장음표시 사용
521쪽
Gilonita pro directione sancti qe
Via zelus est ardens & vehemens quidam amor, omn habet ut sapienter gubernetur , alioquin modestiae discretionis terminos transgrediexur; non ideo qxinil dem, quod diuinus amor quantumuis sit vehemens, s possit excedere in se ipso, aut in suis motionibus propensionibus, quas imprimit mentibus sed iuria. executioni suorum propositorum adhibeat intellectus , praxstrvix ei, ut omni studio investiget media ad efficiendum, ut rςs prasen prongressum habeat, impendat audaciam, quin &,si necesse est, qua in in ieram ad superandas obuias passim occurrentes dissicultates me iue nim perlap , ut intellectus proponat, & induc λt hominem ingx αdiendum vias nimium asperas, & violentas..Hisscsx ut cholς vis au dacia semel commota, & non potens se continere iotra linii id rationis, abripiat cor ad inordinationem; ita ut relas per hunc modumvidistinet te & inordinate excitatus, malus & reprehensibilis em inui, misit Ioab cum suo exercitu contra perfidum dc rebellςM:qvis filium .
Absolonem; cui serio prohibuit nς filius ta*geret uxihi qui siriinoue euentis, magna illius vitae ratio haberetur H Aluuh Mimui . At Iota
intentus rci bene gerendae & vehementer inflammatus ad i prosiaquen, dam victoriam, ipse propria manu miserum Occidit Absolonstri , trado, habito respectu eorum Omnium, quae dixerat Rex. Eodem mothoc estus adhibens choleram contra malum, ei semper Oss resfEM at, ne destruendo iniquitatem & peccatum, destruantur ubi seruui possunt j peccator & iniquus: sed cum illa semel excitata fuerit, di voluti furijs agitat , non secus atque equus forti ore, recalcitrans ac indomi tus se clam subtrahit, & hominem, qui ei insidet, effert extra stadium , nec amplius paret, nisi deficiente spiritu - . . Eximius Paterfamilias quem describit Christus in Euanῆelio , bene nouerat grdentes, S uio lentos seruos in more positum habere, ut transeant vltra intentionema
sui Domini; nam cum se octrrent ad colligenda alaania in Uro, it illa:
522쪽
me, cholera est seritus, qui cum sit fortis, animosus & audens res magnas susciper , multum br ui tempore co sciet operis ; sed ita est ardens, seditiosus, inconsideratus N impetuosus, ut vix boni quid ordinarie faciat, quin simul faciat plurima mala. At non bene administratur . res domestica, dicunt Agricolat, dum donii seruantur Pavones, qui , quamuis venentur araneas, & euertant earum domicilia, ita nihilominus destruunt tecta, ut eorum utilitas non fit comparanda damnis & vastationibus, quas faciunt. Cholera est succursius a natura rationi datus,& additus ac concessus in pratiam ev bonum Zeli,pro executione eorum,
quae animo designauit, sed succursus iste periculosus est, ac proinde vix desiderandus; nam si veniat cum manu forti, vult dominari, &vbi do- mili tus fueriG , auctoritatem rationis. & amabiles zeli leges euertit; quidli cum exigua & debili veniat, nihil facit, quod Zelus per semius facere non postri; &sic semper merito timet, ne vires suas ad ausen occuper or& actum, ca suae subij ciens tyrannidi, sicut facit ignis artificialis qui uno momento tales in flammas aedificium aliquod redigitis, ut perquam difficile sit eis extinguere .. Desperationis actus ea ponere in aliqua munitione praesidium, S succursum extraneum: quia pose set in ea pr alere, Se primatum sibi vendicare . Proprius amor saepe nos decipit, de nobis splendide imponit,exercens stras proprias pastiones sub zeli homine; Zelus antea subinde v-einarur cholera , inlinc autem contrarium experimur, dum cholera Vti . tmΣ e l l nomine, & suti eius regumento latitat ignominiosa eius in ordinatio. . Dido et oletam uti χelitioinine: quia non potest eo uti iis se ipsis; zeliis siouidem proprius est omnibus virtutibus; comprimis autem charitati; cuius charitatis ipse Zelus talis est dependentia, seu circumstan-uia ita bona, ut nemo ea valeat abuti.
