장음표시 사용
221쪽
nut be ed IIonem re vitam usque Jnseculum . sicut mmentiam in capite , quod des endit in balbam , barbam
Aaron . Quod descenti it in oram vestimenti eius , scutros Hermon qui deseendit in montem Sion . Sic enim se habet ordo. Nune autem signiscationem videamus. Beati isti status super quos Dei benedici toti tanta abundantia statiarum de eo sit . lui sunt illi fiatres de quibus Domitius nit . Nunciabo fiatribus meis . Et alibi . Omnes, os statues eius de patiem nolite vocare vobis super tetram.
Vnus est etiam patet veser qui in coelis est . Ipse est autem cui quotidie dicimus . pater nos ei qui es in c lis . Et diues , de pauper , nobilis de ignobilis . Dominus es se
uus , imperatot S mendicus : Omnes una voce dicunt:
Patet nosset oui es in caelis , vi se imus patris sitos esse insendant . Ille nobilior , qui melior . Multi sunt hie ktua , qua in altera i ita erunt Domini , Se contra , multi hic Domini , qui in altera vita dura strui nite comprimentur . Quales satis sisti fuerunt , quorum hodie festa celebrantur Boni fiat res Beati Sergius & Bacchus , quitania pro chi so tormenta passi sunt . Boni Coimas &Damianus , boni loannes It Paulus , i, ni Maulicius A
secti eius , bonus &Dion inus 5 cii eius , boni de multi alii qui pio Christi nomine morti se tradiderunt . Et ast
rum quidem es regnum coelorum , qui contempserunt vitam munda , 5 venerunt ad praemia regni , de l.iueiunt
solas suas in sanguine agni . Tales autem satres habitant
in unum , talibus est cor unum , de anima una . Nemo
dicit aliquid esse suum , sed sunt illis omnia communia . Fratres mali qui corpore simul sunt , sed per odium a se inuicem longe sunt . Bonum est, inquit, de iucundum ha-hitare status in unum . Vnde hoc ' Quoniam illie, idest
inter tales fia res mandat Dominus benedictionem suam , α vitam quae finem non habet . Quomodo mandat Sicut unguentum in capite , quod de capite decendit in barbam , de balba vero usque in oram vestimenti eius. Et sicut ros Hermon , qui deicendit in montem Son . C put Ecclesiae Christis est , cuius membra omnes nos sumus . De hoc autem corpore Apostolus ait . sicut enim
in vino corpore multa membra habemus , omnia auten
membra non eundem actum habent , ita multi unum corpus sumus in christo , singuli autem alter alterius membra . Habet igitur balbam christus in corpore suo , i,
bet oculos & auies , habet manus , de caetera membra.
Balba Christi Apostoli sunt . Barba quidem , quia nil, lmolle , nihil sinitiun una in se habentes viriles de socies maculi sunt . Vnde & merito non barbati , sed ipsa ba
ba vocant ut . Plaecepit autem Dominus cicerdotibus , ut baibam non radant , & comam non numant . Nutrire comas , di balbam non lici hete mulierum est . Succid res autem non muliebres , sed viriles facies habete debent.
Non solum igitur Apostoli , sed & sancti martyres . Chri- si barba vocari pollunt , qui de viriliter pugnauerunt, dehosses potentissimos vicerunt . unguentum igitur de crupate in barbam descendit , quia sancti spiritus gratia de saluatoris nosti diuinitate prius in Apostolos es martyres venit . De hoe enim urguento D minus ait . Spiritus Domini super me , propter quod unxit me , euangelia remisit me . De hoe de psalmista . Dilexisti iussi ita in dendisti iniquitatem , propterea unxit te Deus , Deus tuus oleo titiae prae consortibus tuis . Hoc de ecclesia sentiens ait . Trahe me poste di curremus in odorem vn uent tum tuorum . Hoc unguento sanantur ins i , hoc omnes languores de omnes insemitat s sanabat Iesus . Hoc& ocerdotes ecclesiae consecrantur , ab hoc chrismate Jechristis ipse 1 chrisiani vocantur . Hoc igitur de capite destendit in Mibam . de chri in Apostolos . Nihil enim virtutum de gratiatum habuerunt Apostoli quod ab isdiso non accepissent . Vnde de Apostolus ait . Quid enim habes , quod ab ipso non accepisti ' Quod ii aecepisti. si iid gloriatis quasi non acceperis 3 Alii enim dat tu pet tiam sermo sepientiae , alii sermo scientiae , alii prini etia , alii dataetio spirituum , alii scis , in eodenia spiritu , alii gratia Guatum , alia praera linguatum,
alii inter Hatio seimonii tu . Haec autem operatur unus
atque idem spiritus , diuidens singulis prout vult . ne
Ap. olis autem Laec tam a gratiarum abundantia per totum corpus eccletiasticum in caetera membra diciti rens , usque ad vcstimenti oram pei uenit . Vestimenti ora . extremi
illi intelligunt ut , qui omnium ultimi in sue seculi si uri
sunt . Vide ergo quinta st huius unguenti abundantia, sua tam longo cursu dequat , de tantam gentem ungat Ici et . Hoc via cntum simon Magux ab Apostolis emere voluit , unde & merito cum omni pecunia sua damnania est. Vocatur autem Aaron saluator nostet. omnium via licet sacerdotum primus de maximus , cuius filii sacer o es sunt, A qui filii eius non sunt, sacerdotes esse non possunt. lnterpretatur autem Aaron mons sortitudinis . qtiae in eo pretatio illi maxime conuenire , idetur , qui Dominus seratis vocatur , 5: potens Dominus potens in prelio . sequitur . sicut ros Hermon cui descendit in montem Sio . Hermon anathema idest duisso r Sion veto speculatio ii, terpretatur . Et Hermon quidem Apostolos , sion vero ecclesiam signiscat . Metito autem Hermon vocantur qui primi omnium a s agoga diuis de separati, Christum D, minum secuti sunt . unde Apostolus ait . Cum autem
placuit ei sua me tegregauit ex utero matras meae, δe vocauit per gratiam suam, cisteliqua. Non solum autem Apostoli , verum etiam omnes Chtistiani hoc nomine vocati pollunt. Omnes enim in baptismo hoc nomen sustipiunt. quia ibi diabolo cu pomp seius abrenunciantes , a peccatis omnibus & a vitiis separantur , & a sinistra in dexteram transeuntes ab lioedis diuis , agnis N ovibus associantur. Unde N in psalmo dicitur . Ad meipsum anima mea tu bata est , propterea memor ero tui de terra Iordanis 5 Hermonii a montem odco . Terta Iordanis 5: Hermoni
illi sunt qui per baptismum a vitiis separati sunt, quoniam per Iordanem baptismu & pet Hemion diuiso δe sepat,
tiri s viscatur . Solae igitur baptizatorum anim. ede terra Iordanis 3 Hermonis Deum laudant . De quibus & sibi dicit ut . Tabot A Hermon in nomine tuo exultabunt. De monte igitur Hermon descendit ros in montem ston , per quem fides , destrina , . euangelaca pcrdicatio intelligitur. quae ab Apostolis in ecclesam venit . Hoc autem rore &hac pluuia tota sancta ecclena irrigatur , sexundatur , lauatur,atque mundatur . Mali montes Gelboe, quibus Dauid maledicens ait . Montes Geli me , nec ros nec pluuia veniat super um , ubi ceciderunt seces Israel , di .iui3r Ionathas . per hos enim haeretici desgnantur , qui non rore Apostolico, sed turbine diabolico petii induntur. Beati illi Ques qui tali rore, tali pluuia, tali unguento, de tali gratia pessim audire meruerunt 1 Ecce quam bonum &quam iucundum . habitare fiatres in unum. Quoniam illuc mandauit Dominus benedictionem, et vitam usque in ciculum . Quod ipse nobis praestare dignetur qui vivit et c.
TAudate Dominum in sanctis eius , laudate eum in s
tramento virtutis eius. Coelum et terram et omnes cre
tui s quae in eis sunt ad laudes Dei propheta inuitauerat,
nunc autem materiam de qua eum laudent, et instrumenta
quibus laudent,eis ministrat. sumat unitiquisque quod tibi placet et quod sibi conueniens et utile esse videtur. Laudate inquit,Dominum in sanctis eius. Hanc laudandi materiai suscipite,quia in nulla alia re laudabilior esse probatur. Dicia te et M , mirabilis Deus in Sancti, suis . Deus Israel dabit virtutem et fortitudinem plebi suae Benedicitis Deus. Si quis enim considerare vel)t sanctolinia fidem, et opici etiam, constantiam, ct pa tentiam , et alias virtutes quas
222쪽
is Deo suscipere metuerunt, sicile cognoscere poterit ,vald
iri iunctis suis Deum de laudabilem & mirabilem. Vnde aliabi in sua de aliolum persona, isse qui hic modo loquitur ait: Mirabili, Acta est scientia tua ex me , consortata est α no
rorem ad eam. Laudate eum in si amento virtutis eius. pio si amento Dominum laudare memento.
Testa fides sonis quam dat tibi conditor omis . Hoc nim simamentum quod coelum vocatur , quod sua virtute N potentia inessabili Dominus fecit , Apostolos cretei sque sanctos signiscat , qui tanta virtute & claritate itari aediti sunt , ut nulla creatura eis valeat comparari: Laidate eum in virtutibus mus.
Non tua vit vitius quae pugnas. sdid tibi Christus.
In cruce donauit in quae mora ens superauit. Sis igitur certus, quia pugnas vitibus eius. Sive virtutes coelorum intelligamus sue virtutes miraci lotum quae per Sanctos oderatus est Deus , sue etiam sapientiam , iustitiam , fortitudinem , temperantiam, M.terasque vartutes quibus lanci os cinatos hi se , quibus &vitia & malignos spiritus , omnesque suos adiret .atim eos superaste legimus . Valde quidem conueniens est ut in o
nibu his Deus laudetur di gloriscetur . Laudate eum s
cundum muttitu sinem magnitudinis eius.
Semper laudetur qui nullo sne tenetur. Nescis sitiaste quantum eum laudare debeas , cons leta quantus est , de secundum eius quantitatem laudes multi plica . Nuncium igitur a laude quiescas , quia immensus est ille quem laudas . Laudationem itaque Domini loquatur os meum . N benedicat omnis eato nomen sanctum e uis , non ad tempus , sed vique in iaculum iaculi . Lamdare eum in sono tubae. Nunquam nostratum fleat vox alta tubarum .
