit aliam causa cum uero quarti Di de persectione operationis penes
quid scitur Eico quod haec habetur ex suppositione Sc ludi
.io se ostiuo, vel existimatiuo nee es alia uia. Aristoteles enim ibique formam persecti rem probauit quia maiore operationem producere potest. Mensurat enim potentias penes ultima in quae possunt nec aliam viam dedit alii mogi calculatorum aut penes recessum a non gradu .aut peties accessum a summo sunt commeticii: dc petitur principium, quia eadem quassio erit propter quid hac magia recedit vel accidit ad non gradum vel ad summur de non potestasim gnari alia ca nisi ex affectu, qui supponitur ad lentum esse
maiorem Medi ei enim regulant meaicinas in ordine aditi dicium tactio m. suppotiunt enim tactum corporis temperati esse olido in ve quattior': & dicunt medicinam esse calidam υt vntim supra scilicit tactum, sue per unum gradum supra illum tactum, quia alterat θι non sentiatur eius alteratio. Hoe enim affertini esse calido , per unum supra temperatum. cum vero medicina alterat hec sentitur eius alteratio de eo sensu Eleunt eam esse calidam
per duos vagus supra temperat tim cum laedit,& no sentitur eius laeso, dicitur calida per tres gladus supra tactum. Ctim vero medicina laEit sensibiliter mortificargo tactum Eicitur ealida per quatuor gradus supra tactum.& quoniam tactus temperatus supponebatur ealidos,ut quatuor de meditana supra irrum per iudicium est calida ut quatuor: relinquitur quod medicina si ut octo calida,quia supra qua: cor
gradu a temperantiae addit quatuor. Scimus autem ignem esse calidum ut octo fit plus quia applieatus tactui sta timi aedit corruptiue ergo supra tactum temperatum erit calidus,ut quatuor Sed taliEi, ut quatuor respectu tactus aeperati es secundum naturam fmpli cicer calidum, ut octo, ergo ignis est ut octo calidus. di si scimus caliditatem esse eas ditate altera intensorem non penes recessum vel accessum
ad non gradum vel ad summum sed quia de ea in eodem subiecto adaequato plures gradus sunt eius scimus autem plures gradus esse quia operatio estis,quae es talefactio est pluiarium graduum Hoc autem habetur ex iis lux iudicio, ut dictu est. Non . n. positamuς scire hanc fiditate plus vel reintis recedere vel accedere ad summu vel ad imum nisi per eius esiectum ultim L m. Hoe pacto peripatetici sciuerunt quod
unus motus fit altero υ elocior Dixerunt enim unum m
tum localem esse altero velociorem, quia spatium pertransitum per unum est maius spacio pertransito per alterum. unde quia pertrasitio quae es effectus unius, est maior pertransitione,quae es effectos alterius, ut sexto physi habetur: ideo motus eo velocior motu, & tota hac scientia habetur
penes essectus motuum. Penes causam vero scauerunt quod motus equi est velocior motu tortu edi, quia potentia moliua equi es maior potentia m tiua tot tucae at petentiam motiuam equi esse maiorem potentia motiva tortuca sciuerunt,quia maximum quod potes potentia motina equi ea maius maximo, uel potest potentia motiva tortucae. Ecfetam excessus motuu et excelsus potet tarti sciuerunt selli ex effectud excessibus ut primo de eata patuit:nec penes campotuerunt scite in quanto alter motus, si altero velocior, quia sue penes excelsux potentiarum, sue penes excessus propcitionum cum proportiones , & excessus sint disti nuthites, de augnientabiles in infinitum aliquis motus posset altero motu feri velocior, di tardior in infinitum, quod naturalis Phile sophus abhorret, cum in nathra sit velocit-simum tardiissimum ergo omnes regulae allignata penes causam in velocitatum cognitione sunt commentiti de nia verae nec peripateticae. Simili modo in qualitatibus scinius penes caulam unam esse altera intensiorem quia in eodem
iubiecto adaequato ὀe ea sunt plures gradus, quam in subiecto alterius . scimus vere postea de una elle plures gradus in eodem subiecto adaquato per effectus, quos per iudicium sensitiuum existimamus esse tot graduum,ut Eictum est Calculatores autem, cum snt ignari peripateticae'philosophiae traducunt ut ad aniles fabellas, & de his fecerone commenta, quae desigerant perpetuum flentium , quia
detinuerunt multis annis multa ac praeclara ingenia in marigna philosophia ignorantia.
I sd ehresost dieitur. non quierit He sed quere diassens quidem, non dacitur simpliciter generari, sed gene
ra ciens, planta autem generari.
Quod an em Ilia dicetur, non He quaere r. sed quare heu do esseras non dieitur fimpliciter generari, sed
genὰνὰγ i sciens. Noscens uero generari.
