장음표시 사용
51쪽
mortui iustificantur. Eium enim erregnam raehriis, ut Chimus pronuntiat Matth. I9.Iq. Petrus idem Visis Oh eris obstris aciis est promissio. Ac licet illi in Adamo habuerint per 'stam legis iustitiam tamen hanc fidem nunquam habuerunt. Hic 'dterrogo Socitii discipulos, ut dicant,per quam iustitiam infantes ita infantia mortui iustificentur: Legem enim non impleverunt, neque per habitum inlinentem, qualis haec vestra fides est, iustificati sunt propter rationis enim defectum,intellectualem habitum . qualis fidet est, nunquam habuerunt. Per quam igitur iustitiam iustificati ines An per aliam quam illa est, perquam adulti iustificantur. At qui Apostolus ad Rom. .cap.docet nos omnes eodem modo iusti- ari quo Abraham iustificatus est. Vt ut sit, infantes fidem acta don habent quocunque igitur modo iustificentun in illis fides non laccedit legali iustitiae. Adla es, plena legis impletio durat in perpetuum, sed quod per petuo durat illi nihil succedit, ut taceam rigidam legis impletionem Nillo cum plena eiusdem impletione cori fundi, cum tamen distin gui debeant. Rigida enim est illa, quae exigit persectam legis implationem, sub poenia damnationis. Deut 27. I e lati dym qui non manet in omnibi M. Plena vero etiam illa dici potest, qua homo per obedientiam Christi iustus constituitur.
Idem quoque nos docuit B. Petrus bucas docet Paulum esse qui hoc dicat Act. 13 38. Otumsit vobis vir fri tres,quodper istum festim
Nil minus docet Paulus isto loco, quam fide successisse in locum V galis iustitist aut fidei conditionem successisse in locu rigidae om-hit in mandatorum observationis Tantum docet isto loco, nobis pζr Christum annuntiari remissionem peccatorum &nos per Chri
thim iustificari hoc est, absolvi ab os a quibus per legem Mosis ab-
iolvi non poteramus. Bertius. Et B. Paulus Rom 8. 3. Deus misio filio uo insiimilitudine carnuρ ς utricis condemnavit peccatum de peccato,in came,atque impraestitit illud γ' ic acere potuit,eo riuod ipsa infirmabatur in carne.
52쪽
tubbertus. Nil minus docet Paulus hoc loco, quam fide successisse in locunt legalis iustitiar aut in locum observationis omnium mandatorii Dci successisse conditionem fidei Tantum docet Christum condemnassis peccatum in carne sua, dinestitu se id, quod lex praestare nonio
Ex his ita ratiocinor. Qui docet nos, qui non potuimus iussis. cari per legem quam praestare tenebamur iustificati pc fide in Chri
tam ella in locum plenae observationis legis,ideoque eam perirati
di id ςm Dei , nullo merito R,Stro censet' pro ima
m titia legis Atqui illud docent Apostoli Petrusti Paulus ut
nostici iustificari Stidem nobis imputari ad histitiam sed hinc non sequitur fidem successisse persis legis observation ne, do
cet fidem haberi a Deo pro perfecta legi, iustitia ita
Scriptura sunt, vera sunt: axquia scripta non sunt, neque ulla necessaria consequentia, Scriptura deduci possunt, vera non sis, P
legali tritia. Ratio huius rei est: quia aliter accipitur de in duabus prioribus proposimonibus, quam in duabus pC sterioribu Invis accipitur BD proprie, siue ut in scholis loquimur,relative in his prie,sive ut scholis loquimur, absolutξ Hinc quilibes id non omnem, qui,scit fidem clativὸ acceptam, mi Σαι
paulo ante ostendimus se tamen libuit autor scribe iam Voluit sic experiri, an quisessit, qui inter, hi az g DV holemon sudis distinguere posset. 'BertiuS. Nunc
53쪽
Nunc ego te vir praestantissime pervetitatem ipsam obtestor,quae hon hominis est,sed ipsius Dei, ut tecum istaexpendas, neque refra-gςris manifestis contestata veritati. Lubbertus. Ego sane intimore Dei expendi utrumque argumentum diligen-Wr,neque in si quicquam , quam novam doctrinam extra contra Dei verbum excogitatam invenire potui. Quin miror terirum nonii doctum. in Logicis non inexercitatum potuisse tam infirmis&idconditis strophis commoveri. Bertius. Dices fortasse ex istis sequi, nos opere nostro servari. Fides enim 'ςSt opus. Hoc autem repugnare toti doctrinae Evangelii. disputationibus Apostoli ad Rom S ad Galatas.
