Brevis elucidatio totius missae interrogationibus et responsionibus distincta...

201쪽

0. 2. Ob quas causas debemus nos india 9nos judicare 'R. Propter peccata praeterita, pr0pter abusum gratiae hujus mysterii male conservatae, propter negligentem praeparationem ad rem tantam, propter praesentem tepiditatem et desectum Fidei, Spei sit Charitatis. Et horum per ordinem meminisse expedit, dum ter dici

Q. 3. Quid sibi vult id, quod equitur,

tantum dic verbo, et sanabitur anima mea 'R. Idem est in effectu, ac si diceret Sacerdos Agnosco, Domine, solius etiam verbi et jussus sui essicaciam, quo creasti omnia, quando dixisti et sacta sunt quo et tot hominestam corpore quam anima saepe resuscitasti et sanasti ideoque te rogo, ut eodem modo sanes animam meam, auferendo quaecumque tibi

in ea displicent et infundendo quaecumque me ad te digne suscipiendum habere decet. 0 4. Cur deinde diei Corpus Domini nostri Jesu Christi custodiat animam meam in vitam aeternam, Amen 'R. Cupit nimirum sic custodiri animam suam per virtutem sacri hujus Corporis, id

202쪽

est totius Christi, ut permanens in viis puritale caveat recidivum in peccata, donec pertingat ad vitam aeternam. Ut videlice sit illi sacrum Corpus, tanquam medicina quaedam praeservativa, et tamquam panis consortans

fragilia, et quoddam praesidium propellens

0. 1. Cur Sacerdos, dum sumitis ram ostiam, utrumque cubitum super Altare p0nit 'R. Quia de meritis suis dissidens, Christo per Altare, ut dictum est, significato, ejusque misericordia innititur. 0 2. Quid ipsa sumptio Corporis Dominis signi ut '

203쪽

R. Significare potest illius sepulturam: nos enim qui terreni sumus, continere debemus in nobis Corpus Dominicum ut illud postea per mutatos nostros mores in nobis resurgat, dum aliam vitam vivendique rationem in omnibus viribus animi et corporis

assumimuS.

0 3. Quid faciendum, dum mera Eueharistia deglutitur 'R. Quiescendum in meditatione sanctissimi Sacramenti possetque Sacerdos utiliter occupari hac vel simili ratione Ingredere, o pie edice, infirmam animam meam, ut eam perfecte sanes, ae saeias me virum secundum cor tuum. Posset quoque seipsum offerre Deo in holocaustum, eaque ratione et variis piis desideriis, internisque actibus serventis devotionis et charitatis meliora re dispositionem, quam habuit tempore sumptionis sacrae Hostiae atque ita valde probabiliter insumptione sacri Calicis, et postea quamdiu species integrae manent in stomacho accipere augmentum gratiae sacramentalis. Coninck, qu t. 79. deesseetibus Venerabilis Sacra menti, art b. l. eon L l. 3. 4 et 5.

204쪽

0 1. Cur sumpta Eucharistia, mox dicit Saeerdos: Quid retribuam Domino pro omnibus quae retribuit mihi 'R. Facit hoc in gratiarum actionem, et merito neque enim S. Eucharistia in se tantum est excellens bonum, sed et excellentissimi benoficii, videlicet Passionis Christi, et amoris ejus erga nos est commemoraliva. Unde dicitur s. 110 emoriam fecit mirabilium suorum misericors et miserator Dominus, escam dedit timentibus se. Igitur prae gratitudine de Christi amore in Passion orius, et hoc Sacramento sibi exhibito, erum pii in haec verba Quid retribuam Domi

0 2. Quomodo intelligenda sunt erba subsequentii Calicem Salutaris accipiam, et Nomen Domini invocabo' R. Duplicem habent sensum, quorum nunc unus, nunc alter pro devotione 3gilari potest. Prior si illi loco Ps. 115, unde verba de-

205쪽

sumpla sunt, proprius Guxl quem intelligimur accipere alicum, quando imitamur Passionem Christi, ut Matth. 20 Potestis bibere Calicem, quem ego bibiturus sum ut sensus si In veram gratitudinem, ego mi labor Passionem Christi, amore ejus patienter serendo quaecumque adversa, et per O

lificationem mei ipsius quotidie serendo Crucem Christi, idque tam prompte, quam istum

externum Calicem Passionis ejus repraesentativum apprehendo et sum qua in re cum dissicultatem invenero, Romen Domini invocabo. Αlter sensus est, ut simpliciter intelligatur praesens hic Calix sacrum Domini Sanguinem continenS. 0 3. Cum Dominus Deus vere sit Deus, id est, summum ae perfectissimum bonum, eui nos nihil retribuere possumus, cur his

dieitur Quid retribuam Domino 'R. unc ille aliquid sibi retributum existimat, quando nos bonurum capaces reddimus et iis bene utimur unde dicit Ierem. 32: Laetabor super iis, eum bene iis fecero. Quare etiam Chrysostomus eum comparat matri habenti turgentia lacte ubera, quae bene