Est tuba vox alta, sonus est laudatio facta. Post laudandi matellam consequenter instrumenta posuit, quibus laudare debeamus. Tuba namque, psalterium, de cithara, tympana quoque chorus de chordae, organa & cymbala, in sertimenta sunt inu. scae attis . diuinis laudibus co uenientia . Non omnium est tuba canere, hoc ossicium episcoponim est & Doctoium. Iblis enim dicitur, cantie in initio inensis tuba. Et clama necesses , quasi tuba exalta vocem tuam. Ipsi sunt Angeli ii Apocalvps tuba canentes. Tubarum sonini muri Hieiicho cotiuerunt, & intrediendi aditum vndioue populo p busti L Tubis Isaelitae ad praelium concitabantur , ct tubis a praeliis reuocabantur. Tubis iuba leus annus nunciabatur, de ud totius anni solemnitatem populus parabatur. Hoc autem totum sacerdotum ministerio fiebat, quia episeopotum de se. cerdotum voces & praedicationes fgna scabat , quibus petinophetam dicitur . Si non an nunclaueris iniquo iniquit,
rem suam, anniram eius de manu tua requiram. Laudate euiti psalietio . Pultet ham potiat homo quem noua vita re-
ut valeat deuis vobis in stete legis. Omnis choida senum reddet bene torta canorum. Cain late iti pollet o perseciorum est. Hoc instrumentum Deus ipse constituit, de decem chordas suo digito in eo extendit, per quas decem verba legis signi soaui ut
vocatur autem Deus unus pii ina chorda Et non habebis Deum alium absque me . Secunda vero: Non facies tibi si mulacium . Tetria. Non accipies nomen Dei tui in vanum. Quarta vero. Cole diem Sabbathorum. At vero quinta. lo nota patrem de matrem . Quinque autem quae sequut tuti te nomina sunt. Non occides, non haberis, non fuseium faeies, non falsum testimonium lices , non concupi tem noximi tui. Inter bas autem tanta ccincordia est, ut quicunque ostendit in unam, necessatio ossendat in omnes. unde Iacobus Apostolus ait . Qui uaque obseruauerit totam legem, ostendat autem in no, si eius est omnium reus.
Aliquando in duas chordas peccauerat David adulterium sui ut de homicidium perpetrando , S psalteriuin totum a-
stiat. Sed postquam ei dictum est : D milium cst pecca
tum tuum, mox ad psalterium accedens est. Erat otii mea, exurge psalterium, de cithara. Veiis magna gloria illi es qui haec decem vel ,1 custodite potest, de qui has chordas sine ossensione tangit & modula. tur. Vnde Apostolus ait. Glatia nostia ha ceu testimonio constientiae nostiae . Ille enim in psalliolo non delinquit
quem conscientia non accusat. Laudate eum in psaltetid,&cithara. In cithara cantat,qui ccida tumentia placat.
Nam citharis furiis ibi uerunt pectora rem . Decem chordas iseut modo diximus habet ptates, L.
In c:thara vero ues chordae sui liciunt,per quas nanitatis in
sterium tignatur . Vnde quatuor illa animalia re ipsi sei, phim die de nocte modulando dicunt . Sanctus, sancitis, Sanetiis , Dominus Deus Sabaoth , pleria est omnis rem
maiestatis eius. Multi autem in cithara cantant, quapia, tellum fetite non valent Psaltet uin ad operationem, cithara ad letinonem pertinet. Qui bene praedicat , & male xbuit is citharam quidem habet , psalterivira autem non libbet. Est autem psalterium iocundum cum cithara , quam
do vox operationi, et operatio voca coni ord it. Alio urn. parum cithatcdus prosi it liba , quamuis multis alus cacitam
do prosciat. Laudate eum in tympano. Ivmpana nos clare mortalia mortificate. Membra docent carnis Or uim quia sunt animalis. Noe instrumentum pioptie mai ytum est, quamuis et i lorum esse videat ut qui cali in sua in crucifigunt cum xitiis et concupiscentiis. Tympanum enim verberibus sonu,et nisi seriatur et D natur non Gnat . Est enim coitum secum et exicatim, quod frequenti percussione longatis resonat. Si autem te delectat audire vocem tympani bene On Mars , et Deiani his
dantis, audi Apostolii in dicentem: A Iudaeis quinquies quadragenas Vna minus accepi, ter virgis caesus sum, semel la datus suin. Beati quocue stephani tympanum cum peta retiri et a lude is lapidaretur, tam magnum sonum reddida ut ante thronum Dei sublimius auditetur. Ait ergo Ecce sedeci celos a petros et Iesum stantem a dextris Dei. Tales issetur in tympanis Deum laudabant , qui carnem sitam pin: ieiuniis assiictam et siccatam tyrannotum ueliberibus flage, Iliadam tradebant. Lauda te in ivmpano et choro. Non chorus ullus erit,ubi clero gloria dest. Ordine namque sedent,ergo ordine vivere debent.
Illi itaque laudabant in choro, de quibus dici ut . Multi
tudinis autem credentium erat cor viii in et anima una. Ei
enim cleruci,et monachi,qui se diligunt,qui se honorant, laisbi mutuo bediunt,et seruiunt.qui sibi assurgunt, qui inubcem alter alterius onera portant, qui sub viii laridi iplina
vivunt, illi inquam in choro Deum laudant. Non enim tan' tum ad vocum consonantiam quantum ad an morum men iisque concordiam respicit Deus. Laudate eum in choidis Totque nriar sanci i manibus liqualido tyranni,chordis bii datui Dominus, iasin choida vocatur Cumisi in via, canari vexatio diata. Per has igitur chordas nulla alia initi amenta,
nisi ipsi S inctorum martyrum coi pota intelligimus , , a
multoties in eculem, in catastra, et in cruce, i. quam qax
dam choritae in psalterio ex endebantur. Illi i ut quia mpatiebantur, in chordis proculdubio Deum laudabant Lari
date eum in chordis et organo.
Organa nostra Deum laudent stie sne dierum.
Oigana Doctorum voces dicuntur eorum.
Quos resonant linguis conceptos sellibus imis. Organa et tympana unam habent Mitiscationem. PN-que enim smiscant motriscationem carnis , sue perstinentialia siue pet martyrii pati; onem . illae namque sphscopCnim praedicationes in organo fiun , quae de copo: per absit entiam desccato et in atrii toni, cedunt . 'n' de Apostolus ait . Castigo corpus meum , et in seruitu tem redigo , ne Orte dum aliis praedicauetim ii ac xx
probus e clar . Illa igitur praedicatio reproba est ,
non de corpore castigato , et mortificato , sed de cai'
in pinguata & delicata procedit . Organa enim o moc'
223쪽
morum pellibus & siccis coriis e stiuntur. de .cD metito illo, signiscant qui in multis abstinentiis vivunt. Laudate eum in cymbalis bene lanantibus: Laudate eum in Ombalis iubilationis. Cymbala quippe Dei resonantia sunt duo cleri. Hic nouus, ille vetus, hic Paulus 5 hic bene Petrus.
Clim cantauit cum nos iudamque vocavit, ille enim in embalis bene sediantibus laudat , qui verba sua & se tremnem situm , utriusque testamenti authotitate consimat. Duo namque testamenta, duo cymbala sunt, quae tunc qui dem suauiter sonant,quando alterum alteram tauit . tibi.
que mutuo respondent . Ninc est quod abysius abystium imuocat. Hinc est quod inter medios cleios dormire iubemur.
Hinc est quod duo Cherubim se mutuo respiciunt , A bini
dici ptili a Domino mittuntur. Omnia spiritus laudet Dominum.
Spiritus omnis eum benedicat,nune 5e in aeuum. Laudet,amansque colat,quem Rachel mat et adorat.
Nunc secunda ouidem e sterilis sine semineptidem Noe patet,hoc stamen, hoc Eius audiat. en.
C Ancti per sdem vicerent regna, operati sunt iustitiam, a-ψ depti sunt repromissicines. Obtutauerunt ora leonum . , e 1 tinxerunt impetum ignis eilapsuerunt aciem gladii, comvaluerunt de infirmitate, bites Aeti sunt in bello.QManta stvirtus fidei, his paucis vel bis intelligere possumus, quibus
nos Apostolus docet omnem saliborum virtutem, constantiam, sertitud nem , victoriam , iustitiam, miraculorum pintentiam , di tantam in tormentis patientiam, ad fidem reforendam este. Hunc sermonem qua te superius in libro de Ot-namentis Ecclesiae, ius initium est.
Primum Ecclesiae ornamentum fides est deci
Thema DEati qui persecutionem patiuntur propter iustitiania, ira quoniam ipsoruni est te iam coelotum.Quere superius
libro De ornamentis Ecclesiae,in sermone de patientia: Vbi dieitur Dominus de Saluator noster ad patientiae constantia, Ee sertitudinem Aposolos in uitans ait. Bea ii qui persecuti nem ditiuntur propter iustitiam &c.
