장음표시 사용
41쪽
Herculi eum boves Geryonis per agros Italias duceret, sitienti respondii
mulier aquam so non possct praestare, quod seminarum deas celebr retur dies nec ex eo apparatu Viris gustare fas esset propter quod Hercules facturus sacrum detestatus est praesentiam seminarum stio Potitio a Pinario sacrorum custodibus iussit ne mulierem interesso permitterent.
Exstant haec partim in Lactantio I. 22 10 Serv. ad Aen. VIII. 3l4, mutarch. Q. R. 60, Tertullian ad M. II s etc. sed inmponi. d. p. 357 hic locus usquo ad verbum ingreditur exscriptus est, s reiecto quod attinet ad mulieres ab sacro Her culis prohibendas. Atqui pars haec posterior ita priori adhas-ret, ut recto consilio seiungi nequeat praeceptum enim Herculis ne mulieres eius sacro intersint a nimia Faunae in homines severitat pro catum est, u etiam e particula et unde sacile arguitur. D. quoque roperi. IV. s. Itaque Varro alte ram rem cum altera coniunxit et narrationem expleri popter Eyssenhard totum fragmentum, ut ego descripsi, tamquam Varronis doctrinam considerans poculiaribus characteribus morit distinxit Librum, in quo locus inerat,merkel ad Ovid. FasL p. LXXXVII Rer Div. XIV censet suisse, ubi de dis certis quaerebatur mihi autem probabilius videtur ad XV sa resorro, ubi do dis incertis, de quorum cultu minus constaret.
I. Is 80 et Iunius,aium sequitur aut ex Drto populi, id os sciunioribus sout supra diximus, nominatus aut ut Cingius arbitratur quod Iunonius apud Latinos ante vocitatus diuque apud Aricinos Praenestinosque Moappellatione in iustos relatus sit.
Censorinus lib. et loc. cit haec iuxta Varronis doctrinam circa mensem Iunium statuit Munium quoquo a Iunone potiusquam iunioribus, quod illo mens maxime Iunoni honores h
42쪽
beantur . Eadem tradunt omnes, inter quos sat est meminisse id Fast. VI 26 et v. 59 sqq. et Fest apud Paul. lib. IX p. 103Μueli., ubi haec leguntur Hunium mensem dictum putant a Iunono Iidem ipsum dicebant Iunonium et Iunonalem , Cingit testimonium a Macrobio invocatum non impedit quominus locus Varroni tribuatur, nam Cingit doctrinam oster in multis libenter amplexatus est, et saepius utriusque nomen coniunctim refertur. Vid supra fragm. XVII de mense Aprili. In cit. l . de L. L. communis tantum opinio perhibetur his verbis Q quartus mensis a iunioribus dictus Iunius , sed neque hoc Censorini assertionem instrmare potest, quia non omnia quae Varro in Antiquitatibus docuit, in libris do L. L. Quo maluit recensore. Etiam hic locus inesso debuit in libro do monsibus id est in XV Rer. Hum ut Supra.
De duobus mensibus priorem Ianuarium nuncupavit Numa primumque anni esse voluit tamquam bicipitis dei mensem respicientem ac prospicientem transacti anni nem suturique principia, secundum dicavit Februo deo, qui lustrationum potens creditur lustrari autem eo mens civitatem necesso erat, quo statuit ut iusta dismanibus sol
In lib. V de L. L. ad n 34 haec legimus . Prior mensio a principe deo Ianuarius appellatus; posterior, ut idem dicunt scriptores, Fulvius et Iunius ab diis inseris Februarius appellatus, quod tum his parentetur . Sed Varronis opinionem in Antiquitatibus expressam, id est in XV Rer. Hum. ut non semel conicere ausus sum, pressius et clarius edocet nos Censorinus log cit ita scribens Ianuarium ab Iano Februarium a Februo. Est Februum quidquid expiat purgatque . Idem testantur id ast. II. I seqq. Plutarch. Num Is Laurentius Lydus IV. 20, Festus p. Paulum libo p. 85 ueli et alii Reatini doctrinarum haeredeS.
