Brevis elucidatio totius missae interrogationibus et responsionibus distincta...

121쪽

qui dividunt eum in sex partus, et primam partem extundunt usque ad hunc igitur oblationeni ita ut illud uenient Domine, et illud Communieantes et memoriam ene rantes, non Sint diversae orationes, sed patres primae orationis, ut colligitur lum ex conclusione, per eumdem Christum Dominum n08trum, Amen qua ponitur in line harusnomnium precum, tum etiam quia illud Communieantes, non haberet ullum sensum, nisi continuaretur cum p cedentibus verbis. g2.

Q. 1. Estne casu factum, quod Canouinchoetur a littera T 8 R. Nequaquam, sed de industria, ut notat Innocentius III lib. S. de Mysterio Missse. eap. l. et diversi alii, quia littera I signum

Crucis prius seri, et per eam monetur Sacer do Canonem inchoans lota mentis inluntione versari in viva memoria Passionis Christi. 0 2. Cur in principio Lunonis ponitur adHerbium ausule Igitur '

122쪽

R. Videtur respicere ad sinum p cedentis Hymni, Hosanna in Meelsis q. d. ut igitur in excelsis salves, te supplices rogamus ac petimus. Nihiloni inus p0sset, dictio, igitur, tantum continuationis gratia dici app0sita. 0 3. Cur hie dieitur, Clementissime Pa

lor sit an illi osseratur aerisidium' R. Merito dicitur : Clementissime Pater, quia ad Patrem docente Christo dirigitur

omnis oratioci et ad captandam ejus benevolentiam bene additur, Clementissime. Neque lamen illi soli, at toti Trinitali ossertur acri-licium, ut probat S. Fulgentius lib. 2. ad Monimum cap. l. 3. 4. etc. Vide supra de Colleota ubi latius expositum, cur orationes ordinarie dirigantur ad Patrem, et tamen

ollam aliae Personae invocentur.

0 4. Cur additur : Per Jesum Christum F. S. D. N. 8 R. uia merito ipsius, tanquam Media loris,

exaudiri solent preces nostra . Ipse insuper, ut Pontifex noster secundum ordinem Melchisedech, hic per ministerium nostrum sa- cordolio langitur seipsum offerens.

0 5. Quare dicit Sacerdos in plurali, Supplices rogamus ac petimus '

123쪽

R. uia ex parte totius Ecclesiae ut omnium Christi idolium Sacrificium offert. Et quo niam qui aliquid implorat, humilitatem debet

ostendere, et do impetratione confidore, benedicit Sacerdos, Supplices rogamu aepetimuS. Supplex rogati Ostendit humilitatem, pelitio confidentiam. Odo Cameracensis in eaeposit. n. in princip. 0 6. Cur his dieitur, ut Deus dona accepta habeat et benedicat, eum viileantur priuS debere benedici, quam a Deo acceptentur' R. Sicut oblatio est duplex una rei, vel Hostiae consecrandae, altera consecratae ita et aeceptatio est duplex. Benedictio autem et sanctificatio unam earum oblationum et acceptationum equitur, alterami cedit. Unde

sicut hoc loco, ubi agitur de prima acceptatione, postponilur benedicti ila paulo post in illa ratione Quam oblationem tu Deus

in omnibus quaesumus, benedictam ad8eri piam, ratam, rationabilem aeceptabilemque

funere digneris, ubi agitur de posteriore ac ceptatione, praeponitur benedicito Bellai m. lib. 2. de uissa cap. 2 . 0. T. Cur ad dicta verba, accepta habeas,

124쪽

et benedicas, Altari osculum imprimimus' R. Videtur gestus esse blandientis, quo Altare, quod Christum Dei Patris Filium si guilicat osculantes, quasi blandientes deprecamur obtinere, quod petimus. 0 8. Quomodo intelligenda sunt quin Sequuntur,idec dona, haec munera, haec sancta

