장음표시 사용
131쪽
vero est liniti valoris, quod maximo tenen dum est, quoad fructum ex per operato disponsalioni Sacerdotis commiSSum e communi sententia heologorum j, atque ideo frequentissime in dies repetitur. Inde sequitur, qu pluribus Sacerdos si uetum adrifieii ex per operat Suae dispensationi commissum applicat, eo minorem illius portionem ad singulos pervenire, quandoquidem fructus nitus in plures divisus minor sit in singulis, quam si in unum vel pauciores consurretur. Unde ulterius consequens est, obligatum celebrare Missam pro duobus, obligationibus distinctis, non satisfacere celebrando unam pro utroque. Scol quodlib. 20. art. 3. Gabr. Biel in Canon Miss.leet. 27. Nauar. in an cap. 25. num quia scilicolutrumque frauda media parte dicti si uel usqui alteri applicatur. Et contraria sententia nec practice probabilis est, nec tuta in con
S. Alphonsus de Lig. h. or . . . n. 3 l, duplicem exponit sententiam ovatore Missae, quoad ejus applicationum. Secunda ver sententia, inquit, a recentioribus
132쪽
hodie communissime recepta, docet, alorem Missae esse intensive et extensive infinitum quoad susIicientiam, ratione infinita digni talis Christi qui in hoc Sacrificio est victima, et prinei palis offerens. Spectata autem probabilitate hujus sententiae, consultum est ut Celebrans intendat
Missam imprimis applicare ei qui jus habet
V. g. ratione stipendii, ac praeterea aliis, juxta beneplacitum , puta parentibus, benefacto ribus, etc., in quantum poles absque prie judiei habentis iis . Hac enim eonditionali applicatione non se commille periculo laedendi us aequisitum; et tamen, Si dicta communissima sententia vera sit, pluribus proderit eodem Missae sacrificio C s. S. Lig. l. e. verbo Hoeesseeunda sententia. 0 45. Quis est en8u eorum, quo Sequuntur usque ad Communicantes' R. Is qui singulis verbis subjicietur, multis placet Quorum tibi sides cognita est, et notai votio. Fides scilicet et devotio erga hoc Sucrosanctum Missii ossicium, ut qua cupiunt ejus participes eri. Vel oeneraliter vivam
133쪽
recte credant, et quam devote diligant te, tu vides in conscientiis eorum Aleuinus. Et notandum , secundum fidei et devotionis cujusque proportionem, ex liaris Sacrificio Ductum singulis provenire, ut qui fidei devotione praecellit, spiritualis gratiae ampli0rem fructum recipiat. Pro quibus tibi ollierimus, vel qui tibi ollierunt. Sensus est Memento, D0mine, talium vel alium absentium , et omnium etiam praesentium et circumstantium, pro quibus omnibus offerimus ego scilicet et Ecclesia vel etiam, qui simul nobiscum desiderio et consensu osserunt, votisque et oratione cooperantur.
me Sacrimium latιdis. Non intelligitur Sacrificium spirituale, quod in laude et gratiarum actione consistit, sed significatur ea voce Sacrificium veri Corporis Christi, quod Sacrificium laudis diei ἱur, quia per illud magnopere laudatur, et gratia illi aguntur pro summis ejus in nos beneficiis et S. Au gustinus ipsam Eucharistiam non semel appellat Merseium laudis, ut lib. . contraa σε. m. et proph. cap. 20. Unde etiam
134쪽
Sacrificium Eucharisti eum merito appellatur. Pro se suisque omnibus, quibus vinculo natur ae sanguinis, assini latis, superioritatis, amicitiiu, familiaritalis, beneficiorum, promissionis, ut aliter obstricti sunt.
Pro redemptione animarum Suarum,
scilicet a malo culpae et debito pinnae, nec non a peccato suturo. Dicitur enim Deus redimere eos, quos praeservat a peccato, in quod alioquin incidissent. s. 33 Redimet Dominus animus Servorum uorum, et non delinquent omne8, qui perant in eo. Pro spe salutis, scilicet aeternae. Et in eo lumitatis su te scilicet temporalis, quatenus illa est ordinatum medium ad Dei gloriam et boalitudinem obtinendam. ibique reddunt vota sua interno Deo viυ et vero id est pia desideria abs te data in te reserunt. Haec nostra dicuntur propter libori arbitrii nobis coneessi cooperationem. 0. 16. Quomodo intelligendum Communicantes 2 R. leuinus, Amalarius et alii reserunt illud ad communionem cum Sanctis, ut Sensus sit Olserimus hoe aerisietum commu-
135쪽
nisante memoriis Sanctorum. Sed Microlog. de Leeles observ. cap. 2 et Hugo Victorinus lib. de Coeremoniis, Helis, etc. cap. 29 volunt illud Communicantes referri ad gerentes inter se, non cum SanctiS, ut sensus sit miserimus communicant inter nos, id est, inter nos uniti et conjuncti, ut decet membra unius corporis id probat Micrologus optima ration : nam in Natali Domini Epiphania, Paschale, Ascen Sion et Pentecoste, post illud Communicantes, additur , et diem sacratissimi miselebrantes Olc. ubi aperto videmus illud Communicantes non conjungi cum memoria Sanctorum, Sed per Se manere, et ad solos osterentes reserendum
0. 17. Ad quid verba sequentia, Memoriam venerantes in Significamus nos hoc auri licio graturecolere, et Deo gratias agere, quod confratres Ostros tantum exaltavit sibique tam grat0s reddidit, ut simul eorum meminissulanquam sidorum et validorum auxiliatorum nostrorum. Et cum ali memoria Sanct0rum oramus Deum, ui illorum commembrorum
