장음표시 사용
191쪽
Gim ceruis re capreis reiicientia exhibenda est , vetanta per eos adiuratio seri debeat.Noui igitur cetiit de nouae capreae Apostoli videlicet Si Doctores per isto, in Elligantur, quos quidem ran iram paties honorare de velut ijs
qui nos Domino setiuere, omnem reuerentiam eis exhibe
re debemus. unde Apostolus ait Filioli inei quos iterum partiatio donec Atinetur Christis in vobis. Itemque . si s multos paedagogos habetis, sed non multos paries. in Christo enim Iesu per euangelium ego vos semii.N ihil igitur maius post Dominum inuenire p., uit, cui filiae Ierusilem obedire
debuissent. Sunt autem filia retia lena antinae sanctorum ae pacem S concordiam diligunt Si quidem leti salem vi Lo pacis interpretat ut , de omnem distor diam , lites de eo i tentiones a se repellunt. Dilecta veto omnis anima intelligi pote st quae Det si ei Sacramentum Deo desponsata &coniuncta est. Haec aurem dilem tunc dolis ire dicitur,quando terrenorum omnium oblita quas sit auissimos tio in sola Domini contemplatione in porata quiescit . A tali igitur Lirino eam laseriarei a tanta quiete separare Se ad mundi curas velle reuocare persectum est, nis serte ipsi velat alio Telo mmota 5 Non aliqua vi, sed statium precibus inclina. ta ut pro multorum stlate tacusastica regimina aliquando suscipiat. Hoc autem a potius in euati elio lanificat ut ubiciatu Marilia dixisset ad Iesum .'Domise non est tibi cutiequod seror mea reliquit me selam ministrare die ergo illi tine adiuuet. Neque eam suis te coegit, neque surgete v tira illius voluntati derelinquens vinim horum duomam pitius elegisset. Hoc igitur exemplo tales viri rogari sui dei possunt, costi non possunt. Dicat ergo Propheta. Aiuum: vosiliae Ietusillam, filiae concordiae de pacis per capreas cervo'. camporum, quorum s.le ct doctrina ad hae tantam grati materiae itisti ut de malictimis sponse es filiae Voce mihi ut nosiicitetis,neque euigdate faciatis dilacitam donec ipsa velit. Nullam vim ei faciatis, in illius deliberationem de potestatem omnia ponatis. Quando autem Ap oli sciat celiri vhi
capreae, et v eomes, vel cameli .vel oti ist .emii Vel boues,
ues, vel arietes vel huiusmodi aliquid vocantui tune in illis animalibus quietendum est si sertasse tale aliquid in illo timaratura inueniatur quod virtuti conueniat , et Apostolic.e di- enitati non si contrarium. Omnia enim haee et bonam et malam sigm scationem habere possunt. Fertur quoci Plato leues homini s et instabiles capreas et ceruo vo ne crini uestiniae. Caudeles vero et immites, Leoneη erigim Et Amos asino . laniariCsos vero porcos et hircos qMabat. Vnde sata iiii eum quidam milii .erba eius male intelligentes ad tantam lasaniam peruenissent ut homines in besia; et bestias in homines post aliquanta secula conuerti crediderint. Hoc illi diaetim, nos autem quare Apostoli caeterique sancti centi vel capreae uel tale aliquid dicantur .ideamus. cerui narem
et capree munda animalia et innocua sunt . quae eum multam ab alis periecutionem patiantur,nullam tamen aliis tsicutionem faciunt, praeter hoc quod cerui serpentes intersciunt , quod quidem Apostolis conuenire maxime vade ut, qui vitia et malignos spiritus persequentes aliam disco aiani habere ne iunt. cum ipses suos diligam inimicos. Sunt a u. tem cerui agiles ad currendum . sedi on quantum Apostoli
qui paruo tempore non unam tantum Prouincia maed et to tum mundum peragrinant Capreae quoque quas Graeci dot eadas vocant acutum visum habere peihibentur,sed acutio
rem ill habent qui Deum ipsum et cuncta inuis bilia meni Acculis contemplamur. Non sunt itaque Apostora cerui, sed propter hec et similia cerui vocantur. Sicut enim ut ait Psa Lmisia,Ceruus des erat ad sentes aquatum, ita desiderat an Lma mea ad te Deus . Ecce aha smilitudo propter quam anu a iusti,cenius appellatur.Vocantur autem Apostoli et leo-Ita non q uod sanguine gaudeant et crudeles sint. sed quia serii sinu bestiatum ac nullius timeri occurium. Hoc emini
se leone scriptum esi Nulli leones tam cites quam Apos
ii fuerunt, nulli tantas bestias interfecerunt, nulla tantos ii Meserto rustius dederunt. De in s leonibu stest etiam Maleus
uanges sies. Isti stipi qui sita sertitudine sedem Salomonis , M litiam Domitii deletidutii. vocantur autem Apostoli et
iret nes, quoniam uno fidei cornu omnes ventilant pote states. Hoe enim animas utium comu in fonte luper nasum habere diei tui . Via e & Rhoniceios gra ce vocat ut quatuor pedum altitudine ita validum N , tum ut nulla alicuius animalia sectitudo ei vir quain te sistene valeat, cum etiam ipsos elephantes eius impetu perforet & posteruat. Ita es t meta ni inso est in mi in s lo Apostolorum , quibus Dominus dedit potestatem, sciat iii euangelio dicituricalcaridi super serpentes N Lot p oues, super omnem virtutem bnimici. Nulla virtus excipitur omnis virtus inimici hoc unosset cornu prosternutitur Scincti enui per fidem vicerunt te una. Et omne quod natum est ex Deo vincit mundum. Et lare est victoria quae vincit mundum fides nostra. H ee est init ut causa quare viaicoenes Apostoli dicantur, de non totum H postoli: verum xtiam ipse Dei filius uni omis vocati non dedignatur.Vii te es illud. Et a discauti sciit unicornis sici fietum suum. Bene autem sicut unicorni quia ipse Dominus sertis & potens Dominus potens in plebαTali, virtua A r. titudo necessalia D t,ut tantum aediscium fundaretur. Alabi suoque de eo scriptum ess . Vox Domini co fingentis eodros, de confiiti et Dominus cedros libani. Et comminuet eas tanquam vitulum libani, de dilecius quemadmodum s. lius viri ornium. Ecce attende quanta huius unicornis si ci. iitudo , sui sola voce tantas talesque cedros confringere potest. Quid enim per has cedros. nisi mundi huius virtutes &potestates intelligamuιὶ quarum suidem alie bene,ahe male consactae sunt, voce euangelica iupet eas intonante. Et illae quidem bene confiacte sunt de quibus templum aediscitur,
male vero quae exciduntur de in ignem mittuntui . vitulus
em libaniit, mihi esse videtur qui in sestiuis diebus ad de-plum oblatu , in fiusta diuisu comminutus Domino esse iebatur. Ad huius igitur similitudinem aibotes istae communiiuntur, sila ipsos immolando Domino, siue in ignem mittantur iubente Domino. Vocatur autem libanus Ieius, leni uicente Psopheta. Aperi Libane portas mas re deuoret ignis cedros tuas . Quando enim potentes Ierusalem qui per c dro; sgnisse intur, in ipsa au)rate ab libuit,u trucidabantur,
Gud eliam quasi e tutus immolandiri . cedri libani commi ruebantur Quod autem se estur Et di ebis filius stetit - - tnium, tale hu ae s diceret Ditemis misi tu se uenieti sepugnabit . sie sua nititudine cuncta prosternet & supei,
bit,sicut uni mis miremiumque Eliu Nam de Dauid citerique Reges de Iidice, Illa et ex quibus secundum earnem
Saluator nocter originem traxit quas Uni mes omnes gentes circa se sita sertitudine vicet iniri, prosi cauerunt.Dicitur autem de in come qiuod nullo insere, capi vel teneri queatica virgo spe oti .m,onimi ei ad quam cum omni mansus
tudine conuiniens, sum in eius sinum se humiliat a uenat tibus capitiit et tonetur. Simili et autem de Sahiator nostet nunquales teneri potuisset nisi in virginem venset, de car- hem' de ea si scepisset. Vocantiit autem de Apostoli onagri,
usui fluestres. De si Mut ipse Dominus ad Beatum Iob l,quitur dicen insidii aist onagrum liberum S: vincilla eius qui, siti itρ cui Eddi in solitudii I domum I tabernacula in
terra salsugitii r Contemnit multitudinem ciuitatis, clam rem exactoris noti audit Circumspicit montes pastuae suae es virent a quaeque perquirit. Haec autem superius exposuimus in illo seritione, qui de numentia editus est. Et quod viri laticii on m dicantur satis haec verba aperte ira ini star videntiat. Equi praeterea de boues vocantur A i ii, quoniarii ij s& bella sua fecit, & agrum suum coluit Dominus.
