Instructio visitationis Saxonicæ ad ecclesiarum Pastores, de doctrina Christiana, [Philip Melanchton], translata a doctore Pomerano [Johannes Bugenhagen] in Latinum, propter ecclesias Danicas Anno domini M.D.XXXVIII

81쪽

iij. expressariem viri seid 5 ut Danicit ei loquuntur angeris rueiss.

DE VERA AC CHRI.

stiana consessione.

APHica Consessio no est a Deo. mandata, nempe illa omniti pecocatorum entimeratio, id quod etiam se impossibile eii, quemadmodum Psal. p ix. dicitur. Errores quis intelliget c λ illa ab occultis meis munda me occ. Sunt tamen admouendi homines propter Plata 2 multas causas ad consessionem, maxis sol si me cassium ut Ocant, propter quos L indigent consilio,o peccatorum, quae

illit prae ceteris plus ipsos grauant. i. θ Nullus praeterea admittatii ad

Sacramentum, nisi ante a suo Pastore examinatus, ut sciat num sit talis, qui accedere ad sacram coenam possit L

Ignominiam uero irrogant Satacramento no soluin, qui indigne accla

82쪽

piunt, sed etiam qui per negligentiam

indignis tradunt. Cauendum igitur omnino, ne uulgus consuetudine solaxantum accurrat ad Sacramentum Nnpsciat interim Sacramenti usum. Qiu ergo ignorat usum Sacra. menti, non admittatur, Adisium Sacramenti in tali examinatione admo. neantur etiam homines ut confitean tur, ut recte instituantur, si habent quosdam dubios conscientiae casus, uxaccipiant con latioem audientes uersha absblutionis ex Christi Euangelio. si vere eos poenitet deliciorum. Maxime vero de absolutione de qua apud Papisias pro concione altis, simum fuit sit entium, publice praedi candum stra bene declarandum,

quod ipsa est Dei verbum, per quod

cuis seorsum peccata remittuntur Scremissa pronuntiantur,quo fides excistatur H confortatur Occ. Tamen ita ut haec Christianis sint libera, hoc est,

luat, lutilent fessidui

83쪽

Mines

volunt 8 sorte libentius eam accipe. re suo Pastore, ut publico Ecclesiae ministro quam ab alio, quid fortasse ea carere non possunt, Rursum non sint haec quasi legis coactione mandata illis, qui soli Deo peccata confiteri vorulunt, maxime si iam ante sint satis insitis tuti in fide ec doctrina Christi, hi sitoliantita accedere ad Sacramentum, nossent prohibendi nem ad aliud facienodum cogendi, Nam quis alibi editichibit sibi ut Paulus ait, Probet aut e c. id est pro sua conscientia.

DE VERA AC CHI N

stiana satisfac tione pro peccacatis, quae est fides in Cliri. stum.

SATIS sectio pro peccatis nostriS,

non sunt ulla opera nostra sed solus Christus satisfecit pro peccatis nos siris Ideo illa statis factio, quam do eorunt Papista diligentissime pro conacione Sc alias est damnanda cu omnishus mendaciis c fictis cultib. Dei, Eis quae

84쪽

quae live Papisticae maledictae sitisfactioni adhaerent, ut sint, Purgato. rium. Misis, Peregrinationes di c. Sautisfactio enim non est connumeranda uel aisuenda nostra poenitentiae, sed est ut ita dicamus, Poenitentia Christi. qui pro nobis satisfecit sine omni nos sito opere, potius pertinet ad fidem nostram ut sciamus Christum ipsum satisfecisse pro peccatis nostris Non enim satis est scire, quod Deus uelit peccata punire, ecquod sit dolendum ct conierendum corde peccatis, Sed necesse est etiam scire, d Deus pro pter Christum uult remittere peccata. Necesse est enim fidem cum poenitela tia esse coniunctam quia Poenitentia seu contritio cordis suae fide facit dea sperare, ut uides in Iudae Saulo, rur. sum uera sides sine poenitentia haberi non potest. Ita admoneantur homines, Pri naum prouocentur ad timorem, Ma gna enim ira Dei est contra peccata, quod nullus potest pro eis satisfacere

nisi sol is Chtistus illius Dei, Idqu0d

merito Sa

ossis suci

nas,

di li

85쪽

si merito nos teireat, nempe, quod Dea

esidi us tantum irascitur contra peccata,

'Sc. 8a, Non est hic contemnendu illud Chri data se uerbum Lucs xxiij. Si uiridi lignota et haec faciunt, quid sic in arido et bii ii Christum ita oportuit pati propter

