장음표시 사용
311쪽
aependentem, & exeuntem habere. Ergo si ansema gallinae matris, aut galli patris eonformatio. rem ovi solummodo mediat agit . sanὸ illam non vetia agit. neque est eausa illius ueta. At si non vera , quomodo principalis eaussa opor.eet ergo quaerere aliam hujus operis eeram principalem , de immediatam eaussam in quae s sit alia
quam ouo insgens anima, oro te illam ne me editi, habebiturque immortalis gratra.
II. Dein/e ego debit oris stomaehἱ sum , quam ut ista ab actione de actuali e petatione
suae plinei palis ea uta separata instrumenta va.
Ieam digerere. De quibus puleht8 di 2it Thomas
Quia instrumentum non potest e flectum produ, cere se solo, sed debet adjuvari, elevati, move ri ae per totam suam actionem dirigi a caussa prinei pali: instiumentum enim agere debet in virtute ea ullae principalis . Atqui agere in virtute seu per virtutem eaussae prinei palis est agere peractionem caussae mineipalis, si ve est assumi Ecelevati ad actionem eaussae plineipalis: ergo nullum dari poteli instrumentum ab actuali eoopera. tione suae eaussae prineipalis separatum. II. Sed Clarissimus D. Plem pius omnino vult
huiusmodi separata instrumenta a politi philoso-shi stomaeho esse digesibilia. Etenim Lib. 2.
impulsum locomotivum dieit esse hujusmodi imis rumentum a eo ursu de eooperatione proii cientis separatum . Idque putat esse tam firmum, ut nulla ratione, nullo argumenici sortiscet equas vero nullus reperiatur tam animosus, qui illum murum ausus foret arietate; qui istum impulsum eme separatum activitate in frumentum
sciret ausus negate. Λst quid λ Clatissimo issi philosopho fidem haberem quam libentissimὸ .
Non possum tamen. Dieit enim magnus ille pater meus, Epist. 8s. sui ea , quis ntemgenda sane, credendis tantummoda e simar, res fide prosit , unaraa. Quia ergo communem hane philosophiam non intelligo ; ideo neque eredo .
Si enim illam, quantumuis a pilo ei pe illo Philo.
sopho probatam ae sp illatam, crederem dc non intelligerem , nonne magni mei Pattis eensuram iocurrerem ρ Nonne eui tet fides plost ignota, rem st ignorarem omnin4. ra. Di eo ergo impulsum istum IMO. motivum esse ea umam separata m ab actione de eo neut proiicientis; sieut ea o sum eaussa separata a moperatione mei parentis. Etenim sicut ego operors ne cooperatorio patris mei au2ilio, ita ille operatur sine eooperatorio auxilio projieientis. Sed nego plane illum esse ea umam in frumentalem , seu infrumentum acti uitate separatum. Ille , inquam, impulsus nequaquam est eaum instrv. mentalis; sed est sui enectus eatissa vete prinei-
palis . Λdecique hie impulsus nihil omnino saeit
pro instumentis acti vitate separatis. Moreor saeratioue: Quia omnis caussa, quae produeit esse
ctum se ignobiliorem virtute sua propria, est eauta primi palis e quidni enim solet λ Λtqui hie impulsus modueit effectum se ignobiliorem
lis . non autem in frumentalis. Quod producat
effectum se ignobilἱorem, est eiurasr Quia esse. ctus ejus est ubieatio eorporis projecti: atqui hie impulsus est longὸ nobilior ubieatione: ubiratio enim tenuis modus en ; hie vero impulsus est solida de activa qualitas. Ergo hie impulsus pliau. eit effectum se igoobiliorem . Quod pliaueat ibium virtute propria, etiam es avideas: Quia esse. ctus uirtutis propriae voeaturis, qui naturali acti. vitati, naturalique alleuius cauta virtuti &essi. eaeiae est proportionatus r atqui ubiratio est esse. ctus nativae virtuti, acti uitati, dg meaeiae huius impulsus proportionatus: hie quippe impulsus ex natura sua, ex sua nativa virtute est qualitis loco motiva , & ubi eationis progini a. Ergo produeit istam ubie ationem virtute sua propria .
Adeoque hie impulsus produeit esectum s hi in se. riorem virtute propria: quid ergὰ illi deest, quominus si caussa velἡ ptineipalis λ Nihil omnino. Uodὰ hie impulsus nihil eonfiimat semineum it.
Ium spiritum tot vanis ae alienis titulis a Ludovi. eo du Gardin Reatum. Nihil, inquam, eon. simat vel istum semineum spiritum, vel qualitatem hule spiritui insdentem. Ego enim per omnem meam phantasam non intelligo, non ea pio, non apprehendo, quomodo mortuus illespiti ius, vel illi mortuo mortua in s dens qualitas possit se sola sine auxilio ullius eausae superioris tam nobilem vitalem actionem pri ne ipiare. Si quis hoe capiat, miror quare captum suum nobis
non explicat. i; Dona conclusori meae sane adsue rationem rQuia eadem caussa eonformationem, ovi sue eom
formationem pulli intra oui eortiram inelusi in. choat, quae eonformationem pulli jam ovo ex. elusi perseit, eomplet ae eonsummat. Consor. mat; enim pulli ovo edielus adhue valde Insor. mis de imperfecta est, eato adhue suxa, totaque humida , di viscosa: ossa magis cartilago , iquam ossa . Illa ergo eaussa eo niat mationis opus
intra Ovi eorticem ine hoat, quae postmodum ossa, carnem , nervos, plumas, ungues, alia.
que membra de organa eon solidat, perfieit, ae augmentat. Atqui eaussa eon solidans est anima pullio ergo illa etiam suit caussa primae consor. mationis opus agglediens & ineboans. De mino
ii non eledo esse Philo sophum , qui dubitet: de maiori vero quare dubitaresὶ Nam quod signum quod vestigium ρ quae praesumptio tibi de variataeaum eonformante ingereret suspieionem λQuomodo enim anima pomet tam praeelia piose. qui filum consormationis ab alia eausa ine hoatae Quomodo non erraret Quomodo non devia rei Eu cimo Ino eadem caussa, quae conformationemineboat eum illa, quae eam eomplet de consumismat . Etenim ut dicit Galenus t deformacon. fur. tus c. I . I9. Θ ΣΙ. eui non absimilia habet Philo. sophus l. a. degenerat. e. s. illud singulas eor tis paties eonformat, distinguit , dc organirat , quod postea eas eonservat, eis utitur, easque gubernate atqui id, quod partes iam formatas gubernat, eisque utitur 3c conservat, est anima
ergo his ipsa est , quae illas consormat, distin.
guit, & organietat. Alias rationes quam plurἰ-mas habeo : sed eas omitto, quia hie non man. gonim, sed unico tantum verbo meam philoisi sophiam, quam quidam absurdam putant, mindeste excuso. 34 Di
312쪽
14. Disa fretinvit ora non solum informanis tur ah aliqua anima , ubi Ineaeperint ineu bati Sconsormari, sed antequam gallina, aut alio animali oviparo emittamur; animantur & ab ani.
ma informantur intra maternum uterum. Eu contra Thomam Fienum I. ad ἰ format. Faeras , e s. ad. q. a timens. ὸ ν rione desa rum. Proba.iuν : Quia caussa debet praeeiaere suum effectum: atqui, ut iam dixi, anima ovo insidens est eaussa eonformationis: ergo anima inest ovo, ante. quam inchoet ut ovi eonformatio. Deinde , si
ovum aeeipiat an ἔmam extra maternum uterum ,
peto quaenam sit mussa principalis hane animam produeens y Nee enim potest esse Deus, neque sol, neque aliquis Angelus , neque gallina incubans, neque calor Rrni, aut fimeti, uti di 2i
supta in canes Oae I. Superest ergo, ut ovum ac ei piat animam intra maternum uterum , sevi ae-eipiunt omnia alia animalium semina . Praeterea, nisi ovum aeeipiat animam a matre intra mater. Num uterum, tune una gallina non generaret
aliam: illud enim istum generat, quod istut animam imprimit, ae eommunieat. Atqui hoe absurdum est ergo S id, unde sequitur.