Nullum animal tam idoneum ad bellum sciit equi, nullum tam idoneum ad agriculturam sicut boues, inuenitur . iiii sunt illi equi de quibus di itur . Qui acendis super equo tuos, & quadii ae tu e siluatio. Hios ille equus albut sistitit. eat in Apocainti super quem Dominus cum arcu sedete describitur, iii cotona datur, aut 1 ad hoe exivit ut vinceretini sunt de quibus i. pium est. N uic Animi mea contuit, uit me proptet quadrigas AtDinadab interpret . tui enim , minadab,spontaneus populi sitas se est autem s licia orti siet qui . t eam mi item sustinuit, ut populum suum an ire petretua libet aret Hunc autem syaragoga non ri
192쪽
4st, quia scut ipsa dicit, eum vili apparatu & rusticano co. miratu eum incedere vidit . Isti sunt illi duodecim bouθη aquibus mare aeneum portatur, per quod baptisma signisc, tui. Isti sint de quibus Apostolus ait. Non illigabis os bovitri tutanti. Canes quoque vocantur Apostoli, quoniam oues Dore ni contra luposaatronesque eustodiunt. De quibus diacitur . Lingita canum tuorum ex inimicis ob ipso. Vocantur autem & arietes de quibus L iptuira est. Omne pecus cedat congregabitur tibi , arietes Nabaioth ministrabunt tibi. Et Salomon. Anes, inquit,succinctus renes non est rex qui tes- sat et . Quales sunt isti arietes qui & Domino ministant, &contra teges pugnare non timent ' Tales arietes sunt Petrus& Paulus qui gladio spiritus succinisti, Neronem ipsum reo equillimum & crudelissimum superauerunt,
sena omnium es Si inoi em Magum de aere praecipitauerunt. lntel pretatur
autem Nabaioth Propheta principis illius videlicet principii selium omni creaturae. Nullam mundi partem reliq: qui ait.Ego ptincipuim qui & loquor vobis.De cuius propne mundum uniuersum pti dirati iussi CSic igitur diuisitia , cuicunque biberat valde dignum est ut Domino mini AI uret. Si velimus omnia animalia per quae Apostoli figuraim turta bere non sermonem, sed magnum volumen nos edere oporteat.Addat igitur unusquisque ad haec quod sibi placuem,nobis autem tantula dixisse iussiciat
C A P. VI. Ecce nos reliquimus omnia & secuti sumu te, quid eetit nobis p vos, inquit, Dominus sui reliquistis oncentuplum accipietis in nac vita A post haec tias habet. Haben ergo nori fidum centuplum verum etiam plusquam centuplu sequitur.Vos qui secuti estis me .sidebi tis stipes sedes duodecim iudicantes duodecim tribus Israel. Illi soli digni sunt iudicate qui sequuntur Iesu Qui eadem post ipsum uia incedunt. Qui veritatem & iustitiam diligur, di hominis personam non telaiciunt. Tales iura iudicet no sit, tales sunt sancti Apostoli qui sedentes super sedet dii, decim, iudicant duodecim tribus Israel sed quate super se. des duodecim 3 Quia toti em sunt mundi paries securseu illud,quando diuidebat altissmus gentes, quando separabaslios Adam,constituit terminos popul tum,iu ta nilinei astiorum litaeLDuodecim isti ut mundi panes secit quia tantus est numerus filiolum Iitael. Hanc autem diuisionem cie Dominus fecit quando ad pi dicandum discipulos ire reo
cepit 8icens eis. Ite in mundum uniuersum praedicate mulse
a Nullam mundi partem reliquii qui dieari iussi t.Sic igitur diuisi mitinus gentes 5: ita separauit filios Adam, v t alii per petium alii per loatinem, atque alii per alios conuerterentur ad s. dem. Hoc aurem & illud iis scare videtur quod in psilmis de Christo legitur.pro patribus tuis nati sunt tibi siti contitues eos prin cipes super omnem terram Pro patribus em Saluatora nostro siti nati iunt,quia secundum numerum trum s eius est 5: numerus stiorum. Duodecim quippe ta timi filii Iacob ex quibus Synagoga tota manavit Duodecim sunt, & slii Christi ex quisus ecclesae multitudo pullubuit, Non dedignatur Saluator noster eos dicere patres , ex qui bus secundum carnem originem duxiti Audi ipsum dicet: In te speraueriint patres nostra, sperauerunt de liberasti eos.
Vocantur igitur Apostoli 3: teges de principes. Vocantata tem duces de iudires, vocantur 5: aliis nominibus quae vitia
po Tidcbitis.Et quia secuti estas me. sedebitis super sedes duodecim, iud cantes duodecim tribus Israel. Nouus mundus, nouum imperatorem, nouos reges,nouos duces,nou s principes, & audices habet. Novi autem reges,duces,principes, de iudices Apostoli sunt. Et in Domino quidem noui, qui omnibus mundi huius potestatibus uaecunque suerunt,suntit sapientiores, potentiores, tutiore ustii uel erunt sapientiores, potentiores, tutioresa ustioresae ditiores sunt. Sapientiores quidem sunt, quia omnem virtutem edocti sunt sicut ipse Dominus est. Cum aurem venetit ille spiritus vetitatis docebat vos omnem veritatem. Sapienti tes item sunt, quia os δ sapientiam a Domino iuste perunt, cui non polIunt resistere, nec contradicere omnes adueriatii eorum. Vnde Apostolus ait. Sapientiam loquimur inter pe sectos. Sunt autem A: Iotentioles quia non solum in terris , verum etiam in caelis obtinent potestatem. Sic enim ipse Do minus ait. Quaecurique ligaueritis super terram,erunt ligata de in caelis, A quacunque solueritis super terra ira,erunt solitista de in caeljs Non suis cit eis tetra, ipsc li in eorum princia patu 1 impetio continemur. Habent potest item claudere caelos & aperire, sucipiunt quos olunt, quosque volunt ex-
Hi dunt. id de eorum sertitudine dicam,quos ipsi etiam maligni spiritus formidant Eis quippe venientibus fugiunt
et ante eorum misentiam stare non pomini. De diuitiis autem quid attinet dicere, cum tam diuites sint , ut nihil amplius n. bere concupi antis uni enim ut Apostolus ait sicut egentes, multos autem locupletantes, tanquam iij h l habemtes & omnia postidentes. lne ditissimus est cui sua siti sciunt. Sola necessaria habebat Diogenes, & cunctis imperatoribus ditior erat,quia nihil amplius habere volebat. Paupet est qui
mendic:it,mendicant autem imperatores, non quidem voce
t quamuis aliquando N voce) sed desiderio, quia huiusmo. di pro vi a domo quam habentaentum desiderant. Contra autem Dominus art.Vos qui teli uastas omnia centuplum ac cipietis in hac vita , quia satis habebant & n: hil ampi us cupiebant . Ipsa autem sui scientia plusquam centuplum con putatur.susceperunt igitur senesi non solum centuplum.Veium etiam plus' iam centuplum,quia cum Christo adb tento uitie ipsorum desidetium finitum est . quod eis auaritia su Litare poterat. Maior est susscientia omnibus diuitijs. Qui igitur lassicientiam habet , omnes de plusquam omnes diui conuenire valeant. O iudices super omnes iudices qui notia solum homine , sed i pius quoque Anselos iudicabunt. Hoc enim N Apostolux dicit. Nescitis quia & Angelos iudicabismus, in illo tiemendo iudicio, cui omnis lationalis matura a sabit..quando Angeli & homines sinul omnes in unum c uenientiquando nobilis in portis eeesese sponsus es Do minus cum his senatoribus terrae iudicibus sedebit. Ille quo que si pessius cum omni suo exercitu ibi astate necesse habebat, qui supra caelos ascendere re sedem suam ponete miri batur . Ad istori ira sententiam damnabitui ille qui eos ipsa
qui tibi semiunt & quos in peccato vivere consulit quotidie accusare non Vellat. Isi ergo sui leges & principes. Isti se id iaces & iudices dicen vi sunt Icti sunt de quibus dicitur.I ncipes Iuda duces eorum. Princeps Zabulon, S piinceps Ne pia lim. lsi sunt illi reges de quibuη dicitur. A templo tuo in Hierusilem tibi offerent reges munera. Sunt autem Aposto ii & pastore non qui oues pascam herbis,sed qui animas te sciant spiritualibus verbis. Si pastores sunt ει oues habent.
rion sumus de eorum gregibus non sumim, quoniam isti pa C
horcs non custodiunt nasi oves Unde es Petro a Domino di- Ἀcitur. Si diligis me pasce oves meas. Et Domitim de tam ait. Epotum pastor bonus,& cognos o oues meas.vis esse inuis ' Esto humalis N in nocetis o esto patiens & mansuevi Pelle silperbiam & rapacitatem, nulli noceas, nulli iniuri a facta lacte tuo vivant pauireres Christi,& lanis miscalesar. Tales patiores tales ciues diligunt. sunt autem negocia os de tales qui terrena caelestibus S transitoria aetemus comma tare valeant.Isti sunt illi negociatores qui inuenta una pleriosa margarita. venditis omnibus. eatii emerunt. Isti sunt qui bus Dominus peregre picisci stetis tradidit bona sua dicen . Negocia inimi dum venio. Cui redeunti cimnem pecimius multiplicatam restituunt. Vnde & unicuique eotiam 'o nus congratulatis ait Iuse serue bone & fidelis intra in gradium Domini tui.De Miles a seri pium es quia secta est O si nauis negociatoris, seu institori , de longe portans p sirum. Ista negociatorex neminem fallunt,es incomparat magnasque aluitias vili preeio vetidunt. Architecti
sunt cincti Apostoli non inseri ex Beseleel &Ooliab,
omni sapientia Dominus impleuit ad tabetinaculum testi nuconstruendum . II.rum structu id eratio iam nini
193쪽
vetustate consula pia Se soluta est, holum autem aedis tui manet maeremum. illi auro di gemmis, icti virtvt: bus indutiis cerdotes De quibus dicitur. Sacerdotes tui indirali ut iust. tiam, e sancti tui exultent Illi itinera istos figur.lbantiquorii
ope tiri s spitiinali et mi estig mir, non illorum, sed istorum est. Qualis Architecius Beatus Paulus oui de se ipso loquitus dicemi. Secundum prati iam quae data ea mih , vi sapiens Architectus si damentum posui. Fundamen uin autem aliud
remo potest ponete , prottet id quod post uni est . quod es Clitisius resus. Si quis autem super: ificat super Undamentum hoc, aurum, argentum,lapades pie rosos,hgna . et umisi tim. vniu uiusque opus manuestum erit . Dies enim
Domini declarabit, quia in igne leuelabitur. Et v musculii irpus quale sit, i is probabit. si curus opus trianserit, qui si
peta disca uerit meri edem ac capiet. Si cuius opus arseraraec-
trimentum patietur Ipse autem saluus erit, sic tamen qui si per ignem. Haec vel ba longa indigent expositione,iii bus iam a pluribus laboratum est.Ego tamen quod intelligo breuiter dicam. Fundamentum Cluictus induper quod tota E clesia di boni 1 mali filia tali sint. Vnde ipse Dominus ait. Omnem palmitem in me non ferentem fuditu ollet eum. Ostendens etiam malos palmites per baptismi sacramentula in se elle fiuidatos . Et quam uia aliquando tollenda iunt,ad. huc tamen in chrisio sunt,quoniam in eoelesia iunt. Alirim auten argentum & lapides plectos bona opera sunt,tagnum veto scimum de stipula peccata intelliguntur. Magnam igitur iniuriam facimus huic tam nobili si tamento, quando illud in D s peccata nostra portate δ: sustinere cogimule ipsi,
tamen scriptum est, quod Peccata nostra itauit de pro nobis dolet.Sustinet enim libet ter expectat,tantum ut con-
terramur 3e ponitentiam agamus,in carcinarra inutilem abiiciamus. Quod si fecerimus, i, ibi erimus. sic tamen quas petignem Quicunque enim dii ne conuersus fuerit de poenite
tiam egerit, non solum a minoribus, vi quidam intelliget: voluerunt, verum elaam a niaioribus peceat s liberabitur, de
uias erit . Omne enim peccatum d cit Dominus de omnis blasphemia temittetur hominibus , spiritus autem Masphemiae per qualia in malo perseuerantia intellio iii talon dana tetur. Ecce omne peccatum dimittitur,d cit Dominus, unum
tantum excipitur quod ili quidem faciunt qui pomitere nolunt . Dimittitur quidem per pomitentiam omne peccatum, sed non penitus dimittitur poma peccati . In ba tismo vero utrumque dimittitur De martyribus quoque nulla post ma tyrium poena exigitur Potens est igitur Dominus Se breui re quantum voluerit S penitus dimittere cui voluerit di penam peccati. Beatus igitur ille cui non imputatiit Dominus peccatum. Gaudeant itaque penitentes quia peccata diini Lia sunt eis, timeant tamen quia nesciunt an adhuc poena peccari iam ita sit eis. Quacunque enim die conuers fuerint, si tamen digne conuersi sierint,salui et unt. Et hoc quidem per ignem .salui igitur sunt,sed ignis inan peccaavan duritisvineV, sed non piena peccati. Legimus quosdam post mortem miraculis clamisse in miseri purgatorici deputatos suste Desuibus di irati non potest , A peccata eis dimisia suille . der inani peccoti dimittim non siille. De talibus igitur dicatie si citius opus aiseri ,detrimentum patietura pse veto Lm erit tamen , quasi per ignem . Caeteri vero homines uotum opera ardebunt, non utique salvabuntur per ignem
id potius aeternum mittentur in ignem. Ceteri mquam Ompe piat et e es qui pomitentiam egerunt de peccatis suis. Ponitentiam agere dico sine ponitentia remedici de hac vita exire. Qui enim sine poenirentia motiuntur,sine sine crino-buntur. Hoc est enim illud , num peccatum quod non di- itiit in holninibus , neque in hoc saeculo, neque in futuro. Vigilate itaque dicit Domi is su a ne itis diem, neque limiam. Sunt autem de alia nomina Apostolis valde conuerti .