136쪽
nostrorum meritis, precibusque nobis concedat in agendis et fugiendis auxilium prolectioni sua contra quosvis inimicos per Christum hic offerendum, cujus Sacrificii participatione per nos sumus indigni Neque enim Sancti vim Sacrili ei adjuvant, sed illorum intuitu i uteritur indignitas nostra, et Suppletur defeetus noster, propter quem ali0quin non fieremus participes Sacrificii per se ess-cacissimi ideoque decet nos hanc orationem dicendo, actualiter et pie, licet brevissime, h0rum Sanctorum excellentiam cogi lare et intercessionem desiderare, et ante Missam nosc0lligentes, id paulo susius sacere, quod olim in ipso Missa Sacrificio seri solebat prolixius. 0. 18. Cur hic, dum enumerantur Ay08toli, non servatur ordo, qui es in Evanqeliis per Hieronymum emendatis 'R. Hoc est indicium antiquitatis ipsius Carionis, ut uno notavit Walfridus Strab0,ile rebus Meles. c. l, quod scilicet ea pars Canonis prius fuerit composita, quam a Sancto Hieronum Evangeliorum Codicus Latini ad vetur Exemplariam ea corrigerenturi Bellar in loco supra citato, cap. 29
137쪽
0 19. Cur nulla in Canone sit mentio Sanctorum Confessorum 'R. Innocentius ilΙ. lib. S. cap. 6 de mysteriis Miss in Ovia eo tempore Canon est compositus, quo nondum ceperant publico coli in Ecclesia Sancti Consessores. Porro Martyre coeperunt publice invocari et e0rum nominibus dies est eqli, et basilicae erigi ab initio plane EccleSiae. 0 20. Cum Martyres tantum in Canone Misso ponantur, cur in eo ponitur B. V. Maria' R. Summo jurej0nitur, luna quod praesentis Sacrificii ostiam inc0rrupta virgo permanens genuit, scilicet Iesum Christum Dominum nostrum, cujus Mater cum sit, vero otiam Dei Genitrix tum quod fuerit plus quam Martyr, atrocius passa gladio Passionis Christi, quam passi sint Martyres Sanctus Ildephonsus serm. l. de Assumpi. Beatinuari in p0s Hier0nymum ut alios.
0 21. Cur post 2 Apostolos nominantur alii 2 Martyres'
R. uia du0denarius numerus Sacramentum est cujusdam universitatis, teste Sancto
138쪽
Augustino superis. 86. Nec indignum consideratione, quod inter eos ex nominentur Pontifices et lotidem non Pontiscus.
0 4 Absolutu prima parte Canonis, quovfuit fusior, quis est sensus secun e partis 'II. Patebit ex sequentibuS. Hunc igitur oblationem servitutis noStrou, id est, quam nos servi tui, cultum latriae exhibentes, tibi osserimus. Sed et eunetin familis tum, id est, cunctae Ecclesiae Florus Fideles enim sunt domes fietici. Quoesumus Domine, ut placatus accipias. Oramus Deum, ut ipsam oblationem panis ut vini accipiat, ut materiam Sacrificii suturi, eam videlicet benedicendo, ut sanctifi
Diesque nostros in tu pae disponu8. Iddita ost haec petiti a Greg0ri primo J0annes Diaconus, lib. 2. vitae ipsius n. 7j, occasione pestis Romanae, et bellorum. Lopes
139쪽
α Merseio Misso lib. 2 e. 4. Signanter additum est, tua, dicit Odo ad distinctionem pacis mundi Sensus igitur est iramus in hau vita liberari ab omnibus, quae conscientium nostram quoquo modo inquietam reddere, et nos extra Dei amiciliam ponere pos
Atque ob interna damnatione nos erihi et in electorum tuorum jubea grege Numerari. Non oramus pro mutatione divinae providentiae, ut quasi nos etiam reprobos inter aeternaliter electos constituat; nam in saltibi liter De stat corius electorum numerus et reproborum sed petitur gratia Dei et piissens justitia, sine qua nemo ad sinem electionis pertinget. Neque ea petitur per blationem panis et vini ut perelici calumniantur, sed per Christum Dominum nostrum. Notandus inlurim est ordo praefatarum 4 petitionum, et quam multa et magna paucissimis verbis petantur. Ita sane impletur priue eptum Salvatoris , Orantes nolite multum loqui. 0 2. Cur Sacerdos, dum praedictum orationem dicit, manu e an8a tenet uper
140쪽
R. Forte hac agro monia profitetur admirabile pus qu0d aggreditur, non acturum se pr0priis viribus , sed virtute ordinationis per imp0sitionem manuum piscopi Forte haec ipsa ἴθremonia est oratio, ut Spiritus Sanctus, qui in principio mundi serebatui
Super aquas, uratur etiam super hie oblata.
Fortassis etiam datur intelligi, neu mysteria legi, etiam Angelis, nedum hominibus. Ut ut sit, certum et indubitatum videtur, quod haeceX pansio manuum super oblata fiat ex antiquo ritu Sacrificii, uti constat ex pluribus Scripturae l0cis, signantur ex Levit capra et q. ubi dieitur momo qui obtulerit eae vobis hostiam Domino, pe oribus, si holocau8- tum fuerit ejus oblatio, ponet manum Super caput Hostim et acceptabilis erit, atque in piationem ejus prostriens. Porro hou ritu, ut hac manuum impositione osserens, primo
significabat, se victimam , e Sua manu et potestate, in Dei jus transferre et manumittere,
unde et ea caeremonia adhibita sui in ovi larum oblation ut consueratione Numer . . Significabat secundo, Se imprecari, Inputare, et quodammodo imp0nere peccata sua Hostiae