Mosanuntuν o fore tuν quaedam argamenta. is. Biuies primὸ: Si ovum sit animatum , si anima ovi ovum eonsormel ae organ Iret, ergo etiam stereota fimeti, ex quibus generantur vermes de Darabaei, item aestivales pluviae , ex quibus generantur ranae, & id genus alia plurima erunt animata; eorumque anima erit istius organitationis dae eonformationis causa rAtqui hie omnia ineredibilia sunt, paradoxa
sunt, absurda sunt: ergo etiam tale est eorum antecegens. Respondeo neganda minore, e Et di. eo materias illas ante ine hoatum eonformationis opus esse vet/ animatas. v. g. dim steteus smeii, quod eon ima tui in starabaeum, item mat etiam aestivae pluviae eum arena viseosa permixtae N sermentatae, quae eonformatur & organietatur lin ranam, ante inchoatum eonforreationis opus
esse vetὸ animatam. Et hule Aicto ita simus insisto. ut nullo sermὸ anxier serupulo . Et ratio me moερηι est rarim: Quia ista inius materiae eon. formatio est ver vitalis operatio, adeoque fieri debet a principio vivo . Item ista consormatio ab eodem illo prinei pio inchoatur , a quo postea completur de eonlammatur; atqui piineipium vivum istam istius materiae conformationem po sea eomplens, perseiens de consummans est ani. ma istam materiam informans: evid illa ipsas, it conformationem istam inehoans, adeoque materia ista fuit animata, antequam vitalis eius eon formatio fuerit inchoata. is Deinde, ut inquIt eximius magister meus v t toto Apigio, totoque Clarissimus Latio Michael Paludanus I. Σ. disp. 12. pari. s. Corporis humam, ae etiam cuiustumque alterius viventis, leuan ratia es νes morsus supenda , inreν re asinas lca πονου, lon/pstim νium omnipalent Gmae manar,
Laurentius Id. I. hsariae anatho. cap mirum est, quot in eorpore organi eo snt Ossa, eartilagines, nervi, venae, arteriae, membranae , junocturae, mensurae, proportiones, motus, dic.
de quibus uide insignem ordinis nosti Magistrum Gregorium Da ineffM. I. de triplus mundae p. Io. Atqui haee omnia attribuere activitati as, euius causae mortuae& inanima, ne seio quis possiὸ Quomodo enim eausa in anima valeat inopu hoe divisum Ergo omnino dieendum est . quod hoe si opus alicujus viventis animae ; ideo. que quod ante inehoatam materiae organitati nem jam persecta sit materiae animatior quod introducta sit anima. quae nobilissimum hoe opus
inehoet, eontinuet ae eon sum mei. Etenim , ut
sect i. Galeno dieebam, illud organi ratio.
nemine hoat. eontinuat ae consummat , quo
postmodum partes organiratas gubernat; atqui id, quod partes organiratas gubernat, est ani. ma r ergo etiam id, quod partes organietat, de. t esse anima. Si eui haee philosophia non plaeeat, oro illum, ut mihi meliorem suggerere non pigeat. 7. Sed iures ; Unde haee materis aequis ν;e animam Unde stereus smeti animam stata nunde vise si arena per vis iam aestivam p uviam actuata de set mentata aequisivit ranae animam Nee enim praesens hie est aliquod vivens, quod huie materiae potuerit infundere aut in generare animam. Hie pauso, hie haereo. Etenim Me opus , Dciabor est. Mallem hie audite quam liqui. inaltem selibere, quam dictare. Et sane quid ni haeream Haeret hie enim etiam Libertus Flomondus Philosophus apud Lovanienses ninutos dudum emetitus & jubilatus, qui M. f.
melleo . e. 6. MI maluit hane rem alto flentici premere, quam qui3quam temeia Hicere. Haeret
hie etiam Illustissimus Arehi- praesul Hugo C vellus Mo. I. d/ ansmasta. Is. Quἰ tamen se re. solvit, dieitque huie materiae imprimi ae donari animam seeuturae organietationis causam de domi. t nam ab ipso aut hore naturae, ab ipso Deo . Etl adstipulatur nobis Cl. D. Plem pius IV. a. in funae ρα I. e. s. ει 6. Coelum enim id non potest rQuia ut recte S. Aug. hb. de duabus allimabus, i νι ir. de citis. eap. 16. Anima mustae est coelo nobilior, ae entitati v/eminentior. Adeoque eum haee helmelyta hujus materiae animatio non sat ab aliqua eaussa propria AE partieulari, seri debet ab aliqua eaussa eommuni & universali: quae quia non potest esse coelum ; restat ut si ipse honedictus eceli Deus. Neque hoe mirum est: quiatae hujus materiae animatio non est ordinaria . sed extraordinaria Ex helmelyta; adeoque non sequitur ordinarias Ordinariae propagationis regu las ct eaussast sed si ab al; qua ea ulla extraordi.
natis , ab ipso nimirum Deo. Qui quia isti propagationis viae dignatus non fuit in ortu cieuli providete de ordinaria prinei pali caussa eteata , ideo non dedignatur illi per laeui; cursum provis dete de extraordinaria potentiae suae assistentia . Fortasse ideo. ut hominibus at is, ct de quo
iidiana Dei providentia diffdentibus aliquia fis
313쪽
mum eius uesti Jum imprimeret, ae maledictum les suffeiens ad reeipἱengam anima operationem dimentiae spiritum inexeusabilem redderet. l atqui diuersi sexus semina inter se eommixta deI 8. Deus tamen bane huius materiae anima-l sermentata sunt subjectum ea pax , in quo animationem non eatissat neque perseit ex se a nulla tineboei suas uitales operationes; ut d ἔαὶ hacte- eaussa errata ad id exeitatus Ee provoratus: id nus, ac dieetem aghue pluribus, nisi hie meam enim non solet peo.idus fami liae Pater. Quod Philosophiam solummodo meusarem 1 ergo sunt adeo verum est, ut ne quidem hominum ius iis Hetiam subjectum ea pax, in quo anima ineboeteationem, quae tamen opus illi soli proprium est, suam informationem; ageoque disposito ad in. ex se perseiat nisi ab aliquo hominis iacto . vel troitum animae sumetens de neeest alia est sola illa
aliquo suo Saeramento ad id provoeatus ac mei- mutua seminum temperatura. ea tua. similitet ergo hie ad hane hettoelytam animationem ne Ianiam Deus eueitatur de inui. SECTIO TERTIA.tatur ab aliqua eaussa , vel aliquibus eaussis se- eundis . Nam naturalia activa naturalibus passi- solvuntur quaerim alia argumene . vis applieata id valent, ut varia areidentia, varias qualitates, primas, & seeundas, vatiam, Leto. /m133 Calor gallinae in ban. que earum temperaturam . ae symmetriam in si iis, furni, smeti, vel alius quivis hi subiecta materia piodueant: quae temperatur est eaussa ovum eonformans de organirans: ergo sepe est aeeommodum alleuius viventis tempera opto invenienda hujus eonformationis ea ulla non mentum 1 saepe est ad viventem animam propoν oportet in ovo fingere anJmam . Probat ν an .ei nata via, praeparatio ae dispostio. Saepe ,omia illud est eaussa alleuius actionis, quo pos laquam, ista temperatura de dispositio est talis , to vel ablato etiam ponitur vel aufertur actio aut introductio se osti. animae illius subiecto non atqui oui eonformatio ineipit vel gestiit ad posi- solum si eongrua; seg etiam debita. Tune ita otionem vel desitionem eatoris 1 Ergo calor estque Deus dives in omnes, in omnem suain erea-Heausa hujus eonformationis. Reo Neg. am. Ego turam benefleus, largus de magni seus, subjectos sane tam levis eorde non sum, ut ea lori, acci illi debitum non reeusu ; sed quod solvete non denti euidam, primae qualitati, tantam eme possunt eaussae ereatae, ipse per se soluit de donat. eiam in tam hoh lem actionem , imo in tam no Ipse , inquam isti subjecto , illius dispositioni biles actiones seon formatio enim non uniea actio, hus, ejusque qualitatum temperaturae proportio Hsed infinitae pio pemodum actiones sunt realiter ac natam largitur animam. Naturalia itaque activa essentialiter diversae, ut direbam supta ex Λndisponunt materiam , Deus introdueit animam: Area Laurentio) adesse eredam . Calor potest ea-
