장음표시 사용
71쪽
tum in coena p.rarem e Tisi utantisprecatione ardentissima benedicit, ac sim tabenedicta ne epostolis ea manducan ta bibenda exhibet, cum hac pel picua in iron obscura professione et seueratione, Corpus se suum in morte pro nobis marium, anguinem situm in rem pronem peccatornm Osrorum, et Hirmationem testamenta noui, hocis , promisito ingratiae, quae flammai aeterna si effusum,manducandum , bibendum exhibere. Et
baec non tunc tantum ficere eos, cum comm mora
tione seu recordatio te sui iubet, si is eidsieri P aecipit. Imo ut Paulus id Ac lanat .vul ad reditum ipsius nouissimi , utim hunc in publicis Ecclesiae congregibus cum annunciatione mortis suae, conseruari e propagari. et tumprimo cum fauciens in a ueratione de re exhibendaci donanda, idelicet , de corpore et anguine fio stetaoquitur, ut rem nondum gestam, O proeteritam, sed post hora paucas gerendum ci perficien .im, iam tum in actu esse ostendat Corpus,inquit, do pro Tobis nuditur, c sugilinem, qui in i cmrs o nem peccatorio pro multis es unditur,o ero Tobis manducandum tar bibendi m. Hac tam mphatica promi stoli re a uenatione dire: a di quod agebatur Suc,ctsi non ima absolutum ac perfellum erat, haud dubie ea de causa Dominus
ti Toluit, ut omnitus,qui ad ipseu passionem
72쪽
frema agones hstitutam repeti uri, et exemissio acta indat ipsius est braturi essent, certo com flaret,iolem sit corpus, re sirguinem eundem ab ipso filio Dei mraducandum ' bibendum proemitti, re exhiberim hac coena. r: od tradita mortem, em quem essundi in remsionem peccatorum, pillos audierant prima coena paulo posiccu(s suis v derant. Es igitur nequesti imitini.ivio, neque apientia humana, a comprohendi aut intelligi potest, quomodo id quod promisit Dominus exhibeatur ac tradatur escen-ribus e bibentibus hi hac caena e tamen cum pro
misit e ras siteratio Domini manifestior sit quam ut calameris praestigiarum obscurari possit,
Tetierenter Domino promittenti assentiamur
credamus. Cum i .eo ipsa, sitiitio, huic ad lim' a promissio Iclerium sit inpersistiatabile, in obsequilini Dei, in sensus tam sapientiam hi
manam omnem captivemus. Et, ut monent veterres, ni Za teneamii ambiguitate certo Dominum,
quod promisit extubere a praestare, Ac vere certisti hanc Dominicam in qua exemplo em mandato Ei isti panis tam vinum sumitur a vescentibus. bibentibus sumptionem esse corporis ersaviiinis Domui nostri Iess C sei, In qua, etsi praeter ministrum distribuentem panem in vinum cssisi alio nihil cerniint,sen is cir mio prater
73쪽
pinem re minit aliud nihilpercipiunt aut Arelligunt tamen erre rit filius Dei Dominus noster Iesu Christi et de F. ex II, dans er exhiselens ipse per ministri manuni,corpus sirim man
Uscandiim in sanguinem suum libendi, ni rit te fletur,certo se recipere nos credi intes, in allatos ipsius sanguine sordibus 'eccatori sua nos membra facere quibus et rein ionem peccator Am,iu'ficiam, e vitam aeternam, quos rit Alitulas
e palmites emoraturos o pori suo aquam stirpi iti viventi ac vitiisecanti inserat in tota aternitate a se gestandos ac viiiificandos. Talem sciamus coenam Domui ritum esse,et haec noli s otia arcan mirandata erri Cr exhiberi a Dominoxio dubitemus. Dissutem vero de hac promissione Domini alij, quantum volent,=ios quod Terba ta contextus narrationis, eri/nt anant, sed simplicissima amplectamur, Nec nobis eripi patiami r quod ceu interpretans Paulus ijoreus . docet:Calix benedistic nis cis benedicimus com
municatio ipsanguinis Christi Panis item frungimus, commimicatio e corporis Domini. Sci mu dato in accepto,iuxta mandattim Christ,cae nae huius pane et mmo, ere nobis dari exhiberi, em verga nobis manducari e bibi corpus,' sanguinem Domi ii Modum, quos Vat ne ii quiramus aut disputemis curiose, sed cim admira,
tionepotiis veneremur a sussici Q. Ac
74쪽
to sitis curiosis aliorum dijutationibus, de cati: fainstituti tanti nisteri , es de Tero ac saltutari eius
Pracipua haec pars est in cons deratione huius vi fletes, quam nos tamen breuiter hoc loco e pediemus esui alibi prolixe in erudite ab ali exposita est. Fitata autem e nera res Fonsio est. Faciendam essesumptionem corporis sanguini Christi, ad confirmandam fidem. Res vero uetii embus hisce versis significantur,maxima junte con Oderatione dignissimae. Opponitur Me re solitiosa simased iro dolor ate regnantipersuasioni vulgi, qua ex Timant fere Mnumerabi te homines,msum Sacraementi huius ex opere phrato,Ttolim Pontifici locutisunt mereri rem tuanem peccatorum in vitam aeternam opponitur