Equidem tota Scriptura Sacra clare&perspicue docet nos operibus non iustificati. Et quia fides proprie accepta est opus, an ivstum est,nos fide proprie accepta non iustificari.
'ui non tu i scatur operibus illa nonii secatur de proprie accepta, Homo es illa, ori non iusti catur operibus. Ergo homo non iustificatur de proprie accura.
Maior est vera Fides enim proprie accepta est opus Ioan. 6. 29Minorem docet Scriptura Rom. .6. Aerum homo cui ei imputati nitiam, ab iae operibus Rom. .et si Abraham ex operabiti iusifica- est sabethiιod glorietur,at non apiid Deum. Tit. 3 6. Non ex operibus iis quaefecerium nossed exsua misericordias rvam nos. Phe. . Gra-00 qtisservatipe idem que non ex vobis Dei donim ci': Non ex peri
Manehic paulisper si placet huc enim ibam. Opussi accur to examine rem pensites, duplex est, Legis Evangelij.
Lubbertus. Ego ver,maneo, expecto quid velis. Dicis opus, si accurato ex--mine rem pensites, duplex esse Legis sic. Evangelij. Quod aliter ij nequit
54쪽
speciem vocari opus Legis , alteram vocari opus Euan elii Sed hoc aptum,si rem accurato examine pensites, falsum est. Nam si res ita se haberet tum opus Legis non posset esse opus Evangelsi neque o pus Evangelu posset ei su opus Legis. Vna enim opposita species non potest esse altera ut animal rationale non est, necisse potest animatarrationale Sed nos facile ostendemus unum ridem opus
est quid sit opus Legus quidnam sit opus Evangelii ' Sic istitur
habe. Opus Legis est,quod lege praescriptum est. Deut. 2726. al. 3. Ι3 MMedictu quinum musserat mommbm,s sic raptasiunt in libro legis,utfaciatea Vide Opera Legis dicit esse illa omnia,quis scri
h Vontroversiam igitur pono opus L gis esse illud, quod in Lege mandatum est. Opus Evangelii est, quod in Evangelio scriptum est vel quod Spiritus . per Evai eli praedicationem ita nobis inicit. Si illud tum idem opus Legis quod
6. 2 Et DdgeproximMm tuum ite um Levit. I9.28. Ita etiamta. Luc. IO. 21 semon Legis inter' cisiurrexit, tentans eum, dice quid faciendo vitam aeternam bo At ille dixit ad eum, net Leeenuid ρυ- est suomodo leg ille verro respondens,dixit Sibyes Dominum Deum titum extoto corde tuom ex tota amma tua, ct ex tot imbus
tu tota cliu dixit ei recis respondisti: hoc fac, oevium Eadem igitur opera in L ge' Evangelio praescripta sunt Proinde secundim hanc consid rationem, unums idem opus potest Legis,4 Evangelsidici. Si vero id voca opus Evangelii,quod Spiritus S perinedicationem Evangelu in te efficit tum etiam unum Midem opus potest Legis Evangelu dici. Omnia enim opera bona, quae Spiritus Siser praedicationem Legis Sivangelu in uobisciscit ad haec eadem duo capita revocantur. Harc igitur eadem operadiciantur Leuis quia in Lege praescripta sunt: Micuntur Evangeli,quia perpnedica ionem Evangelum nobis excitata sunt. Proinde inepte facit qui bona o
P p 'Ly Hgςli tanquam in duas oppositas species
proprie sic dicaas dividit atque distinguit. Si dixeris illa esse opera Evangeli), qua per Evangeliipnedicationem excitati facimus: Ia messe opora Logis,quae homines non regenerati virib natura faciunt,
55쪽
ςiunt, nihil promoveris, traque enim opera eatenus sunt bona, uatenus cum norma in Lege proposita congruunt, vel quatenus in ζge scripta sunt. Et ob eam causam, tam haec, quam illa,possunt
Opere Legis nemo salvatur, ut ante positum est, quia nemo Lege
praestat. Opere vero Evangelij, quod dicitur obedientiorii, Rom. I. I. I 6. 26. Act. 6. 7. Obedientia Evangeli . Rom. Io. 16. uen quam salvari quis negabi aisi qui statuit neminem credere Dicentet in primis Dominori Fide tua te servabit Luc. . O. 8. 8.&I7.i9. i 8. a. Et post Mosen Paulo. Credidit Abraham Deo streptot 'tum est ei iniustitiam Rom. q. 3. Gal. 3.6, Et rursus Fidci cre-rinti reputatur ei iniustitiAm. Lubbertus.