et lus quas dicta sunt iureiaddere potest qui longiorem
DE MARI NOVO, ET NOVI 8 PISCATORIBUS.
Hoc mare magnum de spatiosum: illic reptilia quot unoti eis numerus. Animoli i misilia . magna illic naues pertrans bunt. Naries Mattheiis Euangelissa quod Dominus de saluator noster ita a sens iuxta matre Galileae vid t p tium de Andreant. Iacobinia S loannem, de , ii t eos discens . venite post me,sciain vos seri rise itoria hominuit .
Quando audio homines p sces vocari, re Christi discipulos piose uoles hominum seri quod ad litteram quidem intes si
non potest necessario nouum mare, de noua retia, nouos piscatores, Λ nouo. pisces in elli e te cosor Nouu es t tuc mare mundus iste est, te quo modi, superius diximus. Hoc inare magnum de spatiosum, illic reptilia quotum non est numerus Retia euangelia pisces homa nea,piscatores vero Apostoli sunt.Tantum est hoc mate quamus de mundus,in citro animalia magna sunt re ut in Cenes legirut cite grandia, petquae reges mincipes ca telique ma orex & potentiores bo. mines intelliguntur . Pui illa vero antinalia de reptilia su rum non est numerus, caetera homitium multitudo vis nita
uniuscuiusque sexus, cuiuscunque aetiis, cunicunque ordinis de conditionis , cuiuicunque singuae 3: n uronis inteli gipotest. Sicut autem plices maris alia mites furit re simplicitet vivunt, Mai vero raptores suot qui es os persequuntur dc uotant, ita A in hoc mundo inter homines seti videiuus, resimplicem turbam a latronibus S iniquis homin bus quot γ- die deuorati multisque modis permibari conspacimus Est autem in hoc niati & diaco ille magnus, serpens antiquus qui est diabolus de iat uias, quem Dominus semiuii t ad illudendum ei De quo de ad Beatum I ,h ipse Dominus loqv. tur . iiscens. Ecce Behemoth quem seci tecum, is uvii quali bos co
medit ipse es principium viatum Dei. aut secit cuin,applic b t gladium eius. Huic montes heibus serum, omnes bestiaram ludent ibi. Creatura Domini est diabolus, ipse eum so
mauit, ipse eum fixit, sed non qualis est.t ise meum fecit. Quod enim aue draco iste quem formasti ad illudendum ei, non de prima eius cieatione intelligendum est, sed quia persu petitiam eleuatus in vetitate non rictit, talis postquam cocidit, si focinatus. Ideo ad talem Limam talentque suae ii firmitatis mentiaram te ductus es, ut iam homines illudere pollum. Nisi enim sic ligatus a Domino teneretur,quis illius iuperbiae aliuti aeque testitere potuister ρ Unde de dicitur. Quis cit eum, applitabit gladium eius. Si enim gladius ejus plic tus non siillei, quis tanti acuminis vulnera ferre potuisset Gladii isti ut applicatio virtutis illius infimitatem osendit omnes..utem illi illudunt ,quicunque euin sugiunt in adnitentiam red utit. Quoniam bene Beatus Paulus ei illusit, ut cum ecclesiam petiequereret in ore eius , & intra illius entes iam ui ingebatur, mox ad fidem conuelitis traue . eum reliquit. Sic de Maria Magdalena eum de epoti quae cim
uersa ad Dominum optimam pallem elegit, tu e non auferetur ab ea Vtio sermone illuditur ei, ct uno veibo iam deum radia de ipso eius ventie reiicitur paci da . Sui cit peccatrici suam culpa in d. cerc.5. ab eo ulterius feneri non potest. πιι
de ergo illuditur ei multumque complicarus es gladiiis eius. Vocatur autem Behemoth quod bestia interpretat ut quoniacitide hs eu es sensu bestia li utitur. Angelica namque di nctate priuatus bestias crudelossi asper omnia imitan .Eccidi inquit Behemoth, quem fici tecum. quem fici sicut te mirus est enim vnnisque creator mim scut bos comedit. Dicat propheta Vere frium eu populus sciatum est frumes cecid: t flos Non ergo vii osci sapiente sed populum sui. tum S: indiseiplinatum comedit ne hei iti . Ipse est enim principium viarum Dom)ni ipse ante alias o miras factus este credatur, quod sic tamen intest gi putest, ac si diceretur, ipse est cauta atque principium vi via Domini qua vos erat. in duas vias d tu deter ut, ut lacu non omnea pei unam viam
194쪽
cxlos ascenderent, sed alii per aliam viam in institium de
Onderent, iam aliis dicatur, Ite, aliis dicatur venite. Et huic montes herbas ferunt . Mali montes qui diabolum nutriunte4 diaconi cibum ministrant. Cibus diabolide teiectio elui peccatum est.Qui plus peccat,maiora ea conuiuia parat. Nulli igitur sic ei seruiunt ii ii mali reges de principes , scuti
nes auara A: diuites qui per montes significatur. Isti enimii soliun peccant, sed de alios secum peccare compellunt coi dera modo quanta homicidia, quanta 'rapina, quanta perturbatio per eos ubique sat.vnde & bene subd. tur Omanes bestic agri ludunt ibi. Repi asti vitia sunt de maligni spititus. I sese igitur bestiae ludunt ibi idest in montibus supra diactis in coidibus videlicet iniquotum ibi dele inru bi sua- uitet requie stunt, ibi theatra faciunt, de palatia consilium. quibus vir Sanctu in Dei contemplatione vacate libit. tantarum anguillatum a filictione dissipatae et an Tantaque erat vis passionis & doloris numerostas, vi tithil aliud cop. tare posset. sic igitur de in bi,c loco omnis eorum sapientia dolorum immetilitate aliquando de utita est. Cumque eam te ire non possent clamauerunt ad Deum de exauditi illat, de eduxit eos Dominus in portum voluntatis eorum. Aliqua, do enim nec ipsa tormetita sentiet, mi quae illis ab im sit, serebant ut . Quod bene quidem in euangelio significatio est quando dii puli clamantes dixerunt. Domine sal innot petim us. Qui surgens imperauit vetitis de mari, de sacti
nanquillitas magna . Hac autem maris huius tam immercipe tib itici a temporibus Apostolorum vique ad tempori tinantini imperatoris sanciam Eccl sam itist inter perrat alIllue socios limoducunt,ut faciant eorum nouissima, peiora hauri, de vix aliquando quieuit. lnde vero pax de itanquili, prioribus. Misera illa pec ora mistia illς an iniis que tam civ tas facta est Chiisti pie tores quieti de secuti, ubique si tacide lium bestianim habitatio facta sunt. Tales pio, habitant in hoe mari ubi repti l a , quotum non est numerus, ubi animalia pusili di magna,vbi di diaco iste quem Dominus f imauit ad illudendum ei. De quibus usque modo locuti sumus . In magnum ci profundum pelagus mittuntur pistat mes populi qui in hoe mare pistatum veniunt.Dissicilis piseatio est ubi eL pugnate de p stati necesse es.Hinc ponunt retia ad pisces capiendos. Inde gladios extendunt ad hostes pellendor. Quid dicam,quod qu dam pices tua sponte capiuntur de retia ingrediuntur,qui postea eadem retra scandete δe dissipare nitumuletales pios suere Attius,sabellius,5 M mich i de multi alii qui Apostolicam pia dicationem S Catholicam s. dem euacuare conati sunt A quibus Sancta Ecclesia nauesq; Apostolicae magis fatigatae de concusta sunt quam ab ipsis etiam tyrannis. qui cruentis eas gladiis persequebantur Hane de sagenam ad terram trahere crepetunt. De qua in evan lio dicitur. Simile est tegrum coelotum lasenae missae ian reae ex omni genere pileiuni congresania, quam cum unpleta fuisset educentes de secus littu, sedentes elegerunt booc
in vati sua, malos autem foras misere. sed nondum sis plena est, adhuc piris ingrediuntur , cum putem plenitudo i titium irti erit,uinc omnis Istaei taluus set, tuaeque tru- ii ilis piscibus reprobatis,boni ad vitam ducentur ateruam.