43쪽
ε Quando autem primum intercalatum sit Varie refertur etiam 20 quidem Licinius eius rei originem Romulo adsignat Antias libro secundo Numam Pompilium sacrorum causa id invenisse contendit Iunius Servium Tullium regem primum intercalasse commemorat, a quo et nundinas in stitutas Varroni placot Tuditanus roχrt libro tortio agistratuum do. Icomviros, qui decem tabulis duas addiderunt, de intercalando popuIum rogasse Cassius eosdem scribit auctores Fulvius autem id egisse, MN lium consulem dicit ab urbe condita anno quingentesimo sexagesimo secundo, inito mox bello etolico sed hoc arguit Varro scribendo an- id liquissimam legem suisse incisam in columna aerea a L. inari et Furio consulibus, cui mensis intercalaris adscribitur.
Biponi Varronis d. p. 37 in duas breves sententias locum hunc dispertit, quarum altera nundinas a Servi Tulli institutas memorat, altera Vero de columna aerea est in qua fuit lex incisa. Qui autem diligenter acrobianam paginam relegerit faciis percipiet ibi tantum agi de diebus intercalaribus, quorum origo et historii declarantur. Scriptores Ver quorum diversa opinini enarratur ii maxime sunt, qui ut is Varrone antiquiores Vel eius aequales poterant quippe ab eo in testimonium adduci, et reipsa non semel adducti sunt, utiliquet ex eius libris qui supersunt. De Fulvio et Iunio supra Vidimus. Licinius acer tribunus plebis suit a. u. 681 amicus et aequalis Sisennae et a Cicerone repetundarum ac Salus. Valerius Antias vivebat circa annum 33. Sempronius Tuditanus consul fuit an 625. ω Bah . Geschichte d. romischen Literatur , I p. 20. Denique Cassius emina annalium scriptorvita sungebatur an 608 iuxta ipsum ah loc cit. Si ergo hic cernimus Varronem bis a acrobio nominatum, primo cum negat Servium Tullium regem suisse intercalationis auctorem, ut cui tantum instituti nundinarum debeatur, secundo cum Fulvii opinionem arguit pro salsa, totam hanc historiam a Nostro expositam suisso certi sumus eique ideo adscribendam inerat so lasso in libro ubi de annis actum est, videlicet in XVI Rer Ηum.,
44쪽
ui mihi videtur probabilius Fero similia inveniuntur circa me se intercalarem in Plutarch. Num 1 et in censorin. 20. 24sqq.
coni. sunius ascribitur Janus Lugd. et cet. AEdd.
4 Sacrisscio a rege et minor pontissce celebrato idem pontifex ou Iolata, id est vocata, in capitolium plebe iuxta curiam Calabram, quas casa Romuli proxima est, quot numero dies a Kalendis ad Nonas a peressent pronuntiabat, et quintanas quidem dicto quinquies verbo καλ- septimanas repetito septies praedicabat verbum autem καλω II Graecum est, id est voco, ut hunc dism, qui ex his diebus qui cal rentur primus esses, placuit alendas vocari hinc et ipsi curias ad quam Vocabantur alabra nomen datum est, et classi, quod omnis in eam populus Vocaretur idρο autem minor ponti x numerum dierum 2 10 qui ad Nonas superessent calando prodebat, quod Post novam lunam oportebat Nonarum die populares qui in agris essent conssuero in dibem accepturos causas seriarum a rege sacrorum sciturosque quid esset eo mense aciendum unde quidam hinc Mnas aestimant dictas quasi Ianovae initium observationis, vel quod ab eo die semper ad Idus novemi dies putentur, sicut apud Tuscos Nonae plures habebantur, quod hi nono quoquo die regem suum salutabant et de propriis negotiis cons labant. Iduum porro nomen Tuscis, apud quos is dies Itis vocatur, sum a4ptum est. Itom autem illi interpretantur IOHinduciam nam cum Iovem accipiamus lucis auctorem undo et Lucetium Salii in carminibus e re nunt et Cretensens Δια τη - ραν vocant, ipsi quoque Romani Dio pitrem appellant ut diei patrem iure hic dies Iovis ducia vocatur, Iscuius lux non Gitur cum solis occasu, sed splendorem diei et noctem continuat inlustrante luna, quod semper in plenilunio id est medio mense fleri solet diem igitur qui vel nocturnis caret tenebris, Iovis 25 duciam Tusco nomine vocaverunt, unde et omnes Idus Iovis serias observandas sanxit antiquitas alii putant Idus, quod ea die plena luna Iavideatur, a videndo vidus appellatas, mox litteram V detractam, siout contra, quod Graeci hi dicunt, nos V littera addita videro dicimus. nonnullis placet Idus dictas vocabulo Graeco, ιον απο ου εἴδους -ἀDisjtjgsd by IOOQ le
