Brevis elucidatio totius missae interrogationibus et responsionibus distincta...

111쪽

0 estis vestri empti enim estis pretio ma

gno.

Per quem Majestatem tuam laudant Angeli. Angeli laudant ei Majestatem per Christum , quia grati agnoscunt beneficia sibi praestita per eum. Nam probabiliter data si ipsis fides, spes, charitas, gratia et gloria aeterna meritis esu Christi, qui est illorum

Caput. Quemadmodum enim caput in membra corporis sui derivat spiritus animales, et per eos motum et sensum ita Christus tanquam

Caput mysticum derivat in homines tringelos tanquam mystica sua membra gratiam et gloriam Deinde posito secundum aliam Sententiam, quae et probabilis est quod An gelis nihil meruerit Christus tamen illi porChristum laudant Deum ob duas causaS. l. Quia per Christum, ut Sapientiam Dei Patris, conditi sunt qu0niam in ipso condita sunt universa, ut inquit postolus ad Coloss. l.

sive hroni, sive Dominationes, give Principatus, sive Potestates Il. Quia per Chris-lum incarnaliam et passum restaurati Sunt ipsorum ruinae ex h0minibus electis quod beneficium suum existimant per veram cha-

112쪽

ritalem, qua cum gloriatur unum membrum, congaudent omnia membra. . Cor. 2.

Adorant Dominationes. Non ita accipiendum est, quasi Dominationes non laudent, quod faciunt Angeli nec remant, quod a ciunt Polestales sed quod de singulis dicitur, aequaliter duo innibus sentiendum. 'remunt Potestates. Non metu formidinis, cum sint persecte beati, sed pro reverentia et

admiratione.

Coeli. Videtur hoc vocabulum Coeli, hic accipi pro ordines thronorum Amalar. Nec mirum, cum dicat Deus, Coelum sibi sedem esse, et Throni ab eo dicantur, quod in iis Deus sedeat tanquam Judex. Eodem modo videntur accipi Caeli in cantico Sanctorum Ambrosii et Augustini. Coelorumque Virtutes, ae beata Seraphim. Sex ordines hic exprimuntur, exiremi scilicet seu primus, et tertius uniuscujusque Hierar chiae, sub quibus tres medii, videlice Cherubim, Principatus et Archangeli intelliguntur. I in secundum Alduinum et Remigium Αnlissiod . inues Angeli hic nominantur implicite in verbo Virtutes, unde et in Ps. 23.

113쪽

Dominus virtutum, id est, Angelorum ipse est Reae oloriae FloruS. Soeta aeuitatione concelebrant, id est, concordi devotione laudant Florus Seu una laude et gratiarum actione praedicant. Durandus loco supra citato l. l. e. n. Cum quibus et nostras voces ut admitti jubeas depreeomur, supplici confessione di centes Merito precamur supplices, ut cum his purissimis et nunquam non devotissimis Spirilibus voces ac laudes nostrae qui sumus abjecti peccatores, terreni ac distracti a Deo acceptentur, ut Solet etiam desectuosorum Operariorum ac militum labor et pugna inter mullos strenuo ac sortes, magna mercede ac praemio assici, non iam propter ipsos, quam intuitu sortium, inter quos ut socii

0 4. Unde is sumptus est 'R. Partim ex . . Isaiae et . Apocal. partim ex Ps. 117. o Malth. 21. incipiens

114쪽

laude Dei, et in orationem desinens, Angelorum et hominum commiscens OceS.

0 2. Cur ad eum pulsatur eampanula 'R. Tum in laudem Dei, una ad excitandos astantium anim0 ad propinqua mysteria, sicut in Veteri Testament Levitae, tempore Sacris dii, ubi clangobant argenteis, quarum sonitu populus provocabatur ad adoran

dum a

Q. 3. Quid signisseat hinc oae Sanctus R. Augustum et tremendum, deinde et purum, atque ab omni vilio alienissimum utque ita perspicuum est, ut ait Sanctus Αmbrosius lib. 3. de Spiritu Sancto, up. 8, nihil protiosius nos invenire posse, qu0 Deum praedicemus, nisi ut SANCTUM appellemus.

Per priorem signisseationem excitatur reverentia, et viva Fides erga tam augustam et divinam Mujus latem quam alloquimur, ut cui offerimus per alteram signferetionem n0s ipsos hymnum hunc canentes, et otios audientes in dircule horiamur, hane sane lita tem Dei extollendo, ad vera rn puritatem ei sancti latem cordis, qua huic tam puro Deo laudando simus idonei.

115쪽

0 4. Cur post ter Sanctus, in singulari numero δυ*ungitur Dominus Deus ΤΛ. Ut distinctio trium personarum Sanc tissimae rinitatis, et unitas naturae divinae indicetur. Ut, inquam, Trinitatem Personarum in unitate Dei talis inessabili mysterio

Veneremur, et unum Deum in I rinitate verbis coelestibus praedicemUS.

0 5. Quid signisseat vox Sabaothy

R Significa exercitus. Et vere Deus noster est Deus exercituum, tam coelestium, quam quorumcunque terrenorum, quia omnes ipsi serviunt vel voluntarie, ut Angeli, vel in vile ut mali homines, quod ad miram ejus omnipotentiam pertinet. Ideoque licet arma undique perstrepani, nobis satagendum tantummodo est, ut hunc exercituum Dominum habeamus propitium. Simul etiam insinuatur mulli ludo Angelorum mox ad sutura , ubi eorum Dominus vere, realiter et substantialiter se exhibebit quoniam millia millium

ministrant ei, et decies millies centena millia assistunt ei ut merito Sacerdos viva fido considere se mox post hunc Hymnum facta Consecratione, in medio Angelorum stare, ac Allare Costium ipsum fieri.