. Udiuinius modo cum Euangelium legeretur Dominum daxisse discipulis suis. Vos estis sit terrat , x Os estis lux mundi. Non potEst ciuitas abstondi super montem p sita . Quam puli lira , & quam onueni entia nomina suis distipulas Dominus p rit 3 Quam dignum es conueniens erat
ut talibus talia nomina imponerentur, qui ad c ndiendam di illuminandam totius mundi amplitudinem mittebantur. Vos , inquit, epis sal terrae , vos estis hominum condimen-: vesto exemplo instrui , vestra sapientia doceri . vestra humilitate & patientia caeteri homines componi debenti etenim non ibium In diuina pagina,sed etiam in litteris saeculatibus sapientiam fgnificat . Vnde re quidam comicus ait. Qui habet salem, quod in te est salem videlicet pio sapia
entia pranens , unde & de alio quo iam dicitur, quod sal multo Vibem desicut, pro eo quod cilicet sapietiret de diasne redarguit, quoscunque in tota urbe reprehensione dignos esse c/gnouit. Dregie autem sal pro sapientia ponitur quia sicuti cibi sine sale fatui sunt, Ze iaporem no a habent, De caeterae viriues sne sapientia inutiles sunt, ni uitaeque proficiunt.Vnta & pueti ad iidem venientes, st iii in a mincipio sale cabantur, quia nec suem habere, nec Deum ipsum cognoscere sne sepientia possunt.Non loquimur modo de
sapientia mundi quae stultitia est apud Deum, sed potius de
illa sapientia quae ducit homines ad vitam aetemam.Non loquimur de illa quam dociles Plato de Atisoteles: sed potius illam quam per spiritum Sanct um docuit Petrus Paulus. Haec sapientia facile discit bt quia ci edendo inuenit ut . Nisenim credideritis, ait Propheta, non intelligens. vis este i piens Time Deum 5e obserua in data eius. Quia initium sapientiae est timor Domini. Sapientiores sunt plicatores,&rusici,Deum timentes,quun ipsi Episcopi de sacerdotes vati de litterati de salutem negligentes. Haec est sapientia Christianorum declinare a malo S sacere bonum. H ine lapi stiam non habent ludaei & Gentiles, et ideo caeci sunt et ii tenebris ambulant.Omnis cibus sine hoc sale fatuus est,i,mnis virtus sine sapientia an utilis est . Habent enim et aliae sentes humilitatem, patientiam, iustitiam, misericordiam, et alias virtutes,sed quia hanc lapientiam non habent, qui quid habent inutilitet habent . Maeceni in sola ducit homi nes ad regna lorum, de su i ipse Dominus ait. H ibete sal in vobis, et pacem habete inter vos. De qua sinaliter dicitur . Oinnis igne salietur, et omnis victima sale salietur. Vnde et per Movsen dicitur . Non auseres sal feeitetis D milii Dei tui de Loificio tuo. In omni sacrificio Ofietes sal. Manis estum ess igitur quod nullum facti scium, nullum ser uitium nulla noma munera placent Deo, sine hoe sale,sine
fideli et humili sapientia. Aquae Hierieno scut legitur Dinatae ei steriles et institve eranti Sed venit heliseus, togatus est ab hominibus loci illaus, ut aquarum sterilitatem sanaret. Accepit igitur sil et mi si in aquas,et mox ab omni nociv.i incommotii tale mundam sunt. Quid est autem quod aquae istae sne sale sanari non potuerunt Aquae multae dicit Scriptura, populi multi. Tolus mundus insumus erat, stetit set amatitudine plenus. sed venientes Apostoli quibus mo. do dicitur. Vos esis sal terrae,postquam huiuς sapientiae sale
aquas condiuerant, et populos asperserant, omnis amarit
do effugata est, omnis ins itas sanata est.E cui prius siente, erant semitidi muni sieti sunt, et fructum bonum res dete coeperunt. Omnis enim arbor quae non facit fructu bonum , excidet ut et in ignem mittetur . Hoe igitur illud
sal . et illae aquae sanificabant. Hinc es igitur quod eccitissae sine sale dedicari non pollunt. Non enim potest res sa alia a sua lauaui et baptietati, nis illa quae sale condita ei aspersa est. Ipsa est intur aqua sapientiae qua et potamur et lauamur. Et bene aqua sapientiae dicitur que sale si piennae eo dita est, quae sola homines sapientes facit , et sine qua nemo sapiens este potest . Nisi enim quis tenatus sierit ex
aqua ei Spiritu Sancto, Gintrabit m regnum c. otuin stilia est omnis sapientia quae alio tendit . et aliam viam os ei dit , quam illam quae ducit ad regua cretorum. Quoniam ridior Loth in saluam salis conuerta est, multu in Dollas a se xemplum et cautelam proficere debet, ut illius poma nostra salus et medicina sat . Neque retro respiciamus, vel ea quae iam reliquimus mente et desiderio quaeramus . Sed ad ea quae ante nos sunt e tendentes ad promissam nobis beatitu. dinem festinemus. Quoniam autem sal tetra: et lux mundi vocantur Apostoli , virum idemque videntiat significare , quoniam diuina sapientia, et lumen nobis est, et condi memium Qui ipsum non habet cecus est qui ipsam non habet insulsus, ineptus,et saluus est. Signiscatur autem Ssapostoli, et Dina .pet illam quo latuitatem quae super montem posita est. De hoc autem monte scriptuna est. venite ascenda as
224쪽
nd naontem Domini,& ad domum Des sacris , & docebit
nos sitas vias &c. Et alibi , super monte ni excelsum ascende tu, qui euangelizas Sion. Exalta in Artitudine vocem tuam qui euangelizas Ieru silem. Ipse quoque 5 tu itoi noster deicipis loquitur di eos. Ego autem constiturus Q.n rex ab eo super Sion montem sanciuin eius, praedicuas prae eptunia eius . Mons igitur Ecclesia, Ciuitas vero Apostoli sunt. de Doctores : quorum munimine & sertitudine c. ii defendunt ut , de ad quos quas ad praesidium inexpugnabile , o nes consualunt. Tot sunt igitur ciuitates quot sint Episcopi & Doctores , quoni in qui super montes politi sunt, .il Londi de celati non possunt . Vnde eli illus. Fib hominis si sculatorem posui te domui lirael. In monte sedebat icte qui in specula positus erat. Inde Episcopi super uidentes vel imtendentes interpretant ut . Non solum autem rcclesiae, verum etiam stactute quaeque vii tutes montes dici pollunt. Magnus mons humilitas, magnus mons miteticordia , similiter autem pax de patientia . Ad bos igitur montes inuet vivi Epascopi& Sacerdotes quando per Prophetam A ci- tui . super monta'm excelsum ascende tu qui euangeli assion . Pitiis itaque in montein ascendat, qui vult euan- selietandi Oiscium sadii pete . Hoc enina fgnisecibat saluatet noster , cum toties non seiuni discipulos , verum etiam turbas quae eum sequebantiar, in montes secum ducebat. videns linquit Euan elisia j lesus iurbas ascendit ii montem . Et in alio loeo. Ailini plit lesus Periun D lac, bum&Ioannem , & ascendit in montem. unde & Euangelista dicit eum secundum coniuetudinem in reontem Oliveta ascendis te . Notandum autem quod ait secundum consuetudinem suam . Hanc autem consuetua inem distipuli quoque tenuerunt, & frequenter in hunc moiuein conueniebant . Ibi hos tecumbentcs inuenit Iesus quando los ascendit. Mons Oliveti, mons misericordiae interpretatur , quoiaram stirceoleos , latine misericordia dicitur. Beata illa cutitas, Beatus ille Episcopus, qui in hoc monte postiis es. Hic es mons excelsus de quo Dominus ce los a- frendit, de quo nobis tecta wa pr paratur in celum, qari in hoc monte habitat secutus est. Require iuran iudicio, in quo vnu quisque monte habitauerit. neu nullius montis habi intores tamam in iudicio gloriam habebunt. quantam qui habitant in monte Oliveti , ut monte misen cord ae d. pacis , ramonte charitatis N picta iis, pax enim ni et dis demisericordia dich ilitas. pune idem spiniscare v cntur. Et vide modo quid tu iudicio dii urus est Dominus: Venite benedi bi patres mei, percipite regnum. Quare i surrui, &dedi sis mihi manducare , stivi, α dedis .s mihi biber . Molpes tu ,& collegi uis me , insimus de x litauis me, nu-om . A cooperuistis me, de in carcere fui, & venistis ad me l xc . ut re opera cuius sunt , nisi misericor Le, uiaritatis, paetatis es pacis ac fractimoni x, siae qua , ut Apostolus ait, nemo videbit Deum. Dicat igitur Propheta, ct Eoum diis cat . Super mo tem excelsum ascende tu , qui euangeli IasSion. Vis praed careὶ vis euangeli Zare' vas ut credatur ti-Di, vas ut tuus seria o , S tua pi .i dicatio suscipi u ut ' Asten. de prius in hunc montem Ocelaum, esto miscitio:s A pius, dilige pacem de pietatem S charitatem de tunc praecho es conscenter se uere, omnes enim obedient tibi, de vel baiua libenter sus apient . Multi enim bene praedicant , si divale vivunt , de quibus Amsolus ait : Qui predicas non strandum, setatis . Qui aicis non in handum in charis. Qii: abominaris idola , Leti legium ficis. Quare ergo quialium doce te ipiuiti non doces 3 isti tales in montem ea celsum non ascen laiunt . Propheta tamen omnes pi dicatores in montem excelsum aiceniere iubet . Dominus autem re sali tot nosset non solum medicatotes, verum etiam omnes homines secum in montes trahit, re ducit. Cum inquit . exutuus seeto a tertis , omnia reaiam ad me id sum . cui etiam ecclesia dicta . Fuge dilecte mi, as imi lare capi ea hi uauloque ceruorum super nuuites atomatum.
Videmus igitur quod montes diligit Dominus . Qui ergo in ludaea sunt , ii iant ad montes. Non omnibus au on steti. isti in montem ficii , transi in imontem misericordis. se uete lesum inde acendentem . Qui sequitur cum timanat ut i in tenebr is , sed habebit lumen vitae . Quod se praestate dignetur, qui cto
Sermo. II. nes mentes et lacndete datum est , multi enata sunt .
hymo accen3ii lucernam S ponit sub modio., sed septicandel. bium vi luceat omnibus qui in domo sunt a , miuus es Sa luat in toster paulo superius in hoc Euangelio Acir quo i tegina Saba .vetiit a finibus terrae audite sapientiam Salomonis . Eru igitur Salomon lucerna ardens, A lucem. qui iupet totius regni candet abriam postus, cunctas in circuitu gentes, suo fulgore illustrabat, suaque sapientia illi: minabat. venit aurem haec regina sicut in litis regum crispium est , cum comitatu multo , canielis diuitias multas suras nitibus . Deil I authin reui S uomoni centum visimii talenta auia putissimi . nuviosque lapides preeio 3, de
aromata multa ει qualia non sunς illar .i prius in Iei utile a. Venit autem ut ititerio aret regemue multis quas odilla ouas habebat in coide tuo. De quibus o innibus postellam suis ientem responsonem accepit, ait . Verus est semio, quem de te audius in tetra mea , do umidia pars sapienda tu.e nubi non nunciata . Videns autem domos , i multas, minasilos , c bos regios , 5. holocausta quae o ferebantur, non et it , lira in ea spiritus Dedit autem Salomon quacunque peliuit ab eo pia tei illa quae Obtulerat munere legio. Dicendum es igitur quid sieni hcat te sina Saba, quid comitatus, Scameli erus, qud diuitiae; quid Epides pie cios, et aromata qi e secum amisit. Dicendum eli praetere . quid Salomon , quia domus , sanulim mini citer a-oue signis cm . Hac regina sancia Eo lesia ea , de qua Psamithae r Astitit regina a de'tiis tuis invest iu deaurator unaamie a variciate, Ux : irrem .eni a suibus teri . Ha c venit ab ortu solis, et occasu ab aquilone et meridi,
ut audtici sapicntiam suom ilis, talus ilicet s loci sis, qui de seipio ait, ecce plusquam Salomon hie. Illi autem cameli imatas diuitias afferentes , Patriarcha: et prophetae siex identur. Isti sunt illi cameli de quibus eidem ecclesiae dicitur . Inundatio camelorum opperiet te , diomedarii Madian et Epha. Oinnes de Saba uenient, autum et thia deserentes, et laudem Domino annuticiantes. Omnes an quit vcn ent de Saba , sequentes halic de qua loquimur reginam Saba . Si vis videte diu tia, quas isti camesi acte runt nobas et regi nolit', et pestille titos quos bis et videbis diuitias iniit imis, A . The ros ais tei Alibi vocamus , in quibus aurum putissimum, lapides pae ios
aromata in ta reposea sunt, per quo videlicet omntias spirituales omnisque sapientiae scientiaeque plerin ii nem, et omnia quaecunque ad ornati xt sanitatem at x
sussicere pollunt intelligimuς. Tot stitit iri ut thesurri, quot Prophetarum tibii . De his autem thesauris ipse
qu que Dominus et Salu ucit nostet aliquidi tibi necessa' ria tu Lipiebat . Cum enim post te sui rei bone nasuam duo bus dici pulis de quibuq Euangelium loquitur in si e M peregrini appa iuuler, ad eorum fidei ii co oborandana, in cipiens a M isse, de omnibus prophetis nite prelabatus lis omnibus stantulis quae de so erant , Hoc a et 6Liens , in thesiuios veticue pio phetati m m. ru Ptebat , & d uitias illas uide tiabebat , quibus in lim munies disipulonina lanabat , de in suem, a mine n sitim corroborabat . Cameloium mitem , uni una in lais Discium est, oneta potiate : cu seruiliolata malivda animal tam idoneum esse putat ut . Si qui
225쪽
haec tam magna ramelotum nostrotu onera conster te ve- nus de saluator noster, cui nihil aliud nisi paler lus delit, merito per camelos, sancios patriarchas de prophetas si, spiritus sanctus comparari potest eum diae flete Regina Sa- intellicet . Solus enim Movses,quiti queret ita d, ba venit a finibus tetrae audite capientiam Salomon egrii is sicam,saccos attulit nobis r ntis dium; resertos, tantoq. auri sie satis addidit illi resin ecce plus quam Salomon hi ci u
pondere, plenos,ut vix omnes huius munda homines leuare, modo enim Salomone maint ii m erat qui ipsius salomore portare valeant e cum solus iste camelus titebat. Sum- ius cieator, At Dontinus 3 Ipse hoc dixit ite seipsi, , ee- lj tet autem Isaias . Hi mra Ezec h et,ca terique piophe- ce plusquam Salomon hic . Et ego dic NR veraciter dico .