His epilogatis,quatit cir a gisa propter quid nastens generari dicitur simpliciter: ut planta, vel animal At Histens aliquando non Eicitur generari sinpliciteri sess enci stiens. Quesiuit in pcedentibus quare generatio unius est alterius fit eorruptio 8e non eodem modo, quia urius phr se, alterius secundum quid: nue quaerit propter quid substantia simpliciter generati dicitor , accidens secundum quid. Et hoc ait. Quod autem posea dicetur non hoc qusree videlieet virum generatio uniux si corruptio alterius, S reliqua sed quaret utique quare discens , aliqDando qui dem non dicitor simpliciter generari sed generari sciens, Et in cxteris aceidentibus similiter. Nascens vero generari absolute di simplicitet dixit aliquado, quod grece est pote, quia etiam in accidentibias aliquia generari poteti si pliciter cere paratione facta ad se. ut calidum respectu frigissi. Mouit stionem nunc ponit ἡigerentiam inter maestionem faciam Sc eam quam poscitus mouit, di expetiit qLusionem poserius motam de dicit. Quod autem pestes ii non quatit hoc utrum intransmutationibus subsantialia
60쪽
bus se aliqua simpli her aqua seeudum quid, ut in proxima quaestione fuit quaesitum. sed qu rit quare discens,cum fir sciens, non dicitur simpliciter generari: aliquid autem cum fit planta, dieitur simpliciter fieri. patet igitur gi virenetia quaestionum quia illa fuit pressa 8c solum in subsatialiti
transmutationibus, hac est suti in omnibut entibus . patet etiam expositio sit aestionis quae est cur, cum aliquid fit se stantia, si eit simpliciter ut fieri: cum aliquid fit scienς rio di
citur simpliciter neri sed fieri aliquid. s sciens. haec est expositio quaestionis S ita simul exposuit quaestionem, & posuit, differentiam inter quaestiones.
Hae autem, determinata sint praedicamentis . haec enim, hoe aliqvid signi eant, hae utilem quae haec uti
quidem,secandum ea quae in atio ordine, dicitur ptita mobriantiu dem,si ignis sed non sterra. in quaertate
autemsi scio sed non si nesciens.
Hae autem desominata sunt in praedicamentis. Na
hae quidem Me aliquid signa eunt. 1lla, vero quar aha autem quantam. quaecunqtie igitur non subtilantiaram visione , non dicuntur simpliciter. sd Iretinuum
quid generari Vertim non si liter omnibus generatio quidem esseeundtim ea quae in ordine altero dicuntur
ruin substantia quidem, si ignis . non autem se terra. an quati Hros sciens,non uulem utiquandos nesciens.
Soluit.q per ea quae in praegi atraetis dicta sunt. Ibi enim axit eorum quae sunt , alia hoc aliquid signifieare alia vero quale aut quantum dc id genus.Tune soluit quoὰ quaecun-.que hoe aliquid sunt, simpliciter generari dicuntur , & hae sunt ingiuidua subsiatiae vi dixit Auertera hic paraphrasi Lao. Caetera autem secundum quid generari nunctipantur Sed contra replicabis, tune omnis lubsantia simpliciter generaretur, 3c sic terra cuius contrarium diximus . Itemque
omne accidens seeundum quia generabitur, quod etiam ndi est ita. Propter haee subscribit.υ erum non similiter omnibus generatio quidem est secundum ea quae in altera eoordinatione sunt, hoc est no omnia inter se unius coordinationi simpliciter gnantur. nain substatia ignis simpliciter gnatur non terra. In quali vero sciens non atit nescies quasi uelit lcomparando susiantiatum coordinationem ad illam accidentium, quodlibet coorginationis substantiae simpliciter generatur respectu ciuialibet coordinationis accidentio maled c reparufio ea inter se ut substantias inter se noti quodlibet dicitur simpliciter geneiari Nam in quali ipsum sciens dicitur simpliciter generari respectu nescientis, quod valde secundum quid fit.