anima vero introducta maletiam eonformat 3cor oleiaeete: at vero ossa , earnem, membranas ,
ganizat, sibique eongruum eου ea domie ilium , arterias, nervos, ungues, plumas, aliaque fide habitaeulum praeparat . milia generare non plus potest , quam ego possim I9. obbaetis secundis 1 Anima non potest intra . modo Cardinales eteare. Ad proba Mnem vagus re aut inhabitare materiam indispostam a atqui antecedentis nega mal Nam tollatur vel ponatur in ovo non sunt requisitae dispositiones: ergo loralis applieatio ignis ad lignum . etiam tolletur anima nequit ovum inhabitare di In rmate . Pro sesel ponetur eius ealefactio. Numquis a tura ista basin minor. Quia illae requiruntur dispositiones ad applieatio est ealefactionis eaussa λ Nequaquam ranimae in imationem, quae requiruntur ad ejus Est sollim puta eonditio. Similiter hie sit in ovoroperationem; in Bematici enim est propter ope. O .um ut eon metur . ealefieri debet, sciverἔrationem: adeoque anima non potest ibi insor. debet. Iste tamen ea lor ovum lavens non est Utimare, ubi non potes operari . Atqui anima in latenus consormationis eatissa; sed solummodo ovo non potest operaria neque in ovo sunt dispo, quaedam eonditio eonformationi praevia ae praer sitiones requisitae ad animae operationem. Ergo quisita. Calor ergo iste animam , quae ovo insireque sunt in illo dispositiones requisitae ad ani-0det , otiantem dc quasi sopitam ex eitat, dc adnis insormationem I ageoque anima nequit in. inchoandum conformationis opus insitar. Omasormare Ovum. RUp. Nu. min. viritisque s Eufunis enim anima istius eonditionis est , ut operari l. Uti enim iam ostendi, anima in ovo vel Ex non possit, nis materia ejus humectetur de eate. Operatur operationes vitales r adeoque habet in satr nisi inquam ejus materia per humorem fleo.o omnes dispastiones ad operandum de in . ealcitem foveatur, de ad animae actiones reeipien mandum neeessarias de requisitas. Neque enimodas disponatur. Patet hoo in anima nostra hu disposito ad introitum animae necessatia in ma. mana, omnibusque alἰotum persectorum animateriae eon Armatio de organiratior nullo mogo . tium animabus: Nisi enim eorpus nostrum petva est sola mutua seminum commixtio, actua-0humidum radieale de ea lorem vitalem foveatur , tio, temperatura, ae sermentatio r atqui in ovo non potest in illo anima operari r Neque potest
saeeundo est huiusmodi mutua seminum eom. anima illud informare. Patet hoe item in semi. mixtio de sermentatio ; ovum quippe stoeun. nibus herbarum: Quorum anima otiatur de fibdum nihil est aliud, quam utriusque sexus semi. omni opere eessat, donee suerint terrae impla iisna inter se eommixta, actuata , temperata di tatar Ibi enim prim4 humectati ae ea fieti ineia sementata. Ergo in ovo est Omnis illa disposi-0piunt 3 Λdeoque tune primum suum otium ab-tio de temperatura, quam ad suum introitum rumpunt, ae in vitale germinationis, honἡis praerequirit anima. Rat a moeνis es: Quia illa rationis, florifieationis, omnisque alterins suae dispositio est noe assaria de sussieiens ad reeipIM .Horgani rationis opus erumpunt. Patet ἱd ipsum indum animae introitum de in latitionem, quae' l omnibus albotibus: Quae tota hieme quasi do christ. Lupi opera Tom. XII Dd retunt,
314쪽
mi unt, Ollantur , dc vἱ vere quasi desinunt. At lvero adsentante vete, ubi a viviseo calcite solis. ltepidisque vernatum noctium pluuiis ae roribussoveri, humectari, ae tepefieri itieip unt, tam
Num simul eum cilio excutiunt : Germinare ,
frondificate, soli state, aliisque organi rationi hus sese polite de ornate genuo incipiunt. Similiter fit in ovo οὐ um vete habet animame Sed quid Anima sopita est, alto premitur sopore , operari non potest. Debet ovum tepefieri ae eatefieri . Quod ubi ineaeperit, tune anima exurgit, olia abium pie, & eonformationis opus operari incipit. Hoe ergo ea lor vllinae praestat ovo, quod ea tot solis piae stat alboribus, herbis de earum se minibus: Atqui ea tot solis illa non organirat . Dd solummodo animas eorum ad organirationis opus inchoandum exeitat: Ergo similiter ea lorgallinae, furni vel fimeti ovum non organirat ἰsed solummodo animam ovo insidentem ad opus illud ineliciandum excitat. ar. AI quid duo e Novi ego homines ovo ani.
mam tam malescit E invideates, ut ne illam e n- fieri compellantur, totam arborum, planta ilrum, ae seminum organizationem a uerno sole ,
ejusque vivifieo ea lore proseiseidc effiei eredant di prostram ut . Sed tu Caidane compeste llos , confunde illos e indignam enim philosophiam
nobis obitudere conantur. Cardanus itaque Bb. q. μιιιιι. tradit nobis viam ae methodum, qua brumalem horti tui aerem , eisque rigentem ter ram ita humectareae tepesaeere valeas, ut Omnes eius herbae stondeant . floreant, ac get mi nent non minus in rigida hyeme, quam in tepida aestate. Quam attem videtur etiam novisse
Entellus ille, euius hortum, ut seribit Mattialis lib. 8. Epigram. tota hyeme germin ntes ac Ducti fieantes exornabant vineae. item mihi haee di.ctanti in memoriam venit industria nost totum in Flandria villieorum, qui alborum, omniumque herbarum germinationem, stondi fieationem, sintificationem , ae fructi fieationem apposta vivaealee norunt non solummodo aeeelerare , sed ei iam meitare di ine hoare. Similiter hordeum ,
tritieum, aliaque similia semina, si rigidissimo etiam hyemis tempore in tepido hypoeausto pinnantur, ibique humectentur, ae aqua aspergam tur, statim germinare, ae vitaliter incipient
operari. Unde vernus 3c aestivus sol plantis dc a horibus nihil eonfert amplius, quam eonserat illis ars Cardani aut Entelli: Quam eonserat illis viva ealx nciqrotum in Flandria villieorum : aut humidus tepor, dc tepidus humor alicujus hypo- eausti. Λtqui itae omnia istas vitales organirationes essecti, e non ea uiant; sed solummodo Q. pilam animam ad illas effetendas exeitant: ergos militet sol eas nos eausat, sed solummodo an, mam insitam de exeitat. Et sane quomodo illas
causaret ρ illae operationes vere vitales sunt .
