Brevis elucidatio totius missae interrogationibus et responsionibus distincta...

141쪽

Sacrificandae, eamque pro se offerre in sui expiati0nem. Unde Eusebius, lib. . demonSt. Eυang. cap. o. Manuum impositio inquit symboli/m oblationis erat, et testimonium reatus in Hostiam translati. Sigui licabat tertio, o cum victima totum sterre De semetipsum et impendor obsequi di vino. Et hine tria inter alia significantur ista manuum Sacerd0 talium expansione ut impositione.

Q. 1. Ubi incipit et ubi sinitur tertia pars nonis 'R. lneipit ab illis verbi. Quam oblationem, tu Deus, te et continuatur usque ad finem consecrationiS.

0 2. Quis est sensus hujus terti in partis Canonis 'R. Intelligitur ex iis,' tuu subjiciuntur. Quam oblationem tu Deus in omnibus, id est, quoad 0mnus, qui tibi ossurunt ut pro qui- s ibi si erimus Item quoad omnia, quae

142쪽

per eam petimus et postremo quoad omnia, quae ac illam quomodocumque Spectant. Benedictum adseriplam, ratam, rationabilem aeceptabilemque facere digneris. Expositio litoralis a Lessu videtur Pelimus a Deo, ut ipse oblationem nostram con Secrdndo, benedictam, e profana efficiat eamdem appr0bando, faciat adscriptam, id est, ad scribat et numeret inter dona, qua ipsi pr0bantur confirmando ratam os liciat, id est, stabilem et irmam, ut fructum certum et per petuum ad nos reserat rationabilem quoque faciat, ut non solum bona, sed etiam bene,

rationabiliter et prudenter osseratur, ac sit rationabile obsequium n0strum, juxta Apostolum ad Rom. 12. Deinde acceptabilem faciat, id est, ita undique bene se habentem. non solum ex parte doni, sed etiam ex parte in inistri osserentis, ut digna sit, quae a Deo accepto tur Bollarm. lib. l. de Missae. 23. Diversas alias expositiones qui videre voluerit, inveniet apud Alcuinum , malarium, Rupui tum iug0nem, Innocentium, Bonaventuram et alios.

Vario rerum harum Scriptores explicant

143쪽

vorba benedicetam, adseriptam, ratam, etc. Omnium maxime concinna nobis ea videtur explicatio, quae assertur in canone, Utrum, de con8ee ui8t l, qui a Gratiano tribuitur D. Augustino, Sec revera Sumptus est ex Pa8chasii libro de Corpore et Sanguine Christi,

cap. l. Verba Paschasii haec sunt Ro-9amus, hane oblationem benedictam, per quam benedicamur aricriptam, per quam

nos omnes in eoelo onso ibamur ratam,

per quam in visceribus Christi censeamur; rationabilem, per quam a bestiali sensu eaeuamur; acceptabilemque facere dignetur, quatenti et nos, per quod in nobis displicuimus, acceptabiles in ejus unico Filio simus.

Ben XlV seet. I, n. 248. lUt nobis Corpus et Fanssuis fiat dileetissimi Filii tui Domini nostri Iesu Christi. Non hic petitur, ut fiat per consecrationem Corpus Christi, ut bene notavit . homas

pari. 3. quoest. 83 art. . ad , sed ut, quod per consecrationem et Sacrificium suturum est, at nobis, id est, ad nostram salutem, et non ad condemnationem inuemadmodum in persona electorum dicebat Isaias, cap.