116쪽

0. 6. Quid sibi volunt verba 8ub8equentia Pleni sunt Coeli et I serra gloria tua 8 R. Idem est, ac si diceretur Pleni sunt Coeli et Terra gloriosa essentia, ac optima et sapientissima operatione tua, attingente a sine usque ad finem sortiter, et disponente omnia suaviter cujus ratione, gloria et summa laude dignus eS.

0 T. Quid signifieatinosianna, vel Hosanna in excelsis 'R. Juxta peritos linguae Hebraicae, m8ianna vel Hosanna idem est, quod Salva nunc tandem, vel juxta divum Hieronymum MLvum fac quaeso. Itaque Λυδanna in Meetiis, idem est, ac si diceretur a Deus, qui in Oxcelsis Coelis habitas, nos salva nunc tandem, salvos fac quaeso Vel o Domine, quemadmodum ubique in Caelo et in Terra gloria tua relucet per opera boni latis tuae; sic et in nobis

gloriam tuam promove, nos salvando in excelsis, id est, donando res coelestes hic videlicet dona spiritualia, et in p0sterum gaudia beatitudinis. Neque enim salutem aut prosperitatem temporalem magni facimus.

0 8. Quid signisseant verba subjuncta

117쪽

Benedictus qui venit in Omino Domini' R. Benedictus sit, id est, laudetur a nobis et omnibus creaturis, qui venit olim in hunc mundum per incarnalionem, ut pro nobis pateretur, et nunc per Sacram Con Secrationem,

ut a nobis offeratur et manducetur venit in quam in nomine Domini, id est authori late Dei Patris, et cum virtute divina. 0. . Cur Sacerdos forma Crucem ante δ' eum dieit . Benedictus qui veni in Nomine Domini' R. Ut significet, se grate agnoscere quis, quo, et quare venerit nempe Christus brachium Dei ab alto coelo in terram ut 0S, cum maledictis a sinistris alioquin ponendos, ad numerum Beatorum ad dexteram ponendorum transferret Significatur insuper, quod magnificus ille et cum populi acclamatione ingressus in Jerusalem, non ad suscipiendum regnum Christo erat institutus, nec ad temporalem honorem, sed ad Crucis supplicium brevi perserendum. Sane nihil prohibo iis dem signis plura ac diversa significari. 0 10. Cur repetitur Hosanna in excelsis' R. Ad indicandum magnum desiderium

118쪽

Di FERTORIUM. AD CANONEM.

salvationis aeternae et revera nihil majoris momenti dogitari, desiderari ac peti potest. Sanulus Bonavent de My08it MisSin, cap. 3. dicit, per id quod Hosanna bis cantatur, duplicem stolam vel gloriam Sanctorum, scilicet animae e corporis insinuari.

0. 11. Cur celesia verbis ebrateis Hosanna, Alleluia, Sabaoth et Amen; erbisque Graecis Κyri eleison et Christe elei son in Missa Latina utitur 'R. Joannes Fabri allibrunensis lib. . de Missa Evang. cap. 5. id ideo fieri, quod in linguis ebraica, Latina, et Graeca, ad caput Crucis affixus suerit hic titulus, Iesus Nazarenus Reae Iu 0rum Ioan 19. Idem aliis verbis dicit Hugo do S. Victore in spee. de my8t Ecclesiae, cap. 7. addens, his tribus linguis laudem Dei in Ecclesia decantari.

In Missa latina, inquit Bened. XIV,

verba mea adhibentur Lyri eleison, atque etiam quaedam hebraica, Amen, Alleluia, Sabaoth, Hosanna ut eadem significetur esse Ecclesia, primum ex Hebraeis et Graecis, a deinde e Latinis consata is Seet. .

119쪽

DE CANON MISSAE.

0. . Unde Canon habet nomen' R. Ex eo, quod certa verborum et oratio num regula sit, qua in quolibet ossicio Missae, sine ulla variatione utendum est, paucis an ium modo verbis in paucorum estorum solemnitatibus nonnihil immutatis praecedentia vero mullis modis pro ratione temporis et sestorum variantur. 0 2. Nonne etiam Doeatur Actio sit quare' R. uia in ea parte Missae celebratur Aelio sacrificii caetera enim potius verba sunt, quam actiones. Et quamvis in aliis Missae partibus aliquid etiam sit actionis, haec tamen,

120쪽

quia priecipua et excelleniissima caeterarum, per antonomasiam recte Actio nominatur. 0 3. Cur verba Canonis secreto legenda Sunt 'R. Ne alia sui prolatione in re populi vi luscant. Deinde ut Sacerdos tanto attentius possit ingredi secretum cordis sui, quanto minus per altam pronunciationem aut cantum distrahitur. Unde et Canon a quibusdam Secretum appellatur. 0 4 Eae quibus constat Canon 'R. Tum ex ipsis Domini verbis, tum ex Apostolorum raditionibus, et Sanctorum Pontificum piis constitutionibus, ut recte docet Concit. Trid. sess. l. cap. 4 de aer elo

0 5. Ubi incipit, ubi sinitur Canon, et in quo partes dividitur'

R. Canon proprie dictus inchoatur a eigitur elementissime Pater, et sinitur imm diate ante orati0nem Dominicam in verbis Per omnia Aincula sinculorum, ita ut oratio Dominica sit extra Canonem. Dividitur aulem is a quibusdam in plures, ab aliis in pauciores partes. Probabilior est sententia eorum,