Bona verba Credimus Christo dicenti Fides tua teservavit. Et Credidit Abraham Deo, inreputatum est illi pro iustitia. Et se edenti in 'im,qui iustificat impiumoide imputatur ad iustitiam. Hac omnia credimus vera esse , tamen negamus hominem iustificari opere Eva-gvlij. Causa nostra negationis est, quod Scriptura negat Abraha muto esse iustificatum operibus Roma . a. Et simul astirmat Abra-h4mo iam centenari, Rom. q. 9 imputatam se idem adiurititiam. hQm. .aa. Ergo fides, qua Abraham iam centenarius iustificatus 'st, non consideratur ut opus. mamina: duo
i braham non es tu secatus operibus, Araham ius catus es opere.
Sunt contradicentia. Neque e iuvat, quod dicis,eum opere E- ὸngeli iustificatum esse. Nam opus Evanget est opus. Et de quo recte dicis,quod non sit iustificatus operibus,de eodem recte di-ςj ,quod neque hac, neque illa operum specie iustificatus sit. Iam Qi 6 Scriptura in genere dicit: hominem non iustificari operibus Rob' ι si Abraham ex operibiti nistificatus It, habet quo glorietis , at non 'pud Deum Rom. q.6. Teatus homo cui Deus iustituim imputatsine veribus. Num tu ex hac generali negatione inseres, hominem ali-'' specie operum, videlicet MVangelu iustificar, Perinde ac si di-
56쪽
Iuve sim non est is uela es, Ergo est cassus virga Schola fica. Dices me ridere. Ego vero non rideo ita enim argumentatis. Homo non uel scatur operibus Ergo homo is secatur opere ange .
Ad haec,bona opera,quaeAbraham iustificatus faciebat erant ope ra Evangelii Opera enim fidei siue Evangelii opinor, dicis ea esse, qua homo a regeneratus ex fide facit. Sed opera bona quae Abrahaiam centenarius aciebat, proficiscebantur ex fide:nam tum multos annos fuerat regeneratus, tamen Apostolus Abraham iam reconerati operibus vim iustificandi adimit. Recte igitur concludim cum Operibus regeneratorum adimere vim iustificandi Ex his vides distinctionem inter Legis Evangelisopera,quam acamnatis lineticis mutuatus es, laon esse magni momenti Deinde tolus dici Aon operonti ed credenti Rom.4. s. Derarii is iur&credere in hac disputatione sunt Opposita. At vero si credere operari sunt opposita, tum fides& opera etiam sunt opposita Pr
aerea,Scriptura omnia in universum opera excludit. Romia 6 Teatus homo, cui Deus uictinam mutata que operibus. Sed si ammitateam sine operibus, non imputat sine fide manifestum est fidenaan hac disputatione non absolu; accipi pro opem mam haec duo Deus imputat tu istam ne operibus. Et Deus non imputa iustitia in aliquo opere.
Sunt contradicentia, simul vera esse non possunt. DeniqueApo-
msericordia eruauit nos. Vide, non servavit nos ex operibus iussi
Ergo non ex fide absolute sumta Nam fides absolute sumta est
Certe si fides credentis reputatur ei iniustitiam fides autem si
57쪽
Necesse est,ut aut hypothctisos formes.