m,magna nobas cunentiam diuitiarum pondera attulerunt: non de ipse, sed de ictuo eius: de illo seruo videlicet, cuivique regina Saba sancta videlicet ecclesia mater nostra quo hodie fiuiuitatem celebramus. Beatissimo Benedicto , deiid e tali toti nostici vere tegi pacifico, qui per illi in sal, ecce plusquam salomon hic. Queris itasse, in quo inamonem signiscabatui steire non cessat . Psalmus ille cui ior sit isset in sapientia. i ustia, insertitudine, intem. pro Salomone t tu latur , de hoe Salomone intelligi de . petentia , 5 super haec omnia ditior illo de potentire illo. Det,quoniam de ptuno Salomone in telagi non valet . Non dico de sipientia huius mundi sitae stultitia est apud modo eniti, de illo intelligetur 3 Adorabunt eum omnes Deum : ad quam asse num litam accedere voluitu: sed de reges teris r omnes gentis seruient et . Et dominabitur illa sapientia quae vera eiu & quae ducit hominem ad vitama inati xique ad mare , de a flumine usque ad te in unos aeterinam. Neque dico de diuuiis tem talibus quae de rem. orbos totaium. Huic ergo seramus a uiuiti nostrum , hute plo sublatae sunt ab AEgyptii S: Chaldaeicsed de diuitii, istulat sapientia nostia , puratas , telisio nosta : s temis sena perque mansutis, duae ab Angelis reponunt ut in quos mores hone uos habemus , huic orieramus ..Scm- c lis. His diuitiis abundauit beatu, pene si tus. His semper cum odoribus . temper curn atomatibus veniamus ad rei ditissimus fuit , ibique eas teposuit, ubi lares non esi eum sicut ficit haec regina oba , sicut fecerunt Maria fodiunt , nec iurantur . De talibus diuitibus Apostolus Magdelene , di Maria lacobi, de salamae: quae emerunt au. sicut egentes niltos autem locupletantes e tanquam atomata ut venientes ungerent ipsum,scilicet Iesum lauer . nib)J habentes, de omnia possidentes. Ego sapientem, de in semus eum de quaestionibus nostris ; ipse nos doceat ipse sitam illum vocare non audeo, qui relicto Deo patrum sui, nobis responteat , alium magistum non quaeramus . nim praeter quem alius Deus non est, Deos gentium, .iuae iQuem velitas docet errare non potest . Omii s si pientia nihil aliud quam damonia suntii oluit. de adorauit . Quis ab ipso est . A cum eo sui semper . de est ante aeuum . sertitudinem , de temperantium habuisse dicat, qui inter Vidimus domos eius, vidimus famulos de mi visios eius , simi in is ei reminatus in tantum a libidine superametes, Λί . utis uinius de cibis mense eius. Accessimus ad holoca mulierum bland tiis emollitu ut uxoribus sitis templa mi , i , & lacriscia eius , quorum omnium totam figuram uiueret, in quibus illae tentis Dei iniuriam si ς Molis onecum videret regina saba , ptae nimio stupore , de admi- molarent ' vetum est quod saucii patres nostri, de hec ho iratione spiritum amisit . Amittamus istit ut de nos spiritum mine dicunt, quod ex bonis initiis, in luna finem habuit . nostrum spiritum inflationis . de superbiae , ut eius spiri- Sunt tamen squod utinam .diuin st) qui eum postea dedi tum habere mereamur . Beati enim pauperes spiritu, quo- sciplinam elegi siet, de penitentiam egille assument ea
n tam i pilatum est regnum cxlotum , Ille sparatus malus mens enim est Deus, Se facile ignouii, pcnitentes recipit , es.cuius paupertas bona est . De quo de alibi dicitur . ve- de neminem ad se venientem repellit . Peccator enim an lociter exaudi me Dona ne sciacit spiritus meus . Domus quacunque hora con; uerius fuerit,uita vivet, non moriem eius famuli u famul.ei, demimum eius nos este debemus. Non solum domus. sed λ templum Dei dicuntur sancti . N escitis, inquit, Amsolus quia templum Dei estis , de stiritus lancius habitat in vobis E De talibus autem miniamis ipse Lonaetius loquitur dicens . Volo pater ut bi ego sum, ibi sit de minister meus. Ministi igitur Apostoli sunt , minastii Epistopi . de sacerdotes sunt , diacones quoque ministra interpretantur. Nam de ipse Dominus minister ne
ridignatus est , scut ipse ait . Non veni ministrati , sed
manistrare , X ponere animam meam redemptionem pio
multis . Mensae illius utriusque te sminenti paginae sunt ede hac mensa siriptum est. Parasi in conspeciu meo mensim ad isus eos qui tribulant me . Duas mentis magnastur. O ii regina ista Saba venisset ad beatum Benedicium, de audiuisset sapientiam ex ore eius, & s vel nunc venite posset', de videre domos eius, famulos, de ministros eius, filios, ct fiatres eius. in Las, & cibos eius, qualiter omnia sunt ordinata , quam bene)disposta , quomodo omnibus est cor unum, x anima una de nemo dicit aliquvi esse suum . sed sunt illis omnia communia, quomodo se dii, gunt omnes , quomodo sibi inuicem obediunt omnes ,
quantus amor,quanta claatitas est inter omnes, quanta dis
iectio . Si inquam illa regina Saba tam prudens, tam sa
piens, tam teligiosa , tam Deo deuota, lure omnia .via
dere potuisset e vere totum molem spiritum amissi et . quia sancit spiritus gratiam sustii cie meruisset. venarra habemus nouum N vetus testamentum. Quarum cibi sua . men quotidie ad nos regina Saba , inridici non verit, quiauissimi, ct ies ioni , de Cnitati prosciunt. . Supet hanc semper nota, Lumesi , cuius membra nos sumus . ipsa est mensam pri singula sabbata panes calidi poni iubentur, an- mater nos ta . sancta vid licet ecclesia', & per illam re tequam candelabium postum est, ad illas tantas delitias ginam ligniscata est , serens es offerens aromata multa illustrandas . His cibis Deo gratias . iam aflueti sumus , Saluat est nostro Iesu Christis . Cui est cum patie , es tum dulcedinem atque tipotem cognostimus. Haec meim spiritu tincto. henor, de gloria in secula iaculorum si ostendit nobis panem vivum qui de coelo deicendit . Haec docuit & monstrauit noti scalicem noui testamenti
Ad hanc mensam miniiurant Apostoli ad hane ministrat Paulus stitiu, Iesu Christi e de hae sustepit illam sapien
tiam quam loquitur in tet perfectos. Tantum aurum a
tulit Regina Saba ut si diuidatur, unicuique Apostolorum
secem talenta in partem veniant. Centum nanquere vi
tinti duodecie, decem faciunt. Qui vero decem talentanabet quid amplius habere potest ' Illi enim, qui habet docem renas , cum unam dominus dati iussisset. tesponsum est. Domine habet decem mnas: quas diceret, quid bule
Sermo L*mplius dari potest: qui ad totius persectionis luminam Emo accendit luce am. A potiti sub medio , sed su- uenit; similitet autem di tex Tyri, centum 5eviginti per candelabrum ut luceat omnibus qui in domo lenta de auro putissimo Salomoni attulit e quibus vasa sunt. ubi oculi non sum. ibi lux necesseria non est . ubi' inpii Abrieata 1 uni. Non fuit hoe sine mystatio, quod non sunt homine ibi superfrue resonant voces . Vbi qui Rςa Trii de Regina Saba in hoc mineto cocoidai L m, comedant nulli sint, ibi mensa , et Ubi ponendi non
226쪽
sunt. Merito isitur Sancti canones, non in vita,& humili loco , sed per ciuitates de loca popia loci, ipsos ordinati piscapiunt. Hoc est enim super candelabrum lucetnam ponere in loco excello Episcopum ordinate , vi luceat omnibus qui in domo sunt. Non ergo ponatur sub modio, sed super cando labium xt qui inrreui utitur, lumen videant. Quid autentaret lucerna intelligete debeamus ipse Dominus sub lir dicens. Lucerna corporis tui est oculus tuus, si oculus tuus sue rit smplex. totum corpus tuum lucidum erit. si autem n
quam fuerat, intum corpus tuum tenebrosum erat. Habeti
sie mundiis suos oculos , solori videlicet' lunam quibus corporaliter Onania illuminantur. De quibus in Genesi siti tuum est. Et fecit Deus duo luminaria magna, luminaret maius vi praeesset diei . di luminare minus ut praeesset nocti. Habet similiter 5: ecclesia suos oculos per quos ut modo disdiamus , Episcopi significantur . coipus.quoque nos itura Lot oculos habet, sumtu ei autem N aninia suis oculis decoratur . Considera modo ubi mundi invitos Dominus p suit in lo utiqi in loco sublimiori,ut inde ideatur ab omnibus qui in domo sunt. Nostri quoque ικuli ubi positi sunt nonne in capite & quasi lucerna super candelabrum in loco sublimioti similiter igitur Ecclesiae oculi non sub modio , sed super candelabium,super locum magnum S populo sui
consitui debent Notus eciles iam suam cs. a an esse Omnipotens Deus, culos ei dedit qui eam illuminarent & ei verit tri viam ostendetent, qui eam errare non Permitterent, &qui recto itinete ad regna calcula eam pei ducerent. videte homines quantum episcopos A praelatos et bos diligere de
beatissu nuna vesta sunt, uti vestri di lucetia e vestis sunt. Sic igitur eos quasi oculos vestros diligere debetis. N ihil est
quod homines magis diligant quam Oculos tuos ed vidca uepistopi ne oculos suos claudant . ne luccinam ab ondam, ne pecuniam sibi creditam subsidiant te irae. Non initi,sed extra velum mense aiidelabrum posita sunt,ut S. cibi communes fiat omnibus Z lumen videatur ab omitibus.Qui ab Londit si umenium maledicitur in populis. Interpretetur episcopus nomen suuiu, quatenus in specula positus omnes,et omnia desuper videat. Ad hoc in paradiso primus hore iniit us es, , t cpetaretur de custoditet illum. Nilne autem de nosti mentis ocul: s videamus, r quos sapientiam, ratione,
intelliarum,& intentionem lanctam S simplicem intelli Linus. De hoc enim Oculo Saluator noster dat e vade tui, si culus tuus siletit simplex, totum corpus tuum lucidum erit. Si autem nequam stetit, totum corpus tuum tenebrosum eiatii Qua muris enim mali episcopi pluturus noce .lnt,de eo unequitia infirmorum Oculi tenebrescant, pr ipue tameα, mentis oculi si nequam Dei mi , totum hominem tenebro
sum faciunt. Quid enim luminis vel chuitatis in illo esse potest, ita quo ipsa tapient: a, ipsa catio, ipsa init Iligentia, tot que intentio mala esisIdeo enim huius saeculi lapientes uul ti esse dicuntur,quia tales oculos habent in Omnia opera tua faciunt. ut ab hominibus videantur. De quibus ipse Domi nus aR. Amen dico vobis, rcceperunt mercedein tuam. Illeigit ut oculus .illa sapientia,illa ratio sinplex est, quae peccata fugit, bona transi a despicit, aetetna desiderat, & se rotio itinete ad Deum ducit. Merito ergo Dominus mi Lucerna corporis tui es oculus tuus Quod tale est ac si a ceterat cui lucem a mundi est tot de luna, lucerna ecclesiae Episto pi & Do. 'ores , & lucerna corporis tus est oculus tuus. ita de lucerna an iniis tu lapicnita est ratio est, di intentio bona. Hic est oculus simplex qui hominem errare non permittit.
