장음표시 사용
421쪽
qui statim deprehensus est dulei & grata securitate eonditus. vird ignis ille qui apparuit, FHinpersingulor eoru-. quasi inde caperet, & simul
daret sanctam quietem. Et silc ut Seruator noster vocatus est PLACIDus, seti pacirrcvs SALoΜON, ita eius SPONSA SvLAMITIs, TRANQui LLA &pΑcis vix rA; &vox, id est inspiratio sponsi, non eam exagitat, neque ullo modo turbat, sed attrahit ita suauiter , ut faciat dulciter liquescere,& velut effundere animam suam in illum. mea, inquit, Gyti factaeΗ, ω Dιlectu m-Ac--ese. Et quamuis sit bellicosa, & in armis verata,tante nita est pacifica, ut in mediis castris, &praeliis continuet harmoniam incomparabilis melodiae. Quia iuribu - uiaria , myrehoros castrorum Eius castra sunt chori, id est, concentus & concordantia
cantorum inter se ; & chori sunt castra, quia scilicet arma Ecclesiae, &animae deuotae aliud non sunt, quam orationes, quam hymni, quam cantica & sacri Psalmi. Ita D si serui, qui habuerunt excellentiores &sublimiores inspirationes, suerunt suavissimi& placidissimi totius uniuersi. Intuere Abraham, Isaac. Iacob, Moysen, quali bcnignitate inter mines fuerint praediti; ad hos accedit Davi qui pIurimum comine datur a mansuetudin . CoiRra, spiritus malignus est turbulentus , asper, seditiosus: &qui eius infernales sequuntur si1ggestiones, credentes esse inspirationes
caelestes, ex eo communiter innotescunt, quod sint inquieti, capitosi, feri, turbulenti, inceptores & motores turbarum: qui sub praetextu lenomine teli, omnia susque deque agunt, vertuntque, censent totum mundum, nemo ab eorum dicacitate exemptus est; omnia reprehendunt, vituperant omnia, & criminantur: homines sunt sine lete, nulla volunt cedero, nihil sufferre; sequuntur passiones proprii moris, easque venditant nomine zeli honoris diuini.
422쪽
Ax I dulcedo, seu tranquillitas cordis est inseparabilia
ter coniuncta sanctae humilitati. Verum, non voco ego humilitatem, nescio quam caeremoniosam coaceruationem verborum, gestuum , osculor tim terrae, & vesti bus fixorum, exhibitionum crebrarum reuerentiarum,
quando sunt; sepe autem fiunt absque interiori se ii supropriae sui ipsius abiectionis, & sine iusta proximi aestimationer ista . 'enim omnia aliud non sunt, quam vana hominum otiosorum, & parum solidi cerebri habentium occupatio et quod potius nominandum est humilitatis phantasma, quam ipsa humilitas.' Loquor autem de humilitate no iii, reali, succosia & solida, quae nos inducat,ut Iubentes ac volentes correetionem admittamus;quae tractabiles S promptos nos ad obtemperandum efficiat. Quamdiu incolia parabilis ille Simeon Stylita erat adhuc nouitius Teledat, se iudicio superiorum, qui volebant impedire nimium de extra tragantem rigorem, quo nilnis inhumane in se ipsum se utebat, ita inflexibilem reddidit, tandem e monasterio, ob hoc e ij ci dcbuerit, tanquam minus capax interioris mortificationis, & plus aequo deditus exteriori. At vero eum postea esset reuocatus & effectus iam deuotior Ae sapientior in via spirituali, Iongil aliter rem spiritualem tractauit, uti Oitendunt opera, quae se- .cit pollea. Nam postquam Eremitae sparsi per deserta Antiochiae vici-'na, resciverunt insuetam & extraordinariam vitam, quam agebat supraeolumnam , in qua videbatur esse, aut Angelus terrestris, aut homo caelestis, ad eum e sua congregatione unum aliquem miserunt i cui i mandatis dederunt, ut sic suo nomine ei loquererur Quid hoc est si-meon, quod tu relinquenscommune iter vitae spiritualis, tritum per tot eximios sanctos, maiores nostros, alio, hominibus incognito, de remoto ab omni eo, quod hactenus Ae visium & auditum est inccdis 3 D sit re, si meon, istam columnam ,& hodie, uti alii faciunt, te accommoda coni-