45쪽
- εο die linam speciem luna demonstre sunt qui asstiment Idus ab ovo Iduli dictas, quam hoc nomino vocant Tusci et omnibus Idibus Iovi
Omnia quae in loco isto traduntur maximi certe momenti sunt, atque in Varronis Antiquitatibus procul dubio contineba tur, et veri similiter in XIV Rer m. de diebus. De quo scortiorem faciunt magna ex parte idem Varro, ei ex reliqua eius imitatores. Nam in L. L. VI 2 et 28 haec do diebus remnuntur: α Primi dies mensium nominati Calenda ab eo quod his diebus calantur eius mensis onae a pontisscibus, quinianas an septimanae sint suturae, in Capitolio in Curia Calabra sic ,. etc. monae appellatae sunt aut quod ante diem nonum Idus
Semper, aut quod, ut novus annus calendae Ianuariae ab novo sole appellatae, novus mensis ab nova lunamonis. Eodem die in urbem G agris ad regem conveniebat populus. arum P rum vestigia in sacris Nonalibus in arce, quod tunc serias primas menstruas quae suturae sint eo mense rex edicit populo Idus ab eo quod Tusci Itus, vel potius quod Sabini Idus s. Eadem sere habet de curia Calabra Servius en VIII. M. Quoad varias Iduum interpretationes, quae a vocabulo uis petitur sarris ceri profluit, nam is nihil rescripsit quod loco suo non explicuerit quas autem ab ἔδεε et ἀπ του, δους exposcitur invenitur in Plutarch Q. R. 24 et in Laur Lyd. III. 7: quae demum , ab ove Idutiis eruitur legitur etiam in Ovid. Fast. I. 57 et 597 seqq. in est ap. aulum IX p. 104,ueli., et in eodem Laur Lyd. loc. n. Atqui nomo qui Reatini scriptoris indolem et agendi rationem novit insidiari missi sum omnium Vocabulorum quae declaranda suscipiebat diversas origines atque signincationes attulisso a sipso vel ab aliis tr duas, ui sitam est videro in eius libris qui xstant.
46쪽
Ut autem Idus omne Iovi ita omnes alendas Iunoni tributas ot 18 Varronis et pontinealis adfirmat auctoritas.
Exstat sic in ip ed. p. 37l, etsi de pontificali auctoritate non dicitur. Similia docent vid. Fast. I. 55, lutarch. Q. R. 14, Lydus III. T. Inorat probabiliter in VII Rer Div. de seriis.
et cum enim initia monsium maiores nostri ab exortu lunae serva eo verint, iure Iunoni addixerunt Kalendas lunam ac Iunonem eandem putantes Vel quia luna per aerem meat, unde et Graeci lunam κρτερον, nuncuparunt id est αερoret v, quod aera meat Iuno autem aeris arbitra est, merito initia mensium, id est Kalendas, huic deae consecraverunt.
Iunonem aeris arbitram esse docebant Stoici tost Cic. quid nat deor. II. 25. 66 ita scribit autem, ut Stoici disputant, interiectus inter mare et caelum, Iunonis nomine consecratur . Idipsum acceperunt Plutarch. Is et Osiri 32 Arnο-bius III 80 lsid. rig. VIII. 11.98. Laurentius Lydus III. T rem apertis verbis sic tradit mi γαρ φυσικοὶ Ηρα προ σεληνην in ζον . Varronem nostrum idem sentisse non modo arguimus ex eius in Stoicorum doctrinas propensione, Verum etiam ex L. L. V. 69, ubi haec legimus, Ab Latinis Iuno Lucina dicta:... quo pariente eam invocant, luna enim nascentium dux quod menses huius v. Quoad librum in quo tali do Iunono statuit, quamquam dissicile creditu non os obiter ea tetigisse in lib. Rer. Hum de diebus, ut hic agit,acrobius, verisimilius Disjij sd by IOOQ le
47쪽
tamen puto universas de Iunone opiniones in XVI Rer Div. retulisse, ubi de dis selectis.