R I Die quodam peceator famosus venit ad templum, & abiecit Gad pedes boni & probi Saeerdotis, testando cum magna animi subnat .sion , se venisse ad quaerendum remedium suis malis, id est ad recipiendam sam'am absolutionem pro suis peccatis; Monachus quidam nomine Demophilus, ridens,suo iudicio, miserum hunc poenitentem nimis prope accedere ad altare. tam violenta aduersus eum exarsit cholera, ut in illumirmetis pedum trusionibus inde expuleriti coniectis insu-
523쪽
i ta omen sui obligationem omni eum decentia receperat dicturi
poenitentem. Deinde monachus hic currens ad altare , res saeras; quae in eo erant, sumalit, timens, uti volebat alijs persuadere, ne accessu istius peccatoris eae prophanaren G. Porro, cum iasgnem 1elum, ut sibi
videbat bir exercingeta, in hoc non perstitit, sed gloriabundus.q si te bene peracta, ad s. Dionysiium Areopagitam litteras stri ' quibus es suum factum significabat; ει responsum accepit dignum mpostolici, quo magnus hic S. Pauli discipulus praed irus & animatus erat. Posuit enim illi clare ob oculos Zelum, quem iactitabat, fuisse induet tum, imprudentem, di simul impudentem: quia, esto, etelim demonoae debitus Sanctis rebus, sit bonus di laudabilis a tamen iste planefuit noni. r' om fimn rationem, carens omni consideratione. omnique iudiei8ιθμ quidem pedum ictibus poenitentem male cηceperat Izonti uiar; 4niurias&Yeprehensiones in loco & occasione in holmnes, quo idehuli digia
honorate, amare & veneratione magna assicere, coniecerat. Ululadii
sug hie minime poterat esse bonus, quia magna cumconfusibuberate ius fuerat. Verum in hac ipsa responsione magnus x Dionysius te taliud exemplum admirabile magni quidem teli procedentis aso uic sil .iro probo, sed destructi& villati per excessum cholerat, quam exi
- -'u vagantis aliquis Christianum quendam cretensem, notistes comversum ad fidem, & idololatriam reduxetat: qnam ob reis Carpus vireminens in puritate, di vitae sanct itate, qui, videmissime Episconust 'Cretensis in adeo magnam concepte choleram, ut in eo nunquam sim 3Iς eici fuerit. Quid multis Z tantum progrestus est in ista passione, ut A eum media nocte surrexisset ad persolvcndas conlaetas pretes, ton hinserit adud se ipsum, non esse rationi consonui hi homines mpii vite rius viverent. unde magna cura, indignatione rogau It diuinam bonit Atem, ut duos istos homines, seductorein, di seductum ictu lalminis limes ἡ medio tolleret. Sed audi, Theotime . quid Dhus fecerit ad corrigen dam asperitarein pas,sonis, qua Carpus erat occupatur. Primo e uesut alteri sancto Stetph no ostendie trili mapemini, 'Christum Dominum sedentem super insignem thronum magni multitudine Angelo rum circumstatum,qui ei in forma humana astitabant . deinde uidit i
524쪽
ter vehit horribilem. & vatum gurgitem, & duos illo deceptorem& deceptum, quibus imur mera mala optarat, supra illud praecip itium
treinentes,qui fere prae nimio horrore animo deliciebant, quia in procine tu eram, ut caderent i trahebantur enim una ex parte a multitudine serpenti uini qui exeuntes ex inferni abysso, eorum se cruribus circumvoluebat,& caudis suis titillabant, eos prouocantes ad lapsum; ex altera autem parte homines ali qui eos impet Iebant percutiendo, ut si possent. cadere, facerent; unde futurum Omnino videbatur , ut iam iam in barathrum illud praecipites agerentur. ConsidereS velim Theotime, violentiam passionis Carpi; nam ut ipsemet postea reserebat sancto Dionysio, non ei curae erat contemplari Christuin,& Angelos, qui ei ministrabant in caelo totam delectabatur videndo horribiles, & infernales angustias miserorum istorum duorum i hoc solum eum affligebat, quod cito non perirent: ideoque tentabat ipsemet eos praecipitare. Quod cum facere non posset, incredibile dictu est quantopere