장음표시 사용
91쪽
e liliastruendi autem uni homines, quod tales seriae ad hoc solum seruanotur, ut uerbum Dei in cis praedicetur,ec si cui incideret necessatius labor, quod positilum facere, Deus enim exigit a nobis tales Ecclesiarum ordis nationesn propter aliud quam proopter praedicationem doctrinam uerhi sui, quemadmodum Paulus Collati. Nemo vos iudicet de cibo oc potu, aut parte diei festi di c. Praeter has constitutiones', quae secte sunt propter bonum ordinem.
s into alis, qus hac opinione facts stini aut seruantur, ut sint specialas culistus Dei, per quos Deue reconcilieture mereamur gratiam, ut sunt mandata ieiunia, prohibitio estis carniumria sextaec Christus Matth. xv doincet tales ordinationes esse inutiles ad reconciliandum Deum, Frustra inisquit, lunt me, eo quod docentiooeirinaso mandata hominum. Sic ecmultis .i Timoth. iiij tales ordinatio.
92쪽
dcmoniorum. Et docet Col. q. Nemo
iudicet de ordinationes tales nec docenid est. non sint dum, quod eas uiolare sit peccatum, aut eas obseruare sit cultus Dei. Nam iure uiolarunt etia eas Apostoli Math. Indicandum tam ei et nominia hus, ne tales ordinationes uiolentur coram imbecellioribus, qui nondiam inastructi sunt, ne scandalizentur. Nihil eltenim agendum contra charitatem, sed omnibus utcndum ad austendam charitatem, ut Paulus ait a Corinth. xiij. Si haberem idem qua possiem transferre montes, charitatem autem non haberent nihil essem. Instruendi hic etiam sunt homines quid intersit inter Ecclesiasticas ordina. tiones, Oc inter leges ciuiles magistra, tus, Hae enim omnes, nempe consti tutiones ciuiles seruandae sunt, quia noordinant nouum cultum Dei, sed tan tua ad pacem dc honestatem conser uanda seruantur. Sunt itaque seruandae,
93쪽
i conlicsperent a Iere contra praecepta Dei, ut quando magistratus praecipit omittendum Euangelium aut aliquid ad Euangelium pertinens, Hic seruanda est reo Rula Acto. v. Oportet obedire plus Deo, quam laominibus.
Midae purgatorii pro animabus ec aliae uenales Missae sint posita ac in totum abrogatae. Si enim Missae nismarum, Vigiliae ec similia ualerent, seis queretur peccata abolari pos e periopera. At Christus itus est agnus Dei, tollens peccata mniadi, ut dicit Ioannes Baptista Pr terea missae, sita uois care libet sunt instinitae pro inti cecnon pro mortuis, ad accipiendum corispus e sanguinem Christi in commea
moratiCem mortis eiuS. Nemo autem potest commemorare mortem Chrioni ni si ustius, qui in hac uita agit, ut taceamus de audiendo, edendo Oc bibendo ecc. Quid de Canone is rioir soh1teri nostri sentiant, ex aliis libris iam ante didicerunt, neq; necesse est mul. tum de hoc laicis praedicare.
94쪽
Qtndam Germanice, quidam Latine canuit Missas, id quod non moramur Tamen utile commodum uidetur Germanice cantari, ubi populus latine non intelligit, ut populus ea, quae canuntur e leguntur, eo melius intelligat L Corinth. xiiij. Quando
henedicis in spiritu, quomodo qui in uulgo si respondebit Amen ad tuam henedictionem, quando non intelligit uti dicis Tu quidem dicis bene, sed
alius inde non aedificatur, Et rursum, Omnia sani ad aedificationem. In summis Festis ut Natiuitatis Christi Pascae, Ascensionis, Penteco'stes similibus, bonum esset in ista latine canere, sed tantum ex scriptura, Deformitas si semper eadem canere. Nec quis' faciat Germanica cantica, nisi qui donum habet a Deo, ut commoda sacere possit.
Porro quamuis dictum sit de ser. Dandis quibusdam seriis propter uer/bum Dei. di docendum e audiendis,
95쪽
tamen hoc non sit ut per hoc conframentur sanctoium impiae inuocatio
ne θ patrocinia Christus Iesus enunsolus est Mediator intercedens pro
nobis a. Ioan ii Rom. Viit. Vere autem ita honorantur sanocti, quod sciamus eos nobis proposi.tos speculum 8 exempla diuinae misericordiae 8 gratiae. Quemadmodsi enim Petrus . Paulus 8 ali sancti nobis in carne e sanguine e infirmiotate similes, ex gratia Dei per fidem saluati sirint. Ita per ha c exempla conscipimus conseiatione, quod Deus etiam nobis non imputabit infirmitateme ignoscet peccata, quando confidismus ei e credimus ec in infirmitate nostra eum inuocamus, ut il
sanctorum honor in hoc quo bconsstit, quando nos exercemus fidere charitate sive bonis operibus 8c in his crescimus, quemadmodum uidea
96쪽
Prouocandi igitur sunt homing per exempla Sanctorum ad fidem
Dona opera,quemadmodum scribitur, Heb. xi J. Mementote illorum , qui praesunt vobis, qui vos uerbo Dei docueruns, quorum finem intalentes imitamini fidem, Sico Petrus mulieres admonet i Pet. in ut imitentur autrem suam Saram ornatu cordis, o
desto Sc quieto sipiritu Sic inquiticsancta mulieres olim se comebant,que considebant in Deum, e maritis suis Obediebant, quemadmodum Sara hediebat Abrahae vocans eum domi. num siclum, cuius filiae vos est is facta si bene facitis non meticulosae.
