Brevis elucidatio totius missae interrogationibus et responsionibus distincta...

181쪽

USQUE AD SUMPTIONEM. 47

Dei esse grate agnoscamus. Altera ratio, ut moneamur cum fiducia petere. Neque enim

major potest haberi fiducia, quam quae est filio de suo patre. 0 5. An, qui non est lius Dei per bonam vitam, posset hanc orationem dicere, et Deum Patrem appellare' R. Quod sic, dummodo habeat bonam voluntatem cum filio prodigo dicente: Surgam, et ibo ad Patrem meum. Deinde quilibet

potest eam recitare nomine Ecclesiae. 0. 6. Quare dicimus Pater noster 8R Ut doceamur omnes homines, beatitudinis capaces, fratres nostros aestimare, et pro omnibus rogare, sic ut neminem ab oratione nostra excludamus, quamvis ordo charitatis

requirat de nobis ipsis et iis, quibus majori

necessitate constringimur, particularius et cum majori affectu cogitare. 0. T. Cur dicimus , Qui es in coelis ΤΛ. His verbis monemur nostrum cogita tum et mentem sublevare, ubi faciem suam ostendit, quem alloquimur , ut sit altenta

oratio, dum mens a terrenis avulsa coelestia cogitat.

182쪽

0. . Quid rogamus septem petitionibus hujus orationis' R. Ante omnia petimus , ut Nomen Dei Sanctum agnoscatur, laudetur, magnificetur, ejusque Majestas, et bonitas ab omnibus honoretur, benedicatur et superexaltetur. Et quia id porsectu in hod mundo ieri non potest, petimus regnurn ejus et vitam aeternam, in qua illi ad nutu mi innes Sancti obsequuntur, et a laude ejus nunqtiam cessabunt. Porro ut regnum ejus nobis adveniat, petimus media ad id necessaria, et in primis gratiam faciendi ejus voluntatem et exequendi mandata Nec enim omnis qui diserit, Domine, Domine, intrabit in regnum coelorum 8ed qui fecerit voluntatem Patris coelestis. Deinde petimus victui necessaria, et quae ad sustentationem nostram requiruntur, Libum scilicet tam animae, quam corp0ri. Nec enim in solo pane vivit homo, sed in omni verbo, quod proce ait de ore Dei, et ex pane vivo, qui de coelo

descendit, et mirifice cum Orpus, tum ni-inam reficit, fovet, alit, sustental P0st haec rogamus tria malorum genera, quae sanctificati0nem Nominis Dei, adventum regni cost-

183쪽

73lostis et media ait illud inpedire possent, a nobis dimoveri scilicet peccata, luntationes, quibus succumberemus, mala poenae, assictiones, concupiscentias et auctorem mali dia

bolum.

0. . Cur Sacerdos post rationem Dominicam diei secreto Amen 'R. uia nos latet, an exaudiamur, et Deus vult nos id latere, ne torpeamus. 2.

oitata : Libera nos quoesumus Domine, et L

0. 1. Cur Sacerdos post Pater noster, resumit orationem Ministri, qui diserat Sed libera nos a malo' R. Ad assectum et pium desiderium instarn mandum, et ideo etiam id quod repetit, pluribus expunit dicendo Libera nos, quoP- sumus, Domine, ab omnibus malis, praeteri t is, promentibus et futuris. Sacerdos hie, juxta exp0sitionem Soti, tertio ad silentium revertitur, ut numerum silentiorum Christi compleat, quando in horto ut dicitur Matili XXV l, iterum abiit

184쪽

37. Die iis, QUAE CANONEM SUBSEQUUNTUR

et oravit tertio. Cav. om. V. e. 22, n. 5 l0 2. Cur Deum, quem in oratione Dominica Patrem vocamus, in hac D0minum appellamus dicentes Libera nos, quaeSUmUS, Domine' R. uia videlicet, qui illud ex divina au-ilioritate praesumimus, hoe ex debito nostrae servitutis offerimus. In illa nos Patris filios gratia, in hac Domini servulos profitemur

natura.

0 3. Quid intelligis per praeterita mala '

R. Culpas, quarum adhuc reatum timemus. Et bene ab iis petimus liberari juxta Scripturam dicentem Fili, peccasti ne adjicius iterum sed et de praeteritis deprecare, ut tibi dimittantur meli. XXI. . 0 4. Quid per mala praesentia intel

ligis '

R. Peccata ignota, in quorum assectu possumus esse, et cum quibus adhuc luctamur, et miserias ex peccatis ortas, quibus assii

gimur.

0 5. Quid intelligitur per mala sutura'

185쪽

R. Peccata quorum pericula imminent, et eorum simul et praecedentium peccatorum supplicia, et quaecumque accidere possent saluti et paci contraria. 0. 6. Cur intercedentibus Sanctis pacem

clari petimus 'R. Humilitatis est, sibi semper disti dere, et Sanctorum patrociniis jugiter inhae

rere.

Q. T. Cur inter Sanctos, quorum omnium suli rugium hie postulatur, speciatim nominantur . Virgo, M. Petrus, Paulus et Andreas 'R. Quia omnium calculis B. V. Maria est excellentissima omnium Sanctorum, et ejus animam pertransivit doloris gladius, dum stetit juxta macem Christi. S. Petrus princeps Apostolorum crucifixus est. S. Paulus vas electionis et Doctor Gentium, plus omni bus laboravit, et stigmata Christi in suo cor p0ro portavit. Et Sanctus Andreas primus vocalione inter omnes Apostolos cirum ad Christum adduxit, et Crucis, quae in hoc mysterio celebratur, desiderantissimus , in

eadem mortuus eSt.