IX tam in mensam perturbationem praeuiderat propheta cum I Egimus in Genes Dominum praecepisse ut aquae podia ediceret Qui de iidunt mare in nauibus facientes Operatio. rent e pisces in genere ut de audet fecitndii spe ix i nem in aquis multis, ipsi vi erunt opera Domini, es milabi lia eius in profundo. Dixit S petit spiritus procellae,de exaltati sunt fuctus eius. Aicendunt vi que ad caelos es descem Eunt usque ad abusios , anima eorona in malis tabescebat. Tuibati sunt di moti sunt sicut ebrius, de omnis sapientia eo tum deuotata est. Et clamauerunt ad Dominum cum tribularentur , de de necessitatibus eorum liberauit em. Statuit proeellam eius in auram de siluerunt nucius eius . Ee Ii isti sunt quia siluerunt, eduxit eos in portum voluntatis eo S. Paucis vel bis A solorum praedicationem iraculor times scaciam. t r. norum semitiam de caelitus datam consolari,nem Psilmista comprehendit Quando enim Saneti Apostoli aliique Doetores in huius maris proscindissimum pelagus ad praedicandum descendebant facientes operationem in aquis multis. idest in populis multis. per singulas xidelicet ciuita
tes, Hortuos suscitantes, caecos illumio antcs, leprosos in una dantes, paralrticos curantes,& alia intrabilia facientes,tunc
ipsi viderunt opera Domini S mirabilia eius quin in hoc profundo Dominus per eos operabatur . Dixit de stetit spiriti prostellae de exaltati sunt illi ius eius. Eo namque iubentia, setit ideo non transut .sed petieriemuit spiritus plocellae. IPse est enim de quci scriptum est. Ego Domitius qui contui bomare de intumescunt Luctus eius Sic luitur de tunc eo iubente tui batum est male s exaltati sunt fluctus eius, alii bene . alii mal . Alii per ipse alii contra ipsos. Alii dicebant,dimittantur quia boni sunt, alia dacebant, accidatur quia mali stit. Alii , ideres fiena quae siciebant Deos eos vocabam, de una; ita edito laud bus exaltabant, alii indigna Dies de super eos impetum facientes in abvssum mertere conabantur, S hoc est quod ait A ndit vique ad caelos 3e descendit usque in abystutia. Vnde de anima illorum in malis tabescebat tantos aliquando cruciatus ferte non v alens inde est quod apostolii ait. Noli, vos i norate fratres de persecutione suae facta est nobis in Asia , quoniam supra modum grauati ivinus, ita ut taederet nos etiam viverea urbati sunt itaque de moti sunt iucut ebrius non calice vitii inebriati, sed calice passionis de affictionis. Et omnis sapientia eorum deglutita est sicut de beatu, iob de se ipse loquitur dicens. Co itationes meae dissipatae sunt, torquentes cor meuua. Bonae namque cogitationes Et fictum est ita . Beneduxitque ei L Deus es ait. cie ite M multiplicamini in te plete aquas maris, mesque multiplicen lut super tetiaiyt. Pisces Je aues Unam originem habent de traque ex aquis creata sunt. Alteii nostin da petunt, illeret id caelestia eleuaniut. Boni sunt illi es illae, quia inter Onno a laas creaturas isti puniam benedictionem iusi te metae runt . Pet hos igitur viti Sancti ligniscantur qui ex aquis i generati sunt.Nisi enim quis renatus fuerit ex aqua es spiritu Sancto,in regnum Dorium non intrabit, qui de pro uod scripturarum quae per aquas signiscant ui pei ius ni
de it tutum alis ad caelestia eleuatitui. Sed sit , de pici,
do loquamur . Nisi per istas ciues quae ante nos rotare t i ς mus aliae aues signiticarentur, longe redii inis dipni l
natusae, nunquam ecclesia columba voearetur dicente U mino. Vna est columba mea Nun uiam Ioanne, an
sa Aquila diceret ut . Nunquam D. uid id, d. pes cana - 'nycticolax, de passer vocaretur sicut voeatue testas te iurissu
ra.Similis faeius sum pelieano insolitudine ase sculnum radi in domicilis vigilaui de fictu, tum sciti passi via
adi scio . Et non ibium homines, et umeri ire ipsiuium specic ira atque naturam suscipere videntur. v b' latos de pennatos eos ella videmus . Volato quoque D ς 'quRm incedere destia butur, qui diti uni quidem Diopnu 'es. Vela quoque t ibemaculi opere plumario ficta legun: 'Er quatuor animalia in E echiel. 34 Apoeci lupii pici ad Ulis ante de retro setiat habere alax tali unitar. Et primu dem animal sinaile est homitii, secundum si te leoni, vero simile vitulo, uinitum autem simile est aquilae 'Similiter autem de Isaias . Vidi inquit Dominum sed δε tem super solium excelsum N plena erat o in s tetram λ ς' saxe eius,5e ea quae sub ipso erant.replebant templis' SQN rhun stabant super illud .sees fili vini. . sex ale alteri. Aietitur in mari, aues in terra aues in caelo, de aues super 'omnia elementa nos volare docenti imo nos ad uip 'de ad olestia prouoeatit. Quit igitur mihi dabit penna columbae ' volabo et requiescam3 Iam aues facti tum ito aquis rege necati sumus. Alae selummodo desunt no 'ias qua rasiavi, semiam sine alis de pennis volatu
195쪽
reus. renna struthionis similis es pen accipitris N Hem.
dii qui inter alias aves veloci sinii sucistrutho vero propter disium infirmitatem a totis se eleuare non ualci. Habet igitur alas eis insimas, habet pennas debiles. Tales sunt hypocritae haeretici, qui accipi: res es Herodis esse videntur, sed
athiones sunt, neque habent alas, uibus volare valeant, vel ad caelestia eligantur. At e iraque uirtutes sunt,alae bona opera intelloguntur,i ne quibus volate non pollirmus. ipse nos ferunt, ipse ad caelestia eleuent. Halbes humilit item, alatibi est Habes inisei icordi. ni .ala tibi est Habes patientiam, ala tibi est, quot vinules habes tot alas habes. si habes a matem vi Deum N proximum diligas. duas alas habes quae tibi ad volandum sitiscere pollunt. Seraphim tamen &qu
nior animalibuς non susticiunt duae alae, setos enim habent, quoniam aliis vol t, at is capita pedesque tegunt. Per caputta pedes initium A finem intelligimus. Velant igitur anima tua caput suum, ne ibi te ab eis quaerere velimus ea quae antereundi inii iure ficta sunt . Velant autem similiter es pedes quoniam ea quae post mundi finem in hoc mundo sutura sui, nequaquam nolias pandete volunt. de S liaias Deos gentium irridens ait. Dicite mihi quae resina siete,& vltima que. fututa sunt, & dieam quoa Dii estis vos. Sed non potestis re ideo nihil eis Superstitiam igitur esse videtiar, et ea qtae rere quae ante mundi initium suere, vel ea quae post finem si tura sunt. Nam eis qita tus, nemo est qui tibi dicat. Si posses
a capite & a pedibus animantium istorum alas amouere . ,
tunc serie & ptiuia & vltima Lire possis.solent enim bonasenes hac quaerere, x quamuis ex superabundanti in talibus laborare stire cupientes,nil post mundi finem triclum volu -tur, i re luna & udi lito more ei cuti tantur, an flumiana currant ontes prorumpant, vἰrum albores λ herbae snt, di multa alia quae hominum curiosi atem inrouere solet H eautem interrogantibus honesti linie responde tui serapbim& uti insor atii malium pedes obuolui sella divide immist, ile,expectindum autem esse dotire uae an .oneantur. V nt autem duabus a lis illis videlicet quae iis medio sui, quia de omnibus quae iii tu e mundo sunt a prinop o violate ad s-nem plenisti me loquii, tur. Suru autem plena oculis oti e Nietio qua a & stituta vident & p terita non ignotant. Qui quid in eis os, lumen S italitas est. Quot verba, uli in eis sum.QPla unque ea nor, credunt, ci A sine lumine rivit. Vnde A quibusdam Dominus ait Erratis non cientes strii'tulas nequc oti tutem Dei. Sunt igitur oculi in strii tutis intelligenti .ex idelicet ip)titueses quibus viri sancti illuminati errare non posunt.Hos autem oculos pharisii nos haberes, cari a Domino vocantur ta duces caecorum. Dicum est au-xcin quid pei unimalium alas, di quid pet oculos syniscetur. Vtinam re nos alas ad volandum habeamus & oculos ante & retto,quibus & recto itinere ad lacum veni. mus,& peccatotum memores simul cum Psalmista dicamus. oniam iniquitatem meum ego agnis , di delictum meum contra me est semper. Et ante quidem oculos habemus, si via regia
incedimus, si mala fugimus & bona tenemii Vnde Salomon
itis. pientes oculi in capite ipsus,milius m tenebris ambu- r. Retro vero oculos habent qui antiquoruni memores patrum eorum vitam & iunctam conuersationem imitati conatur. Sicut ille qui dicebat. Cogitaui dies antiquos & annos itinos in mente ii ibui. Retro enim oculos habebat quandod es antiquos conatabat,ante vero oculos,quando annos cierros in mente liabebat. Si solum istum veri ulum custodia- us S ante M retio oculi pleni simus. Nec vacat a nixsterio
suod animai primuiti hominis Arie habete destribitur per
quod videlicet Mati lirum Apostolum S eius euangeliuitia mellissimus . Ipse enim a Christ i natiuitate in ipicias pei
Dominem di de hominibus natum eum ostendit este ,
tam eius ab Abraham usque ad ipsuin genealogiam descii im. Marcus vero leonis faciem habere idetur in cuius e- ψngelii prineipio vo in deseito clamare de bitur. Lucas ' 'xm bovis faciem habet quoniam a sacerdotio scribere in
'Mod maxime propter sacriscia insiturum est .ves autum;ςralia saer seia maior hostia est. Quare autem aquilae fi-
stenditi in principia inquitarat Verbum, ' Verbum erat apud Deum,S Deus erat Verbum Qui sc loquit ut longe sublunius quam a mala volatiluae tamen quatuor animal una metes tam diueri e aliquid nobis conserie videntur, quoniam .homo ad rationem, leo ad fortitudinem, & aquila ad coni plationem nos piovocat. Honaci denique praedica eo pα-gnare,bos laborare,& aquila volare nos docet. Has igitur aues imitennur, istae nobis sitit in exemplum. Non respiciamus ad hiu: hionem cuius alia insimae sunt, non attendamus adqhypocritas qui se sngunt esse quod non sunt,quibus tunc ale descient quando e s inaesimo neces lanae erunt. Ahis potius accipitiis N Herodii suscipiamus, non ut aliquid rapi.imux verum ut obedientiam nes,is iniunctam e letiime facia-lmus. lium enim auium alarumque omnium quae de r ina vivunt, alae quidem & pennae bonam signiscati'nem bere possunt, ungues vero & tostra es actionem Alsgnificattionem impiam gelunt. Per tales enim fghi antur inali nil spiritus,quorum omnis operatio furtum es rapina est iu satia liae aues,quas abigebat Abraham. Istae sunt ouae raphini bonum Dei verbum de corde hominum,ne credentes naida irata irilibus auibus totus hic aer plenus est, quae quoniam vel tes & inuisibiles sunt , magi iam ubique dunctis laomen ab persecurionem faciluit. . is l
ULuminis impetus lxtisca iuitatem Dei, irassiauit : bernacillum situm altissimus. Legitur in Genesi quod vi unas egi ediebatut de paradis, qui inde diui ar in qu itis, .