I. 15. 21 seq. . Nuptiis copulandis Kalendas Nonas et Idus religiosas id est ovi 2Itandas censuerunt hi enim dies praeter Nonas seriati sunt, seriis autem vim cuiquam ori piaculare est, ideo tunc vitantur nuptiae in quibus vis teri virgini videtur sed Verrium Flaccum iuris pontificii peritissi- mum dicere solitum refert Varro, quia seriis tergere Veteres fossas liceret, novas sacere ius non esset, de magis Viduis quam Virginibus idoneas esse serias ad nubendum subiciet aliquis cur ergo Nonis, si seriatus 22 dies non est, prohibetur celebritas nuptiarum huius quoque rei in Merio causa est. nam quia primus nuptiarum dies verecundiae datur, O postridie autem nuptam in domo viri dominium incipere oportet adipisci et rem sacere divinam, omne autem postriduani dies seu post Kalendas sive post Nonas Idusve ex aequo atri sunt, ideo et Nonas inhabiles nuptiis esse dixerunt, ne nupta aut postero di libertatem
auspicaretur uxoriam aut atro immolaret quo nefas est sacra celea brari.
Ex loco isto ip. d. p. 372 a seligit qua de Verri Flacco ster adstrmat, cetera Vero non attendit. Sed perperam. Qui enim quandam cognitionem adeptus sit Macrobianae versutias artissciis, quibus ipse utitur ut aliena praebeat eluti sua minime decipietur. Eadem autem impudentia, qua, ut Vidimus, Gellianas paginas tacitus usurpavit, et hic pergit ad Varronis sententias sibi adrogandas, quamquam eas non ab ipso sonte haurit, sod ab aliis relatas transcribit. Ita in descripto loco causa cur etiam Nonis prohibeatur nuptiarum celebritas non esset quidem ipsi acrobio aperta, si scriptor a quo sumpsit -- luisset eam aperire. Atqui scriptor ille qui talia prodens a mnem habuit pras oculis nihil quidsm autumavit, quod eiusdem Varronis argumentis comprobare non curaVerit. Praeterea compertum est Reatinum scriptorem ratiocinativam scribendi
48쪽
formam constantissime servasse, ac remotas et subtiliores mrum causas in cunctis quae asserebat. scrutari non destitisso.
Igitur absurdum est opinari causam cur nuptiae nequirent Nonis celebrari non suisse ab eo patefactam Constat quoque ex alia parte Macrobium saepe solito esse nonnulla ipsis auctoribus e quibus accipit, nouuulla vero sibimstipsi tribuere, M ssellianae eruditionis usu quem secit palam t. Ceterum et Nonas nefarias habitas esse dicit Laur Lydus III. 7 notastis autem diebus, notat Ianus, nuptias celebrare non licuisse apparet ex Ovid. Fast. I. 55 seqq. VI 2I seqq. Festus lib. XIIIp. 178 ueli ipsam rem ita docet . Nonarum dies item Iduum Kalendarum nuptiis alieni habentur, quia novae nuptae sic diem postridie nuptias creditur atrum inluciscere . Probabile est Varronem haec pertractasse in lib. VIII Rer Div. ubi de seriis. ni cogitare placet hanc de nuptiis prohibitionsim in lib. de diebus id est in XIV Rer. Hum convenientius exstitisse.
. Adfirmabant autem autem sacerdotes pollui serias, si indictis con sceptisque opus aliquod steret praetero regem sacrorum staminesque non licebat videro seriis opus steri et ideo per praeconem denuntiabant nequid talo ageretur et praecepti neglegens multabatur praeter mul 1οtam vero adstrmabatur eum qui talibus diebus inprudens aliquid egismi porc piaculum dare debere, prudentem expiare non posse inmola pontifex adseverabat.