Nemo enim s ut ait quidam in cum ratione inlatii te potes Et scut in euangelio Dominus dicit. Omnis qui inale agit,od illucem .id st a ratione L pientiaque discedit. Qui veto a Dpientia distedit, ille proculdubio oculum sinplicitatis. vetita
tisque amittit Ratio igitur G sapientia nunquam fallitur,in tenti vel etiam illa quae bona esse videtur, ni ultoties fal
litui . Bona enim intentione Mosolus Eccletiam Dei perstaquebatur, quia zelo legis hoc faciebat , sallebatur tamen
quia non sapientia sed et te duces, tui. Simal tet auten
iactias bona inientione ivtips videbatur prophetarum,
sanguinem de suas pei secutiones vanda re volebat, non tamen illa eius xi lunt: & ille tantus ritust Domino plate bat. Pacius est elum sermo Domitii ad Heliam dicem. Quid hic agis Hes .i ρ At ille respondit: Aelo relatus sum pro D,
mino D o exercituum . quia dete liquerunt p actum Doministia litae l. Altaria tua destruxerant, Z Prophetas tuos occinderunt gladio, & querunt animam meam ut auserant eam Et ait ei. Egredere S sta in monte coram Dore ino. requiest ille es stetit in monte. Et ecce Dominus transiit & spiritus
standis N seriis subuerteris in te 2 conterens petras te Dominum, non in spiritia Dominus, S post spiritum coci, motro,non in commotio e Dominus, ta post commor memignis , non in igne D minus . At post ignem sibilus ain eth. nuuin ibi Dominus. Ecce audiumuis nodo tres zelos, id est tres animi cmm tiones N perturbationes , qua Dominu non placuerunt. Si enim placi)issent. neqviqitam dicet erui
non in spiritu , non in commotione Dominus, non in ira Dominus C mn re tu ut enim de contuitiantur viri religis.
s.& contra alios & contra seiplos plusquam ne se sit, quo utile in turbatio at quando cito transit, aliquando vero i
tantam flammam exurgit, ut vix extingui. 5 sedari valeat. Tanto enim zelo in Irophetas Baal, di in populum naum calorem Helias vir lanci us commotus erat, ut si ei a Domi nci potestis data sitisset, omnes eos absque ira set cordiar te recisset . Sicurre alia vice eodem zelo qua di ingere te quinquagint. prophetas Baal, 5 quadringento prophttas tu tum muta totientem cinon suis mala sus interiecisse logitur Duos quoque quinquagenarios. N Lis quan L sua viros qui cum cis erant, igne cod itus missi, eum consimpsisse lacra nihil minus narrat histociai. Psecepit igitur Demi nus ut egrederetur, di in monte ualet , in monte vides a nunc es pacis. Qui enim in hic montibus nam, omnes homi nes excinde diligunt,nuilius hominis mortem sumunt γque peccatoris mortem volunt, sed potius x t conuertatur divitiat. In hos ergo montes dui ius est Helias, ut erus inaealta tanta commotio mitigare tui. Et eccc Dominus transit.
Sed priusquam Domitius tria is rei. spiritus scidi stimsubuertens montes M conterens petras eiat aure Dominum.
Hic igitur spiritus grandis N otin siti montes iubuertesut A petras c tetebar, Heliis restim de spiritum lignificiliat,
qui quantum in ipso erat, non scitum populum, uerum enam vii os potentes , qui propter altitudinem montes ,S propici sonitudinem petrae vocantur, si Quiei tete, conterete, lei
volebat S perdere. Seri non m spiritu Dominio. Quia e min illo spiritu Dominus non erat, neque stinui cum ipso ipis iu tiansire volebat,nianis se Helias intelligere potuit,quo ille talos zelus, taliique spiritus Deo non placebat. Sinulem autem sparatum Apostolus quoque habu ite legimus, quan do S latitant tecipere Dontinum noluerunt, 'en es. isti bemus uti 'nis deicendat de ollaci consimat eosi, lucra
Helias secui auus Dominus increpans ath NeLis cuivi ritus estis . Filius hominis non , enit animas perdere, sed salitate. Not ndum quod ait cuius spictus esiis. Hoc enui tale est ac si diceret . Spiritus ille qui in vobis in , non zeli de ultionis, sed misericordie de pietatis. Post spini
autem comi seri non in commotione Dominus . Con rno
tio quoq; te non bona esse osen linit, dum non in ea Dc nus esse diei tui. Tali autem commotione ipse Helias conti
seipsum comi uotus ait. Obiecto Domine tolle animam me ana, neque enim melior sum quam patres mei. Hoc enim votam alterius vitae desiderio lacere videtur, quam odio I
belis, cuius iam persecutiones serte non potetat. Dorninus autem in Evangelio non eos qui pei secutiones sistunt l, 'tos dicit, sed eos pol iis qui pei secutiones pata untur pro riiuuariam: . Beatus ii nique Ieb cum tu intis anguiliis Is
merciui , non tamen ad impatientiam prouocari potuit
quamvrs uxor illitis diabolica persuasone ad blasphum a dicum prouocaret dicens : senta4c Deo do morete . cui ipse patientissimela, ct nullatenus coit motita ait et Q si ina de sultis mulielibus locuta es . enim ita 'tus paulus di. at , cupio dii lclui ct esse cuiu si isto , iam viique taedio pei secutionum commotus vel conturbatus
dicat'. cd ri eius illius beatitud nix desidetis . Illa 'gr
227쪽
ut commotio mala est , quae patienti v bonum e liditatue titanorum persecution sue quolibet corporis passione Vnde, i dominus Duhipulis altilia par.entia vestra possilebitis animas vetitas Multos homines mala commotione commotos, sibi mortem imprecari audiuimus. Non erat auteillac motio talistarua quidam iacie Diu in passoriab. politi , ut eorum spiritum Dominus sulciperet Nabam . qnontim
Hare rii pa ilionem libenti si me stultiel, inti sed de solla ea
nis si agilitate i me bant. Secuitur. P in commotionem veto
ignis, o in igne Dominus. Ille ignis, ille est e quo superius
diximus.qui tanta conuuot 1 cate aliquando inflammatur, ut extingui non valeat, per quem videlicet ita inueter ira, &odium significatur.Hoc autem vitio plerumque laborate beenius. etiam ecis qui religiosi esse putantur. Hoc igne Limcis et Caralitanus Epiae pus tum Amanos iusti pere nolui
set ab Ecclesia diui uis est Multoties alij in sancta ecclesia di
spensationes valde neces larias facere nolunt, quas alii hoe igne si ecensi potius in sua petadia perire voluerunt , quam ut ad catholice ecclesiae pacem tedirent. Metito ergo dici tui. Non in igne Dominu quia in tali iracundia in tirrore,
Deus rem est Post innem autem sit, lus aurae tenuis . ibi Do minus . ille enim es ille oculus simplex e quo in hoe Eu pelici modo Dominus dicit. si oculus tuus merit fimplex
totum corpus tuum lucidum ent. Docet nos Poeta ille nobi lis de Iominabus graui albi,magnoque labore satigatis, qua gratus eis ut sibilus aulae tenui . Ait enim, Nam teque me tantum venientis sibilus austra,Nec per ulla iuuant fluctu tulit a quantum .Ltua carmina .Quid igitur per istum sibilum austra venietis mali sancti spumis .ifilitionem intelligamus qui videlicet quocumque tangete dignaturata ab omni irae, indignationi Monamin Onisque aestu restigerat,& compescit, ut pro ipsi quooue su:s inimicis nos orare compellat; secum dum hoc quod Doni nus mi Orate pro persequentibus,5 c luinniam bus vos,visitis filii patras vesti, qua in caelis est . Huius tenuis & delectabitis aurae ilia uitate ipse Dominus , di s uuator noster a filatus,inter ipsa tormenta cum patereturpio su s crucis oribus orabat dicens . paret ignosce ill is, nocium seisi quid faciunt: Beatus quoque sic phantas hilaus aurae sibilo confutatus. pio suis lupi latoribus inter ipses lapis des climabat,uic s. Domine ne statu is ilis hoc peccatum, Et ut intelligas,quid hic dicitur,t ba Dominus. Audi ipsum diceriem . E ce v:deo cstos petros , de iesum istantem a de atris Dei. Cum autem vidisset quod in hae ultima commo-ii otie Domitius transisset: manifesto intelligere potu t, de
quid reipuere , & quid Aenere debitillet , & 'nodi pis nusericordia quam vindicta Deo placuisset Cmnibus viis iidelibus,e inique pro natat . Haec igitur vltima commori , iis c pietatis intutio,hic est ille oculus simplex de quomodo Dominus ait. Si oculus tuus suetit simplex, torii cor rus tuum lucidum erit, Et tali vis quidem oculis ruidebitur Deus. Tales oculos habent illi de qu ibus dicitur: Beati in . do corde quoniam ipsi Deum videbunt. Qui vivit, de regnat in ocula ciculorum, Amen.