capita. Nomen primo phison: securido G m tere o Tigiis,qurato F ultates. His autem irrigatur semiis res dilut tota
illa teri l. Legitur aut dira simili et in A: tu Musi quod do illa nobilusina ciuitate cuiuςniuri ex Liudi mediosis aediliacati sunt,cuius i gulae porte ex snsulti m)irg., it Asinae sit, cuius pl. ueae ex autio puris io situla sipit, 'quod fluuii re in
de egrediatur,cuius aqua lucidissi illa est quasi crystallus sui autem et per ripam fluminis arbores nobili, simae, quae set ut studius duodecim per lingulos menses , quarum ipsa solia genitus sunt ad sanitate n. Haec ad litteram intelligere ipsa littera prohibet , nobisque aliud valde 1ublimius quam id
quod littera sonat, significare videntur, praesertim cum alibi si riptum sit, lumina plaudent manibus in idipsum.Quom do enim f)umina quae manus nullas habent, manibus plaudete possit in t Noua sunt ista sumina ct de nouo mudo Dint. Nouus mundus haec ciuitas Dei est.quam fluminis impetu letiscat. Hoc iurem sumen Cl cistus est, ius a filuentissima sapie iter sient sit tam Ecclesiam laetis ant . Vnde et alibi incutiti Sapientia raedico,seris clamitat,in pl.it eisd it voce in suam.Ito et in tetit: lo clamat dicens. Si quis si it,v niat et bibat et delius ventre nitent aquae vitiae. Hie est ille sint de q dicitur. Quota im apud te est sens vitae. Qui et mulieri Sama tane loquitur dicens Qui biberit ex aqua, qua ego dabo e set in eo Dias aque salientas in vitam aeternam.
Hic igitur fluvius quo paradisus mundatur et eo lesia Irtis
catur an quatiam capita diuidatus,per que quamor euangelias iseantiir. Et primum dicitur Phison quod oris mutatio interpretatur.Eu .ingelica namque predicatio ora hominum linguasque mutauit, ut qui prius falsos Deos laudabant et pro dicabantur unc unum et verum Deum eiusque mirabilia laudent ei praedicent. Quid enim. nis euangelium. Reati Paulios mutauit , ut qui prius circuncisonem praedica b.it,poste in urato ore loquitur dicens.Cit uinciso nihil est, et pie pii iunihil est. Lees factorum bistorias et videbis illum qui paulo
ante Ioue 3t Deum cinnipotente laudabat, mox rite mutam
Ioue ipsu na deii esse,sed demonisi ai Armate. Videbis et illuqui vanas poetarum fabulas ludendo di insutiendo cantare lebat, hymnos ae psalmos cum se tibiic iubilare: plane auteni olis & linguatum mutationem ficit Pilason. qui 1 sermo
196쪽
uing licus & ora muroni ri siluit, de lingu is insan t uni dia tradi cre omnes aduersarii vestri. Restat nunc Euntes stili, facit Quanta tunc oras mutatio sic a ei: qii vado Ap Litilitas liuerpretatus, quat interpretatio quantum eueis sidii qui vix vita lingua utpote pati peco& uicani loqui bis cor ueniat, nil uspa el .R ipio: in mundum xii deiici. ri ei, ut , mox dium iis inflammati omiimus linguis loqui euai Maia pia dicitione . iab olore ad fidem conuellam hic erant Gon autem pectus inter celatiu. Respice nunc tunc intelliges qi iam ferulis fue i rusale quantum ad pinii, Polutii is et uide ibi rationale. QuZie etiam qua- bis tu i scit ilitate contulera H ioc autem Dii ista empla di re Politisces de iactin iis pectusculum n potem suscipiant. sta tui mirans ait. V. hi autem nimis honoriscati siue is Ideo sol iussa quia de Pontificis pectore Gyoni re nitui qua tui Deus, iam is conseitatus si princ ratus eorum. Dini pectus dicitur, fluere debeat. Et re ueta semper de pectoi O rabo eos , & iupci arenam in Piplicabunt ui . Vnde cistapont ficis fluuius euangelicus manere debet , cui u s impetu est. Anni: ci. ut de loquutus .uni, multiplicati sunt supti populus christianus et Domini ciuitas laetificetiit et satae tui. cit enim in pectore e in quo est sedes et fons toti is septetiae atque scienti .e . De luκ suiuo bibebat Beatus Ioannes quando super pectus in ita reclinabens vidit illud quod po. ita scripsit. In princis o erat Verbum, et Verbum etat apud Deum,et Deus erat verbum.Quandocunque defluuio Gomerum. Hrieti Doninus diu. ipulis ait. Non vos inetl - .nis,sed ego elegi vot,A potui x os ut eatis de fructum triti iis , S siticius e fici maneat. Hinc est etiam quod pet L. Dinone ira de ecclesia dicitui . Venter i , sicut acetuus mi , vallatus litas. Quonia enim aget Dei, vinea Dei diuiti altae sanoa videlicet Eccles a talidi hucii feta est,hoc fuit iste D bibete volumus ad pectota miniis in icipiciamus. loco. n. i iesiosus illam rue persus ditur tu attigatui. Haia sum -κ- - . . - .Lἰ- ac frui una pat ..diti de vim fonte nocedentia , di de se otia ita sinit ut masnum ibi iapiept thesauriana reconditum intelligamus. Tigris vero sagitta dicRur, quoniam hie Cliti su pectoe ei nantia, quibus totus uti tui mundus. Ab his autem S multa alia flumina iurii. Tot clivia lutes mina quot A lita uni volumina. Habet autem N , eicit se mei ira m ii: nu Os , sui nisi istis fluminibus com ii fuerint, ii imitque conuene int, in stiti sunt de in imum
st enim Dominus sagittas suas et dissipauit eos. De quibus rant potionem. Sunt autem de alia numina Sipsan miseravi alibi dicitur.Etenim sagitte tue perti aiisetum .Qutis enim quoiu in aqua quia amare sunt, hominus uitelli iunia e qai aliud quam sagittae sunt euani estorum verba ρ quibus mali- biis in Apocalγps Ioannes Apostolus ait, se vidille stillam ni piritus fugantur,m torus vitiorum oercitus perimitur et magnam ardentem quas saculaui in te itia ira partem sumi num de calo cecidisti . Nomen alitem uelia dicitui ab cim lituum. Morrui sunt autem inulti homines de aquis, quia1 fluuius quas lanula veloci in iis est.Sed quid tantae velocitatis, vi malagalea preedicatio, quae quocunoue diu uirens, ansbi cui tempore mundum Duuet sum impleuit Iam ab Ieiusalem usque illiticum nobilis ille laetitiamus Beatus Paulus m dicauerat euangelium cuna se in Hispania in proscisci velle dicebat, ut ibi quoque euargelii sagittas essunderet MidissipatuiὶVnde scriptuni est.Nis conuersi suetiti gladium
suum vibrabu, arcum suum te tendi i et parauit illum, et a ipso parauit vasa mortis et sagittas sum M dentibus est l. l sint illa sagittae, in manu potentis acutae cum carbo b. desoles s. sicut enim sigittae in manu potentis,ita filii ex iacullorum. Beatus vir qui impleuit desderium cium ex ipsis non confundenit dum loquetut inimicis tuas in poti verba P
Dei in sagittas conuertuntur quibus nulla iniquorum muni- ra sunt flumina,nota sunt sanci arum Milpturarum volum 'siones resistere possunt. Vnde et distipulis Dominus ait Ego na , notae sunt aquae satientes in vitam aeternam, de quam dabo vobiros et sapientiai cui non potetuis tessiere et cm qui biberumn stiet ultra. matae Dei e sunt. per haec autem flumina omnium haut ditum,philosoplicium de poeta ium ei tonea scoptuta live agi. tui. Quae quoniam duobus noui veteris restanienti se Dibus non conuenit, non in metito lettia pars fluminum catin. Fuge has aquas christianeiamarae de motus ut sim diu
197쪽
DE FESTI VITA TIBUS FESTIVI TATVM
Diat quem inire rue non uul t nec laborat quaerendo, cum nisi. - recipitum ad coeta quae ibi scripta sunt peruer ire non le t , legendo. In ptincipio, inquit, fidit Deus ciclum Maec' tanti spicitus Dei ferebatur super aquas. Conueniens seras te fitetat,ut nomen pureas pilus ponet etur, qtu Vb: que ma xime ab ipso filio honor tui . sed iiolivi hoe Moyses, linino
Spiritus sancius qui loquebatur 'et Moyses . Pitus nomen filii posu:t,ne iudaeus quaereudo. errater. Sed dices sert sc qudeli pi incipiunas Ipse tibi respondeat, ipse tibi dicat, D . Udi Isiael Dominus Deus tuus. 1υς viaim est . N o habebri Deum alium absque, meaia Pialmis quoque implurat ei, Iliacis me audieris cor ei iti in te Deus iecens , neque adorabis Deum ala enum, ego enim sum Dominus Deus tuus Hic iuubri legentes es non ancilla gentes irrident chri. simos,quasi qui non viruinaea tio Deos colast .Quibus diusne sitis in euangelio Dominas ait Erratis non iciei tes kt pturas neq; virtutem Dei Nos enim non ites Deosaed Dc uviatura in tibus perionis colamus di ad oramus patrem, di s-lium di Sputruiis Samum D. us quidem unus e edriis ne ties simi. N uri ci pater D in ei de filius Deus est, es spiritus sancius Deus est, no tres tamen Dei ed unus eii Deus.