indignabatur . malaque iis precabatur; vique dum tandem attollens oculos in cauum, vidit dulcis, uirum ac misericordissimum Saluatorem,qui motus maxima pietate ' commiseratione ob ea quae fiebant, surgens e throno suo, de destendens usque ad locum, in quo erant duo illi miserabiles, auxilia-rricem porrexit manum . Tunc etiam Angeli Omni ex parte eos retinebant, impedientes, ne ruerent in horribilem illum gurgitem. Et pro colu lusione, auribili strinus di benignistinaus usus conueniens iratum Carpuin et xlixit,l accipe Carpe,&Percute me posthacinam paratus sum
adhuenum pati ad saluandos homines, & hoc mihi pergratum ς siet, si fieri post sine peccato hominum ἰ sed in se per cogitata, quid tibi esset melius, an morari tu illo gurgite cum serpentibus, an vero habitare citin Angelis, qui tam eγim ij simi hominum amici Z neotime, sanctus 'Carpui causam habebat assumendi Zelum pro duobus istis hominibus,
ct talus iusti excitarat choleram contra eos, sed mota semel choleratarciiquerat rationem & zelum a tergo, & progrediens ultra omnes limites, &transgrediens terminos sancti amori S , S consequenter 1eli, cuius ipsa est f ruor; conuerterat odium Peccati, in odium peccatoris. R dul- cicimani charitatem in furiosam crudelitatem, Ita nonnulli stuat homines, qui non putant h3beri posse multumaeli ila ni nil tuta, habeatur clam terricredentes nihil posse conciliari nihil
525쪽
'aceommodari, nisi destruendo omnia : cum tamen verus zelus vix ria
quam adhibeat choleram: nam fieris non applicat ut RFtJHbylon s in L firmis, nisi quando aliter sanari non possunt; ita sanctus eius fibn an
bet choleram, nisi summa adiit necessitas. Exemplum plurium Sanctorum, qui videntur exercuise et elum eum cholera , nihil continere conιra doctranam si eri. Ic in m
neen,Eliam, Mathatiam,&plures alios eximio DEI sec..uos, usos fuit se cholera in multis siugularibus occasio nibus ad exercendum suum aclum. Sed notes velim eos suisse excellentes & eximios viros,qui probe netraut firmpassiones tractare & choIeram fianar . Ermi pares magno illi duci Euataelico,qui militibus suis dicebat; REHre , Sseriebant; at nos parui homunciones non tantum imperij habe Qui in nostros motus; equus noster non ita bene instructus est, vi eumpropellere, S: sistere possimus ad libitum. Sagaces, ct probe edom canes vel excurrunt in campos & sylitas, vel a cuti abstinent, iuxta voce insui directoris, qui equo insidcns. ijs ceruum persequentibus, iustar il tergo stadjuvenes,qui necdum sunt instructi, huc S illuc vagantur,nec prompte obtempς raut voci sui venatoris. Magni Sancti, qui sitas passiones &scetiis multis mortificationibus per exercitium virtutis sapiemes esse cerunt, pol sunt cliam choleram suam ad libitum habere, laxate Ben Strabere, prout placet. Nos autem,qui adhuc nostas indomitas , iuueane S, vel minimum malς edoctas gerimus no possumus fraena dare notata cholerae, nisi cum periculo magnae confusionis N inorcsinarioni quia eum se inel emissa fuerit in campum libertatis, neque amplius retineri, neque gubernari potest, uti deceret. Sanctus Dionysius loquens huic Demophilo, qui nomine et eli suam rabiem & furiam insignire nolebat et illas inquit, qui vuli at sycorri tere, omηium primo impedire debet, ne cholera rationi e manu sceptr m, quod Dem, ei dedis
526쪽
dum intime parιiciparant dulcem is benignum ma Vistri sui spirimm . Phinees ἰ Theotime, videns infelicem illum Israelitam grauit sime D Eubi cum Moabiti se offendentem, utrumque inter cita. Elias praedixerat mortem Ochoriae: qui ob istam praedictionem indignatus, misit 4. Reg. ad eum duos principes quinquagenarios, adiunctis cuilibet quinquaginta militibus, qui apprehensum ad se adducerent: homo autem DEI fecit ignem descendere de caelo, qui eos una cum suis dςuorauit.