423쪽
muni. & sancto vivendi modo, & ea seruiendi Dio, quam Sancti Patres,
nostri praedecessores triuerunt, via gradere. Quod si Simeon acquiesceret eorum iudicio, & ad obtemperandum eorum ulluntati promptum se ostenderet, descendendo de columna, mandatum habebat deleg tus , ut ei suam relinqueret libertatem perseuerandi in incoepto vitae genere: eo quod ex eius obedientia, dicebant illi boni Patres, cognosci posset, an hoc vitae genus susceptum esset D so inspirante, necne; si
autem contrarius resisteret, & contemnens eorum paternam moniti
nem, suam sequi vellet voluntatem, ut inde, vi etiam adhibita abstraheretur, decreuerunt. Ab legatus isitur cum ad columnam venili et,& legationis suae summam vix explica stet, eximius Simeon sine ulla dilatione nihil excipiens, nihil in contrarium adferens, coepit statim e columna , ' prompta cum obedientia, ct humilitate, digna eius sanctitatis raritate descender . Quod videns Delcgatus, subsiste inquit, & ubi es, mane , o Simeon, atq; perseuera constanter, bonoq; esto animo: pergo, Prosequere diligenter, & tene tuum incoeptum; commoratio tua super istam columnam est a Dgo.
Vide, amabo, Theotime, quod quemadmodum antiqui illi Sancti
Anachoretae in suo conuentu generali non repererunt notam certiorem
inspirationis caelestis in re tam extraordinaria, sicut fuit vita sancti huius Simeonis Stylitae, quam quod eum simplicem, suavem, tractabilem,&pacatum vivere sub legibus sanctae obedientiae, inuenerint; ita Daus benedicens submissioni maeni istius Viri , ei dederit gratiam in te aris triginta annis perseuerandi supra columnam, altam 36. cubitos, postquam iam septem alios annos supra alias columnas sex, duodecim, & viginti
Pedes altas, vixerat, scd de antequam vitam traduxisset supra columnas, commoratus iam fuerat annis decem supra paruam cuspidem rupis, i
loco, qui vocatur Mandre; sic auis haec paraditi vivens in aer fuit spectaculum Angelic, & admiratio hominibur. Quicquid in obedientia est, &fit, tutum & securum est; quicquid autem extra eam est, & fit suspectum,& incertum est. Quando Drus iacita inspirationes in cor, prima, quam diffundit, est obedientiae inspiratio; unquamne fuit illustrior, & quae magis sub aspectum caderet inspiratio, q iam illa, quae data suit glorioso S. Paulo punctum autem principale ilIius fuit, is mcl iis ciuisarem, ibiq; addisceret per Os Ananiae, quid eum facere
424쪽
facere oporteret. Hic autem Ananias Vir erat celebris, quippe, uta docet S. Dorotheus Episcopus Damascenorum. Quicunque dicit sibi quippiam inspiratum a Dao,& recusat obedire Superioriburi eorumque sequi monita, impostor est. Omnes Prophetae S praedicatores, quibus aliouid inspiratum fuit a Dgo , semper amarunt Ecclesiam, semper eluc adhaesertitudoctrinae;& tandem, semper approbati fuerunt per illam pnec unquam qtiidpiam ita neruose & fortiter annuntiarunt, quam hanc