Tres enim istae rei sonat una essentia sunt, una derias, una irtus, una imaiestas, vim sapientia. na sertitudo una omni
potentiarerum lumen, nurn principium,una uatit in qu*xunque ahae sunt poter per nalem proprietatem, quae de vom per aena dia utaturo de ominbus pat ter dicuntiit Et qua liter enim pit ei, abiet & filius 4 Spiritus Saticius Deus est. omnipotens est, nisiniosnus S sapiens est, de quaecunque alia linuli modo daci potiunt. Non tamen ties Dii, vel tos omnipotentes sunt, sed unus Deus, viam omnipotens, unus Attis, magnos, & sapiens . Per alas autem ploptietos haec est, ut patet genitoraui ut genitus,spiritus vero San us, nec modior, nec penitus , sed ab viroque procedens credatur dei elligatur. Haec autem fides nostra non argumentri, non , Mogismi si non humanis rationibus edita est. sed solis San--arum Scripturatum aue inritatibus non ab homine inuenians, sed diuinitus rispitatis stinatae. Vnge N iudaris Don cle dentibus sibique contradie ntibus Domitius atl. Si cre: Om Moysi. crederetis .iique Ie,m hi,de me enim ille scripsi.
i quis siuxtat ibi de ipso scripserit Movcis . Audiat ipsum ein. In capite libri riptum est de ine. Ab ipso coepit Moyses. Ipsum in capite postat ut tu us cito sacileque inuexit aliquando,sed non intell) tia, iterum dicat si si te intelligas Ego principium qui es loquoi vobas Crede gitur Moy
s, cie se auctoritatibus arulatum, vel ipsa auctoritas te cogat , A Spiritus S m. ias te com ei lat, vivia lui Deunt in it sus personis confiteatis. Ecce litani in eap. te hutin i l qui inter alios piimus es. nias Deus & cies personae positae sunt. Deus videlicet pciter qui fecit caelum de terram, Ni p. ritus Dei per quem patet de finis disto uitin citdinat ut que n*ie iacia uant vi caelo di in tetra ni Menim videtur ligni scare uod dic: tui Sp mus Dei ferebatur iuper astris. Spii tus namque sanctus a patre stroque procedens utriusquoi consilio utili tua teque dispoinit qui quid per filium pater petatur. Quia enim si ius sup:entia vocatur, ut tam piri litucpus sirieliter familii inteli gatur,merito per filium qui si brientia dicitur. aesivi, perhibetur, liramuis at ta San fage indiuidua trinitate , et una eii e non dubitetur. Itine auten pater S filius in S ritu sanctis qui virique communis est, disponere du untur quaecunque eis agere placeta ut coianali ni sic d spositio quomiti communis est operatio. Fςcti inluc Deus Culum S teriam per quem patrem intestigimus. Deus, enim commune nomen est . di licui ad patrem, it i di ad molium peltinet,&.ad spiritum Sanctum. Sed quia piadnaetiit in pili pio fruit collatio patet intelligitur . quia pet prin-iciprum, ides per stiir ii Operatus sit. Pilaea itaque pei uapaterdecunda principium, idest filius aeri a vero spit. tus Dei qua super aqii .sse redatui per quem Spiritus sani us inanissessissime demonstratur Si nihil amplius scripsissit Mo ses, sesum hoc quod in capite huius libri scriptum est, stim cete poterat ad fidei nostiae.allereronem , ut vi in Deu n in is bus personus col te debeamus Pulc bre igitu per psalmi iam Dominus est. Holocaustum S pro peccato non postul istilla dixi ecce vena ut sactam voluntatem tuam Et quasi ab alia ruci interrogaretur quis esset,ait. In capite labri Liiptum este me.Quod tale est ac si diceret. Ego sum illul l rincipiuiri quod in e p te libi, ktiptum est, in quo celum patet creauit, A terram. Qui ideo nunc patris voluntatem facere veni .quo
tua per siccifi a & holocausta mudus siluati no primit Hie
198쪽
s de habuit Moyse subina iidem Da vid quoque lubuerit, videamus . Verbo Domini, inquit, caeli si mali sunt si iiivieris eius omnis virtus eorum. Nulla disserentia est inter eos euod unus dicit,vieique dicit.Vna fides triusque cu',unum Deum in tribus personis uterque adorat,de veneratur. D minus enim di Verbum domini & spititus Domini: tres pedisonae sim t,& unus Deus a quibus celum,& terrea creata sunt. Et vide quomoJo unus spiritus loquitur in viro'. vide summodo id quod ait Dominus.In capite libri scipiti est de me utroq.conueniat .In capite namque libri stri priam est de me. In Nincipio erat vel bum,& verbum erat apud Deu, de deus
erat verbum. Igitur quod in capite libri seliptum est,mi fi lius intelligitu Ates nos iraieniamus Chrisum inhn novo;& Iudai eundem inueniant in capite libri sui evnostri . Quem enim David di IoannK verbum ivocaverunt :ipstam Movias principium dixit. Idem ergo pervectum,&iemporales. Illa sola immutabilis es; carere mutabiles Illa sol scontraria non si scipit, aliae vero contrariorum suti ptibiles sint Sic enim Aristot es substantiam diti niuit .
Substantia est oui cum sit vita de eadem numero, su epti. bilis est contrai torum seriindum sui mutationem. In hac au te in dii finitione, Dei sui stantia non contuletur,quia cum st
una e eadem murrero meque contraria. neque mutationem
suscipiens est Hanc autem cur stionem quia in hoc scire eitactare non sui litamus in alium tractandum dissere a.
principium signiscat ut .Sed nobis verbum vocari debitat qui docibiles sumus, qui ipsus vel bum, A: doctrinam audire, &
discete parati sum allis uex cene debuit uocati princ tu, qu eum principium esse non credebant qui eum nouiter coepisse, me matrem non fuisse, quadraginta annos nondum habui se dicebant Ecce cossit vos o ludo: libri uesti, auci res vestri, patres vesti quibus contradicere non au ebitis ut unum Deum in tribus personis adoreus . Sed ibi iuste a huc erratis non scientes u rapturas,neoue utinatem Dei, de ideo non creditis neque Moysi neque Daui te quorum uterq. ut superius ossensum est, virum Deum, S tres personas confitetur . Alia est enim persona patris , alia siti, alia spiritus sancti. Vnde bo. 8 Quia a lia est qua lestii iur, alia cui loquitur,al ia oe qua loquitur. Loquitiat autem pater de filio ribi dicit. Ipse inuocabit ire t pater meus es tu. Loquitur,oc si ius dep tre ubi ait. Dominus dixit ad me si us meus es tu,eg. .hodie genui te a multur parci de fluo ubi ait . Hic es filius meus dilecti .m quo in Di bene con licui .i sum audite. Loquit ut A sl us de patre ubi ait pater meusus'. modo operatur, D mo operor.Loquitur aut. di ipsi patri ubi dicit Patet iuste inudus te no cognouit, ego aut cognouites quia tu me misisti .Et ibi volo patet ut .bi ego sum illic stde minister meus.1 qui itur autem si ius de spiritu sancio ubi ait. Cum venerit paraclitus quem ego sin ii tam vobis a. patre spiritum vel talis qui a patre ploce ait,alle testimonium per. hibebit de me. Lontum est autem si omnia tesimonia colligere Velixus ubi si us de patre N ad patrem de de spiritu sa.. in euang lici locutus est. Sed haee pauca nos dirasse sussciat ad credendum de intelligendum aliam esse personam patiis, aliam stit,alia spiritos uncti. Siquidem alia persona est iis loquitur, da cui loquitur,de alia de qua loquitur. Sed Iudaei sibi Dei au. initatem non suscipiunt: nos autem haemam auctoritatem prae cunctis auctoritatibus habemus. Dic t igitur ipse robis quid caedere debeamns, ab ipso audia. mus , a se nos doceat fidem nostra,Videmus quid dixerit tua. do discipulos ad po dicti indum misit.ltc,inquit, s ete omnes entes baptivantes eos in nomi re p uris 'u filii, Ze sp titti, ilicia. Quare in nomine patris, Ee sibi. 5: spiritus sancti pQui, i cturi reali sumus,ab ipso nos testaurariin sanctis alinee Esse suit Non dixit ut baptizarent in nomine patis solii modo .quia non solus pater nos creauit. Addidit hilli,quia de ipse creator es. Addidit in spiritum sanx. um quia ipse quoque nihilominus creator est N hil amplius posuit,qua a cael ta omnia creaturae sunt Ab his trib. personis creata sunt omnia M istae tres personae no tres dii, sed unus Deus sunt patet A: filius es spiritu sanctus. Nunquam in hac parit: tate has tres peribia is dominus posuisset nis per omnia aequales es sene nis in diuinitate,in maiestate,in omni poten ta 3e in aliis omnib. si miles essent.Quylrs.n pater.t lis situs, talis ipicius siti us,immensus pater,immensus stius,immensus spiaritus sanctus. Aeternus patera temus si iis, aternus spiritus Dii ius Non tamen ties atemidea unus aetemus . Stulti , de per omni . insuli qui Platonicis syllogismis, de argumetis Atiuo elicis de summa, de omnipotenti trinitate disputare conantiat. Alii et enim se habet sebstantia Dei,& aliter sui,
stativa creaturarum omni uin.Ill.i enim sola aerema, coeterae
Sermo II. Sicut quaedam sabbata dicunt ut sabbata sabbatonant eis
maiora sunt,ci: quaedam sancta dicuntur suam santibi univitii a maiora sunt, de quaedam cantica dicuntur cantici canticorum quia maiora limi in beata virgo Maria dicitur. virgo virginum: quia cunctis virginibus maior est, ira qu
dam seu uitates pollunt dici seu vittates festiuitatum, quia omnibus aliis festiuitatibus maiores sunt Tales sunt autem omnes illae finiuitates quas ad specialem Dei omni rei laudem colimus e celeDramus. Sicut est hodierna res uitis quae in honore saneta trinitatis celebratur. Diuiditur enim hcc viaitas inii sibi litet, quia quamuis petione tres sunt De tamen unus est qui non per partes diuisus, so totus in istin ulis est. Quia enim una Dei substat a in stiolis peti is , iuisa suodammodo esse videtur, sed quia tota in se in escindiuisa esse picbatur. ta enim essentia diuinitatis est in patre, ota in filii tota In spiritu s.incto,quoniam,de pater Deus e filius Deus,& spiritus Sanctus Deus, de hi tres unus Deus . Quia enim hon e se Deus nisi unus .mia potest ali Deus Drra dicati de patre,alius de filio, e alius de spiritu sa- es sed idem Deus in unus numero de omnibus, o de singlitas prodicatur . Hoc autem se esse iisdere quidem omni no debemus: quomodo sit. vel ficii possit quinere penitus non debemus:quoniam nullatenus nisi diuina inspicatione in huius sacramenti inofunditatem intelligere valemus Et hoc ideo ibitasse quia in nulla alia substantia tale si ita in 'niri potes i. Dii Acile enina cie itur, quod nulla ii malitud,