Quas hic do seriis rasdicantur, Varro in XIV Rer. Hum. notavit, cum de diebus notastis locutus est; nam in L. L. V 30 haec in propositum repetit et Praetor qui tum satus est, si imprudens secit, piaculari hostia tacta piatur; si prudens dixit, Quintus Mucius ambigebat eum expiari ut impium non possis P. M praeceptum Velans o quid stero in diebus estis a Varimns didicit Plutarchus, qui Q. R. 25 sic ait: e 'Pωμπιοι δὲ το
49쪽
οὶ ρα sic , Et Servius ad Georg I. 268 et Sunt enim aliqua, quae si estis diebus flant, serias polluant quapropter et pon-taeces sacrisscaturi praemittere calatores suos solent, ut sicubi viderint pinces adsidentes opus suum prohibeant et v. Eadem habet Festus p. Paulum XIV p. 224 uolt ubi praecias seu
praecones a staminibus praemissos memorat.
4 Cum Latiar, hoc est Latinarum sollemne concipitur, item diebus 16Saturnaliorum, sed et cum mundus patet, nefas est proelium Sumere: quia nec Latinarum tempore, quo publice quondam indutias inter po 17pulum Romanum Latinosquerarmatae sunt, inchoari bellum decebat, nec Saturni esto, qui sine ullo tumulto bellico creditur imperasse, necyatente mundo, quod sacrum Diti patri et Proserpinae dicatum est. meliusque occlusa lutonis fauce eundum ad proelium putaverunt unde 18 Varro ita scribit mundus cum patet, deorum tristium atque inserum quasi ianua patet propterore non modo praelium committi, verumi etiam dilectum rei militaris causa habere ac militem p sscisci, naVim
solvere, uxorem liberum quaerendorum causa ducere religiosum est.
In ip ed. p. 372 serVantur tantummodo Verba Varronis, quae sic incipiunt mundus cum patet, deorum tristium etc. Credibile autem non est ceteros dies estos in quibus proelium Sumere nefas esset, praeterquam eos qui Q patente mundo celebres erant, non suisse simul a Varrone recensitos. Contrarium enim suadet mihi acrobius ipse, qui Latinas serias S turnalia et patentem mundum veluti tempora eiusdem notas eademque observantia recolenda simul ponit Firmatur quoque opinio mea verbo α concipitur , quod acrobius adhibet, cum Latinarum sollemnia commemorat, et quo etiam utitur Varro,
50쪽
46 cum de sortis conceptivis loquitur. Nam in L. L. VI 25 ita scribit e uotannis is dies compitalia concipitur. Similiter Latinae serias dies conceptivus dictus a Latinis populis, quibus
ox Albano monte ex sacris carnem petere sui ius cum Romanis, a quibus Latinis Latinae dicta , Latinis soriis bellum inchoari non licuisso testatur quoque Dionysius Hal. A. R. IV. 40. Circa mundum patento vide lutarch in Rom. II, Servium n. III. 134, Festum XII p. 15 seqq. ueli Patens mundus dicabatur ossa seu ara deorum inserorum. Haec Varro probabiliter in VIII Rer Div. exposuit, vel potius in XIV. Rer. Hum de diebus.
I. 16. IM Vitabant veteres ad viros vocandos otiem dies qui ossent notati Isrebus adversis, vitabant stiam seriis sicut Varro in Augurum libris
scribit in haec verba viros vocare seriis non oporteti si voemit, piaculum esto.
In ip ed. p. 23 Ieguntur verba et viros Vocare est Helcautem corrigendus est error acrobii qui plures Augurum ibbros Varroni tribuit, quum contra notum sit augurum librum unicum fuisse et Rer Div tertium CD. Μerkel ad vid. Fast. p. c., et Ritschel. p. o citu. 375. Viros Vocari, ait Sem ius Aen. X. 241, signisscat eos qui necessitate in bellum, non Voluntate conveniunto. Dies qui essent notati robus adversis dicebantur atri et religiosi Osr etiam Gellium XIII. 14.