in horribili prophanationi tam idolo Pontificio, quo singim, Sacrimulo, ferri corpine sanguinem CD si rem hanc oblationem meieri rea missionem peccatoriim facienti, alidis vitiis eae
mortuis, Et affingim alios magis tetros errores,niereri hoc optu sonos euentus in negoci, corporalibus , in mercatui profectioni an metiationibus,ta ali similibus Hos furores miles ethn corum,sciamus breui hac ref onsione laxari met
futari Cum dicitur,tantiis in itutam esse sim-tionem, hunc, desere rationem Suci eti
75쪽
tim faciendam esse duo si undam em. . e prius quidem infesti est mn ex verbis institu
tionis, et et peristicu desumtione tanti in loquim-tur, tum ex regri se, quae certis nia si tam immo ta, siu'd scilicet Sacramenta altiones fiunt certi generis, quae tantiim in usu in stitiito, in eo talis-cut institetitus est,Sacramenti rationem habent .Est in alterum ex verbis institutioin manifestum,st: a instituitur sumptio cum addita deterim ma tione . t fiat, fides recordatione mortis Domini, hoc est,in cogitatione , celebratione omitum beneficiorum,quae morte sua filius Dei Dominus no-fer Iesu Christus acquisituit. Non enim loquitur Dommus tantilis de historia, sed de recordatione,
qua si ccipit beneficia fili Dei,ci in veris dolorabus,cogitans mortem Fili Dei ni artis benesi s acquiescit, erigit r.Sciant igitur Tlentes, summam doctrinae Euangeri de ominbi articulis Het,ac nominatim de beneflcbssili Dei; et de applicatione eortim ad nos perside in usu Sacramentorum. Et accessuri ad hoc ysterium probenis metipsos,m Paulus monet, era ex pane hoc edat, in de poculo hoc Dominico bibant, hoc est,adferat ad usum coenae conuersionem ad Deu es fidem nousit Epicitrei inon athei,non perseiteret in Atiliis contra consilentiam, non sint membra diabolorus eqvibvsscriptum est:(ui facit peccati sex diabolo est, Sed vero aeseri dolore peccata tua taxo ut,
76쪽
em de orent, Et vitas is fides ' Deisse erigat, eam, in hoc ipso usu caena exustatem ac confirmit. u emi et .vplet o beneficiorum fili Dei propria citimis Discis dictum eLI: Di us a vu/et.
E eivisi stet regit Aequaquam prodesse cae-ine Domne v sim im, qui unt memini, Habolet, tLi et meis et ais, qui perfraterant m delictis conixa conscientiam Nec/ prodesse Mus qui etiamsi ino Tmunt m de re contra con Gentiam tamen no a Nerum idem quae est siducia qu)dproptersi tum Dei, es per eumvere accipi cremeth onem peccatorum, O sint membra em , T ' Sara angine eius e c. Irae ergo Nessu si ficia prmcipale est, i odis tari s huius coenae re,quiritetur,et propter hanc confirmandam actio tota, e quidem Gim Promicione tam miranda in arcaena stituta cflantata est tas quomodo me confirmetur, cogitan tim Isim mer ac promittitmius Dei ingulis access/ras corpi res fungi enisu D , O certo et Uescentibus ac bibentibus partem et vinum, exhetbet. Nequaquam enim coena haec inane 'eri cummissi, ne assentem tantum
Christumsignificat, tflatu Herctilis ait Orphei Amma eos absentes, sed missu caenae vere adesschraseus miliens s en in sumentibus efficax. Et hanc ipsim sumptionem vult esse mimonium emplanus, quod sit in credentibus in habitet m eis, his in eis, ax, iuxta dicta Ohan is In re
77쪽
ego ui eo fructum multum ieret Testatrii ergo si lius Dei, hac ipsa traditione in ea hilesione fui corporis, sangi tu, quod adiungat hibi credentes tauquam membra,quod tu eos corpori inferat. quo gestet ac viri sic et eos, quod asscdue velit Nei sese efficax,quod abluere ac purificare eos sanguine suo Teut Vachigentia ova fingulos multaccipere, tu singulos his bonis lataris se de his esse quam certis mos amo traditione hanc mulis
vidi esse pignus csigillam, qua side sua bona haec
credentem et accipientem obsignent ac confirmet. Accedens ergo ad coenam Donimi, di bona promissis evr oblata accipiens, si Dei reuereter credat, petat eius societatem , T reliqua beneficia. Inis
sancti qui hac fide accedunt, usu ipso testantur, quod haec bona certo credant, petantae accipialit, quod his talentur toto peeitore. Deni si interflium Dei, lentes hac coena fide fedus Huc Fmiim eae arctis uni, quodsi mma si dulcissima fidei obsignatio, confirmatio. Accedulit infaustis mali sive re suectus, Gratiaram actio,
Inuocatio, Dilectio, alietia, stes re alae Tirtutes Hire igitur soli 3 qui hoc modo ad coenam Do mini accedunt, tar haec omnia pie ac reuerenterio
78쪽
no cogitantibus ire , acci ii Getes side, us arvaei fit ioxius t Petilus inquit Cui maducat indignem reus corporis 3 sanguinis Domini temisdictum ibi manticat, nou discernens corpus Domini. Sediolo de hac tota cratita hoc loco esse prolixior, citiare sepositis quaestionibus ais ad seque itia accedo, historiam, stan sis coepi pertexo.