Soluit, de reperit solationem, qudim assignauit in prae gi- eamentis, postea dicit quoddam commune virisque generationibus. Soluendo ergo dicit, quod in praedicamentis hae quastio determinata est via es dictum, quod quae secadum subsantiam generantur simpliciteri generantur: qum vero generantur lecundum aliquod aliorum pradicamentorum, generatur secundum quid Mnde dicit. Haec autem determinata sunt praeescamentis Α hoe est disserentia pradicamentorum . nam praedicamentorum haec sgnificanthee aliquid scilicet inae uidua subsantiae, ει tune ili ut quedgicitur fieri aliquia isto tum dicitur simpliciter fieri quoniasubstantia est hoc aliquis, hoc est simpliciter ens. Hae an tem praesicamentorum significant quale haec autem qua tum quorum nullum est ens simpliciter ξc ideo concludit. Quaecunque igitur non lubstantiam fgniscant,non iucunt ut simpliciter generari, sed supplessi dicuntur generati ducuntur se eundum quid generari ec ita illuὰ quod sit album,
dicit ut fieri album non autem escitur fieri Ruod autem dicitur fieri homo uel planta dicitur fieri sempliciter. Deinde sequuntur illa verba Sed tamen similiter fieri in omnibti, subi secundum AI exandrum ec Philoponum ponit υnu comune in omnibus praedicamentis sue genetentur simplicit siue secundum quid, di commune est quos ea transntitatio quae est ad terminum honoratiorem, ac nobiliorem per excellentiam dicitur generatior quae vero es ad te inum ignobiliorem, non generatio idicitur sed corruptio ptiotis rmae de mutati vel transmutatio. verbi gratia eum si ignis ex terra, generatio dicitor ignis: cum υero ex igne ut terra haec transmutatio Ateitur corruptio ignis non tamen dicitur generatio terra, sed dicitur mutatio. vel transinutatio ignis in terram. Similiter cum ex nigrost mutatio in album, hac dicitur mutatio, de dicitur gen ratio albi. Mutatio υero albi in nigrum non dicitur nigri generatio, sed albi corruptio, re mutatio albi in nigrum, hoc ergo est commune in omnibus praedicamentis,& hoe inquit Sed tamen similiter in omnibus. s. tam in substatiis, quam in accidentibus ipsum seri secundum ea, vel comparata ad ea, qua sunt in alici ordine, scilicet eorum quae itini ignobiliota dicitur generatio. hoe est ipsum fieri rerum uobilium comparatione eorum, quae sunt in alio ordine scilicet ignobilium, dicitur generatio utpote in subsatia si generetur ignis ex terra, hac transmutatio siue hoe feri dicitur generatio:sed no dicitur generatio ,s ex ignest terra: sed dicitur eorruptio ignis, di transmumio ignis in terram.Similiter in accidentibus hoc est,ut in qualitate.
Si est inscio fit sciens quoὰ fit sciens Alcitur generari sciensi Ed si de seiente fit resti tis non dicitur fieri, sed corrumpi
ipsum sciens, et mutari in nesciens. Simili ratione in caeteris generium,& speciebus. Haee est expositio Alexandri & Philoponi Et s aliquando Aristo. utitur contrario hoe est de licentia υtentium proprie tame serea estdicendum ut dictum est Ex his patet . quod transationes nostrae, di md ex gractis sint corrupti. In quibus legitur verum non
simpliciteri& reliqua , quia textus est a Armativus apudeo dicem Alexangit & Philoponi.
De eo igitur quod es haesi Deitur generari, hac
autemseeuntam quid o iniuersurit, in suinantiis
ipsis dictamen. O tita vi generatio continue sit, causa rimateria, subiectum vi, ponsum transmutatur in contraria. O G ulterius generatio semper in subsanth alterius corruptis, O a teritis correptio, ait rius generatio.
neratur. Illa vero non. ω uniuersa re in substantiis
a s victa in propter quid 11 utionis eiusmodi totinuo causa it materia sit Abiectum, quoniam tramutabiale in contraria. At propter quid semperaueritis generatis instita ijs en ulterius corruptis, O corruptio
alteriti generatio alteritis. Epirogat omnia &inquit.Propter ω quide igitur haee
quidem timpliciter generantur. Illa vero no. εἰ υ niuersalii fin substantiis simpliciter g ne ratio sit, dictu est. Et propter ad generationis cotinuo causa ut materia si subiectu, iubatidi dictum eaequo nia transmutabile in contraria, Et propter quid sema alterius generatio in subpatiis ess alterius corruptio,' eccitra ἡictu es .Hac igitur sunt si dixit.
uilegat omnia riclarata breuibus, & primo quod diactu sit . aliqua simpliciter generatur di aliqua fm si hoc in primum secundo est dict5 υ niuersaliter in subsatiis mcauti υt materia vi generatio sit c Erinti l serea est subiectum generationis, quoniam tale subiecto semper trasmutat in contraria.ergo dicta est causa ut materia cur generatio est continua,ti est hac causa, quia subiectti generationis semper transmutatur de uno cetrario in aliud cum enim transmutatur de uno cotrario in alterum ideo se a generatio alterius est, cum corrupitur alterum. seeunda ratio fuit,quod in substat iis sema generatio υnius est corruptio alterius di e trario. corruptio une est generatio alter . His duabus de causis non pol esse generatio sne corrupticine, nec corruptio sine generatione, di ita generatio n qua potest descere penitus. Addit autem Arist. in subsanissi quia .i Philopon' inquit In accidetibus no oportet generatione Uta' esse corruptione alter . na generat scies , &nihil co resipitur e generat aer luminosus,& nihil corrupit. Suecde Genera ag Corru. D At