Λdeoque tota solis saeuitate lonkὸ superiores &eminentiores. Deinge si illas emeiat sol; quid ibi saeit anima Nunquid enim anima iuxta philosophum est Illud, quo vivimus , nuti mur,
augmentamur, movemur, sentimus die. λ om.
vinci ergo istae vitales operationes sunt ae fieri debent ab ἱnsormante an ima. 22. Objιcies quarta r organiritio ovi est eor.
ruplo ovi; adeoque caussa ovum organJrans esseaussa o. i temperiem destruens ac corrumpens rergo civi organi ratio fieri non potest ab anima ,
qudio uo insidet, Ovuumque in Imat. Aaraeo via, paul experieulis. ovum enim, statim aeeonnimati ineipit. statim quoque totum alter ti , timentati, ae corrumpi incipit. Cans seu I ria Φειὰ probas ν : Quia nulla forma destruit tem. peramentum subjecti a se in Almati: atqui forma
Ovam eonsormans ec organirana est caussa oui temperamentum eorrumpens ae des ruens: ergo ima ovum conformans nequit esse anima ovum
informans . De hoc argumento apud dixersos di. vetia legi: modo tamen neque lubet. neque va eat singulorum opiniones ponere . Faciemus id semel aliis nacti majus otium , ae tempus magis opportunum. Nunc ergo ad argumenti sormam breuiter de unci verbo . 23. RUs neganda conseq. ω mriorem pratas
ni, i Vel pol illa d Mutio illam: Nulla serma dost ruit temperamentum subjecti a se in imati peiactionem pure eorruptivam: su δύ- Io se abi.
νε ριν ιιa. Nulla forma destruit temper mea.
tum subjecti a se informati per actionem eonvet suam ejus in aliud temperamentum melius, nobilius , .el utilius; sic planὸ avo . me enis niseit non sola anima ovi; sed di anima eriti ictim que scelus humani, equini, bovini. Neque sollini anima scelus adhue fluidum demi, inco.
lens ; sed de animalis persecti iam in simo Ac ses,do eorpore consistens. Quid enim apud Medi.
cos vulgarius , quam temperametitum eartilaginis ab anima trasmutati ae eon ψerti in temperamentum ossis ρ Pulchium quid de hae te habet
quemdam sui D, quem justitia ei vilis laqueo pintimete di suffbeare non poterat . id a populo in. ter milvula habi um est ; semperque habitum
Lisset, nisi eartilago aspere arteriae in os converissa de eon solidata, miraculi Deum detersisset Ecte eartilago est subiectum ab anima in ima
tum e atqui anima temperamentum ejus eorrumpit, ae in temperamentum ossis convertite ergo potest anima eo tumpere temperamentum subje.cti , se informati, ill uilque convertere in aliud . Restit Λlossus Almeida seribens ex Iamnia anno Is 66. ibidem esse animal quoddam sylvestre .eanibus nostris non absimile; nisi quod brevior
eruta habeat, ae esui humano semiat . Hoe , i quam, animal eum senestere ines pit, etiam ma re frequentare, ae se natatui assuesaeereineipit rin quo evereitio omnia sua organa transmutat .ae se in piscem transfigurat. Simile quid τidemus in bombyeibus hostiis r Hae mimo eu Ovo sunt vermes: deinde ex verme fiunt animal quoddam informe, sine pedibus, sine villiso tum alas G-bi fabri eant, ae In quasi starabaeum eonformant. Eeee numquid ibi anima tem tamentum de organa subiecti , se informati deseuit, ae in alia eon .ettit ρ Quid ni ergo id uelat anima o*ὴ δFacit id omnino . et . Neque hoe est proprium ae pretii;are Iis anima ovi; sed eommune de vulgatum in anime
euiustumque novi scelus Ae embryonis. Etem ἐπι ima semin Is terrae implantati temperament in mi seminis plan destruit ae in temperamentum flori dis m
315쪽
d;s, floris, eortἰeis, trunei, radi eis eonvertit Item anima semini humano insuti statim in eipit
destruere ae demol; ri temperamentum seminis , ae introdueere temperamenta membranae involventis, ossis, nervi, alteriae, cartilaginis, ten.
dinis, aliarumque partium spermatteatum. Riaeo enim ego quociam Philosophos ae Megire,
credentes h e omnia fieri, non per vitalem ani. m. infusae actionem . sed solummodo per ea loris exsecationem, torrefactionem , ae incrustatio.
hem. Ergo similitet anima ovi, ubi foveti, aetneu bati, & ad operandum exeitati ineipit, etiamineipit temperamentum ovi impugnare ae demo- Iiri , ae temperamenta Organica temperamento
Ovi nobiliora, eminentiora, ae sibi , suisque operationibus utiliora fabrieare & elaborare. 2s. Neque es, quod Me mireris: Quia tempe. ramentum Ovi, ae cujustumque alterius semitiis
non est temperamentum finale, permanens. aes,bile ; sed est temperamentum viale, persectioris ae finalis temperamenti pratam bulum , ae praeparativum: uti sunt temperamenta thyli, massae sanguineae , sanguinis, bilis, medullae, spiti. rus, aliorumque similium humorum. Atqui ea est natura de eonditio temperamenti vialis, ut ab anima eorrumpatur, ae in aliud temperamentum persectius, ae temperamento finali vieinius
convertatur. Anima enim corrumpit temperamentum e hyli, & indueit temperamentum ma se sanguineae. Corrumpit temperamentum san.
guinis , dc indueit temperamentum spiritus, laesis, spermatis, rotis, aut eam by. Corrumpit temperamentum spiritus vitalis, ae indueit temoramentum spiritus animalis. Et se de aliis . Eigo smilitet anima, non solum potes, sed di
debet corrumpere temperamentum Osi, ae eu.
ustumque alterius seminis, ct introducti e tem. Peramentum earnis, ossis, nervi. M. Sed de
his omnibus alias lat ius de liberalius. 26. Ohietes quinta di ovum ess semen animalis ovipari, uti doeent omnes Medi ei & Phue siet.
atqui semen non viviti ergo neque ovum vivit. Ireundo: si ova vivant, non generabitur brutum di animal in nido per ex bationem , sed erit gemeratum in ventre matris ante ovi emissionem :quod est eontra omnium hominum captum de sensum. Terii. r si ovum foret animatum, so. ret etiam animal de ea ro , ejusdemque speeiei eum
pullo di gallina : Adeoque diebus Veneris de Sa. hathi, eum Ecclesia earnes de gallinas eomedi prohibet ; etiam prohiberet ovar quod es stultum de ineptum . sano ; ovum eorpus suidum, homogeneum, minimeque organicum est , nullumque prae se fert Operationis vitalis indietum aut vestigium: quomodo ergo vivere dieitur λvletaque haee argumenta desumpta sunt ex do. ctissimo Cartetici. Attamen nihil obstant. Ad primum Z Inguam rem a ovum est semen ani.
malis ovi pati adhue in testibus existens. su n ra: Est semen animalis ovi pati iam a testibus ejus deei sum. ad mattieem derivatum, ibique permiseulini seminis eommixtionem actuatum , temperatum, de sermentatum: sis conredo. Ergo neque vivit, neque est animatum: Cassa est laee eexsequentia. Cum enim Philosoph; de Medi- ei di ne semina non vivere neque animata esse echri . Lu, Opera Tom. XII.
id hon de seminibus ad mattieem derἱvatis Aemutua ibi commixtione sermentatis; sed de se, minibus needum a testibus deeis 1 intelligi debet.
itaque ovum non tam semen, quam novus Em-hryo, di animalis o/ὶ pari scelus est ad serendum conredo sequelam , sed nega iliam csa abstiν dam. Neque eum quid dieat ineuitum vulgus: si enim vulgo placete velis, nunquam fies doctus Phi. losophus. Ad sortium nego seque am : Nam Eeele sis Catholiea diebus sabathi I veneris non prolibbet esum animalium , sed solarum earnium e ova veto licti animalia snt; non tamen caro sunt radeoque ista Eeeles assi ea lege nequaquam prohἱ-hibita sunt. An verra ovum dc gallina speeie gi se serant, alia est quaestio , quam, quia huie loeci
impertinens est, hoe loeo non resolvo . Ad qua
se consormat, nutrit de organietate quod mani seste vitaliter operati est.
