Brevis elucidatio totius missae interrogationibus et responsionibus distincta...

151쪽

Ad rem praesentem Odo Cameracensis Quod creditur, inquit, sensibilibus obtegitur; quod videtur, speciem habet corporalem quod intelligitur, fruetum habet spiritualem. uia itaque quae videmus in Altari, aestimanda Sunt, n0 specie, sed Fide recte dicuntur mysterium Fidei Alcvinus et Florus Magno enim mysterio Fidei sit, ut sensibus nihil tale percipientibus, vere lamen, realiter et substantialiter ibi sit verum Christi Corpus et

Qui pro vobis et pro multis ely undetur in remissionem peccatorum. Pro omnibus quidem quoad suspieientiam , pro multis vero quoad actualem spicaciam. Consecratum Calicem adorando, posset Sacerdos apud se cogitare hos Hymni Ecclesiastici versiculos O salutaris Hostia, quo coeli pandi 08tium, bella premunt hostilia, da robur, fer auaei-lium. Dixi cogitare, sed non re proferre, quia ex devotione privata, nihil est addendum Misspe, aut caeremoniis illius. Erigens se Sacerdos, Calicem elevat, ut populus adoret. Et haec ipsa elevatio repraesentat elevationem Christi in Cruce Sanctus

152쪽

Germanus in Theoria rerum Ecclesiasticarum citatus a Durando loco supra citato, lib. 2, e. o. Porro inter elevandum Calicem, Sacerdos pie posse et breviter apud se meditari, sed non proloqui Domine Jesu, qui propter me sic exaltatus es a terra, trahe me post te. Η ec quotiescumque feceritis, id est, quo-liescunque consecrando obtuleritis, sacrifica veritis et communica verilis. Facere enim est sacrificare Modi 29 Levit. 29. Numer. 6. et alibi. In mei memoriam facietis, id est, tam gratam memoriam mortis meae recoletis, uto ipsi illum imitemini, saltem mortificando membra vestra, qtu Sunt super terram, id est, prava desideria et concupiscentias. Imo non dixit Salvator In memoriam Passionis meae facietis, sed in mei memoriam facietis, quod latius patet, et non ad solius Passionis memoriam restringi debet, ut 0nstat ex iis, quae mox dicentur. ι hic concluditur tertia

oratio Canonis.

153쪽

Νotandum.

Dccasione verborum consecrationis panis et culicis, quaedam non inutiliter quostri posse videntur. Hinc Q. I. P= olatis verbis con8ecrationis, re manentne panis et vinum'

R. Remanent species utriusque, at nihil omnino remanet ex substantia panis aut vini: sed ea lota est transsubstantiata in f 0rpus ut Sanguinem Christi. 0. II. Quae sunt species panis et ini' R. Accidentia utriusque, Mempli gratia quantitas dimensiva, latitudo, superscies, rotunditas, sigura, color, sapor, odor albedo, rubedo, dulcedo et similia. 0. III. Suntne aecidentia ista in subjecto panis et in 'R. Non sunt facta enim consecratione, nihil omnino remanet ex substantia panis et vini, ut dictum est: itaque accidentia sunt ibi sine subjecto. 0. IV. Quomodo id fieri potest, etiam potentia et irtute divina e quandoquii mill non possit ellicere id quod implicut Pontradictionem Implicat autem contradictio-

154쪽

nem aliquid Mistere sine sua essentia atquia 'eidentis rase e8t, inerae er9 etc.

R. De essentia quidem accidentium est, quod sint apta inhaerere subjecto sed non ut actu inhaereant ita enim se habet modus inhaerentiae ad utilitatem accidentis, sicut modus existendi per se ad n litatem substantiae. Atqui sublato modo existendi per se, entitas substantia conservari potes sola continuatione prioris influxus, ut docet Suar Metaphys disp. 5. seel. 9. Ergo similitorentitas accidentis conservari poterit sublato subjecto, et modo illo inlia rentiae Leon. Lessius de perfection disinis, lib. l.

num.

Q. V. Quid est, ex vi verborum consecra tionis, sub speciebus panis, et quid sub spe ciebus vini 'R. Sub speciebus panis, est Corpus Christi tantum et sub speciebus vini est tantum Sanguis Christi Ratio est quia verba consecrationis panis faciunt tantum expressam mentionem Corporisci et verba consecrationis vini faciunt tantum expressam mentionen)SanguiniS.

155쪽

0. I. An absolute nihil aliud sit sub speeiebus panis, quum Christi Corpus et sub speeiebus vini nihil aliud quium Sanguis Christi 'R. Est aliud seuiset sub speciebus panis

cum Christi Corpore est per concomitantiam naturalem, Sanguis ipsius et Animaci et sub speciebus vini, cum Christi Sanguine est per concomitantiam naturalem Corpus ipsius ei Animaci et per unionem hypostaticam sub utrisque speciebus est etiam Divinitas. Cone. Trident sera. 3. eap. 3.

0. VII Quid est uni hypostatim'

R. Est conjunctio humanitatis cum Verbo ita ut non subsistat propria hypostasi, sed personalitate Verbi Ideoque quamvis Christus habeat naturam humanam, et sit verus homo non est tamen persona humana, sed divinari quia non habet personalitatem humanam, sed divinam tantum. Quaeritur quaesit origo elevationis sacrarum specierum post consecrationem 'Respondet Benedictus XIV, eet L n. 269 uae Brun, tom. I, p. 476, ostendit ab initio usque XII saeculi Presbyteros con-

156쪽

suevisse post finem Canonis, ubi ad ea verba pervenissent, omnis honor et gloria, Hos liam et Calicem elevare, quam nunc secundam seu parvam appellamus elevationem ; eam vero quae nunc sit post consecrationem ideo esse introductam, ut signum catholica Fidei adversus Berengarii haeresim ederetur, qui vel realem Christi in Eucharistia praesentiam, vel panis conversionem in Corpus Christi ne gavit, ut videre est apud itasse ... n Ben. XIV seet L n. 269. Cf. Merali n. 22, Fornici, etc. De parva elevatione dicitur infra suo loco. Jg5.