I Ditur in Genesi quod serui Abraham svi iebant puteos.
iii stim vero implebant eos terra . Multos autem pu-um se ieiunt stitui Abraham quos diuertis nominibus ipse
in aut alium siquidem vocavit calumniam, alium miniata
tia Rahum Liritudinem ilium Bersabee id est abundantiam, et sine ratem, abus viventis,s: uidentis vocariis est. Ista ominina quae puteis imposta liuit apertissime ostendi int, aliud prater tutelam hoc in loco ei te quaerenduin Dicamus ergo
quid Abi. ham,quid pater quid Pluti fetide putei 1si signi se
int. Abraham qui patet multatum gentium interpretatur , Deus maenipotens est omnium creat utarum pater, de Domi-
autem serui de illos dico qui puteos fodiunt, Ap soli intelli mittiar, Episcopi Doctores. Inter quos be tus Paulus in tali Opete petitissimus suit, multamque huius artis petitiam suo nobis ingenio eu exereitio deteliquit. Isti putei rophetarum libit & alta illa diuatiatum rapientiae, de scientiae Dei profunditas intelligi potes ad quam pauci si
drendo pena ire potuerunt. Phansei autem haeretici sunt,
. Iudaei quoα3: Philli sophi: qiti Apostolotum, re prophetarii
cirrn minoia intelligentes, de exponente, item per has quas observete conatur. Vnde et metito Phatuel cadetes poculo interpretinnat, quia de v. rara sud otii.de calice Babylonis inebitata per ei riseibi ea leniri stimis pressit in viaveritatis incedere non valent. Putei aut x multi sui, unus
in quis multi utriusq test meti libri sina, nu tame dicunt M via fide m doetiina nuciat ora similis aqua similis Eetia inueniti it in cib.Nomina quide diuerta sit .sed siles et doeitina vina e, ubi igitui in diuina icii uia aliquiae ' Iudet & haeretici male,& puer e inrelli nobis calumatiari hi nimitii puteus ille es. qui callinia. catur. velut iu de trinitate loquam ut, illico Iudaiaducisuros calui scietes ictipui si illum nobis obiiciunt qua diritur,Audi Israel diis deus tuus Deus unus et .sin iliter aut de artiani cii dicimus patre Ie Gliti este aequales, ipsi stat auctor tate nobis subiiciut vhi. ait quia pater maior es me. Inde et hernos S illox Mimi inruputeus ronitur, nobis fodieriballis mi pleti lxDe illo veto pu.
teo qui latitudo vocatur dicit Optim Philiste non e ni dili . Hic es ipitur ille puteus latitudinas de quo dicitur. L, iii m ct d. t u itanus. Pauca.n sset in qui&haretica, de ludaei vicinis corradicat,si ad careti Encatiosi tot ratu ora5q.ampla
sima lai tudinem te piciamus ain ipsi Saluatori nostro iii adhue itet eos cciuersaretur de hoc lo caluitia Iudaei facere olebat in sabba to curater.& Dei si s se iste dicetes au illo ergo pureo quae latitudo i citatin ta illa scriptura intes gitur: in qua de nos & illi a de s ntitrus nobis l. pd icuicem no contraditimus, i velo internos de illos cottiactio,ibi calummae de in isticulam putei sunt.At vero puteus Bersabee, qui sit ictas ovi abud antim interpretinat.t tam utriusq. tes amoti plei Pitudine: asgni Par.qua quotidie abundantissime te scimui .lde ast ii theat nudius ille qui vitientisa: videntis initur. J mitis eni in diu irasci iptura omnis sapientia illius es qui semper vivitiae, im idet. unde etia script si es in via omnis cpientia ad o Deo es Iecii eo fini semper.&est ante aeuii. Iuxta huc putes Berialiae habitabat Abraham. fi Abimelec venii ad euot . si eo pactu faceret. Dedii* ei septe amas quas cti ille de manu eius Dispisset ait Abraha Hat ei tint in testimonali nivis,quia ego edi putes issu .sengitur,&,nos si ψiando haeretica auari,S gerat ilex nobi u p citi facere volunt ad put iura ace an iri,ad euangelia veniamus smiisq oes de no sente bibamus e vitam iidem terea tuus. Sus iri uit septe agnas demani b.nostris, per suas septenati ae sinctis titus significatui , quas quidem nulli alii; cotei christianos vel dare,vel tabere positit.Nullo alio modo in tet nos S illos pactu,& concordia fieri licet soli illi has
puteu MIer qua sanc l .i ecclesia tignificabatur: quae inter hos puteos. abitura in tauquam ab eis recessiita erat. Cuq .ram red ens domui .appropinqua te cis Isaac ad meditandum in zgrum exierat,pei bat per illa vaam qi diici: ad putemn, evivi uetur & videndis nomen es Non est sine musci qu mnes viri de mill ei es ad puteos tendunt,de ad Ionax lesiarcit. His erim & lavamur de satian .ur & quodnia lux est creat
ri vim a sociami Similitet aute & Iacob sigret Eseu . x v niens in Mesopotamia iuxta put si mi enit Rachel ipse mi inapascebat oues in amoto lapide ab ore pu er pro puteus claude atur,& adaquau t ues , ic oculatus es e.i indicas ei. quini stater cius esset Non vacat a misera quod Iti in He sanctus: sororem viorem ad puteum inuem se nn riu
Nulla enm, anima saluatoris qui per Iacob gnificatur, istor vel uxor esse poterat si pilus ad baptismati, a ira
od sanctarum sciti turarum pure ac EG. biber antino les tibiis viael ipse est enim qui tibine putei utim que sal
228쪽
rla,et intellectus,in selo in ollemi coquiit. Qui igitur habet
unum talentum ides intellectum ipse habet, duo talenta .MDe mori, & nitellectu .lpse habetis: quin .visti via, licere aud itti,gustu, oratil,& tactu. i. n.vnu illii lini et, oes ha-hende qui no oes hibet. illia vias habere no pol ut. ia. de maioribus taceamus unum verbum duarti 1 vllabaria, iaci possumus nos sine memoria intelligere. Vt verbi giatia cla dicitur homo, nisi primam syllaba memoriae comedemus, xt sequE-ti sui libe ea coiugere vale unus: nucula proculdubio totis i:onar iiitelligemusAuius partes in memotia non habam Manitistii est et go Q sine memoria anci llecitis haberi non p. t. Qui
igitur unu taletu habet. de duo quide necessatio habet, duo veto.i emoria, & intellectus, sine quinque sensib.elle non possitiit. mansensibile est.ne militellectu ne memoria liabere potest. Habet igitur de quinq. qui duo habet.Idem igitur
significat ut per v ii talentum quod per suin F e per duo s.
Discatur. Citi ergo datur intellectus, illi datur nretrocia si mul S itiitelleis iis, illi mitelea datur cuinq. sensus spuale Vnde alius Eu.mselim no quinq vel duo talenta, sed rii sit tarnis tale u poluti quod tota letita ed mira voeauit. Ait in Hiamo quida prosciscens vocat ut letiscis sitos, & dedit illis
decem miras. Dece erat talenta, secem erant Se serui, non doce ii opulis a singulis singula dedit. Hoe aut ex eo intelligi-
tutar reuertenti dilo dicunt. Domine irina tua decu mnas a qui uit mira tua lacri qum l. nnas in eo.n quod unam sinsulariter ponunt, non decem, sed innam tamen se accepi iteos dunt Et bene decem talenta ta decem serui ei te dicuntur quia Onanes rumeri in hoc numero continentur. De quo
iam sepe locuti sumus Qtaod autem ait quod homo iste peregre pliati ascens vocavit ternos sumin tradidit illi bona suas de qiunq. sensi, intelligatur inconuenient esse sertisse v . debitur. omo i ta tunc taluator nostet suis discipulis hos sensus dedit ,quos ia in ipsa nat uitii te acceperant: N quos nosolum Chruii,sed serui quoque diaboli si litet habet . Hoc
igitur non de coi potas , sed de animae sensibus livetis q.uui ,ret quos ut iam da 'imus vii Rutilis niteli glaia figitis c itur. Ei hanc quide Odit Dominus ieritis suis peregre prosellacias qua titillus hominu liabere micii si ab ipso A per ipse in .Ha. au c intelligentiam non habet Iudaeux haec proprie ciuisi. . notum est. de Apostolus est. Litera. n. occidit. ipiritusa sit viviscat Hrne autem intesti etiam illi habet, qui no ter. idua sed cel tua quaerunt in in O in b.quae agunt. emp Deo placere desidetat Ecce pecunia data eli viderat unusquisque quomodo raperem ui ea . cito es post modicum ventutus eii D minus Otionem ponete cum seruis suis . Sed quis
mi ak os fidelis solici 5 mide, a quem constiti in Dominus
saper familiam illa ut det allis Obu in tempore Matus ille te uusque cum venetit Dominus, iis uenit is sicietem. Beatusque pecunia liminibu situ, non spiritualetri ,& epulas diuitii eloqui fidelitet ministrante in inuenter. Ipse enim audire metebitur Euge serue bone, de fidi is quia super pauca suis isdelis super mult i te constitu ., toti in gaudiu Domini sui Et uc quidem ali: super deic asti luper quin a uitates coiiDinuntiit In quo nimii ii ipsa Factorum gloria quis magna sitis omnibuit aliis tamen niaior alus minor estu monstratur . Dissert.n ibit Apostolus stella a stella in claritate sic S re suo. reetioni nuo Q. Alia es .naelaritas Solis .alia elatitas Lunae,& alia claritas i ellarum,sed qua uis claritas in gloria diue si si . beatitudo tame,no diceria, sed omnino eade ei it,qumnia vitioseuii i gloria on n ii colici gaudiuin lutitia erit,qualis.' .nue concordia est intercia membra corporis nostri, talas edit inter omnia membra illatis superit e ciuitatis. Videa
anus reo. qu)d illi quo Missis diei inus si qui tardiu lati alia i litia e perent , m dui sui terrae luit dat. Accedo inquat,
uangelista, Q ille sui unum talentum ceperatait Domine rimini talentuin tradidissi mihi, quo u in sudario repositum inuo 'iuheece habes quod tuum in ili ui .n,te quia homo au-hetiis es meti ubi non seminasti ad congregas i non ip iiiisti. Copitaui en o mecum ac si diceret in cCrde meo, ibi cs dese eloquia tu .i,nes imianu pecularam tua expenderem, α iba tua no obedientib. nunciare, mihi qui de labor soluti
v cdo es et in sueto maior inde poena suilet, quod lana vite. Eius exti se em tabere non pollent,ut pote illi qui, Se ici ren de intelliprent volunt item Domini sui . Cum enim e tiam illos iudi tutus,& damn iturus sis Iapet quos non sominasti,& sipet quo. veilii tui semina non spati sti, quid i
las te iacturum este putamus. . vi vema quotidie audierunt, . ill s tante obedile noluerunt et alta aute exculation vana. inutilis st,ipstuc Doni in respontione monstrariat. berue ina. te,& piger. Sciebas q ioci ego homo austeriis tum meten bi non ieini iratia D colliges ubi no spars, quare ergo no dodisti pecunia mea ad mensa, a ego venien ,vir l. cum usuris exegillena illa iu8Si me,tii qu t tale in esse sciebas, quomodo
me zifendere non timebas'Non timor hoc ed pigritia fecit. Piget enim propter stigiis arare noluit, mendicabu igitur sate & non dabitur ei Saue ei obediant siue non obediai subiecti praelat saamen tacem uiu non est, de ad Erechi,
L m Dominus ait. Fili h minicipeculatorem posui te do viii Israel. Nisi annuciauetis iniquos nu quitatena tua anima eius
de manu tua Iequar a Si aut .mniti laueris,et iple te audire no
luerit,ipse in quitate sua mocietur,tu aut anima tuam viii ii,
bis Nemo igitur pectinet.)m i bi ci ed ita nemo taleiu sita coinis ni abscondete velitiini ab ondit fuminu maledici iuran populis Nemo lucentun iub modio pona Mensa propositionis no anci.i velit recodita, sed extra polita est.Dicitur de sacerdote qῶ ingreditur vel egreditur de sanctuatio nis titi, tin anula audita tuerint. morie molietur T intini tabul i iti et dotum linguae voces A sermones sunt. Isti sunt qui b. d. viiii. Qui re .mniscimini dominum ne taceatis, & ne detis i . lentium ei. Omnes de talentis illis aliquod habemus , ne. mola excus ire meest, nis forte qui lentum , S intelligentia non habet Quae qui non habet pecore inferior est i ident.& pecora habent sensunt eu in ellectu iri .Quod est senius iucorpore,hoe intellecius in anima eis,Nenio sine his, uiua liquodvel iv aluiti agere rotest. Neque ad iustit a vel .id peciacam eis imputatur m sne his ali uid operatur. Moclo t seiusuu qualibet ab Odere potest. Sed ventulus eii uoi minas,qui id ii, dedit non ignotat. Ab uno quoque aequii erui quicquid sacere potuit & facere noluit. A malis seruis,de inglis .in fere. tur isse talentum S ieti butio t. lettici dabitui ea sui habet dece talenta.Qui vero fidelis si ierit;& in talento sibi tradito bene laborauerat,saudens, o exultam a Domitio audiet. Eu
se seiue hone .. si lenis quia super pauca iasii ii telis , supra uulta te cons linia; intra in gaudium Domini tui . . Qui e c.