Si de credentis reputatur ei pro is litia
Tum opus credentis reputatur ei pro iustitia. Sed prius est verum. Ergod posterius.
Fides credenisue reputatur ei pro luctitia Fides es opus. Ergo opus reputatur elpro institia.
Ego ad hanc formam respondebo res eodem redit. Dico au-yem essequatuor terminos Fides enim in maiore accipitur impro-hrie, videlicet, relative, aut metonymice pro iustitia Christi quam de apprehendimus. In minore vero accipitur absolute,pro habitu δ' haerente, vel prospere, quod ab isto habitu proficiscitur. Posset suis mirati virum doctum huiusmodi strophar turbari posse, praeser- 'In postqua magnus ille Philippus Melanchthon eam rem tam clare,' que perspicue explicuit. Eius verba haec sunt Obiectioq.
ue des est ρο , E. Propter V a fumus iunii. maior intelligitur correlative Fide sumus iussi , id est per scricordium propter Christum sumus iussi. Non quia desit res, rira mereatur remissionem sua dignitate. Quod ver ad- r sides es opus. Concedendum eis. Esenim opus ut dile- ρ,patientia, capitas ctit haec seni in xmao languida tas madmodum imbeci a , ct concutitur multi dubitationibus. ξ re non idio dicimur iustis e , quia tanta es huius ii sutis et ita ' ut mereatur remisionem Sed quia oporte aliquod esse 'strumentum in nobis, quo apprehendimus Me latorem pro nobis
peliantem propter opum, aeternus Pater est propitius. In V 24ςβrgumentis adversarior uia argumento . In exalaune deiu incation Argumento S.
58쪽
ridem autem opus esse eredentis, ipse paulis ante posuisti, Dratio evincit,&Christi insuper authoritas Ioan. 6. 29. rentibus enim Iudeis quidfaciemus, ut ope emur opus Dei. 'Pondit Dominus; hoc est opu Dei, ut credatis in eum, quem misit se. LubbertuS. Non negamus fidem esse opus meque negamus Deum hoc opus in nobis requirere. Sed negamus, Deum nos fide tanquam opere iustificare Firmissima est enim illa Apostoli oratio Tit. 3. s. 'conex operibus iustis, quaefecerimus nos: sed ex sua misericordia servavit nos.
Scite Calv inliit. lib. 3 cap. 18 sect ro civiliam in eo,quod 'fris alicubi opus vocatur, atque inde colligunt nos perpera dem operibus Eonere. Quas vero des, quatenus obedientia es di-Gnae voluntati suo merito iustitiam nobis conciliet, ac non otius, quod misericordiam Dei a lectendo, Chri iussitam, ab eo nobis oblatam in angelis praedicatione cordibus nostri ob gnat.
Eadem ratio est huius conclusiuncula: Fides servat. Fides es opus. E Opusservat. HSed quQd pus opus Evangelii, ut Christus loquitur opus
Quia est eadem ratio huius conclusiuncula atque illius strophilae etiam eadem responsio apponi debet. Melanchthon in examinet
Uei uitilicatione argumento 3. sondeo ad maiorem. Propositio haec, fideyumus iusti intelligitur correlative,videlis et permiserico=uiamsumus t propterFilium Dei,, id beneficium oportet e accipi. BertiuS.
Itaque Beatus Paulus quotiescunque de operibus in causa iussis-eationis auit,non excludit opus fidei, est enim in eo ut illud astruat)sed opus duntaxat legis. Lubbertus.