δειν ιν quaest onis resolutio. 16. T ' Ita tertia 1 Anima, quae est in ovo, est J anima sensit .a: est eadem illa num ro anima, quae postea est in axe, gallina, vel pisee. Est eontia quosdam indicos, qui ani.
mam ovi vegetativam, animam velo gallinae cre.
dunt esse sensitivam. velum tamen est , quod di kii Nam ista suecessio animatum , qua senstiva vegetativae , S intellectiva Recedit sensi tuae, nunquam in mea Philosophia loeum habuit :Nunquam mihi saeuit. Displicentiam vero hane ingestit mihi Cardinalis Cajetanus: Is inquamlieri mihi non suggesserit hane opinionem , atta
men prima parte q. 76. arp. I. secunda rario. o
timam pro hae opinione suggessit ratione me sis ansforma ἔκ miaa : Quia si ovum ptimo vegetativa .ae postmodum informaretur anima senstiva, tune ovum primo solet planta , ae postea ex planta fimret btutum. Similliet s saetus humanus primo vegetativa, postmogum senstiva , ae tandem ra. tionali informaretur anima, tune quivis homo primo planta, deinde ex planta brutum , aera n
dem eὰ bruto fieret homo: atqui hoe absurdum est, & a nemine concedendum: quis enim satea. tur se quandoque brutum suisse dc bestiam λ Quis eredit se ex bruto iactum eme hominem λ Lepida sanἡ metamorphosis 3 Credant illam illi, quibushesi, litatis ae inhumanitatis adhue insunt pur. gandae reliquiae: Ego sanὸ, qui nihil bestialitati, habere, sed purus homo esse velim, me aliquando brutum sutile non credam: multo mitilis id ore dieam, vel calamo setitam . Absurdum ergo est otiam illud antecedens, ex quo tam praeelarum insertur consequens . Sequela maioris est Cardinalis Caietani loco jam citato , dc rasia eius o elisia i Quia sevi homo est eompositum ex ma teria di anima intellectiva rationali; ita brutum est compositum ex materia de anima sensitiva in tionali ; atqui si scelus humanus a liquando animastrisitio irrationali informaretur, foret eompositum ex materia de anima senstiva irrationali: ergo solet verum animal irrationale, verumque brutum Dd 1 adeo
316쪽
ageoque mater,quae talem gestaret stetum, gestaret
in suo utero vetum btutum. Quo quid diei posset absurdius y Ego eerte in matrem meam nollem esse tam injurius. Similiter planta est composi.
tum ex materia S anima tantum vegetativa e er.
go si O. um ab ejusmodi inivrmetur anima , nihil illi deerit, quo mitius si vera planta. Σ7. Delari r Si in ovo animam senstivam
praecederet anima vegetativa , peto 1 quo expel. latur anima vegetativa S introdueatur anima sen.
stiva λ Quae hujus seestivae animae es principalis ea usa λ Non enim est Deus: Quia deus ordinarias generationes non per se saeit, ideo enim illis de causa plineipali creata providit. Neque potest esse ece um , aut aliquod ejus astrum: Quia selem, aliaque asta seio posse illuminare; sed
animalia, animaliumque sensitivas animas gene. rare, hoe ali s decania r ego non eredo. Neque etiam est calor, aut aliud quodvis aeeidens :Quia haee omnia nἰmis imbeeilla sunt, quam ut in tam nab les actiones vitales di substantiales valeant ae sumetant. Neque etiam est anima vege. tativa, eui sensitiva est Reeedanea : Quia nulla forma produeere potest Limam sui expulsivam ratqui anima sensitiva est expulsiva animae vegetativae ergo anima vegetativa nequit produeere sibi sueeedaneam animam sensitivam . minis: si animae .egetati .m suecederet sensitiva , tune illo instanti, quo luesperet sensitisa, delineret ue. getati .at illo inquam instanti anima vegetati vari
petiisset, de amplius non esset. Atqui id, quod non est . nihil produeere potest : ergo anima v gelativa nullo modo predueere posset sta sue-
ma sensti .a est persectior & eminem tot a ima
vegetativa e quomodo ergo anima vegetativa
poliet sensitivae animae esse prineipalis causa Neque etiam hujus animae principalis eausa poss/t esse gallina incubans; Quia, Ut sect. pebma dieti . gallina nihil amplius consert Osci , quam eonserat illi s metum , sutnus . in illa , mammilla, &e. Atqui haee non produeunt in
ovo animam senstivam : ergo neque illam pro-gaeit ineubans gallina. Restat ergo ut anima sensitiva ovo imprimatur a matre intra ejus ute. rum: ageoque ut prima ovi anima si vere sensi. tiva. non autem vegetativa. Gratia est: quia
oriri debet ibi animati, ubi animantur omnia lalia omnium aliorum an malium. ae etiam plantatum seminar atqui tae omnia animantur intra maternum uterum: ergo ibidem anima sua sensi.
tiva animatur ovum . Et sine nisi ibi ista anima. ltetur anima, iam gallina non generaret animal, lneque brutum , sed generaret aliquam plantam , scitetque mater alicujus plantae r quam Philos phiam. Oro te, ut alibi cantes, quia 1 me nulla habebitur tibi sdes. Ex quo patet ovum esse verum brutum , verumque animal. eum sit ver/eum positum ex materia dc sensitiva litationali
18. Ohis es Dima: Quidquid anima senstiva informatur , debet posse sentiter atqui ovum
non potes sentire; neque enim videre, audire.
tangere, vel olfacere potest: Elgd non potest ab anima sensitiva informari . Probato majis: Quia
quidquid ab anima sensitiva informatur, debet
esse senstivum a atqui esse sensitivum est pollesentire ; seut esse intellecti sum , ea leno ivum uel misi uum est posse intelligere, calesaeere,
uel videre: Ergo quidquid ab anima sensitiva ia-
formatur, debet posse sentire. Respondea scian da misθω - ων. qua siluismi r Nam ossa, eor. nua, ungulae, plumae, capilli , ungues, aliaeques miles animalium partes informamur ab antisma sensi Iva; ut non solis rettum est per natu.
talem Physi eam, sed etiam per sam Catholi eam : Etenim qui ossa humana ab aninis sensiti. va , ae intellectiva informari negaret, solet non solum ineptus Physeus, sed etiam malus Catho.
lieus, utpote non eredens Conciliis animam no utamine formam informantem definientibus .
Ossa erg5, eartilago, aliaque smilia vetὰ in .mantur ab anima sensitiva, & tamen neque sea. sitiva sunt, neque sentire possianir Quid miti et, go, s ego dieam ouum esse insensiti sum, esse tamen ab anima sensitiva in sinatum Quod
enim tam ova, quam is ae patres insensitivae sine. ae sentire non possint, iss non pro enit ex earemtia sensitivae adimae, sed ex ear tia organorum di dispositionum, quae sunt in materia ad ree, piendas sensationes requisitae. Sient quod homo caecus visivus non sit, di vigere non possit. Id
non oritur ex earentia visis animae, ex earentia organirationis . ae hodiae dispositionis ad visionem ab anima reeipiendam requisitae . vum regi vete sensitivam habet animam: tamen sentire non potest, quia non habet organa adsensationes ab anima reeipiendas Meessaria.