receperunteum ν quod elim vidissent discipuli eius, Ioannes Saucobus,
--Rasere μαθώνη G. Et hoc est, Theotime , quod dicit sanctus Dion, βψs, sim .hilo, qui allegaba texe inpluna Phineat, &hliae: nam S Io-a- ,δ Dsobus, qui volebant imitari Eliam, faciendo ignem descende incolas illitiς ciuitatis , reprehensi sunt i Domino & e-dqδi spiritum δcaelum suum esse suavem, benignum S , gratiosium, quin'nas 4jMςtμζ. neque ira accendatur, nis rarpisime: tunc sciliceti, εquMadu' νηη .amsgospes ac in aliter promouendi. I a n ct us Thomas de ΛqiwHmagdum illud Theologiae astrum, cum decumberet morbo, quoin tuus eii, jn monasterio Fostae nouae ordinis Cissei ciensium, rogatus a Religi ι, i l. ius ioci, ut breuiter exponeret lacrum canticum Cantico - rq ' li 'K uoi ςm sancti Bernatat respondit illis: chari patres , ὸate mihi Oicii in iancti Bemardi, & ego interpretabor vobis diuinum istud Canti qum sicut S. Bernamus. Cert ε eodem modo, si nobis parui . divitibus Christianis dicatur , a mini vestra ira, Ac indignatione vestri zeli uti v si sunt Phinees, Elias, Mathatias, Sancti,Petrus P ulli, , re ondetqdebemns: exhibete nobis spiritum persc-
527쪽
ctorum, & tune nos, uti illi, choIera animabimur. Non est euIusq; sc Ire irasci, quando oportet,& sicut Oportet. Magnis illis sanctis ab ipso met Dro proxime & immediatὸ erata n-
spiratum, ideoque recte poterant exercere suam choleram sine periculo ullius peccati. Idem enim spiritus , qui eos animabat ad tales actu re, eosdem continebat intra terminos iustae irae, ne transgrederentur limites, quos eis posuerat. Ira, quae est inspirata, vel excitata per Spiritum sanctum, amplius non est ira hominis: est autem ira hominis, quae fugienda est, qui aut dicit gloriosus sanctus Iacobus D EI -- να r. Et re ipsa, quando eximii Servi DAI iram exercebant, erat propter occasiones comprimis solennes, & crimina ita magna,vt nullu esset periculum, ne poena excederet culpam. Ideo ne, quia eximius Apostolus Paulus semel vocavit Galatas IN svNsATos, Cretenses, ob malas suas propensiones, MENDACss,&tnfacie restitit glorioso sancto Petro Superiori suo, sumenda est licentia iniurijs afficiendi peccatores, taxare nationes, censere & redarguer suos Praelatos, & Duces in via spirituali 3 Certὶ non est quilibet sanctus Paulus ut sciat omnia, quae oportet in tempore & loco adhiberer sed homines acerbi, plus aequo anxii, inquieti, praesumptuosi & maledici, se vientes di inhaerentes suis inclinationibus, humoribus, a inersionibus &arrogantiae, suam iniustitiam pallio Ecli volunt tegere. Et sic qui talis est, sub nomine sacri ignis, sinit se comburi a propriis passionibus. Zelus salutis animarum facit desiderare Praelaturam, si ambitioso credamus ; idem relus facit ut Monachus, choro destinatus, huc & illuc dincurrat, ut persuadere vult homo inquietus; quin &idum zelus facit ut