De , nulloque exemplo probatur. Nulla enim alia substanda es Quacunque sit, vir, de eadem numero in pluribus esset possit . ut hic homo, hac. aliis . hie pes , tamasu
hoc capur,cum unumquodque hornm si unum numere, ub
lum horum mplutibus esse potest. Si vero alticulus inde to lai ut qui certi numeri si is utilius est , ut non esca rhae , vel haec, vel hoc. sed tantum sine articulis dicatui ho mo . Oculus, pes, immis,caput: ml l es quod unumquodq- horum de pluribus praedicam prohibeat . Sie enim p 'ra iam non numerci 1ed essentia unum sunt . Vnde & P 'losophus ait . Participatione speciei plures homines sunt unus homo. Petrus enim,1 ac iis,& Ioan lex cum snt 'res numero , in specie quae est homo,unum sunt,quoniam Petrus homo est,ti Iac init homo es , de Ioannes homo est .. Sed si addatur articulus Vel nomen proprium,S di tui ita, Petrus,lacobus. Ioannes sunt hic honus in eb: ς rum . Similiter autem: non erit verum it dicatur hi tres bo manes sunt Petriis .vel hi tre, sum I obiit . hel hi nefixi Joannes . Manifestum est ergo . quod nulla sit,stantia
eadeinque turiret aut alticulo 1 ut propito nomine dem
stratur . Quod autem in uersilit ei, i nulla substan ira, sic est accipiendum ueis dii usem nulla su temporalis , nulla sutis inita mutabilis , de runa su ptibilis . DE hae enim sola Iu fu, ut phrisio phi . hane solatii diisniuit Aristoteles, Nus i ii qu in tiubstantia , cum si una eademque nu ueto, de p. n P,
199쪽
praedicatur . Diuina vero substantia quae utique aeterna est, immutabit s est , & nullius contraiietatis susteptibilis, cum serepet simplex es una st, eademque numero, semper tamen in pluribus est. Sempet enim Deus unus di qui nunquam potea esse sine rumero, unus , hac videlicet cui cum atticulo dicam ) Deus noster qui secit certum de terras , simpet inquam & patet est. 3: filius est, de Spiritus Sanctus est, ct totus pater, totus filius, totus Spiritus S.meius. Nunquam tamen patet situs nunquam si ius pater , nunquan spiritus sanctus,vel pater, vel si ius est Ei hoc ititur ab humana intelligentia longe est , quia tale aliquid in hac su nantia temporali de mutabili inueniri non potest . Si enii hic homo, quem tibi digito ostendo, & Simon & Petrus.est, di semper Simon & Petrus, semperque totus de Simon N pertiis est, necessatio concluditur de Petrum esse Sunonem, de Simonem esse Petrum ..Hac enim collectione talis hilostismus fieti potest. Si Simon est hic homo; ct hic homo est Petrus , ergo & Simon est Petrus . In diuina autem de aeterna substantia aliter st. Semper enim velum est dicere hic Deus voster quem tibi non dirito, sed fide ostendo de pater destius es, 1 emperque pater & filius es, totusque de patet de s. Ius est. Non tamen 'petum est dicere, ergo de patet de filius: di filius de pater. Potes enim ex his talis seti, sed non comcludit Φllogismux Si filius Dei es hie Deus δε hie Deus pater est.eigo dassuri pater e patet filius est. Quod quiden
dicere vel credrie simiam et impium est Noe autem ii Attius intellexistetist duas istas substantias eternam et murabilem, tam diuersus ab inuicem diuisisset, neque ipse erras et, ii que alios tam multos et rate fictilet. Dum emtra aeternam et incommutabilem subst. ntiam intra terminos temporalis re ut. bilisque substantiae concludete voluit omnia in illa fieri obitratus est, quae in icta esse coanouit. Dixit igitur stium patre minorem et patrem filio an tu auiorem, quoniam inter nomines hoe esse non dubium est. Nullus enim filius in .iscitur qui patre minoi non lit,aetate et posona. stultus qui non considerauit substantiam sinplicem et aeternam, neque m iusineque minus litui pete. Deus enim semper unus est,ste hus est immutabilis est, et quod ei propcium est, sempei est hoc quod est. Unde Movs interroganta et scire voletiti quis esset, ait. Ero sum qui iumai re dices filiis Israel qui e se reii tme ad vos . Ille enim vera diis Didio te dicitur esse qui semper est,qui in mutabilis est,qua nunquam ccxpit este, qui nu-.1uam desinit este , cuius tota essentia urea semper es, et ea-ilem est. Seti per enim et totus Deus iapientia est,semper et totus vlitus es .veritas est, lumen est,prine p um est. et smis a Neque aliud est ei est e. ct omnipotentem esse,et h.ec omnia in pso sunt unum. Omnia haec est pater omnia filius,omma Spi litus san iis . Quomodo ergo pister maior filio, vis an io uior esse potest, cum si ius aeternus si et ante aetereum nihil 'si ante aeternum aliquid Hie potuit, et . tequania filius esset 'ater ese potuit. Sed ante aeternia ri nihil elle potuit,non est ereto p iter antequam fit us. praesertim cum situ Dei,vcibum Dei sit virtus Dei st .sapientia Dei si Ne qu
enim antequam verbum, antequam vicus, on equam s pia
entia . pater esse potuit. Qualis enim esset ii seriis et iapieti non esse i Neque enim sine virtute set tis.14eque saniensi nesipientia tale potest. Sapientia enim in patre et filio et Spiritu S incio uti. est, et praeter ipsam nulla est. ipsa est aut etide qua dii iiiv.Omnia in sapientia secisti Et ipsa quidem est eibum Dei, per quod sciat scriptum est. Omnia facta sunt, et sne quo fetum est nihil. Si ergo haec sola et non dia topia entia in Deo est, aut sine lapientia quod ne s est dicere vel cogitate , pater aliouando fuit,aut .mte hanc s. pientiain nunquam fuit impossibile es igitur ante filium uatrem fuisse. Sed dicit Arcius prius est qui gignit quam ille qui gignitur , quoniam eum qui signat necesse cst esse, neque enim sui non est, gagnere potest, ille vero qui gignitur nondum est,qua 1 secundum Philolophorum sententa am, quod sit non. Miser et in seli, qui uobi Dei generationem si ut alias generationes seria ibi raret , Propheta de filio Dein iratur ei d cit. Genetationem eius qui, enarrabiti Et Atum insilia ab alii, generat onibus hanc unam lingularem et admitabilem diisene non putat. Possumus autem in crea tutis etiam talia inuenire in quibus ille qui gignit non sit pii usquam ille qui gignitur. De igne namqtie est calor et splenia dor sinus cum igne. Vnde et non immerito splendor patris vocatur filius Dei, dicente Apostolo. Qui cum sit splendet gloriae et Muta substantii eius. sed melius est ut in nobis thm qui ad Uei imaginem et similitudinent schi sumus, bane testi:tatis imaginem requiramus Nusquam enim Dei similia ludo tam facile tepenti debet scut in illa creatura quae ad Dei imastinem et smilitudinem ficta est. solus autem Ampeliis S homo Dei similitudinem habere perhibetin P d bonis quidem Angelis dubitari non debeat, cum de in ilis quoque scriptum sit.Tu signaculum similitudinis plenus sipientia,perfectus decore,in deliciis paradisi Dei se ui. De homine vero quid Z Fac ianuis linquit Deus hominem ad se maginem S similitudinem nostram. Hanc ergo similitiail ne tu habent Angeli S homines ad Deum, quia natu taliter sapientia ple ni sunt & quia nulla alia creatura ad hanc sapientiam pertinge te pote u . Est autem haec sapientia dium,
rum humanarumque rerum intelligentia. Hanc autem inte, i gentiam praei et Angelum & hos nanein nulla creatura habere potest. Vt enim de alus taceamus que alia cre itura, vel litterarum peritiam vel numerorum strentiam habete Pales
secundum hane ergo ad imaginem & similitudinem Dei facti sumus, in qua ipsus quoque Trinitatis similitudines
quandam habemus. Trinitas autem nosita haec est.. t melliser tia, memoria, usus. H rc autem tria quodammodo senum sunt, te sine se esse non poliunt , neque vrurn ex his prius aliis vel possetius est. Et de intellagentia quidem tanta dictum est , quod diuinarum si hum .uiatumque rerum cingnitio . Memoria vero est qua ea quae intelleximus, letin mus. Vsum autem voco n. turalem quandam potentiam, petquam ea quae intelleximus S memoriae commendauimus, alios quoque docere valemus . Gignitur autem suas de psue filius, ita de intelligentia naemorra.Neque enim de te no intellecta memoriam nature possibile est. usus autem San.
cti Spiritus similitudinem habete videtur, qui de intelligentia, memoriaque procedit. Neque enim docete quis potest id quod non intellexit,neque memoria: commendavit. Non es tamen intelligentia musquam memoria *ramuis de iii telligentia memoria st, quoniam nullius tei intelligentia, etiam si patuissinia, site memoria h iberi potest. Vt putantamen duarum syll.ibarum paruissimum quidem est. sine memoria tamen neque sciri,neque intellisi potest. Quomodo enim s memoriae non affuerit, pii inae syllai ae secun a iundetur,vel ipsa prima sine memoria sciet ut Statim enim dicta, obliui et ur.immo non obliuicetur,quia nunquam sne meminia intelligetur. Non est ergo intelligentia prius ritim memoria. Vissis nuoque, adest docendi potentia, his duabus p pedior non est, quia non prius aliquid intelligimus, vel in moria: commendamus quam etiam docendi mitestatem libbemus. Quia ergo nulla alia creatura hanc Trinitatem nitatem h. bere potes,non immeriti, secundum hanc viait terra de trinitatem Angelus S homo Dei smilitudinem habere videntur. Sic ergo etiam in creaturis inuenitur aliquid quod quamuis ex at quo gignatur, tamen non est possetius eo ex quo gignitur.