29. Obbines se M: Anima senis iva nequit
in mare materiam eareotem dispositionibus ad operationes suas ne stat is i atqui ovum caretissis daspositionibus i ero anima sensitiva nequit
informare Ovum . RUA .eranda minorem : Quia operationes animae senstivae sunt non solae senationes a sed etiam eonsocmatio. ossificatio, car nifieatici, membrani fieatio. Hitin fieatio, aliae. que similes segetativae amonear atqui licet ovo
non insint dispositiones sumetentes & neeenariae ag sensationes inlunt tamen disposticines sum. eientes ad istas vegetativas actiones: ergo anima sensitiva reperit in ovo gispositiones sumetentes, ae necessarias ad suas operationes. Neque enim anima in matella a se in imata reperire debei di positiones ad omnem omnino suam Operationem neeessariasi hoc enim si fetum solet ; tune itione tuo neque intellecti. a , neque senstiva foret anima e quod non solum ineptum est in Philosophia, sed etiam parum tutum in fide C tholiea. Satis ergo est . ut reperiat dispoisiones aliquibus suis operationibus suffieientes ae neceb titias. Et nunquid hae insunt civo Insunt omnino. Λnima ergo sensi iva pilo, is productionis suae temporibus tali materiae dispositione eontenta est . Non tamen eontenta est semper, sed Πωgressu temporis materiam illam perseit ae disi guit, variaque ex illa organa sabiicit , s bique
aptum domie illum, ae Omnibus suis operationibus aptum elaborat subjectum. 3α Duo quinto : Omnes civi partes non vivunt, neque ab anima informantur; vivit enim di animantur solum albumen eum eortice ; vitellus
uero es inanimus , omni eatens vita, fietani
317쪽
anima . P ala ιυν r Quia juxta politiores Medicos, albumen civi eorrespondet spelmaii seu se. mini; vitellus veri eorrespondet menstruo san.
guttii: unde sicut hominis, aliorumque anima. lium suetus consormatur & organiratur ex semi. ne , & nutritur ac alimentatur ex materno san. guine; ita quoque pullus intra ovum organira. ut ex albumine , A al; mentatur ex vitello . Λ t.
qui anima scelus humani vel equini non informat alimentale maternum; sed solum spe ima , ae lat. mentatum semen sibi subiectum: eigri similii et
anima ovi non insor uiat alimentitium vitellum , sed solum spermaticum album en . Minor est ela. ra, ec a nemine neganda : Ego enim non memi.
ni legi me Medieum , aut Physicum , qui men.
stua vel materna /iceret esse animata. Maior vero inter Medicos est eommunissima a eamque tradit etiam Plin us Iom. I. M. Io e . fg Omni. Ius Oiis media viresti pars ines velutι ovainea Itit.
eit Plinius animal ex albo ovi liquore , seu albumine corporati seu consormari, ae vitellum pau. latim gestetere; quia nimirum ab animali paula Im totus attrahitur, consumitur, ae in subis stantiam ejus transmutatur ' ergo album en est illud, ex quo pullus conformatur; vitellus uero est illud, e2 quo alimentature adeoque hie vi. vete non potest , sicut vivit illud . gr. Putoque hoc tam esse eertum , ut sverbas. Date sm i Augustini in epist. s . ad te dirigo
enim saepe pro hujus rei experientia gallinis , asiisque a. ibus sua i in supposita ova, jamque ex meAia parte eonsormata sutatus sui; e . que Degi: di tenellum embryonem in vitello nati lare & flui. tare comperi. Committe de tu hoe euliosum sur. um , de diees meum oeulum ἀon fui me geemptum . Fiuitat ergo pullus in ovi vitello, si eut aliorum animalium scelus in m terno a edeoque fleui maternum non est.se: us pars ; sed nudum alimentum : ita quoque elege esse eum vitello .
32. D. nisi Ut dieit Rinlus tu. Iam eis. In medio vitelli semper est gutta quaedam nominis
puri, dc a menstruis scedibus adhue liberit quod etiam tam est elarum , ut hae velle verbis probate sit sensui omnem suem negare. Nam quando', vitellum aliquem ex Mutina coctione induratum Aiameitaliter di .idis, semper aut certe ordinarie in meditullio ejus orbiculum vacuum repetis :Cujus nulla alia est ratio; nis quod puri istius sanguinis gutta sit 1 partibus vieinis imputioribus
attracta , ae eum illis inerustata ae indurata. Itaque in vitelli medio semper est gutta puri sangui. nis; ergo totus vitellus est sanguis: Lieri non tam putus obsaeem menstruas, quibus est deli- huius de imbutus . Hobatur eo seq. Quia sanguis ille toti vitello eontinuatur: Uti patet ad oeu
Ium. Atqui ea, quae continuantur, eommuniforma Inscit mantvir ergo eadem est forma totius
. itelli, quae est istius sangu; nis puri ; atqui sanguis purus non vivit neque informatur ab anima: Uit hie suppono ex eommuni Physieorum de Medieorum sententia . Ergo neque vitellus inissormatur ab anima . vivit ergi de animatur so lum albumen eum suo eortice. gr. Et confirmatur: Quia ea , quae sunt di. ontinuata, ae sese mutuo divisa, non possunt eommuni frui vita , nee ab eadem informa. ri animat Atqui albumen Ec vitellus non sunt
sibi mutuo eontinua ; sed distontinua de diuisa: vitellus enim est ab album in e separatus, dc membrana seu pellieula quadam sibi promta imuolutus : Contineturque in album ine non seu tpars in comparte; sed tamquam loratum in lo- eo, tamquam in quodam suo saeeo r eo mogo quo sanguis in venis . lae in mammillis , dc semen continetur in parastratis. Ergo vitellus nequiescui eommuni album inis vita , neque ab eadem
informari anima. Minorem probat experientiar patet enim ass oeulum . Maj, veτὸ es clinis rQuia ea, qum eadem informantur anima , de
bent esse partes ei aciem compositi de suppositi a Atqui ea, quae sunt a sese mutuo di insa. di. seontinua, ae disparata , non possunt esse par tes eiusdem eomposti de supposti: Ergo ea . quae sunt distoni;nua, non possunt eommunii tui vita , nee ab eadem informari anima. lnovo ergo non animatur vitellus, sed solum al. men eum suo eortice.
33. Dies Οιηιὸ : Λlbum en dc eortex non in .seimantur eadem anima, sed animabus dives.sse eortex enim informatur ab anima gallinae matris ; albumen veto ab anima ovi, seu anima scelus. Quod non informentur eadem anima ,
est ei dos: Quia ea, quae non continuantur , eadem anima non insormantu te atqui albumendi eotie 2 stii mutuo non continuantur; cortex
enim est solummogo theea dccapsula album inis, de albumen eontinetur in illo non seut pars Iaecim parie; sed sicut locatum in locor ergo eadem non informantur anima. Quos vero eortex informetur anima gallinae matris, etiam vi. detur esse e .idens : Quia eortex ille continuatur
gallinae, de est pars ejus illi adhaerescens, seu tadhaeret fructus arbori suae. Praeterea eortex est quasi periearpium pullio seut putamina , siti. quae, dc peduneuli nu eum sunt petiearpium se. minis: ergo sient petiearpium non vivit anima seminis, sed in ima arboris, cui continuatur , de adhaerestit: ita quoque eortex ovi non vivit anima ovi. sed anima gallinae . 34. Neque enim eortex ovi in utero gallinae existens tam durus 3c solidus est , uti est ab utero separatus, de in lueem emissus Nullo modo . Sed, ut inquit Plinius tomo I. L l . e. 32. Ova
etine a roran si ma sui parte, dum pariuntuν .m In palam ne se protinus darescente, quibuscumque emergunt partionibus . Cortex ergo ille in utero adhue existens mollis est, ae membranosus: est enim membrana quaedam utero gallinae adhaerens,
de eontinuata : quae tum dure stere ineipit, dum foras mitti, ae lueem adspicere ineipit. Cortex ergo iste vi. it anima matris. Adeoque solum albumen proprie est ovum, de ab anima ovi in. sormatum 1 vitellus enim est ovi alimentum ,
318쪽
LMA Marpurgensis Universitas hanc Apologiam oppugnat, ac eX- pugnare tentat: indicto ad hoc suum tentamen publico Magistrorum ac Discipulorum congressu : cui praesedit Μagister Henricus Laurentius Gelbellus , Naturalis Philosophiae ordinarius Prosessor defendit D. Lubertus Erianius Epsteinius Rhenanus, Medicinae stu
diosus, 'ςς non Illustrissimi ae Celsissimi Principis Georgii, Hailiae Lanigravit,
Leαν istaee. νua. Eere hoe est Marpurgensis Ditalitii ekordium & sundamentum . a. In quo sundamento in votis habent . ut nos moderni homines in Seneme, utpote splendidi velletis, ae aeerrimi morum e en scitis, vixisse. mus institutione o quo miti sit essemus ad tegendam veritatem paratiores, di eorum, quae ab. lsurde di eunt ut, basatore . Pici quo voto ma- lanas illis habeo gratias. Malo si quidem vixisseti vivere in .eta Catholici, ae Divina Christi iDomini ae Magistri m i mitissimi institution
quam in rigida institutione eensoris illius acerti.
