Brevis elucidatio totius missae interrogationibus et responsionibus distincta...

191쪽

significare in Coelo cum corpore et anima esse Christum B Virginem, et si qui alii Sancti cum corporibus sunt in gloria partem, quam

sumat Sucerdos, innuere ambulantes adhuc in terra, qui Sacramentis utuntur, et ita passionibus conteruntur, ut panis comesus den-1ibus atteritur tertiam denique partem, quae olim in Altari pro infirmis reservabatur, si gnificare e0s, quorum corpora usque ad ju- diei diem acebunt in sepulcro, animae vero sunt vel in Purgatorio vel in Caelo .n Ben. XIV l. c. n. 330. De particula, quae in Calicem immittitur, sequentia etiam notanda veniunt cum m. XIV uincti haec, inquit, particulam Hostias immittendi in Calicem, es plena mysterii. In Missa usque ad hanc, de qua loquimur, partem Jesu Christi Passio et mors repraesenta tu per Consecrationem Corporis et Sanguinis separatim actam, vi consecrationis sub specie panis Corpore Christi, et sub vini specie Sanguine subeunte et quamvis separatio haec tantummodo mystica sit, neque enim reipsa Corpus est sine Sanguine, nec Sanguis vicissim sine Corpore tamen mystica hac separatione

192쪽

82 ni iis, AEUAE CANONEM SUBSEQUUNTUR

Corporis a Sanguine, et Sanguinis a Corpore expresse Christi Passio et mors nobis repraesentatur. Reliquum erat, ut gloriosa exprimeretur Christi Resurrectio: neque id concinnius fieri poterat, quam si Hostia particula immitteretur in Calicem, atque ita Corpus iterum conjungeretur cum Sanguine, quod bene observavit Micrologus ... Hujus actionis quidam originem reserunt ad ritum exhibendi populo Communionem Sub utraque specie . . . Nos vero profitemur, non alio ritum hunc immittendi in Calicem particulamiostiae re- serri, quam ad causam repraesentandae Resurrectionis Christi ... n Ben. XIV. l. c. n. 334. s. etiam n. 335, ubi explicatur oratio mee commistio, etc. J

0 4. Cur Sacerdos non contentu prin- via pacis imploratione, dum disit Da propitius pacem in diebus nostris, immissurus partem Hostio in Calicem trina Crucis es' ormatione omni diem Hostio parte super

193쪽

Calicem ait Pax Domini sit semper vobis cum et moriter Agni Dei implorat misericordiam ad hane pacem obtinendam R. Id seriis praestantiam pacis, quae Stomnis pia actionis persectio, et quam Ecclesia per Spiritum Sanctum edocta, et Sacrae Scripturae prae omnibus virtutibus inculcant ut Deo gratissimam. Unde illud Ps. 75: Famtus est in pace locus ejus isti ad Cor ultimo: Paeem habete, et Deus pacis erit vobi eum et et ad ebr. 12 Pacem sequimini cum omnibus et sanctimoniam, sine qua nemo videbit Deum Christus quoque, Princeps pacis appellatus Isa. 9 veniens in mundum pacem hominibus bonae voluntatis annuntiari jussit, et inde discedens, discipulos consolando, ait : Pacem relinquo vobis, α eem meam do vobis. Et vixdum resurgens, Puae vobis, ait quam et tanti secit, ut raternam reconciliationem suo Sacrificio praeserri jusserit, Matth. 5. et Ps. 33. Hac ratione demum ostendit Spiritus Sanctus ali

quem ad vitam et dies bonos perventurum, si inquirat pacem, et persequatur eam. PaX autem cum omni tempore in nobis requira-

194쪽

tur, maxime tamen omnium in sumpti e Sac Eucharistiae, quae idcirco etiam Synaxis

dicitur et consecrata est ex materia, quae ex multis rebus antea diversis in unum coalescit.

0 2. Cur ter usormatur Unum Crucis inter dicendum, Pax Domini sit semper vobiscum R. Pacem, quam hic petit Sacerdos sibi ei

aliis, ante communionem necessariam esse triplicem est et pa hominis eum Deo, quae consistit in ordinata hominis ad Deum obedientiaci est et pax hominis ad seipsum consistens in ordinata cognitionis actionisque concordia, qua , quod recta ratio dictat ess-caciter voluntas imperat : est et aae hominis ad proaeimum suum, quae consistit in ordinata cum omni homine concordia, ut scilicet nulli noceat, et cui potest, prosit.

0 3. Ad quid hi dieitur Et cum spiritu tuo 'R. Post orationem et salutationem Celebrantis, qua precatus est populo pacem Domini, idem populus reciproco benevolentiae ossicio eamdem Dominicam pacem Sacrificanii

195쪽

exoptat, dicens: Et cum spiritu tuo, scilicet sit pax Domini: quomodo et Apostatus dicebat in fine Epist. 2 ad Tim. Dominus Iesus

Christus eum spiritu tuo.