59쪽
Tantum operibus legis ademerit Paulus vim iustificandi Atademit eam omnibus operibus iustis,quae fecerimus nos. Tit. 3. S.2 onveribiniustis, quasecemum nos, sed exsua misericordiaseruauit nos. 4 emit eandem operibus regenerat Abrahae. Rom.q. Si e bra-V-m ex operibiti iustificatiu est, habet quo glorietur, at non apud Deum. 4demit eandem omnibus operibus indefinite sumtis Rom. q. 6. Beati homo,cui Sem imputat iustitiam absique operibus. Iam vero iden a 4 poliolus docet,nos ultificari gratis,e gratia Iesu Christi Rom. 3. 4 Iunii scamur gratis,ita est,eiu gratia per redemtioncmfactam per αν βμm Iesum. Atque hoc ipso omnia nostra opera a causis uilificasionis excludunt. Iustificatio enim ex gratia,&4ultificatio per opera facta simul consiliere nequeunt Rom. i. 6. uodsi pergratium, μη non ex operibu alioquingrat a tam nongratia est. Sin ex σοὶ ibin,iam queaegratia,alioquin opiniam non est um. Vide, Apostolus diserte ne .g4t nos iustificari operibus. Hinc tu infers. Ergo iustificam ut ali. q. OOpere, nempe fidei. Excute quaeso te ipsum,&cogita an tu cum puer ad pedes tuorum praeceptorum docereris Logicam, ita impuneyrgumentari potueris. Hoc scio pro certo,quod omnes docti risu -xi sunt hanc Logicam.
mmo non tacti'atur operibus. Ergo homo ius catur aliquo opere, videlicet, V. Vel Homo non tu sisticatur operibus legis: E. Homo iuHificatur operabus sidet.
Deinde pervertis terminos controversia: Non enim quaestio est yy Deus eYcludat fidem in causia iustificationis p Sed an Deus habe-' fidem pro perfecta legis impletiones Vel an fides proprie accepta si illa iustitia qua coram Deo iustificamur illud nos possumus con-ς de re Fides enim ut initrumentum accipiendae,m accepta iustia non excluditur in causa iustificationis Verissimum enim est il-' id Apostoli Rom. s. i. Iustifcatifide pacem has M apud Deum. R c vero constanter negamus Et quia tu contrarium aflirmas,in 'Vmbit tibi probatio. Rogamus igitur te, ut probes aliquo claro oc
60쪽
6 Deum haberes dem properfecta legis impletisne Vel Fidem propriesse dictum es e uiam iustitia qua coram Do=
i i camur. Equidem nos ex Scriptura didicimus, obedientia Iesu Christi esto
illam iustitiam,qua coram Deo iustificamur. Rom. F. 19. Ter unius obedientiam, iusti constituentis multi. uiui obedientiae accipiendae instrumentum est fides. Hinc est quod fide iustificari dicimur, non proprie, sed metonymice. Fidei enim ut instrumento tribuitur, quod est obedientiae Christi.
Indicat haec tota ipsius disputationis series,atque imprimis nobile illud Sympera a Concludimu igitu id iustificari hominem ab με operibus legis Rom. 3. 28. Et ad Philippenses 3.9. Ego omnia dam' num duco prae eximia cognitione Christi iesu domini mei, propter quem Pomnibus me mulctavi. que ducostercora,ut Christum lucinaciam, comperiar in eo,non habens meam iustitiam, quae en ex lege,sed eam, que pes fi vim se Christi, justitiam inquam Deiperfidem. Lubbertus. Nihil minus Apostolus negat nos iustificari operibus legis: Num tu hinc inferre potes nos iustificari opere fidei Explora mecuin per sormam argumentationiS.
Homo non tum catur operibu legis Ergo Homo iunificatur opere ei.
Possumusne ex antecedente negativo concludere affirmative Θ aut possumusne a negatione unius specie argumentari ad positionem alterius speciei vel ut clarius dicam Posiimus ne a remotione uni us specie argumentari ad positionem alterius speciei Sed quid ego haec disputo p Apostolus exeludit opera legis a causis iustificationis E excludit omnia opera a causis iustificationis. Opera enim bona sunt illa, quae vel implicite, vel explicite in lege mandata sunt. Petin de igitur est ac si dicat. Neminem iustificari operibus in lege man datis quod idem est cum eo te minem iustincari operibus bonis Omnia eni in bona opera sunt in lege pnecepta vel ut clarius dica, illa sunt bona opera, que in lege tiecepta sunt. Et quae in lege pra: cepta