- αν Fιentra. Ita ut missiones extraordinariae sint Diabolicae illusiones,& non caelestes inspirationes, si non agnoscantuτ & approbentur, peia Pastores, qui sunt ex misitone ordinaria. Sic enim inter se concordantis. Moyses&Prophetae; sic S. Franciscus S S. Dominicus; sic Ralii Patres, Fundatores Ordinum Religiosorum, qui singulariori quidem ad animarum subsidia inspiratione, σe extraordinaria venerunt, sed eo humilius, magisque ex animo se submiserunt sacrae Ecclesiae Hierarchiae. Paucis tres optimae, & tutissimae legitimarum inspirationum notae sunt; I. Est perseuerantia contra inconstantiam & leuitatem. II. Pax & suauitae cordis contra inquietudinem, & negotiorum inextricabilium labyrinthos. Ill. Homilis obedientia contrapertinaciam di opinionem nulla lida ratione stabilitam. Et quidem, ut concludam omnia, quae dixi de unione nostrae voluntatis cum diuina, quae vocatur signi, quemadmodum, Omnes propemodum herbae, quae habent flauos seti rufos flores, scutre Cicoria siluestris, quae gaudet caerulbis, semper se vertunt solem versus, &versi sequuntur cius circuitum, at heliotropium non tantum suos fores, sed
etiam omnia sua soli a versus magnum illud liminare inflectit ,' sic om nes electi, florum cordis, qui est obedientia quae exhibetur D g i mandatis P ad D En M vertunt ; at animae, vivaciter captae S in-sammatae igne sancti amoris', non solum respiciunt diuinam boniatatem per obediciat iam mandatorum, sed etiam per unionem omniti r Hiarum alfectio uim , sequentes motum diuini huius solis in omnibue quae illis prvcipit , consulit & inspirat , absque reseruatione , aut,
exceptione aliqua. Vnde dicere poli tint cum Psalmista Domino ρο- Pr ra.
425쪽
ne instructus, bene ac suauiter omni in occasione per eum qui illi insidet. regitur I ita etiam animata , quae amat vere, est agilis & prompta ad DKr voluntatem implendam ; ut quicquid per eam facere decreuerit; possita. ' -
Breuis methodus ad cognosendam DEI voluntasem.
Anctus Basilius dicit Voluntatem Dai nobis satis ess ostentam & declaratam, tum ordinationibus,tum mandatis eius; & proinde nihil esse, de quo deliberetur: nam oportet simpliciter exequi, quod praeceptum est; quod aute alia attinet,in nostra esse libertate,ut ea iuxta nostrum libitum eligamus, quae videntur eligenda, quamuis facienda non sint omnia, quae sunt licita, sed tantum ea, quae expediunt. Et tamen ad bene diiudicanda & discernenda, quae expediant, audiendum est iudicium sapientis Patris Spiritualis. Hic tamen in memoriam tibi reuoco, Theotime, tentatione L. perquam molestam&odiosam, quae non raro ijs euenit, qui toti in eo sunt, ut omnibus in rebus id faciant, quod est ad maius D Ea beneplacitum. Hostis enim humani generis in omnibus occasionibus facit, v G dubitetur, an res quae fit, sit DEO Mceptior, quam alteras quae omittiatur : exempli causa, an sit D E 1 ήoluntas, ut pii illi homines insinuati, cibum sumant cum amico, necne λ ut gestent habitum gristi coloris vel nigrip an ieiunent die veneris, an vero Sabbati Z eantne foras ad animos relaxandos, an abstineant λ in quo terunt multum temporis, de dum se occupant & detinent in diiudicando, quod horum sit melius, negligunt occasionem, complura bona alia faciendi, quorum executio
magis esset ad D si gloriam, quam esse posset iudicium boni simpliciter,& boni maioris, in quo discetnendo toti sunt.