0. 1. Quomodo intelligend sunt e quin, dum immittitur particula Hostio in Cali cem, orat Sacerdos, dicens: Haec commixtio et consecratio Corporis et Sanguinis Domini nostri Iesu Christi fiat, etc. R. Primo Pro dictionibus abstractis, videlicet commixtio et consecratio, intelliguntur concreta, ac si dicatur: haec commixta otconsecrata. Secundo Muta sub speciebus sacramentalibus, quarum fit in Calice commixtio, verum Corpus Christi et verus Sanguis continetur, dicitur hic fieri commixtio rerum contentarum Durandus de itibus ectes. lib. 2, cap. num . . Quemadmodum ratione specierum dicitur Corpus Christi videri, tangi et frangi ita ratione earumdem specierum dicitur commisceri Petitur itaque,

196쪽

u sumptio sacrosanctorum mysteriorum, in quibus Filius Dei quasi commixtus et unitus carni et sanguini naturae humanae sumitur, omnibus communicaturis sit salutaris. 0 2. Nonne Iulius Papa prohibuit hanc commistionem, et ejus prohibitio habetur in decreto an Cum omne, de con3eerat dis tinctione, γ' R. Commixtio, quae si in Missa non prohibetur, nec a Iulio Papa, nec in dure Cano nico se laene alia commixtio, quam scilicet nonnulli faciebant, cum populo Sacramentum Eucharistia porrigere volebant, quam et prohibet Conc Bracarensera, Can. .g6.

AGMIS DEI, QUI TOLLIS, ETC.

0. 1. Dum ter repetitur Agnus Dei, etci, quid sub nomine Agni, contemplandum Uenit' R. Semel contemplanda Christi innocentia, qua ut innocens agnus nemini unquam nocuit Secundo, ejus mansuetudo, qua velut 3gnu coram tondente se obmutuit, nihil

197쪽

amare proserendo Tertio, ejus Passio, qua, ut igne agnus Paschalis tostus est.

0 2. Quomodo Christus tollit peccata mundissust. Sacrificio Crucis quia Sanguis ejus

emundat nos ab omni peccato, ut ait S. Joannes Et ipse est propitiatio pro peccatis no tris, non pro no8tris autem tantum, sed et pro totius mundi. Petimus autem per Sacrificium Missae, vim Sacrificii Crucis nobis applicari. 0 3. Cur in Missis pro Defunctis non dieitur, Dona nobis pacem nee tabula deosculanda circumfertur , et omittitur oratio Sutaequens, Domine Iesu Christe, qui dixisti Apostolis tuis, pacem meam do vobis'

R. Quia nunc dormiunt in Somno pacis, et sunt extra periculum inimicitiae Dei volsecum vel cum proximo constitutici sed quia versantur in paenis, precamur iis requiem. 0 4. Cur audientes Missam se invicem non o8eulantur, ut olim fiebat' R. Verum est, quod olim se salutabant in osculo sancto; sed lasciviae vitandae causa id omissum, et ejus loco tabella pacis circumferri

198쪽

consuevit Imo et hoc ipsum quoque in multis locis non servatur propter disputationes cordine osculationis e alias causas.

0. 1. Quomodo intelligenda sunt me verba : Per mortem tuam mundum vivificasti 'It Per mortem Christi mundus vivificatus censetur, quia per mortem suam Christus promeritus est, ut electi, qui adhuc in mundana vita, id est, morte spirituali agebant, accipe rent Spiritum vivificantem, id est, Spiritum Sanctum , qui tribuendo hominibus charitatem et remissionem peccatorum, animas vivificaret.

0 2. Quomodo consideratur Corpus et Sanguis Christi in uerbis subsequentibus: Libera me per hoc sacrosanctum Corpus et Sanguinem tuum an quatenus aer eium, an ut Sacramentum 'R. Tanquam Sacrificium et Sacramentum.

Q. 3. Quomodo est intelligendum: Libera me ab omnibus iniquitatibus meis'

199쪽

R. intelligendum est iam de reatibus praeteritarum iniquitatum, ad quarum remissio nemossero et sum Sanguinem Agni, qui essu-sus est in remissionem peccatorum, quam de actibus praesentium, aut aliquando suturarum. 0. . Quomodo intelligendum o Fac metuis semper inhaerere mandatis' R. idem est, ac si diceretur, ac me perseveranter tua implere mandata. 0 5. Quomodo exponenda est tertia oratio quin incipit Perceptio Corporis tui, etc. 'R. Primo Ea majori attentione opus habet, quam expositione Seeundo, dum petit Saeordo illud sibi probe prodesse ad tutamentum mentis e corporis, videtur respicere

ad typum Agni Paschalis Modiost, ubi jubentur filii Israel sanguine ejus aspergere

superliminare, et utrumque postem, quo reddorentur tuti ab Angelo percutiente, in signum quod effectus S. Eucharistiae sit, liberare nosa spiritualibus et corporalibus flagellis Tertio Sacerdos, dicendo ad medelam percipiendam, respicit ad Christum ut Medicum animarum nostrarum, et ad sanctam Eucharistiana, velut medicinam spiritualem. Haec est enim ve-

200쪽

rum lignum vitae in medio novi Paradisi id est Ecclesia Catholica a Christo omnium

restauratore constitutum, ut per eam Sumamus antidotum contra omnes animae morbos,

quos per esum ligni veliti conquisivimus. Hoc illud vinum est, quod pius Samaritanus vulneribus saucii in sudit. 0. 6. Cur Sacerdos in manus sumpturus sacram Eucharistiam, dicit Panem coelestem accipiam, et Nomen Domini invocabo' R. Ad magis excitandam in se vivam fidem quae in hoc mysterio fidei mire necessaria est.

0. 1. Cur Sacerdos, assumpto Christi Compore, inclinatus dicit et quidem ter Domine, non sum dignus, ut intres sub tectum meum, et interim ter percutit pectus 'R. Id ad imitationem sit Centurionis et Publicani in signum humilitatis et veracissimo agnitionis tum tremendae M os latis divinae, tum propriae indignitatisci et haec vera sui cognitio gratissima semper fuit ei, qui cum sit aecelsus, tamen humilia respicit.