Vigilate qu a nescitis qua hora diis vester ventutus sit. lllud aut scitote, quia si scitet paterfamili is qua hora Deveniret vigilaret utique & non finiset perfodi domu uiam . DE iis manifeshis venter,Deus noster in non flebu Noe
autem erii in iudicio ted di nunc quotidie vcuit Di ii inu suotidie ienam sam vocat,et eos quos reper i vi a tes & io bonis opib. Pseuerates lacu ad testia oucit. ut sequcti a mani ieitat Sup oia bestiacositi uel eos Beat 'u' ut, ille seria que es veneri t d Miuenerit vigilate. Aio io, vi risup oia bona sua coistituet eu Si ad vitium aduentia respiciam ii sat bonos et malos oes vigilates inueniet No citi ruc tu. dorioiud , sue honi siue irati aliquid a di, sed solumi luti in iistiudiciu expectaui Elgo utup'halum vi aut sol op erem' bonis ad oc&Noc es n.vigilare,in bonis p b. pcite uelare. Illa .ii. Mincit imo quasi mortua iacci. quae neglices,et desidiosa est et nihil boni operatur. Vigilat holes, tcustodiat domos suas,et no vigilabat, ut olstodiant mimo tuas. Et in uiuatiar maiores et lationes mores tur sic bH9ς diuitiae temporales sunt,ina a tertiae illi lationes visi, biles sunt, isti videri no postulat Inuvio S. ti noster et ibolus
Lanu leo rugies circuit quaeiasque deuote vagii.ite quislibet potes; siquide et lationes vigilant unde quillam it. Vt iugulent homines surgiunt de nocte latronus. Vt te psuit, sciues non ex per licetis 3 Sed istae vigilias sui malae. ille aut liene vigil ibat qui art. Media nocte istraba ad cost na tibi Iste enuit iro solii uigilabat, sed et ursando Deu lai labat is x vigilia ira nae iunt ,
quae ociosin no sunt,et in Dei laudib.funime quibu, et di
229쪽
ait. si dederos renu oculis meis δε palpebris meis . imitati Ax te qui e temtib.meis. Donec inuenia loes domino tabem culti Deo Iacob Iste ergo ideo vigilabat ut in sui pectotis habitaculo digna Deo donna caediscaret: non ut versis mciosa & vanitatibus vacaret.Tales vigilias Apostolus quς.
tit ubi ait Hora es iam nos de sereno surgere εἰ nune enim talat est nostra salus, quam cum credidimus Nox praeceiatet aut appropinquauit Abiiciamus ergo opeta tenebrarum , induam ut armis lucis, sc ut in die honeste ambuleuius Et revera ipse hene vigilat qui diaboli, & tenebratum operationes fugit: A lucis vetitati'. armis indutus honeste & copos te Domino seruat.Vnde, di alibi dicit. Evigilate iusta,& nolite peccare. Melius est enim non vigilare,qua vis lareat peccare. Visitate,& sate in fide, viriliter agite, c, Nilamini in Jcimi ,3 omnia vestra charitate fiant Ille b ne vigilat qui haecomnia operatur,qui ita vigilat, non est ciosus. De ipse enim Saluatore dicit criptura, quod pernimitabat in oratione in more oliveti. . monte pacis,& charitatis in monte misericordiae & pietatis Illi qui ui hoc more viqibi in otat, in iudicio audituri sunt. Venire benedicii patiis mei,percipite regnii quod vobis paratu est ab origine n udi.
Quare ' Quia bene vigilastis, ' orastis quia simul mecu in
monte misericordiis habitastis Esurivi enim, S: dedistis mihi manducate,stiui Δ dedi sis mihi bibete thospes eram, I coliὰtistis me s c Tales vigiliae bonae sunt, tales ociosv ro se: itales Domino placet S tales nos facere iubet. Tales vigilias ciebat Iudith. quae Molose mem dormientem interfecit, i linquens nobos exemplum quatenus , ct nos s smicationis spiritiam perdere volumus ieiuni js et orationibus operam demus His armis vilit illa ,his superatus est ille .Dii itur de muliere serti Dr quam etalesa intelligitur,quod no extingue Ut in nocte lucerna eius. Dicitur e tiam quod de nocte tuti texit,& dedit praedam domesticis suis cibaria ancillis suis.
In quo nimirum eius vi stilia apertissime comedatur. Saluator nos et qua ν do natus est non dom. tendi luas, sed vigilantibus apparuit. Dicit enim Euangelisa quod pastores ei ant in t pione eadem, custodientes vis lias noctis super greges suos H , autem apparuit angelus Domini ait illis Ecce annuimcio vobis patui si magnu God erit omni populo, quia natus
est vobis hodie saluator studi qui est Chi istus Domitius in ciuitate David. Audiat hoc pastotes ecclesia,audiat hoc Episcopi in sacerdotes, vigilent super greges suos,vigilem se in peti& solliciti stit super populum sbi comm qum Audiat A
nosolii dicet Alrexter illa quae extrinsecus sunt, instatia mea quotidiana, sollicitudo oim ecclesia iv.Ipse Saluator nosset ad discipulos veniens eosq,dormietes inuenies, vigilite eos praecipiens ait.Vigilatein orate ne iniretis in tentationein . Multum ergo contra ocs diabolaca tentationes postum uigilia N orationes. Si duo in nauicula dormiete distipuli timuel ut d donec vigilatet securi esse noronaei sitiquomodo dotia mim,vel vigilate passole esse poteriit oues secutae Noe dor retes vere cunda disi petuit,quod Cham eius filius vidit,&imst vigiles igitui praelati ne Arte subiectorum usus op
probria sat. Loth quoqdormiens filia corrupit.qui si vigilasset, I ipsius memoriam habuisset,nuqua tantu scelus facete voluisset,vel potuisset.Et tu igitur homo quicuq. iecurus dormis utraq sham .animam videlicet, S carnem violas , A peidi, dii eas pet illicita vagari,S semicari permittis. De diuitii, sciis tu est. Dormieriat somnii suum nihil inueneriit
omnes viti diuitiarii in mani bauis. Clius ergo diuites do i ut, quoties ips sapientes qui coelestibus thesauris diuite, sint, octo & negligendae se tradiit: toties vetas A spirituales diuitias amittunt.Duae meretrices coram Salomone cottae bat iter se.quarum altera filium inters cercit dormiens quippe oppressit euialtera pili ta negliges et son oleta fim,vides nu eius ipsa ne icte filius eius subtrahi potuerat. Ambae ma ir,altilia, metetrices erant ista,quae la sena lyn te,& ta negligentes eicit. Altera in peior,quae postqua filium iniet fecebat alterius que .sim occidere conabatur.Dux istae meretrices, duo Episcopi mihi esse 1 idetur,quotu alter quatias stultus in negliges catholicus raste sit, alter vero hareticus,qui neque suo,ne i ahenas mi parcat. pere aure ters. meretrici com
rata tutiquomi neuter mali ale si auitat & ditisentia re 'it alti tanto somno tantaeq.curitas se rea n . 11 Em is ei quide omnes suos filios intersbiut, monia ei ius somno oppressi,& excerari aimul cum illis in seu eam cadunt. Alie
nos autem stitis non totos,sed ex parte habere volunt, quo niam in ecclesia eos esse, & catholicis communicare praeci nunt,sed nis erroni, credere persuadent. Hoc aute quod a
liud est. nisi quod mulier illa dicebati nee mihi nee tibi, sed
diuidaturniuidui. n. situ alienum,du ei; pet ei tore i bi sociat& p cotone eccae sede reliquut.Catholicus aut parte no reipit, sed si tolli habere no pol totii a se excoicas repellit. sed reuineaturiste talis matri redditur,ali ido stadio salo notis sapietis alic ut verbo c treptus & ratione, it eiu ecclesie toeonciliatur.Quando aure haereticus alauae uenit,& me esae nescientis sinit se ingerit tuc vii q. copletur illud quod di citur quod meteti ix illa tulit filiu siti qua mortuus fuerat, &alterius in strii collocauit. Peccat igitur epi opm multu Necat, si per ne alimiae somnu suu si ii haereticis traditi aut horeti colu situ in sua comunione recipit. Hoc aut quod de et
scopo dixim de se quoq. unusquisq. intelligere potes , uit quide situ fuit dormies occidit, quado bona opera suar ne gli ita dissipatin perdit.In euagelio aut scriptii est, I, homo quidam semitiauit bonii seme i agra su X d si homines dolomitet venit inimicus & superseminavit zizania in medio testici abiit Gaudeant igitur vigilate s & prouidi, in duo iam meis em inimicus i ntrare no vas et,quorti bona opera su U- stat s semine viol ite non potest Tuueat aute dormientes, &negligetes,ne bonii semen verbi Dei, quod insuic pecto illa seram usi es in hoe inimico diripi manet sicut alibi in sua gelio legi tuti veniat diabol' R tollat verbia de corde eo: utecte scies salui scit Beati .nqui audi ut verbii Dei. N custodiat illud.Quod ipse nobis praestate d4gnetur,qui vivit,
DE EIS DE M. Ser. vlli. minus vi siluator noster in euangelio loquitur dico.