ferantur grauescensurae, excitenturq; periculosae murmurationes conistra Praelatos Ecclesiae, di principes temporales, ut asserit arrogans; quid, multis p sermo alius non est nisi de Zelo ,& tamen nullus comparet Zelus. sed solummodo maledicentia, cholera, odia, inuidiae Ac inquietudi- nes spiritus & linguae iTribus modis exercetur et eius I. Faciendo magnos & arduos actus iustitiae ad maluin propellendum, & hoc solum pertinet ad cos, qui muneribus publicis funguntur, quibus incumbit corrigere, ccnsere & reprehendere, Qua superiores, ut sunt Principes, Magistratus, Praelati,
Praedicatores, ted quia officium hoc est speciosum, di humani respectus
528쪽
num: emithetiit ad suscipit, quiliuis se in id ingerit In Adhibetur Em ,
cxercendo opera magnae virtutis ad dandum aliis bonum exem- , ad suggerenda remedia maloὲ exhortando, ut ea impendan- , operando oppositun analo, quod extςrminatum volumus; quod iambit unicuique, sed tamen perpauci reperiuntur, qui id facere ve- .lIIL Omnium exce lentis imp ercetur zelus multa tolerando , attendo ad impediendum & auertendum mal mi alii nemo fere t hoe genus veli. Zelus sipeeiosus est assectatus, di lambitionis plenus. ne est, in quo quilibet exereere vult suum talentum, non aduertando
i esse Eelum. qui quaeritur, sed gloriam, sed expletionem arroganti ei ierat scilicitudinis inanis,inquietudinis superfluae, aliarumque patia Oia a & affectionum sinistrarum. Certς Christi Domini Zelus praecipueisus. quando mortuus est in cruce. ad destruendam mortem de pec-ν homuum ; exactissimὶ Sauctus Paulus vas electionis & di ionis i tatus,est Dominum suum, uti ob oculos ponit mag in latrux his Sanctus Gregori ys Nazi nχenus verbis prorsu 'ela It i in m in uentias Hireto h*ς, sic dicit: . Pro meitas Eimic. z.
.R Adpas igitu Theotime,Saluator noster fuit caesu ,con-ua H Hac in in homR deuotu , destinatus Se dedicatus ad poturi, ris, ignominias & poenas debitas omnibui
ili peccatoribus, S ut esset sacrificium generale pro peceato, factus: an φbςma, separatus S derelictus a Patre aeterno: ita prorsiis si tum vςram dotarinam magni Nazian2eni, gloriosus Apostolus Pau-esiderauit impseri ignominia, crucifigi, separari,derelinquitiac l-i pro peccato Judaeorum, ut pro illis esset anathema, &se in poeia, quam incrcbantur. Et quemadmodum saluator noster miue ...c R mundi
529쪽
ctorum, &tune nos, uti illi, cholera animabimur. Non est euIusq; sic Ire
irasci,quando oportet, Ac sicut oportet.