Sacrificia illibata 2 R. Non aliud atque aliud dicitur, sed res

una pro sui magnitudine diversa appellatione laudatur. Quae enim divinis Altaribus osseruntur, e munera appellantur, ut alth. 5.8 0Hers munus tuum, etc., et dona, et Sacrificia, si e ut Apostolus de Pontifico, ut offerat dona, et Sacrisicia Hebr. 5. Itaque sermo num repetitio tanti Sacramenti est commendatio, et pia devotionis excitatio. Durandus

de Ritibus celesto lib. 2. cap. 35. post Aleuinum, et alios Ad hoc enim fit, ut homo

cogatur interea reverentiam erga Deum in corde suo excitare, dum non licet ea biter nominando praeterire. Micrologus lib. de observant. celes cap. 4. Alias dona, munera, et aerisicia sic distinguuntur, qu0d dona, et munera sint ea, quae Deo osse

125쪽

BE A NON MISSAE

runtur sine reali immutati0ne, aerisseia cum ejusmodi reali immutatione. 0. . Cum tantum sint panis et inum, quo hic ferimus, quare dicuntur Sancta Merseia illibata' R. Recte paulo ante consecrationem ita vocarici aer ei quidem, quia sunt maleria Sacrificii, et jam dedicata et parata, ut ex iis fiat Sacrificium. Nam et in Lege veteri dicebantur passim Sacrificia oves adhuc viventes, quando scilicet adducebantur, ut immolarentur. Unde est illud Cypriani in serm de opere et eleemosynii: Dives e locuples in Domin cum sine Sacrisicio venis. Et Levitici 4 5 oi

6. et alibi jubentur singuli quique de populo

asserre agnum, vel aliquid ejusmodi in Sacrificium pro peccato, et tamen n0n quilibet depopul proprie sacrificabat id enim erat solius Sacerdotis munus sed dicebantur illi offerre Sacrificium pro peccato, quia offere

bant materiam, ex qua Sacrificium pro peccato aciendum erat. Dicuntur autem merito

Sancta et illibatu, quia jam dedicata, et ad

usum divinum per priorem oblationem consecrata sunt et etiam quia pura et sancta

126쪽

intentione ollaruntur ab Ecclesia. Sed quam quam eo modo sancta sint, tamen sanctiora

steri de boni per mulationem in Corpus et Sanguinem Christi et de recte petimus, ut Deus illis benedicat, nimirum ut sic fiat nobis Corpus et Sanguis Christi, ut infra in alia oratione petimus Bellarin lib. 2. de Missa cap. 2 . Caeterum, dum dicitur, meo dona, hinc munera, hine sancta Sacrifieri illibata, possent quoque intelligi demonstrari

non tu substantiae, quales nunc sunt, sed in ordine ad id, quod facta consecratione erunt. Cum enim oblatio vel consecrando, vel simul cum consecratione fiat, ac brevissimo temporis spatio transeat, necesse est ante et post

eum eloqui, quae ad eam spectant, qualis est oratio, ut Deus hoc Sacrificium acceptum habeat, id est, donando nobis, quae per illud petimus, sibi acceptum esse declaret, et benedicat, faciendo scilicet obtineri, qu0d per illud petitur. Quemadmodum Ps. 19. dicitur: Memor sit Dominus Sacrisiei tui, et holocauδtum tuum pinguesa et m0x significans quando Dominus memor sit Sacrificii, et quando illud pingue fiat, et quasi benedicatur

127쪽

a Deo subjungit Tribuat tibi secundum eortuum, et omne consilium tuum e insit mei. 0. M. Cur signum rueis hie lur, et alibi Semel, et quandoque quinquies, exprimitur 'R. er exprimitur ad significandam divi narum Personarum rinitatem ut ibi semelod denotandam essentis divi me unitatem; et subinde quinquies, ad quinque praecipua vulnera Christi repraesentanda, ut dicunt diversi Missae ac caeremoniarum illius Expositores. Caeterum meminissu portet, quod in libellodo Ecclesiastica ierarchia dicit Di0nysius Areopagita, multas Ecclesiae caeremonia SeSSe, quarum ratio solis Angelis nota sit, qua nihilominus a Spiritu Sancto per Superiores nostros acceptae fideliter ac reverenter a nobis observandae sunt. Illud interim certum est, semper visibilem quandam orationem vel gratiarum actionem ess Crucis sibi malionem, qua vel quod petimus, per Christum crucifixum nos petere significamus, vel quod datum agnoscimus, ejus Cruci adscribimus. Deinde ut populi monitio est, ut Crucis Christi vivam habeat memoriam, quae omnium fon3benedictionum, omnium est causa gratia