De Ahavne auisticatur coeno descriptione,
qui prioribus duobus actibus de agno Pas
chali, in caena mystica praetermisis, i sublimioribus . tim intentus Euangelista,tertium a Gum de expurgationemeteris hominis , qtiae plene rei elanda est in vesci orum. copiose exponit Etsi aut haec iuxta historiam latencta defludio himanitatin, et malitatis utilem do A ina continent, quam Chrisus ipse postea solitis commendare videtur:
arthalominus aperte comitescunt e Tersa textus,
et di haesuofacto memetinarit Christus aliquid, a communi sapientia sibi ius , arcanius,
qtto ne Petrus itidei tantus Christi discipulus tuu intelligere potuerit, quare nihilassii dierit, is haec a legorice explicabimus quemadmodtim em po oli ubitide Biblicas historias explicuerunt. Initio, qttae tam prolixe Iohannes Eu-engelista praemittit , mam se etiam comtiri Cm , quod arduom hic Dominus opus hoc suo
79쪽
DEo praefigurare consituit. Neq; enim fine
causa tot verίa finderet, ni beatum aliquod nouissimi Arcu tempus dis depingeret: qnareer erus protegomena diligenter confiderandae linc Primum autem inquit Euangelista A, eus Iem, quod venc et horasua, ut cras iret ex
hoemiiud ad Atrein,acs d ceret: ut Icne tem poris moueta cur tandem Dominui Ttea, quacrpit in Sanctis uri persiciat b iitra haec en
st ad Patrem, quo venit Escnim id viatὴ ccipi solet, se externa Christi passione, et moriste, Trita ita quora, mox hominum conuersatione relicta corporaliter coelo conscenderit eu icta inen loquitur potim Euangelixa de sirituali Christi transitu quo per Spiratii veritatis in D is membris ab omni mundunt, terreni, himam intellit Ius imperfecitione tandem rediturus est Dominus adpatrem suum, hoc est ad illam aeter nam, ac diuinam Di patris malefiatem, lucem, sapientiam, em ius itiam, in qua ab aeterno cum patre tuo reflenduit Ut enim permundum m- uiligit vitiostitate tenebrari, errores,miseriam, in mortalitatein sic nominepatris diuinam lucem rusticiam e vitam exprimit. Huconost id Perducturis est et illa demum erit,e-
80쪽
ru Christi glorificatio, quam solam humiliatraone sua intendit. Nam si se nostri causa hu
miliavit sane tautum id quaesiit, ut nos com
mode sectim exaltaret siquiaem in propria sua perso va semper altissimus cum Patre in Spiriatiis icto fuit Aec sibi maiorem aliquam exaltationem qtiserere potuit Sed humiliatus,nos squando in ipsi una cum eo prius humiliati, et mortificati erimus exaltare laudem insititit. Hoc ita , innirati.r,ci in Christus ad Patrem iiii reditii rus dicitiir, titio evidelicet nos per Spiritum suum Lancti m ad Patrem suum reducet. Hiιc facii, it et id qua sibiunguntii m textu et
Ctim dilexit suos, qui nuntii mundo irasque ad sitim dilexit
Siqi idem hinc discimus no tanti m esse christoli, dam in mundo ei genere limatio, quos pra alijs agnoscat pro suis, conuersos nimirum, e conuertendos adipium quos em solos se adfinem iere dilexit Sed etiam Chris i di,
lectionem esse eius naturae, ut ubi accensa est , non cito desinat, et evanescat,ac si cruce, luersitatibus frangi,seu defatigari punt, sed ut semper metu ac metu excrescat perseuea