Magnis illis sanctis ab ipso met Dro proxime & immediate eratdnspiratum, ideoque recte poterant exercere suam choleram sine periculo ullius peccati. Idem enim spiritus, qui eos animabat ad tales actur, eosdem continebat intra terminos iustae irae, ne transgrederentur limites, quos eis posuerat. Ira, quae est inspirata, vel excitata per Spiritum sanctum , amplius non est ira hominis: est autem ira hominis, quae fugienda est, quia ut dicit gloriosus sanctus Iacobus - ,-- DEI more spo- ρον--. Et re ipsa, quando eximii Servi DAI iram exercebant, erat pro Pter occasiones comprimis solennes, & crimina ita magna, ut nullu esset periculum, ne poena excederet culpam. Ideone, quia eximius Apostolus Paulus semel vocavit Galata INfENSATos, Cretenses, ob malas suas propensiones, MENDACga,& in
facie restitit glorioso sancto Petro Superiori suo, sumenda est licentia , iniuriis afficiendi peccatores, taxare nationes, censere & redarguer suos Praelatos, & Duces in via spirituali Certe non est quilibet sanctus Paulus ut sciat omnia, quae oportet in tempore te loco adhibere e sed homines acerbi, plus aequo anxii, inquieti, praesumptuosi & maledici, seminentes N inhaerentes suis inclinationibus, humoribus, a inersionibus de arrogantiae, suam iniustitiam pallio Ecli volunt tegere. Et sic qui talis est, sub nomine sacri ignis, sinit se comburi a propriis passionibus. Zelus salutis animarum facit desiderare Praelaturam, si ambitioso eredamus ; idem relus facit ut Monachus, choro destinatus, huc & illuc dincurrat, ut persuadere vult homo inquietus; quin &idum zelus facit veferantur grauescensurae, excitenturq; periculosae murmurationes coniatra Praelatos Ecclesiae, & principes temporales, ut asserit arrogans; quid multis sermo alius non est nisi de Zelo, & tamen nullus comparet ae-lus. sed solummodo maledicentia, cholera, odia, inuidiae& inquietudines spiritus & linguae.
Tribus modis exercetur zelus I. Faciendo magnos & arduos actus iustitiae ad malum propellendum, & hoc solum pertinet ad eos, qui muneribus publicis funguntur, quibus incumbit corrigere, ccnsiere & reprehendere, qua superiores; ut sunt Principes, Magistratus, Praelati,
Praedicatores, Ied quia officium hoc est speciosum, di humani respectus
530쪽
plenuntii quilibet illud suscipit, quilibet se in id ingerit In Adhibetur zelus exercendo opera magnae virtutis ad dandum aliis bonum exemplum ad suggerenda remedia malo; exhortando, ut ea impendantur, operando oppositum malo , quod exterminatum volumus; quod iocumbit unicuique , sed tamen perpauci reperiuntur, qui id facere velint. III. Omnium exceὶlentisti me exercetur helus multa tolerando,
Ac patiendo ad impediendum & auertendum malum; alii nemo fer vult hoc genus heli. Zelus speciosus est affectatus, & ambitionis plenus. Et hic est, in quo quilibet exercere vult suum talentum, non aduertendo non esse Zelum, qui quaeritur, sed gloriam, sed expletionem arrogantiae, cholerae, licitudinis inanis, inquietudinis superfluae, aliarumque passion uin Scalfectio nutri sinistrarum. Certς Christi Domini Zel is praecipuE . est visus quando mortuus est in cruce, ad destruendam mortem & pec-
calx hominii , ,' exactissime Sanctus Paulus vas electionis R. di Iectionis ire itatus,eit Dominum suum , uti ob oculos ponit magnu Praelatu si magnu'Sansius Gregorius Narianaenus verbi, prorsus aureici nam loquens de sancto hoc, sic dicit: Pro emxibus dimicat,
etia- maius aliquid pro μιι secundum carnem fratribas ausu est: ut ' - δε quoi aliquid aude avi hoc dicens eos ad Chi istum Deo siuo introduci pro sua
. Quina iam v m igitur, Theotime, Saluator noster fuit caesus, con-c u sus,ctuc in us, ut homo deuotus, destinatus & dedicatus ad pomtanda bc fulserenda opprobria, ignominias S. poenas debitas omnibus mundi peccatoribus, & ut esset sacrificium generale pro peccato, laetus est Man thema, scparatus&derelictus a Patre aeterno : ita prorsus seis curusum usram doctrinam magni NaZian Zeni, gloriosius Apostolus Pau- Ius desiderauit impleri ignominia, crucifigi, separari, derelinqui Sc fa crificari pro peccato Judaeorum, ut pro illis esset anathema, I ferret poeianam , quam mercbantur. Et quemadmodum saluator noster totitur