128쪽

rum, est S. Loone serm. 8 de Passione. 0. 11. Quoenam sunt consideranda circa ea quin equuntur: in primis quae tibi osse rimus, etc. usque ad Memento' R. I. uic scrvari justum ordinem charitalis, et secundum eum prius totius boni communis, et postea particularium personarum rationem haberi, ut inter particulares prius earum, unde plus momenti dependet ut Papae, et Antistitis. II. Dum dicitur pro Ecclesia tua sancta Catholica, dicti0nem, tua, emphasim habere ad movendum Deum. III. eclesiam dici sanctam a capite suo Christo, qui eam in Sanguine suo sanctifica vi et per Spiritum suum sanctum sibi totiquo Trinitati consecravit.

IV. Por Antistitem intelligi piscopum,

non Celebrantis , sed loci in quo celebratur, ut post Bellar in dicit Gavantus loco supra citato, part l. ap. 8. V. Por Orthodox0s quidem a Durando intelligi viros gloria celebres, qui nimirum in sublimitate sunt, et tanquam recta gloria vel inajestatuis diti pro3sunt in Ecclusi a Lib. 2. de Ritibus molesto Cathol. cap. 55 nunι.

129쪽

9 ubi intor caetera dicit haec verba quasi Ecclesia juxta Pauli praeceptum l. im . . ore pro Regibus et his, qui in sublimita loconstituti sunt: at potius intelligendos omnes rectam fidem lenuntes seu Catholicos, ita ut Sequens conjunctio, atque, non accipiatur copulative, sed expositive. VI. Bene ac sori recogitandum Sacerdoti quantam diligentiam sollicitudinum ac re verentiam tanta legati apud divinam Majustatem circa res tam augustas, pro tanta multitudine requirat.

0. 12. Quid petitur, quando rostatur

Deus, ut Ecclesiam pacificare, custodire, adunare et regero dignetur ΤR. Petitur i, ut Ecclesia, et intus, id est, inlor Catholicos Principes pace gaudeat, et seris, id est, ab Haereticis, Se his malicis ac I urcis non molestetur, ne ulla adversitate perseculi 0rium ejus tranquillitas perturbetur.

II. Ut in omni loco, ad quem pr0pagata fuerit, persistat. IlI. Ut omnium idolium mentes per unitatem Fidei, Spdi et Charitatis

unius esticiantur voluntatis, et multitudinis erodentium sit cor unum. IV. Ut Deus supe-

130쪽

rioribus ut rect0ribus Ecclesii suae recta inspiret decreta, viresque susticiat, ut valide per 00sdem, quod bene constitutum St, executioni mandetUr. 0. 13. Cum Deus nihil ignoret, nec ali cujus valeat oblivisci, cur hic dicitur Mo ment Domine famulorum, famularumque tuarum ΤR Dous dicitur oblivisci, quando non adjuvat; et reminisci qu0rum miseretur; sicut etiam diuitur novisse, quorum vilam approbat. Durandus in Rationali lib. . cap. 37. num ij et nescire, qu0s reprobat. Unde Matth. I. Nunquam novi vos Alox de Ales, psi t. . usest. 7. ad verba, Memento

Domine.

Νotandum.

Occasione Commemorationis Visorum, quae hic sit, et Defunctorum, quae sit p0stea. 0. 14. Quis valor sit Sacrificii Missin, et quomodo ille applicandus 'R. Sacrificium Crucis sui quidona infinitiva loris, atque ideo unum tantum fuit, nec unquam repetitur: sed Sacrificium Missae