QUARTA PARS CANONIS.

0. l. Ubi incipit pars quarta Canonis' R. Ab illa ratione: Unde et memorra

Domine, etc. 0 2. Quousque vero illa se extendit' R. Usque ad Memento etiam Domine, excluSi Ve. 0 3. Quo respieit initium hujus orationis: Unde et memores, Domine, nos servi tui, sed et plebs tua sancta'

157쪽

TR. Ad praedicta Christi verba iope quotiescunque feceritis, etc. Quasi dicamus hoc ergo praeceptum Filii tui observantes o Domine, offerimus tibi hoc Sacrificium ingratam memoriam et propositum imitationis Passionis, Resurrecti0nis et Ascensionis ipsius. In memoriam, inquam, Passionis, quae totius mundi peccata delevit in mem0riam Resurrectionis, quia surrexit propterjustificationem nostram et vitam resurgendo reparavit: in memoriam Aseensionis, quia per eam nobis viam ascendendi in caelum palefecit. Cumque praedicta verba dicimus, merito debemus cavere hypocrisin et mendacium, in quod incideremus, si interim de his nihil cogitaremus.

Q. 4. Quid intelligere debemus per illa

verba ei plebs tua sancta' R. Non solum Sacrificio assistentes, sed universam Christi Fidelium multitudinem, ubicumque consistat quae benedicitur Saneto,quia fide Christi et Baptismo sanctificata. 0 5. Cur dieitur, tam beatae Passionis' R. Quia sine peccato suscepta, totius mundi peccata delevit Floru3. 0. 6. Ad quid referuntur verba Sequentia, de tuis donis ac datis '

158쪽

R. Resurri possunt ad panem et vinum, ex quibus sit Eucharistia ut sensus sit Ollerimus tibi ostiam puram e creaturis tuis a te datis et donatis, pane scilicet e vino consecratam innocent. IlI. lib. . cap. 3. de Mysteriis Missin. Possunt etiam referri omnia ad Eucharistiam, sive ad Christum in Eucharistia existentem: rectissime enim di citur Christus Dei datum et donum. Sic enim loqui uir Isaias cap. 9: Filius datus est nobis; et ipse Christus, Joann. x Si Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret. Bellai m. lib. l. cap. 24 de Missa Utroviscasu ad humilitatem pertinet, qua profitemur nos non habere aliquid Deo gratum, nisi ab ipso acceperimus. Ideo quae de manibus ejusuccepimus, reddimus ei. Porro donum et datum Saepe sunt synonyma lamen si accipiantur

ut distincta tonum est, quod aptum est dari gratuito Datum, quod gratuit donatur

vel donatum est actu. 0. T. Cur dicitur, Hostiam puram, H0stiam sanctam, Hostiam immaculatam, cum una tantum sit ostia 'R. Florus Irina repetitio , tanti myss

159쪽

rii os laudatio. Addo, ostiam puram, Sanetum, immaculatam, accipi dupliciter: I. in se et ea ratione monemur, ut et nos vero puri et sancti illam offeramus et mandueemus. II. feetive quia videlicet, nos pu- S, Sanctos et immaculatos essicit. 0 8. Quare Sacerdos dicens, Hostiam puram, Hostiam sanctam, Hostiam immaculatam, super Eucharistiam benedietam et plenissime consecratam, adhuc imprimit 80num rudis 'R. Innocentius et Aleaeander de Ales Haec signa non pertinere ad consecrationem jam persectam, verum ad Passionem Christi recolendam. Et, ut dicit Stephanus Eduensis de Sacramento Altaris cap. 7. et Florus in eaeposit. Missae quinarius numerus Cru cis fit super Hostiam et Calicem, non ut eum, a quo omnis sanctificatio est sanctificemus; sed ut Vulnera pendentis in Cruce, duo manuum duo pedum, quintum aleris ebilitere devote recolam US.

0 9. Quid intelligitur per Panem vitae

aeternae et Calicem salutis perpetuae 8 R. intelligitur panis non vulgaris, ut ante

160쪽

consecrationem, sed panis, qui de coelo des condit, e qui dat digne sumentibus vitam aeternam, Christi, inquam, Corpus sub spe ciebus panisci et similiter non intelligitur calix vulgaris, sed cujus saluti sero haustu communicanti consertur salus perpetua. Nam qui manducat meam Carnem et bibit meum Sanguinem, ait Christus Joann. 6, in me manet et ego in illo. 0 10. Cur dieitur, Supra quae, cum unα tantum sit ra, ad quam spectat utrumque quod proeeessit 'R. Iuxta modum loquendi, ad eas, quae apparent, species diversas fit relatio, non ad ejus, quae absconditur, substantis Veritatem. 0. 11. Cum oblatio consecrata Semper Deo placeat, cur petimus , ut Deus super eam propitio ac sereno vultu respicere dignetur et acceptam habere 'It Etsi ea ex parte rei, quae offertur, et ex

parte Christi principalis offerentis, semper Deo placeat tamen ex parte ministri, vel populi astantis, qui simul osserunt, potest non placere ideo petimus, ut Deus benigne

respiciat hoc munus, ut a nobis offertur.