Brevis elucidatio totius missae interrogationibus et responsionibus distincta...

81쪽

Unigenitum, quia solus Christus est unicus Filius Dei naturali. alii sunt talus un-taXat creatione, nuncupatione, ad 0ptione. Et quamvis in Christo sint duae aluim est tamen unica persona, eaque divina, et perS0narum divinarum secunda. Et eae Patre natum ante omnia 3incula. Ab aeterno, ante mundi creationem, ante tempora Saeculum est tempus quodcunque, vel centum annorum Spatium. Deum de Deo Patre Lumen Spirituale, et aeternum, illuminans omnem hominem venientem in hunc mundum, de lumine, de Patre lumine aeterno per naturam, et non perparticipationem. Deum verum, non salsum, non appellative, non participative, non per gratiam, sed per naturam de Deo vero Patre. Genitum per Patris intellectionem, et generationem aeternam.

Non factum, non creatum monsub8tantialem Patri, cum Patre ejusdem numericae, et individuae substantiae essentiae, et naturae. Per quem Filium, omnia facta unt, quae sunt acla et creata. Nam per Filium,

82쪽

tanquam causam esscientem, omnia facta

sunt per ipsum etiam tanquam Verbum, et Sapientiam Patri. Verbo enim Domin eoelisirmati sunt. s. 32. Quoniam in ipso Filio

condita sunt univer8a, in coelis et in terra, visibilia et invisibilia, et Throni, sive Dominationes, is Principatus, sive Potestates omni per ipsum, et in ipso creata sunt. Coloss. . Per ipsum, inquam, tanquam causam essicientem, secundum originem mediantem inter Patrem, et creaturas. Et in ipso tanquam in immenso, et ubique peressentiam, praesentiam et potentiam exis lente, omnia facta sunt quia intra immensum ambitum essentiae illius. Qui proptει nos homine8, et propter nostram salutem descendit de coelis. Venit enim Filius hominis quoerere, et salvum facere, quod perierat, Lueo frate Misit Deus Filium suum, ut 8alvetur mundud per ipsum. Ioan . S. Deseendi de coelis, non deserendo caelos, nec veniendo ubi ante non erat; sed manens in celis, et in terris existens per essentiam, praesentiam, et potentiam, cepit in iisdem

83쪽

terris esse novo modo incarnationis, quo modo

antea non erat.

Et inearnatus est. In conceptione sua, carnem, id est, naturam humanam anima et

corpore constantem sibi univit hypostatice: ita ut natura divina, et humana essicerent unicam personam, eamque divinam, utpote subsistentem personalitate Verbi.

De Spiritu Saneto. Non virili semine, sed Spiritus Sancti in B. Mariam Virginem

supervenientis virtute et vim concipiendi iri buente, incarnatus est. Quando scilicet in castissimo Virginis utero, et ex substantia ipsius, Spiritus Sancti virtute, formala est non informis massa et embryo sed Christi Corpus persectissime organigatum, eodemque momento anima rationali informatum, et a Verbo in unitatem pers0nae SSumptum. Quamvis autem Incarnationis opus ad extra sit toti Trinitati commune tamen quia est opus summa bonitatis, quae solet attribui Spiritu Sancto, ideo eidem attribuitur Incarnatio. Caeterum , Spiritus Sanctus non est Pater Christi, nec secundum divinitatem, quia secundum illam a Solo Patre genitus cst,

84쪽

nec secundum humanitatem, quia secundum

illam non est productus a Spiritu Sancto in similitudinem naturae, cum natura divina et humana sint plane dissimiles. Natus eae Maria Virgine Completo naturali termino gestationis in utero, ex eodem, illaesa Matris virginitate, in lucem editus est non quasi per canalem transiens , sed ex substantia Matris Armatus ita ut Beatissima Maria vere sit Christipara, et Deipara jam Verbum, qu0 per conceptionem in ea natum

erat, per parium ex ea natum est.

Et homo factus est Filius Dei per conceptionem, incarnationem et nativitatem, homo, filiusque hominis actus est. Crue aeus etiam pro nobis sub Pontio Pilato, passus et sepultus est. Idem Christus pro nobis hominibus, et pro nostra salute sub Ponti Pilato Iudaeae Procuratore, Cruci ignominiosissime astixus in eadem passus est

dolores acerbissimos, et mortem pSam, Separationemque animae a corp0re.

Et sepultus est Corpus ipsius exanime, et ab anima humana, sed non a divinitate disjunctum, traditum est sepulturae.

85쪽

Et resurreaei tertia die secundum Seripturas A morte sua, die tertia, propria vii lute revixit, animam corpori humano reunivit et e sepulcro surrexit, Secundum Scripturas.

Ionoeci. Osese . Psal. 2 et 5. Lueo 24. Aetor Apost. S, et alibi. Unde Apostolus . Cor. 5. ait 'radidi vobis in primis

quod et accepi, quoniam Christus mortuus est pro peeeatis nostris, secundum Scripturas ut quia sepultus rat, et quia resurreaeit tertia die secundum Scriptura8. Et aseendit in eoelum. Empyreum, et supremum ascendit, inquam, secundum humanitatem, per absolutam, et infinitam virtutem divini latis sum quin et per participatam virtutem animae suae beatae, et per

dolem agilitatis Corporis sui glorificali. Sedet ad dexteram Dei Patris Secundum divinitalem habet aequalem potestalem, et majestalem cum Deo Patre, pacifice, et quiete in ea dominans. Et quidem Filius Dei ab

aeterno, et Christus ab initio Incarnationis suae sui semper Patri par, ei aequalis sed post Ascensionem suam triumphans ingressus in caelum, tanquam in legiam suam,