DEMATRIMONIO. DE coniugio instruant Pastores
diligenter populum, quod sit a Deo institutum, Ideo eum inuocandum a coniugihus echene sperandum in omni necessitate . Nam quando Deus instituit coniugium re benedi xit ei, Gen. q. debent coniuges grati asylie C
97쪽
am auxiliu a Deo sperare in omni incommodo, Prouerb. xvii Qui in uenit mulserem, inuenit bonis octauorici iucunditatem a Domino, id est, beneplacitum, Item quemadmodum laonestatem seruent in coniugio ei mutuana patientiam Sc claaritatem ibi
praestent, docet Paulus Ephe. v. Et quod se non possint separare docet ipse Christus Matth. xix. Q pilucro experimur quosdam esuiter o per contemptum abuti liberotate Christiana in multis, e sine omni necessitate siscitare scandala, debent Pastores de coniugio quod ad gradus saguinis attineti affinitatis, S smi, lia distin fiet cum iudicio docere dc agere, aut Paulus ait a v. Christiana libortas non est data ad hoc, ut quis p pro libidine per hanc ludate faciat quod libet, sed ut libera cono scientia suo proximo Sc seruiate iii,
itat, In libertatem, inquit, vocati estis tantii, ne hanc detis occasionem carni,
Si autem Parochi in his dubitauerint, F iiij conin
98쪽
consulant doctiores, aut causam res mutant ad illiustrissimum Principem nostrum, aut eius Cancellarium, secundum mandatum ipsis traditum.
quutur de libero arbitrio, ideo addidimus hanc breuiusculam instruactionem. Homo ex innatis uiribus habet liberum arbitrium externa opera uel faciendi uel omittendi, coactus per te, genae comminatas poenas. Hinc potest ciuilem probitatem, siue lusticiam e bona opera prSstare ex propriis ui. cibus, ad hoc a Deo datis o conser. Matis. Nam Paulus hoc ipsum nomi, nat iusticiam carnis, id est eam quam caro irae homo iacit ex proprias uirib. Si ergo homo ex proprijs uiribus operatur aliquam iusticiam, certum est, quod habet ali itiam elactionem cui berietem malum uitandi e bonum saciens
99쪽
faciendi Deus quo' hanc externam eiciuilam iusticialia exigit Gai iij. Lex data est propter transgressionena. Et a Timoth. i. Lex iusto non est posita sed iniustis 5 inobedientibus, impiis
o peccatoribus, quastalicat, Cor pros prijs uiribus non pol timus immutas re tamen externam transgressionem uitare possumus, Docendum est cito ana, quod Deo non placet uita conoteinpti ix Θc gentilis, sed quod Deus aquolibet exigit hanc iusticiam, e punit horrende onan genis mundi plasgis , aeterna poena hanc impiam uiu
Tamen impeditur haec libertas per Diabolum. Si enim homo per Deum non defenditur e gubernatur Diabolus perpestro eum adigit ad peccandum ne possit uel externe iustus esse, hoc est necessarium scire, ut hoomines discant, quam fragilis o miser sit homo, qui non Quatit auxilium a Deo, hoc sciamus S meum inuoceornus, Ut iuuet nos, de impediat Diabo- Ium, conscrucinos ex cra coclassia
100쪽
dona nobis tribuat. Deinde non potest homo ex pro priis uiribus cor mundi sicaree opera ir Dei dona, Ut sunt uera poenitentia de peccatis, uerus Ocnon sidius timor Dei, uera fides, uera charitas, castitas, non quaerere uindietam, Vera patienatia, fidelis inuocatio, non sectari auariatiam ecc. Sic Paulus ait Rom. viil Natu'ralis homo non percipit ea, quae Dei sunt, non uidet iram Dei, ideo non iter timet, non uidet Dei misericors diam, ideo non uere confidit aut cresdit ei, Rogandum igitur est nobis pero Petuo, ut Deus operetur in nobis sitia dona, haec vocatur Christiana iusticia.
distrimine de Christiana liberotate, Unde aliqui homines putant se liberos esse, ne ullum habeant magiis