C A P. III. CVm loquimul de unitate si trinitate quae Deus est e linuisibilem eternamq; Dei nostri substantiam ea hetantibus oculis infimis luminabus vi acre desideramia valde timendum est,ne sotte nobis dicatui illud quod in caticis cantic tum. Auerte Di ulcis tuos a me quia ipsi me avolare secerunt. Vnde Apostolus sit Non plus sapere qua oportet si iκreaedsapere ad labri et Me Et in ps imis. Accedet Domo ad cor aliue altabitur Deus Et Salomon Di,i si eos eis Hara: ipsi longe fugit a ine . Et alabi. Sicut, inquit, qui multum mel
200쪽
e medit non est ei bonum , ita qui sciuiator est maiestatis, σpprimetur a gloria . Loquebatur facie ad faciem Moyses cum Domino sicut loqui solet homo ad aliticum solani de tamen dicebat. s inueni gratiam in oculis tuis ostet de in hisu tem tuam, vi sciam te. cum Dominus ait Non ine vid bii homo δ vivet. Deum n mo vidit unquam. Vocem Moy ses audire poterat, speciem vel imaginem an ,m vadere non sinetat. Audivere & Ap soli vocem eius com de titi eloque ietur dicens. Hie est si ius meus dilocius in quo mihi bene complacui. Ipsuin quidem audiueie,speciem au tam non
uidete . Nos quoque iniunctis voluminibus eum sipe immentem audimus, sed speciem non videamus. Non enim eum videbat homo & vivet. Non videbitur in hac vita quia tuis oculis videli non potest. Videbatur autem imit sane vi laesi, sciit Ioannes Apostolus ait. Scimus quia cum apparia rit,similes ei eriimus, iura videbimus eum scuti est. Et Apostolus. videmus nunc inquit) per speculum 4n aen gmale,
tune autem facie ad saciem. Nunc cognosco ex palae. Tune autem cognoscam sicut de cognitus sim. Si Moyses de Apo-
soli qui spiritu Dei pleui erant, in quibus N per quos Dominus ipse loquebatur, eum scuti est, videre N audite de intela
ligere non potuere, temerat iam valde elle videtur .ue eiustius essent a iudicare, pia sertim cum ipse dica ,non me vid bit homo& vivet.Inuisibilis es Deus,non enma corporis, sed mentis oculis videtur. Metit s utique in notia A te Iurre-itionis gloria illuminatae, de omni corruptione corporea liberatae . Talis tune erit humana natura quor cor oleis O. ulis
Chii si humanitatem & menti, oculis eius diui istatem coim templati v ileat Considera moso quanta tunc hetitia esse poterit vadentibus Deum, in s corporeis oculis videant Chri sei humanitatem in uno i o inanentelia,& mentis octilis cotemplentur eius diuinitatem omnia cluentinentem . Nei ervitus erit ociosus,uterque videbit illud bonum in quo muliu aleat delectati,di quo wdendo nequeat satiari sed intelima est δ' non potero ad eam .Ecce propheta ne it se tu in line vita vis videre & intelligere 4plius 4iu qui de terra est, se tetra loquatur,nemo se supra se evenis .e velit. Dicamus cum ps milia.Donune non eu exalta iam
cor meum. Deque elati sunt oculi mei. Neque ambulaui in magnis,neque in mirabilibus iuper irae. Atratis miser non in tellexit haec verba. sed nim iam exaltavit cor suum,nimiumque exaltavit oculos suos. Et dum immundo corde N impuris oculis maiestatem videre S liuelligere non potuit , bla
sphei te crepit,3c situm a patre diuidere conatus est. Neq; timuit infelix ambulare in magni & in mirabilibus quae e rant supra se,quae eius intelligentiam excedebant S eius in-nnium superabant Quid enim de Deo dici vel cogitati potes quod magnum de mirabile non st 3 Magnum enim multatumque mirabile es, quod patet est, de filio prior non est.
Quod quia a se intelligere non potuit, sanciorum auctoritatibus credere noluit,neque humilibus voluit consentite, .sed exaltavit animam suatri. spieuit epicoporum consilia N insuperbiam eledatus catholicorum Mamnauit sententiam. I deoque sciit ab laetatus si per matrem de retrabimo
facta es in anima eiu 'Quia patituli quos inte fecerat si
quos tamen inteli cerat S ad petram allidendo contriuerat)cmni iue vitia quae in baptismo deposuerat,vel penitentia superauerat,iterum ad podendam citeriusque incendiis cru clandam eius impram animam reuersa sunt.Et sicut puer alta lactatus, a lacte a uultus, importune se ingerere solet supelinat rem tuam . vi ubera iam desiccata penitus e1hauitati ita 5 mali ni spiritus cum omni variorum exercitu, huius infe licem animam lacerare, cruciare, & pcrdere, sine sine non cistant. Fides ergo sandorum nobis sufficiat. neque enim, melioles sumus quam patres nostri , neque x ltra ea quaera mus quae illis diuinatus iunt reuelata . lyi qm nosipsos & ea quae in nobis sunt intelligere non valem ut, ad ea quae supra nos sutimios extendere non laboremus: Audiamus pioph
iam dicentem. Mirabilis ficta est scientia tua ex me, conseditari est de non potero ad eam. Coepi inquit propheta j in ipsum cons derate, & qvid vel qualis esset humana natura I, olui inue pisare, & tam mirabileis utent anni in meipso im
ueni, vi penitus me ad ipsin eoendere non valeam. Cotiis
auribus Ilui imis, quomodo nares odorem, quomodo fauces
de poscitum sapore in sent .ura . Quod si ita intelligis, altius
a Lendo. Qua re quomodo iste mundus iit sactus, quo impe tu quotidie canum olubitur,Fe quomodo tam stabile mouetitur. Qu.tre ubi tanta machisia film .ua iii. quis locus, qualia de quanitin Dica triana si . Neque aliter volui potuisset muin aliquo loco inature vacuo ab obseaculo biniata finitet. pie esuritim tantam loci spatiique inaniensitarem circa hoc casum videte videor, ut totus iste mundus paruum quid mi. hi videatur. Vnde A ipse quoque hic ineus vi Ius magnum
mihi miraculum Lini,quon Iodo sub uno momento i iuuata ascen ere, tamque ammensa spatia cita, se complebeii cie valeat. Nihilque aliud lentio in me, unde magis omnium
creatori Deo simul cum Psilinisti dicere debeam, nutabilis
ficta est sciencia tua ex me Considera ei ianiter in qu lais librata poti erimus, se in medio caesi si mala est .vDum mal. tum habeat fundamentum,in nullam tamen partem se inesse nate valeat. Vnde bene per prophetam dicitii Quis mense; est pugillo aquas, ct caelos palmo pon. et auia Quis appendit tribus disi is molem terrae,& libravit in pondere montes tolle si si itera i Considera, si potes, quanta est illa manus, ouae tamis o qu,s impleri non valet, quanta est illius ibi: t do, qui celos palmo ponderauit, quales sunt illi tres ilip squibus tanta moles totius terrae a ppensa est. Tres icti digid. tres personae omnipotentis triti itaris iunt, quarum operati ne unus Deus italis G potens cuncta cieauit. De quibus xi.
delic et tilbus igitis scriptu in est. verbo Domini cada ba ta sunt,& spiritu otis eius Omnis virius eorum Et illi quod ires digiti ad .facienuum hominem inuitantur , ubi ab uno summo Deo dicitur. Faciativis hocinitiem ad inuginem &i militii linem nostram. Deus enim,& verbum De isan: Dei, tres personae sunt S: Quis Deus. Et isse quidem es, qui tribus, igitis appendit molem terrae. Iste quide neu quili-brauit iti pondete montes de colles in statera. Et cum ex astera mundi parte iam immeola montium moles pondus et
cxcreuent, ex altera x ora planities sola te revulsem,llic tamen tota librata est , ut alterius partis pongera alteram par tem mouere a ori valeant. Dium autem nanua talis esse
putatur, ut omnia pondet sa a se repellat. Vnde solem S tu nam sellarumque piolios stie pondere esse putamus. Siciaci ponderosa omnia a se repellit, ita de leuia ad omnia tranit. Et inde es quod ignis nubes in nebulae semper sup rima petunt. Fertur si ut ictum ferreum deauratum mnae magnitudinis in quodam templo in aeie postum siti ae , quod cum nullis catenis nulloque instrumento teneretur. cunctis videntibus de quomodo sic staret nescientibus mira culum L ciebat . Erant autem ibi duo lapides temperatae qualitatis quos Magnetes vocantaquorum alter in pauimento alter in testudinis sublimi te fit motus erat. Huius autem lapidis hcc virtus est,ut ferrum ad se naturaliter trahat Dum ergo saltia in medio posta eslol.& b utroque lapidea quali virtute attento pondere . traheretur, neque sutium asci de te poterat, tenente eam inferiore. neque deorsum cadet ς trahente silperiore. stabat itaque in mesio fixa, S ite vitta' te lapidum tenebatur, ut in neuitam patrem declinare pol sci. Sic casib de terra opinati quoque pomimus, quaesura in medio sua sit naturali caelesti virtute iti nullam palles
ealcat declinare, aut cum ptripter pondus utraque pars xii trum petat,altera alteram sustineat. Esto tamen magis eam
sinum immobilemque stare puto virtute Dei, qua te caes , qtramuis 5: virtus caeli ii qua est , non cali , Dei sit.