144쪽

9. Parvulus natus est nobis et Filitis datus est nobis se et electos per hoc distinguens, ab iis quibus datus est, ut lapis ossensionis et in petrum scandali, et in Signum cui contradicetur. Accepit panem inlaunctas, ac enerabit manus suos. Sanctitatis ac venerationis mentione attentior sit Sacerdos ad opus futurum, admoneturque, ut ipse habeat puras et Sanc

Et elevatis oeulis in eoelum ad te Deum Patrem suum omnipotentem in actione coenae Christum oculos ad coelum sustulisse, testantur inter alios . Jacobus in sua Liturgia et S. Ambrosius, lib. s. de aeris. c. 5. seditque hoc Christus ad designandum dignitatem hujus institutionis, et ad eam divina prorsus ac coelesti potentia opus esse Deinde etiam hoc gestu insinuatur, universas animi vires et cogitationes, dum hae geruntur, a terra in caelum transferendaS. I ibi o='utias aqens. Utique nomine nostro innuens nos potiori ratione de buro gratias agere, quibus tantum bonum divinitus autum

145쪽

Benedixit, id est Deum invocavit cum gratiarum actione. Invocavit, inquam, quali 0m0, pro institutione tanti Sacramenti, et transsubstantiatione panis et vini in Corpus ut Sanguinem suum. Vel benedixit, id est, bonae imprecationis et benedictionis virtutem in panem transfudit, qua in sacrosanctum Corpus suum converti posset quemadmodum

suae benedictionis estica uia quinque panes multiplicavit, et rebus a se conditis propagandi se vim dedit. Porro ad verbum, bene disit, nos signum Crucis adhibemus pani, et postea calici, non quasi Christus hoc signum adhibuerit, quia nondum data erat Cruci difica virtus, sed ad significandum quod istud beneficium nobis sine merito Christi non obtigerit.

Fregit, vel panem ante On Secrationem, vel si demum post consecrationem, Speciem panis, non Corpus suum, quod non erat quantita live sub specie Sacramentali.

Deditque discipulis suis dicens Oeeipite

et manducate eae hoe omnes. Non accipiendum est, quasi diversas partes diversis, ut n0n singulis se lotum manducandum Christus

146쪽

praebuerit sed ita accipi debet, ac si diceretur manducat omnes hoc ipsum, quod vobis praebe manducandum Corpus meum. Videtur autem dixisse, Mandueat eae hoc omne8, consideralione specierum, sub quibus veritas late Corporis et Sanguinis Dominici, non secundum veritatum ejus, quae lalet, substantiae. Licet enim secundum speciem, alia videatur particula, quam hic, et alia, quam ille sumit secundum tamen verita tem una est, et eadem totius Dominici Corporis substantia , quam singuli manducant, nec plus manducant mille quam unus. Eodem

modo intelligendum id, quod postea diciturdo Calic : Bibite eae eo omnes Unde bene dieitido Modo sicuti est, modo sicut apparet , de Corpore Christi loquimur

Hostias plures et unum dicimus Corpu8. Caeterum praedicta verba Manducate eae hoc omne8, 0mmendationem continent unitatis e pacis, ut per hoc ysterium Christo participantes, unum innes simus in illo.

Hoc est enim Corpus meum. Induit hic Sacumlos personam Christi, et in ejus pers0na

147쪽

profert haec verba non materialiter tantum trocitative, sed formaliter, significative et operative. Et ad hoc repraesentandum, Sacerdos verba consecrati0nis pronuncians ponit utrumque cubilum super Altare, ut Christum per Aliare significatum, Sacerdoti quodammodo unitum, per os ejus verba Consecrationis proferre intelligamus Salagendum proinde est Sacerdoti, ut verba Consecrationis proserat bene attente, devote et cum praesenti actuali intentione. Interim considerandum quinquuesse verba hujus Consecrationis nec enim hoc vacat mysteri : totidem verbis sui consummata Incarnatio, dum dixit B. V. Maria, Fiat mihi secundum verbum tuum. Publicanus lolidem obtinuit remissionem peccatorum, dicendo Deus propitius est mihi peccatori Latroni totidem coeli promissios acta: Hodie mecum eris in Paradiso Gabr. Biel Leet 38. in Canonem Mis3 P. Mox post Consecrationern Sacerdo pro cumbit, ad adurandum S. Eucharistiam

qu0d dum facit, verba aliqua piam orationemo side inflammationem breviter continentia apud se cogitet, veluti Adoro te Dominum