Non est consuetum ponderare minutam pecuniam, sed solummodo nummos magni valoris Commercium hoc, & negotiatio nimium esset odiosa, nimisque multum temporis absumeret, si ponderandi essent v. g. solidi, asses, puta nummi duorum crucigerorum, teruncti,
vinarii, seu stupheri, &c. Sic etiam non debent ponderari omnes istius generis
426쪽
-eneris minutissae actiones, ad cognoscendum an haec pluris sit apud D Euri, quam altera. Adde, quod nonnunquam interueniat se
in faciendo huiusmodi rerum examine; nam qua ex causa fiat difficultas, an melius sit audiremissam in una Ecclesia, quam in alia: ducere fila, an suere; dare eleemosynam viro habenti uxorem ρ non bene 'ruitur Domino, dum tantum temporis impenditur ad considerandum Quid sit faciendum, quando opus ellet ad executioni mandandum id, quod in quaestione ponitur. Metienda est nostra attentio utalitate rei, Quam aogredimur. Esset cura penitus inordinata,sumere tantum laboris ad deliberandum de itinere unius diei faciendo, quantum de conficiendis trecentis aut quadringentis imilliaribus, . . Electio vocationis,designatio rei magni alicuius momenta, cie Ο- Derelonei temporis, vel magnarum impensarum: mutatio domicilis, electio status, & similium, meretur seriam deliberationem, ut quid in i sma is sit secundum DEI voluntatem intelligatur. Verum in minutis &Quotidianis actionibus, in quibus omisisto, vel error non eli momenti alicuius, neque damnum alicuius notae, quid opus est Occupationem, attentionem& remoram in faciendis importunis consultationibus praetendere ρ ad quod propositum multum perpendam expendamque, ut sciam, an magis placeat DEO, ut recitem rosarium, an officium Beatae MARia Virginis, clim tantum discrimen inter unum & alterum esse non possit, ut ea de causa magna deliberatio debeat institui An me potius ad hospitale ad vi sitandos aegrotos, quam ad vesperas audiendm coneram λ egmnε potius ad concionem audiendam, quam ad Ecclatam sunt indulgentiae λ Nihil est, ordinarie loquendo, ita apparens & nota-hile, quod me inducat ad unum potius faciendum, quam ad alterum, ut
ob id tanta suscipienda sit deliberatio. Bona fide procedendum est.
missa omni subtilitate talibus in occasionibus: & ut dicit Sanctus Basi- Iius, libere faciendum est id, quod nobis bonum videtur, ne fatigemur nostrum intellectum, et tempus perdamus, & nos exponamus Pericul inquietudinis animi, neue dilabamur in scrupulos, &superstitionum Ia-hyrinthos. Semper autem intelligo, quando non est magna Inaequalitas,& differentia inter unum opus,& alterum , & quando non incurrunt aliquae circumstantiae ex una, di altera parte, quae dignae sint considera
427쪽
In rebus etiam momenti alicuius procedendum est magna cum humilitate, non cogitandum de inuenienda D E I voluntate longis examinibus, & discursuum subtilitatibus, sed implorato Spiritus Sancti Iumine, applicanda est considerati 'DEI beneplacito inuestigando, a cipiendumque consiIium a directore nostrae conscientiar, adhibitis etia, si lubuerit, duobus aut tribus viris non mediocriter vertatis in rebur spiritualibus. His ita se habentibus, non est reuocanda in dubium not-sra electio, sed excoIenda, & magna cum deuotione, quiete & constantia tuenda. Quamuis autem difficultates, tentationes 3c diuersitatere uentorum, quae Occurrere possunt in progressu executionis nostri propositi, ingenerare nobis possent dissidentiam quandain bonae elacti nis, oportet tamen nos manere firmos, &inhaerere contemptis omnia hiis in contrarium occurrentibusὶ rei semel & serio deliberata . Sed de cogitare debemus, quod si aliter elegissemus, forte inuenissemus di ficultates longe maiores: praeterquam quod nescimus, quae sit Da I v Iunias, an ut exerceamur in consolationibus, an in tribulationibus, in pacem an in bello, Itaque re semel sancte decreta, nunquam dubG tandum est de sanctitate executionis: nam nisi nos obicem ponamus, non potest male cedere; aliter autem agere, magna est nota inconstantiae & proprij amoris, sicut & infantiae,debilitatis cerebria& stoliditatis ingenij-
430쪽
Da unione nostra voluntatis eum diuina, qua vocatur Nolunt a beneplaciti.
Viequid fit,excepto peecato, fit per D a I voluntatem, quae absoluta, & beneplaciti voluntas appellatur: hanc voluntatem nemo mortalium potest ima pedire; ea autem non cognoscitur a nobis nisi petia effectus, qui, cum euenerint, D gula illos voluisse de designasse nobis innotescita. I. Summatim consideremus,Theotime,omne id, quod fuit, quod est, & quod erit; & tune stupore abrepti, cogemur