86쪽

aecepit gloriosum Corporis sui statum, et declaratus sui in divinitate, gloria, et majestate Patri aequalis. Quia lamen ex Symboli contextu, hic Articulus intelligendus est de Filio Dei secundum humanam naturam et unitam ei fragilitatis nostrae substantiam quam in gloriae paternas dextera collocavit; ideo sedet ad deaeteram Dei Patris, quia Supra omnem creaturam elevatus, in coelo post Deum obtinet primum et honoratissimum locum, et regiam judiciariamque tranquillam potestalem. Et iterum venturus est. Idem, qui per Incarnationem semel venit in terras ad sal vandos homines, iterum in sine saeculorum

Venturus est

Cum gloria et majestale multa judicare vivos, homines in die judicii viventes, et mortuos, ante diem judicii defunctos cilem spiritualiter vivos, et mortuos, justos, et

peccatores.

Cujus Regni non erit sinis. Regni quo Christus spiritualiter in cordibus fidelium

regnat per gratiam perseverantem, non erit finis, quia continuabitur in sutura, deternaque

87쪽

vitaci mullo minus erit sinis regni ipsius beatifici, quod aeternum erit. Et in Spiritum Sanetum. Credo etiam in Spiritum Sanctum , tertiam S. Trinitatis

personam quae dicitur Spiritus a spiratione, quasi spiratus estque n0men personale. Dominum, supremum ac Deum. Et vis eantem, dantem vitam spiritua

lem.

Qui eae Patre Filioque procedit, tanquam ab uno spirationis principio. Qui eum Patre, et Filio simul adoratur

cultu latriae, et conglorifleatur, anquam unus et idem Deus cum Patre, et Filio glorificatur. Qui locutus est per Prophetas. Sicut locutus 3 per os Sanctorum, qui a sinculo sunt, Prophetarum ejus Luco Mullia farium, multisque modis olim Deus loquens Patribus in Prophetis Heb. . et Spiritu Sancto inspirati locuti sunt saneti Dei ho mines. l. Petr. f. Et credo esse unam, sanctam, eatholicam et apostolicam celesiam, id est, coetum hominum ejusdem fidei Christianae pro ses-

88쪽

si0ne et eorumdem Sacramentorum commu-

nione colligatum sub regimine Romani Ponii fiet Vicari Christi. Unam, id est, unicam, et n0 plures, habentem unitalem Fidei, doctrina ac Sacra mentorum, et connexionem partium inter se, et Caput unum Christum, Vicariumque ipsius Summum Pontificem. Una est enim Christi

Sp0nsa, una columba, una amica, unum corpUS, unum vile, et unus past0r.

Sanctum, quia caput ipsius est Sanctus Sanctorum, regiturque a Spiritu Sancto

Fides ipsius, et doctrina est sancta, Sacra menta, instituta et exercitia ipsius sunt sancta Domnes qui sunt in ea, vocati sunt sancti, id est, eorum vocatio est ad sanctitatem. In illa sola est vera sanctitas, et extra eam non est sanctitas. In ea semper sunt aliqui sancti. Nec c0nsiderandum, qu0 plures sint peccatores Melior enim est unus timens Deum, quam mille silii impii. Eeel. 6. Catholicam, id est, universalem, per l0 tum orbem dispersam; omni tempore durantem; a sui instituti0no, usque ad mundi consummationem, omnis nationis homines complectentem.

89쪽

Et Apostolicam, Apostolorum praedicatione undatam, tenentemque illorum fidem, et doctrinam; p0stolorumque Principi, usque legitimo successori Romano Pontifici adhaerentem, tanquam suo capiti In qua sola

reperitur pisc0porum ab p0stolis usque

ad nos deducta succeSSio. Consiteor unum Baptisma in remis3ionem peccatorem duxi Ap0st Ephes . . Unus Dominus, una Fides, unum Baptisma. Itaque sicut est unus supremus Dominus, una tantum vera Fides sic etiam unum est tantum verum Baptisma, habens determi natam materiam, formam, et effectum, sci licet remissionem omnium peccatorum, tam originalis, quam universorum actualium ante susceptionem Baptismi c0mmissorum. Et eaepecto resurrectionem mortuorum quam non nego cum Ethnicis, et adducaeis,

nec die illam esse jam factam cum Hymena, o Phileto 2. Timoth. 2, sed expect0, credoque in die Judicii suturam generalem

omnium eorumdemque corporum humano rum resurrectionem, et reanimationem. Et vitam venturi saeculi. Amen. Credo

90쪽

post hujus saeculi vitam superesse aliam vitam, et anima corporisque perpetuam, indissolubilem et beatam conjunctionem : Dei quoque visi0nem, ruitionemque beatificam interminabilem, et aeternam. Amen. 0. 6. Cur genuflectitur a verbo Incarnatus, 3que ad homo factus est inelusive 'R. In gratiarum actionem, quod in tantum pro nobis se humiliavit et exinanivit Filius Dei. 0. T. Cur Diaconus in Missa solemni, eum in Symbolo cantatum fuit, Et incarnalus est, etc. burgam ad medium altaris δε- ferens, in eo corporale e lieat 'R. Quia Christus non nisi post Incarnationem Redemptioni per Passionem operam

dedit. Joannes Baptista Rubius de diuinis Ose lib. 2. o. 45. 0 8. Cur in sine Symboli iterum se signat Sacerdos signo Crucis' R. Ui quasi sigillo Crucis Fidei totius pro-

sessio firmetur Alias rationes vide superius ante Dominus vobiscum.