148쪽

meum, et Deum meum; u es Christus F lius Dei vivi; Credo Domine, adjuυmineredulitatem meam. Porro sacri Hostiae, et postea consecrati Calicis adoratio sit unico genu, ut sacta adoratione facilius surgat Sacerdos . Neque utrumque genu flectendum est dum dicitur: lectamus genua hoc enim vore sit, dum singuli genu lectunt. Deinde consurgens mox eamdem S. Hostiam elevat, atque oculis omnium exhibet, adorationis ergo. Interim merito devotionem suam in Sanctissimam Trinitatem erigens, ut inflammans, sic sero apud se cogitet Pro te tor noster a8pie Deu8, et respice in faciem Christi tui, ut omnia n0bis dones, propter quae nobis obtinenda idem Christus tuus isto

modo in altam Crucem exaltatus est. Caeterum, Sanctus Bonaventura de eaeposit Missin, cap. 4. novem causas refert, quare in Missa

Sacerdos Corpus Dominicum in altum levat, ut idolibus astantibus stendit dumque agitii suptima causa , eam concludit his vorbis Elevat ero , Sacerdos Corpus Christi in ADtari, quasi di ut Lece quem totus mundus copere non pote8t, captivumn08ter est eryo

149쪽

DE CANON MISSI E.

eum non dimittamus, nisi, quod petimu' prius obtineamuS. Simili modo, quo panem acceptum in Sancta ac venerabiles manus suus, benedixit et prolatione verborum consecrationi convertit in Sanctissimum Corpus suum; simili etiam potentia, et charitate erga nos, Aeeipiens et hunc princiarum Calicem.

Signanter dieit, hune, quia Calix, quem Sa- cordos Catholicus sacrificat, non est alitIS, nisi ipse, quem Dominus post0lis tradidit. Aleuinus et Florus, loco supra citato Fitque allusio ad sal. 22. Caliae meus inebrians

quum praeclarus est lIn sanctas a veirerabiles manu δυαδ item tibi 93 alias agens benediaeit, deditque discipulis suis distens aecipite et bibitne eo omne8. Hic Serviunt, quae superius dicta sunt de pane usque ad conSecrationem illiu S.

Hic est enim aliae Sanssuini mei, id est, Sanguis meus per met0uymiam sellii ut qua ponitur continens pro contento vel per hypallagen qua Culiae Sanguinis p0nitur pro Sanguine Calicis : quomodo etiam dicitur

150쪽

vas aquae essundi, quando aqua vasis effunditur.

me est enim Caliae Sanguinis mei, novi et interni testamenti. Hic est Sanguis non vitulorum et hircorum, qualis sui sanguis foederis, pacti, testamenti antiqui, qu0d pepigit Deus cum p0pulo Eaeodi l . et Hebr.

9, sed est pr0 prius Sanguis meu S, qu0 3ncitur novum laedus meum vobiscum, quo confirmatur et impletur n0vum teStamentum, idemque pelernum, quia semper duraturum, nec aliud ei succedet. Mysterium Fidei Fidei, inquam, Theo-l0gieiae, Christianae et Catholica sacrum arcanum grande ut profundum Secretum, occullum sub speciebus sacramentalibus Ideoque inter omnia Fidei mysteria, a Sanctis Dionysio, Basilio, Cyrillo et Chrysostomo Sacra Eucharistia antonomastice vocatur mySterium. Ad quam utiam, sacrumque illius Calicem, interprete reserunt prima ad Tim. 3.loeum Divi Pauli a Diaconis sexigentis, ut sint habentes mysterium dei in conscientia pura. Quia spectabat ad Diaconos Calicis cum Sacerdote oblatio, illiusque dispensatio.