mἰ. Etenim si sub illius institutione Wixissem , l
ueritatem sane aut nunquam invenissem , aut certe inventam non tantum non tenuissem , sed
etiam iniquissimis figmentis ae splenAid; mmis mendaei Is, idque eae spendida istius splendidi
uelletis institutione. eonspureassem . Splendidum de hoe splendido vellere Pater noster Augu- sinus I. 6. de Citii . e. ro. reddit testimonium: sed se, nempe Seneea , quem PLIUυθι quo liberam fecerunt, tamen quia illustri, PopuIi Romani
CIvum , moresque hominum, non quidem feten. tem senlatim ageret in lirarra, sed miraretuν intemplor Ea damnis&Baa. quia Illa, quae mendis citre agebat, se ageret, si eum populus vera uo ne exuimur ea. Demeas istitem Iurindo potius deis
lectaret, quam fallenda dee prae . Eeee . qualem mihi voveant indagandae eeritatis Magistrum. Debeo tamen illis votum pro voto teddere: viveo ergo Ego vobis Magistrum, eui sagae iter at
tendatis, prompteque hediatis, non Seneeam, non Platonem, non Apuleium aut PIotinum aut
alium similem hominem paganum; sed Cyptianum aut Angustinum , aut alium quemvis Catholieum Episcopum, ae praesertim Episeopum Romanum em non soli nos eonseerati, mistholiei ae ponti seli saeerdotes, sed Ac ipse.net imperator C. desumm Trin. dieit esse caput G. tholior Melesiae: Et Nodeu. ι34. caput cmnium Eeelesiarum ae Saeerdotum: adeoque etiam Ee-elesiae Hassier; omniumque istius Eeeles a Piae. dieantium ae Ministrorum . 3. Praeterea in hoe eo/em sui stitialit i excit/Iodieunt Marpurgenses opinionem suam, qua ει- eundum ouum anima sensitiva privatur , esse unam ex iis veritatibus, quae sensu i mani sistae
sunt. Fatebor id ego equidem , eisque adstipuli bor quam libentissimῆ, si sese quoque ex illis Philosophis esse dixerint, de quὶhus I. g. de G. B t. e. et dieit Augustinus: Posuerunt Iud e tim
319쪽
s eratim eis, qua med e cono eiuHur , ab i/ι, quaesa tis artiuamur: nee sensisas ad mentes quod p. ηι . nee eis dantes aura quam pessunt . Et . enim, irgeouε sateor, sensitivam ovorum animam ego nunquam vidi: nunquam audivi, nun. quam iustavi, nunquam olfeei, nunquam palpavi e uno verbo . nunquam sensu attigi . Et
quid miti λ Est enim insensibilis substantia, non
vero sensibile areidens. Quis ergo eredat hujus animae privationem esse unquam 1 Marmigensit: υ Doctoribur uisim λ inite is eredat , qui
privationes inter visivae potentiat obiecta ponet.
Tu et o Doctissime D Luberte , si hane privationem videtis , presecto potentiam visivam a meam speeisee div etiam habueris. Dum ergo
opinionem tuam esse veritatem sensu notam M.tabas . non benεeonsiderabas : dum id dieebas, lingua mentem praeeutrebat. Non possum loqui modestius aut humanius. Te ito die uni animam Ovi me mordi. 1 defendit imo di eunt me esse illum, qui a clianam illam mot die us defendere audeat. Quod illam defendere audeam , verum est : Fateor , neque id negabo unquam ; Imo, stetit illam de .sendete sui ausus, ita audeo defensionem istam modo eontinuare, & vestra fortalitia hute de se n. 1ioni inimi ea aggredi, attentare , dc oppugna 1ε . An illa sm subversurus & expugnatu ius, id juli eibunt alii. Quod animam hane motui.
eus defendere audeam , falsum est r Multum erratis; di non tanthm erratis, sed di mihi caluismlmain istogatis . Etenim ego nihil mordie uidelendo, nisi orthodoxam sanctae, Catholier, de Apostolieae Romanae Eeelesiae fidem e Pro haemordi eus fici ; potius hujus corporis vitam , quam illam perdere malo. Et quid miri λ Nam in illa, ex illa, di per illam cies o dc spero me
habere vitam aeternam . Alia quaevis quidem de,sendo. sed nequaquam mordi eus r Uti in ptae. senti patet ex ea, quam ad Lectorem Apologiae meae praeposui, praefatiuncula . Haee enim non eontinet verba hominis obstinati . pertinaeis.
aut mota leos defendentis; sed de sua . quam probabiliter suadere nititur, Opinicite haesitan iis, formidantis, ct ed eri desiderantis.
e pio generationis. aras. ln 3. di generat. an M.
Luavius in aesp. d. ovi, tactinarumque o pulti ex eo generat. Thesiis serendo, madicatum e suod es an ma se tina informari . verumque Mutumo an mal esset me est , audiνe. videre, tangere. gulare, adorari, de Iore in licum mores. Nota.
bile hoe eontinet quaedam examinatu digna, de meae menti, meaeque Philosophiae omnino disisentanea . Aggrediamur ergo illa , memores
semper modestiae de humilitatis, non solum G. thos leae de Romanae , sed etiam Religione, ae praesertim Augustinianae. 1. Primo ergo in hoe suo notabili di eunt , quod ova ventosa eareant principio generationis. Quod . inquam, eareant prinei pio genetationis effectivo. quo Ovum ventosum genera i et pullum , gallinam , Bombyeem. aut quid aliud s. mile. Et hoe dictum sine gubio verum est. Rarsa est eura: Quia ovum ventosum nihil est omni .no aliud, qu m nudum gallinae semen cum se .m; ne galli needum actuatum , permixtum aut sermentatum e Ita enim no,it Medioster vel unius diei. Atqui semina unius sexus seolsimi sumpta, antequam sint inter sese mutuo actuata. permixta, & set mentata, eatent effectivo prin.
eipio generationis; sunt adhue sterilia de in se.
eunda e Ergo etiam ovum ventosum est omnino sterile ae in laeti naum , de effectivo generationis principio eatet . Probatae minis1 Quia init eDpium effectivum generationis est anima r atqui semina unius sexus seorsim sumpta. antequam actuentur , sermente tur, ae misceamur , non vivunt, neque informa ntur ab anima : ergo ea. rent principio generationis effectivo. Minor apud Mὰdi eos & Physeos est controversa; multi eam negant, putantes semina intra testes adhue Ori. tenta vere vivere, vereque esse animata : Et ita nuper doeuit Daniel sennerius ἰn sua Ph siex, myo n. q. e. 6. Verum aliene a veritate r Semina enim ante sui actuat Ionem; se: in entationem ae
permixtionem non plus vivunt, quam lae, sebiitus, sanguis , aliique id genua humores . Quod nolo hie exam probate & etiam inare: Neque enim id modo agimus: Agemus id exactε in lib.