206쪽

sibi sieri existimat, quando insantem olfendit

suum lac sugentem. Hac ergo Dei bonitate ob oculos habita facile est videre, quam apte haec verba sequentibus cohaereant quasi scilicet Sacerdos diceret non habeo quod re tribuam ei, qui bonorum omnium est sons; sed quoniam pro omnibus, quae retribui mihi, nihil exigit, quam ut his grate utar, ecce hunc Calicem salutaris aeetipiam, et licet non satis dignus, tamen Nomen Domini introeabo, ut videlicet meae infirmitati compatienti eum mihi faciat salutarem. 0 4. Quis est sensus gub8equentium serborum Laudans invocabo Dominum, et ab inimicis meis salvus ero 'R. Hic esse videtur Laudans de praeieritis beneficiis et maxime de Passione ejus, invocabo Dominum, ut per dignam hanc communionem eorum et omnium Dei beneficiorum particeps reddar et sic Christo per communionem uni ius ab inimicis meis salvus ero,sivo illi affigendo sive blandiendo tentent.

207쪽

0. 1. Quomodo in sub8equente oratiuncula, Quod ore sumpsimus, Domine, pura mente capiamus, intelligendum hoc verbum capiamus 'It Sacramentum, quod secundum species ore corporali sumpsimus, pura mente recipiamus, quoad gratiam, et alios spirituales effectus Vel capiamus, id est, habeat locum in nobis, ita ut non excludamus illud peccatis et passionibus nostris inordinatis quo sensu dixit Salvator udaeis, Joan . . V. 37, Sermo meus non capit in nobis ne scilicet peccatorum foeditate rursus a nobis Christum abigamus, sed vitae puritate gratamo in nobis habitationem servem US. 0. 2. In orationes Corpus tuum, Domine, quod sumpsi, te . quid intelligendum per Viscerast R. Intelligenda interiores animae potentia intellectus, voluntas e memoria. Tunc autem Christus adhaere intellectui, quando illuui

208쪽

continuo illuminat tunc adhaeret voluntati, quando eam continuo accendit et inflammat; et tunc adhaeret memoriae, quando eam Suae Passionis, aliorumque infinitorum suorum benesciorum recordatione occupat.

0 3. Quomodo est intelligendum, quod

in eadem oratione dicitur Ut in me non remaneat scelerum macula' R. Ita est intelligendum, ut in me non remaneat nec reatus praeteritorum peccatorum,

nec pronitas ad peccandum deinceps, quae post peccatum semel aut frequentius commissum in homine esse solet nec macula culparum venialium, imo nec mortalium, quae deletur, quando Sacramentum Eucharistiae per accidens causa primam gratiam. 0 4. Cur post communionem abluuntur et absterguntur digiti 'R. Pro reverentia Sacramenti. Nec enim decet iis digitis, quibus Sacerdos tetigit sanctissimu In Sacramentum, tangi alia, priusquam abluti et extersi fuerint.

209쪽

0 1. Cur sumpta ablutione, concluditur ostidium per orationem, quin ocatur PoSι- communio' R. In gratiarum actionem, quae de perceptis muneribus plerumque illa continetur et ut Sacramentorum sumptio salutaris stat, et id pro quo obtinendo praecipue Missa facta est, impetretur. 4 Ultim autem ait s. Th0mas S. p. q. 83. a. 4, tota Missae celebratio in gratiarum actione terminatur, populo exultante pro sumptione Mysterii quod significat canius post

Communionem et Sacerdote per rationem gratias offerente, sicut et Christus, celebra lacaena cum discipulis, hymnum dixit, ut dici tur Matthaei vigesimo sexto . vl0. 2. Cur Saeerdos Communionem et Postcommunionem dicturus, redit ad cornu Altaris, in quo Missam inchoavit 'R. Ut significetur vangelicam veritatem ad Iudaeorum gentem, unde pr0diit primum,

210쪽

sub finem mundi redituram. Nam Aquilonare cornu Gentilem populum significat, sicut medium Altaris Christum lapidem angularem, qui facit utraque unum. 0 3. Cur ad sinem Post ommunionis a ditur salutatio, Dominus vobiscum' R. Ut populus jam ad sua revertens non solus, sed Domino in cordibus eorum manente comitatus abeat. g5

0. 1. Cur in aliquibus Missis dieitur,cile Missa est, et in aliis Benedicamus Domino 'R. In Dominicis, et aliis sestivis diebus, quibus convenit populum Missae interesse, dicitur Ite Missa est, ut populus, cui ad domestica redeundum est, dimittatur. In aliis vero diebus, quibus plerumque vix alii, quam Clerici sunt in Ossicio dicitur, Benedicami Domino, ad significandum, quod eorum ossicium sit in divinis laudibus permanere. Sunt tamen Missae quaedam solemnes, et ad quas populus concurrit, et nihilominus in iis non dicitur Ite Missa est, sed benedicamus Do-