δεῖ lata nostra peccata, quanto plus patiemur,atae ii iram Dei contemnenses peccatorum nostrorum nos non poenituerit VS ircuiter, qui non nouit meliora dena simplicissime e crastissime haec duo FGolis, , sibi proponat, otii Vivere, quar sp quini uel cogitur nosse. Quod mori, mur, ex peccato uenit Gen iij Rom. vi Stipendium peccati mors est. Ideoo a primum liamicanda est hominibus

talis ira Dei, quod per 'an puniuit

S c d a peccata hominum,ec comminatur ad shuc se puniturum, nisi conuertantur Psalm vii Nisi conuersi fueritis, gladitim suum vibravit S c Rudes enim 8 securi obliuiscuntur huius irae Dei, no meminerunt se morituros quando peccant. Ideo admonendi sunt ita,

ut Moses suis cornibu aut Oendoisiluo

86쪽

doribus, id est Dei lex, impetat eos. ut teireantur prae morte ec ira Dei. Siquidem ira Derct mors non potest reuelari nisi per legem Rom in Iccir co serio docenda est Lex ec peccata bene declaranda, Qui ergo cornibus Mosis ita percussit Ochumiliati terrore iudicii e irae Dei sentiunt mortem, aut metu riit se sensuros, illi sunt, qui conceperunt poenitentiam ec contriationem, Nam sentire iram Delica culeum mortis, facit perire riscimicOmne gauditim, quod habent cono temptores in peccatis. Hoc ergo mori siue mors facila intelligi potest. Est n. contritio uel mortificatio,hoc est, terareri morte ec Dei Mox alterum sequi debet: taulibus hominibus diligenter proponi, nempe, quod non satis est ita mori octerreri, sed eum velle non mortem sed vitam, Psalm. xx V. Ad momen' tum durat ira eius 8 vita est in vo Iuntate eius dic. Et Ezech. xviii Nolo mortem peccatoris occ. Huc perti unct hi vidi

s ea ne

i si ii

Chii

87쪽

in ilia tinet Dominus nosser Ie iis Christus, qui sequitur Moscia, e occidit pro nobis mortem dcc. Qui autem non timent monerario cornua Mosis,unem vitam ne Christum desiderant, quemadmoduvidemus uulgo ec Euangelium e leugem contemni ab iis, qui nihil curant, ne B Vitam ne i mortem, Talibus noeli praedicandum, Sunt enim porci eccanes, qui quod sanctum est concubcant e nos lacerant Matth vij.

Et ita sunt prouocandi homines ossidem, nempe, quamuis nihil meriotismus nisis damnationem, tamen re.

mittit nobis Deus peccata sine nostro merito propter Christum. Haec est satisfactio. Nam fide accipimus reo missionem peccatorum , si credimus Christum pro nobis satisfecisse l. loti. Is est reconciliatio pro peccatis nousiris, non pro nostris tantum, sed etiisam pro totius mundi peccatis.

88쪽

DE ECCLESIASTICIS

I re videmus ex imprudenti prediocatione, quae fit de Ecclesiasticis ordiis nationibus Ideo admonuimus pasto. res, ut magis curent docere necessaria, ut Christianam poeniterulam, oe qua diximus, Fidem, hona opera', Dei liis

morem, orare nota blasphemare, pa rentes honorare, Educare filios honorare Potestatem, non inuidere, non odissh, nemini iniuriam facere, no cocidere, Castitatem in coniugio hone. statem, non sectari auaritiam, non sua rari, non Ebrietati studere, non mens

tiri, nullius famam laedere, Haec enim plus neces aria sunt, quam seria sexta carnes edereti similia, quamquam echo iustum est coram Deo Ocio conuicientia.

Tamen instruendi sunt homines, ut distincte eccum discrimine loquanotur de Ecclesiasticis ordinationibus,

hominum ordinationibus.

89쪽

Quaedam enim facta sunt propter bonum ordinem ec pacem A. Corin. xuii. Onania ordinate hant in Eccle

Ideo dominici dies Z quaedam seriae, ut in nostris parroch ijs cono suetiam est, seruentur. Opus enim a ahent homines quibusdam certis temo Poribus, ut conueniant ad audiendum uerbum Dei. Nel contendant Pasiores inters quando quispiam ex causa aliquo die seriatur, ut pres dicet uerbum, o alii non feriantur alibi, sed quisque seruet suam consuetudinc in pace, donec dei:s ordinate constituatur, Ita tamene omnes dies festi aboleantur, Coriosultum foret, ut concordes seruarent Dominicos dies, Annuntiationis Purificationis, Visitationis arie uirginis, loannis Baptisis, michaelis, Apostolorum Magdaeliae, Nisi alicubi quedam talia est essent abrogata, ut omnia commode restitui non posse sint. Hsc aute observentur ab omnishus, Festum Natiuitatis Dominice. Circum.

90쪽

Cilactimcisionis, Epiplaaniae, Past, A scensionis, Pentecostes, omissis a. mel', quas Vocant, Legendis non satis Chiistiani Ah cantibus, qui non sunt ex scalptura, quod enim esset festum mendacia presbare e praedicare H caute festa propterea ita ordinata sunt, quia omnia gesta Christi praecipua, non possunt semel congregaso popul Io proponi, ideo commodum est illa sic per annum distribui, maxime in illa tempora quando gesta sunt, ut etiam tempora pueros e rudes admoneant rerum pro salute nostra gestirum cupraedicatione, sine qua illa nihil essent. Qtiemadmodum in cholis ordinaturiat alio die Virgilius alio legatur Ho merus. Obseruandae etiam lint co siletae seriae e coniueto more in heb. dona id ante Pascha quando Passo

praedicatur, nec est necesse hanc anti. quam consiletudine mi ordinatio. nem mcltare, licet tamen interim etianon neces artum est praedicationem

passionis illi tempori se alligatam quae est omnium temporum sicut Saliae praedicationes. Insirii.

las, al

et ti

stripa ei