186쪽

u. 8. Cur acertios diei Da pr0pilius pacem ΤR. uia non es quoc pacem X pectemus, nisi propitiatione Deus erga nos utatur.

0. . Quam pacem intelligit' R. Respicit ad duplicem pacem, nempe

animae et corporis, quam explicant sequentia verba, ut a peceatis simus semper liberi quod si per pacem animaej, et ab omni perturbatione securi quod sit per pacem corporis Seu externa min, per eum mD. N. I C. Filium tuum. Εamdem duplicemigcem orat Ecclesia

sibi dari, dum diei Da servis tuis illam,

quam mundus dare non potest pacem istet eorda nostra mundatis tuis dedita, et hostium sublata formidine , tempora sint tua protectione tranquilla. 0 10. Cur, dum proeliatam orationem recitat Saeerdos, tenet inter indistem et medium diuitum discoopertam Patenam, et quid per Patenum intellissitur 'R. idolui ea significari Christus, qui, ut

rotundum quid sine ac principio caren S, deturnus est, habuique cor patulum charitale erga Deum Patrem ut nos homines quae charitas

187쪽

rius etiam auro designatur, quo communiter Patena est obducta. Per hujus absconsionem sub velo in manu Subdiaconi a tergo stantis, vel in Missa minus solemni sub Corporali, signiscatur sepultura Corporis Christi involuti sindone munda. Per detectionem vero et elevationem Resurrecti Christi significatur, postquam venit Discipulis suis an nunciatum pacem, quam quidem, ut communicaturis plano necessariam, valde hic desiderat Sacerdos, et in hujus desiderii testimonium osculatur Patenam ad verba, da propitius pacem in diebus no8tris.

0. 11. Cur diei Da pacem in diebus

nostris'

R. Non sic accipiendum, quasi Sacerdos pro se tantum, et iis, qui hodie sunt, sollici tus, non curet quid postea fiat, quomodo dixit Ezechias, . Reg. 20 Sitia in diebus meis. Sed ita accipiendum videtur, ac si diceretur:

Da pacem, dum super terram vivemus, viventque fideles tui. Dies enim nostri sunt, donec adveniet dies Domini seu judicii. 0. 12. Cur Sacerdos singit signum ru- eis ipsa Patena '

188쪽

R. uia Christus nobis per Crucem suam hanc pacem est promeritus, dicente Apostolo ad Coloss. 1 messicans per Sanguinem Crueis, sive quo in terris, sive quae in eoelis

sunt.

0. l. Quid per fractionem speeiei panis signisseatur 'R Passio Christi. Hujusmodi fractio fit 1 ex usu antiquo, et quidem 2 ad imitationem Christi, et 3'etiam propter rationes mysticas de quibus quaest. 2 seq. 'inae usu antiquo in Ecclesia occidentalii olim ostia in tres dividebatur partes, quarum una immittebatur in Calicem, alteram manducabat Sacerdos, tertia, quia qui consecrabatur panis, major erat et latior quam quo nunc utimur, in plures rangehatur particulas, adstantibus vel infirmis com municandis; cujusmodi ritus etiamnum extant in Missa solemni Summi Pontificis quaedam vestigia, et ire Missa quae celebratur in conse-

189쪽

cratione Episcopi ... v Ben. XIV seet. f. n.

2 Ben. XIV. l. e. n. 328 docet fractionem Hostiae seri ad imitationem Christi si Dicimus primo, frangi ostiam, quia Dominus Iesus in institutione Eucharistiae accepit panem in sanctas manus suas, benedixit, regit deditque Discipulis suis dicens moc est Corpus meum, idque jussit Apostolos in sui sacere memoriam. Proinde noctis Apostolicis cap. I scriptum est fideles perseverare consuevisse in communicatione fractionis panis, et D. Paulus I Cor. X ait : Panis, quem frangimus, nonne participatio Corporis Domini est nullaque Liturgia est, in qua Hostiae ractura non praescribatur. vl0 2. Quid signisseatur per fractionem ejus in tres partes, et unius demissionem in Calicem 'It Varia variorum sunt judicia, ut videre est apud Innocentium III lib. 6 de mysterio Minoe e. l. et S. et Gabr. Biel de Canone Missae, eet. 80, et alios Eorum sententia non est improbabilis, qui dicunt, tres unius speciei partes significare tres unius natura 3

190쪽

di vimu Personas et per eum partem, quae Sanguini miscetur, signi sicari secundam in Divinitate Personam incarnatam, et in hanc lacrymarum vallem veluti in Calicem, qui Passionem significat, descendentem Forte probabilius est, per ractionem speciei panis, in duas partes aequales, significari mortem Christi, seu separationem animae ejus Deor pore peream scilicet partem, quam acer dos dextera in alenam demittit, significari descensum animae ejus ad inferos per alteram Vero partem, quam Sacerdos sinistra manu nonnihil elevatam tenet, Significari corpus Christi mortuum adhuc pendens in Cruce et per particulam, quae ex ea in Calicem immittitur, significari Sanguinem et aquam, quae ex latere corporis mortui fluxe

runt.

1u Plures rationes mysticas s. Rituum Scriptores asserunt, cur Hostia in tres partes frangatur. . . Nos vero Satis SSe putamus, quae hac de re scripsit D. Thomas, asserreliaque III part. q. 83 α 5 ad S, sequutus Can. riforme de Consecrat dist. 2, acl. S. Dout armostiam, qui immittitur in Calicem