Beati mundo corde , quoniam ipsi Deum videbunt. Vnde psalmista ait cor mladii crea in me Deu ei spiritu te ctum in noua in visceribus mei . Illud tot mundii no ea , QOdioin iniquata te, et nialis cogitationibus plenum ess . De quo ipse Dias ait .Ex corde exeut cogitati s mas ratinicationes,sertainomicidia periuria, a dulteria filia testim raa: siritalia,que coinquinat holemaalia igitur corda nitida norat Ex abuciatia enim cordis cis loquitur. Q ex corde abudat, cetenianifestatur. Illud crat naudu est i quo no vanaret falsa .sed in Ones,et eloquia Dei reposta stit,Quale videlicei habebat ille qui dicebat,in corde meo ab odi eloquia tua,ut no pce cena tibi,Vnde et Salomon ait: omni custodia serua cor iuuaquia ex ipso vita procedit.lbi est vita tua illud custodi: ii vis
habere,et seruare a iam tua:Ibi sunt radicti boni ,et mali, in de et inois,et vita procedit,Quod si mii u fuerit,et vana, et inutilia no cogitauerit, oitus esto, Si vero se aperuerit, et vanas cogitatioties intrate petiviserit, modi dia lus adesi ,
que et si volueris postea sine labo te magno expellere no pinteris, Beatus igitur,qui tenebit,et allidet paruulos filos ad terra, ideo ille ait euagelio publicanus percutiebat pretiis suu dices,Deus propitius es mihi peioris , quia pectoris cordiaque cositio,ie peccasse et Delio Da ile ilitellipebat.Hinctia igitur , sacerdotes de omni oblatione pectu Rutu, et annadexitu susi is i sit,ut bene cordati et pectoiosi cuctu ad se nictib. se bono thesiuio cordis sui bona et utiliacos πψ de te valeat, Multa coida illis necellatia iiii qui ali nil in corda suis constus replere. et oibus se interro tibiis de tam multis quam ibus respodete deliat, Hic est itaq. thesiuiu noster, hic repostae sunt diuitiae nostia . ideo sonuit Ohodi et diligetia seruemus et custodiamus corda nostraanter alia ornamenta sacerdotalia ratione iudicis iubete uno factu e
quo pectus,et cor potiscis ornaretur, et muniretur , et qui
signo superposito thesaurus inutili, repostus ostenditur 'Erat autem Rationale iudicii quadrangulum , et duplex ad mensuram palmi;facium ex auro et hiacintho, purpura coc coque bis tincto, et bisso retori Vere polymito. Habebat aure lapides duodecim in quatuor ordinibus postos, in qua
bus stulpta erat duodecim nomina filiora Israelapsa non ca
230쪽
ctis magnu aliquid in hoc ornamento sqn scati ostendit tineo vade licet quod non solum rationale,ied rationale iudicii
vocatur Considet e na a.debet ille cuius pectus, tali oin muro ornatu est: vi iudicia que inde exeuitationabilia sant,
di nuu a rat One viuuias recedet.Respiciat sep Epistopi adtationes e legat in libro pectoris sui .videat quo vocetur ἰ m Pna sapietia est,multu r. proscies cognoscere non eius. Hic
solus libet luiscere polletis tamen ellet qui intelliget et , cpper apium in in ipso i gniscatur. Videbant Iudaei rationalenoc,sed non intelligebant quod per ipsu significat erui . Illi hoc inteli gin,qui b.diis ait. Vobis datu es nolle mysteriu i
sim Dei; terra aut in parabolis Quicquid in troq. testam et corinetur,totu hoc in ori metu liguratur.Vndein bene super pedi us es cor potisse s ponitur ut in illo diuini voluminis
secte trito totius xςtitatis Stacitae plenitudo elle intelligatur. Huc oes aci edat lac Oes sapientia quaerat ad potiscis pe-cius, ad innametu super post uri no tantu eius pulchritudire videre sussciat tinterrogent per lingula , quid illi colores quid auiu quid lapides c teta queq.sgruticci. Naneque, pia mensura significatione caret. Ad mesutam palmi faciue uallius id elicet de quo scriptu est. Quis mesus est pugillo
aqua sin ca os palmo ponder iiii C li ergo, de rat: ale v-nuis mensure sum Cri si enarrat gloria Dei in opera manuue in annuciat sin, amentum. H5c scilicet gloriamique in ratione cotinetur Si quadragulii rationale noesset abi i specie, A formam no haberet. in cuius quatuor angulis quatuoi eu asella posita sunt. Habes et go nouuti stimentu.Vetus tibi milendui illa duodecim nota illiorum Israel ex quib sinagoga
tota processit. Duplum est rationale .utre tu invitoo. testi mento duplicem intelliserata quaeias.Non enim ad lite a tala intelligere sit ilici tutis in spiritualis addatur intelleel iis . Vides iba aurum ad pulitatem pulchtitudinem, ad totius aiae cc potisque decorem in claritatem te inuitat. Exempluribi dat ij purus de ab ot corruptione inii ius este debeas Siqua adhuc coiiuptio est in te,illam tolle donec ad auri pultatem in pulchritudinem ictus redigatis.Quatuor aut col Ies quos tibi vides, quatuot sunt virtutes principales. i. prudent. ,lustiti. i, nitudoin tempei atra. His quatuor virtutibus .
regi I numdus, qtia ira linei se comundiae sunt,ut una sine
reliquis est. no v. leat Vbun. pientia estalia iustitia, rettudincm , & teinperatia este oportet, similiter autem ubi iu-ilitia ess,ibi sapientia est, ilitudo temperantia. Sic est in plia Et hi acinthus quidem quia est aerii coloras, ad sapientia te nou atique desursii est,quia omnis iapienua a dno Deo es. De qua Salomo ait. Mitte eam de sede magnitudinis tuevi mecu si es mecum laboret.ipsa. n. teris vii tutibus altiores di eius fulgo e c tere illusiatur. Pulpina veto iussilia est, quoniam S purpura A iustitia ad reges pertinet, qui ct leguconditores fiant in purpura specialiter induuntur.Quib.etiam di mii. Diligite iustitiam qui iudicatis te ira, Coccum autem rubi i re sanguinei color s ad Git tudinein nos inuitat, qua satirari res armat, cidi quidem potuerunt, vinci non pintuerunt. Est autem coccum bis tinctum, quia duplex est iiDt-tyrii genus,quoniam non solii illi mairytes sunt, quos dranni inrei sciunt everuet illi qui camem sua cu vatijs de concupi citis crucas emini: At vero per lini candore tempetantia fi-3uratur: qivv semper laeta in alpetu nihil ostede mola ad in cordiamin pacem tia hete conatur . valde utile est,hos co-
Lues sen pes inspicere quid ligniticem intelligere. Quid
uelo lapides spoisce tu, ipsa qu e in eas scripta sunt nona na osten init . Duodecim igitur lapides , dui'secim p uianti erant ut quos duodecim Ap uolt significatur,Hos aut videte ,hos temper in memoria habere,horii sideo ex con-uetiatione tenete..i viile sit, qua necessarrum,quus attinet di. re:No solo aute duodecim partiarcha in duodecim A soli in illi, lapidibus lignis ii sunt x eruet tota utrius a te isti enti sanct iu onmium multitudoequq ab istis viginti quatuor tenorib. origine ducu Iniet hos n.5 martyres Omnes, fessores corutant ut Ibi Steph. nus Laurentius . Ibi Mait inusin Benedictus inclus aut multo splendore, mul- Qque candore fulgentes,magna noui is menti b. aedificati luce insu. ut.Ad hos semper intendamus, ad hos inentis
vculos litigamus,simul um Psalmista dicamus. Cogitaui dies antiquos annos aeternos in mete li ibu Zeari, qui s5 per lios L pides in pectote ferunt. Beati qua solum memoria in corde semper m in peciore gerunt. Viuia beati Benedicti
nomein memoria semper in corde habeam quatinus . dum eius memores sumus eius vita in sancta couemtione imitati seinper & tenere possinius.Qu'd aut in quatuor ordinibIN-ni lapides per singulos uidine, d si isti ei at, quid aliud si-stiiscarinisi quod quatuor euaneel otii libri,trinitatis myste.
dius,dfis deus tapoto plena est cis teria gloria eius, qui cici
Selmo de quovis Sancto. Imile est regnum in lorum homini negotiatori, quarentio bonas margaritas. inuenta autem una preciosa marga ita. ii lde venua sit uiuuetici quae habuat in emit ea. In exerto, similitudine unius nego uotis docet nos Domnus, S saluatoi noster quales ecclesi negociatores seri debeam. Dacit enim,unii negociatoic hulle, quae in emudis margaritia opera dabat e Cuq. una preciosa margarita inultu ei laudata
fuisset prouincia ubi ea quareret in holum a quo illa ei iet didicis lenabis & v edidit oia qio habui tin em t ea. T lis margarita no luenitur, ubiq Pioptiu.n .locu haben in quosne lal, e no tepetitui Via Moo. lagain dissicilis e quae ad
ea peruenitur.Mulli latrones,multa peticuladoca deicita bestiae diuersi genetis sui in itinerein ipsa via angustissima est quia negocratotes ad ea perducit sed beatiis illa diu ad eam peruenuein ea habere potes No est magna quam io de pucio in magnoS paruo precio coparatulae diu tes, N pauperes emete ea potiunt in multoties pauperes sicilius i diimeaea acquirent. M.tgis asseciu,&anim ii precio adipistis ut itatu valet quatu trabes. Ille iugite ea emetein possidere me
retur, qui omnib.venditis eam emit.Ne timeas omnia dare,
ipsi tibi toti suffer t. h l tibi deerit, si ea habueris. I. iiii am illa possidebis; qua ciiq. tibi iti dei aerio suetini Nupoetitas fugit, auaros respuit Qui vel ficte ea qua tuti vel plus iri ipsa,qui aliua cti ea diligunt ea habete no positit. Sponte se
fert,ex amore querentib.e de qui multu ea diligit , niiqua, ad ea veniedo in itinere citate pore t quod valde laud bile in ea est ipsa a per oculo eos defendit,qui cacu amore is de desiderio emere venitit. Ne q. magnopere curat s corpore occidantur, quia facile ipsi es eos a mortuis tu itate . Hi stes visibiles patui pedit qui in solo corpore potest ite hab . At vero inuisibiles hostes magnu tinpedii iactu faciut, negociatorii, quaerenti b.eαliisdiates enim in itinere diuelsis generis bestias post ea mili uti Alios auaritia alios luxuria is superbia,alios inuidia,alios vanagloria alios ingluvie,atque alios inobedientia telai dat Sut eu inultae aliae heu Levitias tua ligni spiritus negociatorii oppon , ne ad hanc desiderabile margarita peruenire valea . Hic est ille calculus, quem dra i dare promittat. Hoc.n. in Apocalγps Ioannes Apostollas ait . Vincenti dabo eas usucad Quin in ea ulo nome nouu Lώ-ptu,quod ne imo scit, in si qui accipit.Datur igitur vaticentibua hare margarita in niti viticeiit, non datur,xbi vietolia ibi pagna Nervix Drotiatur nisi qui legitime cenauerit. Sic p vnauit hec virgo cuius hodie seu uitas coliturin ideo calciatum candid iam vi opere metiui, & in calculo nome nou
scriptu est,qiiod irrans suscipita a legendo didicit. Haee ias itur margarita, vita a ternacieatitudo suinu bona latetiigi poz.q, utiqIrocul des ira quale sit aran m scit nisi qui accitipit. V nde Apostolus ait. Quorea oculus no vadat ec auris raudiuit,nee in cor hominis acedit quae praeparauit De' dii et lib. se Nemo.n .id tale piat quod in cot hominis no .iscendit . Tales aut sunt negociat tes ecclesiae Dei qualis iste iκgocia tot est,que dias ad excptu proposuit qui inueta neciosi inar
milia vendidit omnia bona sua in comparauit ea Sie Petri es Andreasaacobus Ioes,quos de pucatione vomu noectet diis omnii, secuti sunt eu reo caeteri A soli ; sic ma ivies in cossiore sala de ira .uhoiiuoi do qui no sola sua et linquiit, veruct seipsos huius margaritae desidetio titui: uti subiici ut alie est ille thes iurias in agro absconditiis, que qui tituet ut homo absconditiat vessita omni cemit. De quo et