de Asimis . Modo vero agimus de seminibus actuatis di selmentatis . 3. Meun/o dicunt Marpurgenses, quod esse verum brutum , verumque animal sit idem; quod audire, videre, tangere, gustare, odorari, de loeo in loeum moueri. Id est Esse brotum de animal nihil est aliud, quam esse videns, ran. gens, audiens, flce. Verum ego hie mentem volita in non hene iotelligo. Nam illa voeabula, Hrius , aud ena , taVeus , are. sumi possunt
duobus modis, iisque valdῆ diversis di dispar iis r videlieet in s gniseatione partieipii, de in
si niseat one nominis partieipialis: de quarum duatum significationum differentia egi in meis Prodidagmatis Lo. q. dus. 3. Et δίρ. a . dub. I. Ut e eo hae intelligas , illa eonsulere debes. Dum voeabula ista in vigore ae s gnifieatione partiet pii sumuntur, signifieant deformali actua.
lem visonem, auditionem. tactionem , dce. Fa.eiuntque hune sensum r Esse uerum brutum, verumque animal est esse actu videns, actu au diens, actu tangens, dce. Dum vero sumuntur
in vigore & signifieatione nominis partieipialis . de formali signifieant prine pium seu potentiam
videndi , tangendi, audiendi, Acci Faeiuntque hune sensum: Esse verum brutum . verumque animal est esse potens & aptum videre, audire. tangere, dce. Sive potius huneo Esse animal est esse si suum , auditivum, tacti eum , dce. Quid
erg4 dieitis Marpurgenses Quo sensu loquimini ρ In qua signifieatione voces istas usurpatis in si
320쪽
ris seni statione veri partiet piis Non credo si 'tivum, neque alio modo senstivum . Maior essti/ .os esse iam ineptos. Cur id non credam , elara: Caveant ero Marpurgenses eam negare tion aieo, Abstenim a me, ut adeo sinistrum Pruatur tra ae minoν t quia eompos tum ali. hidiem de vestia eruditione judicium. Firmis quod, ut si visionis aut alterius Dositionis εsis sme ergo praesumo vos uti vocibus istis tam- ctivum . debet in se habete sordiam tua umquam hominibus mitieipialibus . nequaquam operationum effectiqam ; ut sit earum reeepti. iamquam partieἱpiis. vum, habere debet organa istis operationibus . Atiadi En & hoe Leetidci salsum dieitis. subiectandis ae sustentandis apta ae proportiona. Falsum, inquam, est, quod esse verum brutum, ta: Haec enim quis neget λ Utrumque quippe verumque animal sit idem, quod eme visivum, hoe eleganter & breuiter tra/it Divinus philo lactivum, auestivum, Ece. Et probo boc: Quia sophus Pater noster Λugustἱnus Epist 3 his .et.
potest dati .etum brutum, vetuinque animal,0bis: sanι certe quinque primi eωμνιι sensus , qas quod neque sit visivum, necque auditivum , ne i nec fine anima, nec fine corpora ossa poseas. Iaiaque tactivum: uno verbo, quod non sit sensiti- nequa sentira es ais videaris, uod ab animis o. um. Hoe trivialibus Philosophi, eredo, a P coπεν ne . ne eorporeis ins timentis, o quo parebit mirum & paradoxum. Ergo esse verum vos atque ouanti Bidemus , audimias , eateνIs animal nequaquam est idem . quod esse visivum , que tribas a/-ών sex tis . Eeee quam Hate ad auditi qum, tactivum .dce. Consequentia est ela- sentiendum requirit Augustinus de animam isti. rati manifesta. Presamur ergὸ aBιec eas: Quia sationis essectivam, ae etiam organum sensatio. omne eom situm ex nuda materia prima dc an ionis susceptivum. Ideo enim dieit organum essema seti siti. a est uerum animat: Etenim quis hoc quasi sensationis vas . Ex quo patat , quam inis
neget λ Nam iuxta omnes Philosophos, quos hae Leong E, de quam a mente Sancti Augustini . in patre aditivat sanctus Augustinus I. 7. de Civit quem tamen pro sua opinione eitat, alienὸ dieate. 29 Ea La e. 6. Eι alibi saepe, non sunt nisi Rodericus Arriaga Dio. 3. δε duima ,sct. Esub.
tres animae r videlicti vegetativa, sensitiva, &0DAE. g. m. 83. sensationes brutorum reeipi itii tithllectiva . Prima eum materia λ se informata sola anima ; in organo vero , & oldinario setis, Deit plantam, altera facit brutum & animal, tionum vase ne quidem partialiter de inadaequa. tertia saeit hominem . Ergo, licet non omne tἡ . Atqui compostum ex sensitiva anima de nu. animal sit eompositum ex nuda materia dcani. Aa materia quidem in se habet formam istarumma sensitiva. tamen vice versa omne compos- operationum effectivam; soli quippe ista est tum ex nuda materia de sensitiva anima est ve-0sensti ea anima, quam eompositum istue in satum animii. Atqui eompositum ex nuda mate. habet: Noa tamen habet organa istis operatio. ria de sensitiva anima neque est visivum , neque nibus sustentandis ae hospitandis apta. organa auditiuum, neque tactivum, neque ullo sensu quippe de vasa ista sunt Muli , aurea, nates.sensiti,tim 1 Elgo dati potest veram brutum, aliaeque similes partes organieae, quibus eomp
verumque animal, quod neque sit vis sum, ne- situm ex nuda materia eatet a Si enim talia orgaque auditiuum , neque ullatenus sensitivum . na haberet, iam non solet eompositum ex mate. Proboris min. a Quia de maiori non habeo, ria nuda, sed ex materia bene uestita , beneque quod di eam amplius 1 eredo enim illam esse eer- organi rata. Ergo eompositum ex senstiva animatam, de extra omne omnis rationabilis eOntro. dc nuda materia , licet sit sensationum effecti.
vetitae perientum positam. Pνειε euὸ minorem sevum, non est tamen earum receptivumr adeoque
Quia esse visuum. ese auditivum, esse sensiti. nequaquam est senstivum .vum, nihil est omnino aliud, quam esse potens s. videtis ergo Marpurgenses . quam mal/in semetipso elicere ac produeere visiones, au- posueritis hae verba: NMa seeundo psae earum rditiones, dee. Λtqui compositum ex nuda ma- quod est animas fisiva armari, meramque bra aeria de sensitiva anima non est ea pax in seme, tum, veramque ammta esse : Me es. avdue, videre, ripso elieete viliones . auditiones , aut ullam tangere, odorari , tusare, da loco in Deum movere. aliam sensiti em e ergo compositum ex nudas Non enim esse animal est idem, quod esse ui. materia ae sensitiva anima neque est visuum, ne dens , audiens, gustans, die. Adeoque quaerere. que auditivum , neque ullo alio sensu senstivum. En ovum facundum sit verum brutum, veru in
Non seio ego Philosophum , qui hactenus du-0que animal , non est quaerere , an ovum feeun-bitaverit de majori: Quare non credo fore, ut dum vigeat, audiat, tangat, die. Sed esse an, dubitent Marpurgenses . Pνομι- σχὸ mιnM: mal est anima sensitiva vivete, de ex anima senis Quia ut aliquod compositum sit visionis, au- stiva esse compositum a adeoque quaerere , an ditionis . aut euiustumque alterius sensationis Lovum laeundum sit animal, est quinere, an stin semetipso eliei ii .um . debet istarum operatio. anima sensitiva animatum , de vi um. Quarcinum esse limul effectivum ae reeeptivum e Nam ergo, an sit vivum , an sit animatum , an Mani. aliquam operationem in semetipso eluere est mal, an sit brutum p Non tamen quaero, anxiis eam in semen ipso effecte. ae etiam a semetipso deat, an audiat, an tangat , dce. Non, in effectam reei pete. Atquὲ eompositum ex nuda quam, quaero, an sit visuum, tactivum, audi. materia de setisti.a anima non est visonis, au- tivum. Ecc. Etenim hoe est certum, de ea traditionis , aut eurustumque alterius sensitionis omnem rationabilem contioveisam positum ,
simul essecti . um ae receptivum : Ergo neque illud vero est incertum, ac rationali eonito eo est istarum operationum in semetipso elieiti. sae subjectum. vum r adeoque neque est visivum, neque audi 6. 'rum conua I e o Imrii Esse animal est esse