Brevis elucidatio totius missae interrogationibus et responsionibus distincta...

41쪽

aggravabit animam, et terrena inhabitatio deprimet Sensu si multa cogitantem.

0 1. Cur statim in principio sit Confessio 'R. uia justus in principio aecusator est 8ui Prov. 18, et propter essectum sequenti quaestione eXp0nendum. 0 2. Qualis est hoste Confessio, et ei νε essectus 'R. Non est sacramentalis , pia tamen, eaque fit, ut circa aeramentum Consessionis oratio plebis proficiscens ex charitate quae cooperit multitia linem peceatorum deleat per modum impetrationis peccata venialia Sacerdotis; ideoque reverentur audienda et suscipienda ministri, etiam pueri, ratio, visereretur tui, etc. Neque enim suum lan tum desiderium ille l0quitur, sed et p0pulip sentis, ut totius Ecclesia militantis, quaelmjus ore utitur Luemadmodum rurSUS eumdem essectum operatur Sacerdotis oratio pro

42쪽

populo identidem confitente desectus suos, quo ut Sacerdos ad celebrandum, ita ille ad spiritualiter saltem communicandum possit fieri aptior. 0 3. An usus hujus Confessionis ante Introitum Misso sit antiquus 'R. Quod sic et constat, cum ex Micrologo demelesio Observat cap. f. ubi aperte dieit praemitti solere Consessionem tum ex Liturgia Sancti Jacobi, quae incipit a Conses

sione.

0 4. Cur Sacerdos se profunde inclinat, dum faei Confessionem 'R. Quia divinis oculis placendum est etiam habitu corporis I et inclinatio ista exturior index est humilitatis, ac reverentiae internae, quam Sacerdos habere debet exemplo Christi Domini onerati peccatis nostris et procidentis in faciem δuam. Matth. cap. 26.υera. 39. 0 5. Cur non Deo tantum, sed etiam

Sancti ejus eonfitemur 'R. Occide sit, quod , quisquis Deum

ossendit, etiam omnes Dei amicos, id est, Sanctos, quantum in se si, contristat. Quem-

43쪽

admodum et qui veram paenitentiam agit, non tantum pium Pastorem Christum exhilarat, sed et omnes amicos ejus congratu

0. . Cur Sacerdos consitetur etiam hominibus, dicens: Et vobis fratres, petitque ab iis pro se orari 'R. b humilitatem, et ut exemplo praelucens populo, de ei occasionem vicissim confitendi, et petendi pro se orari juxta accommodalitium sensum verborum D. Iacobi dicentisci Confitemini alterutrum peccata vestra, et orate pro invicem, ut salvemini. 0. 7. Quid onsitenti cogitandum, dum die it, se peceas8 cogitatione, verbo, et opere, et dum subdit mea culpa mea culpa, mea maxima culpare R. Decet, ut prae oculis habeat ea peccata, quibus agnoscit se specialiter Deum ossendisse, et piam quandam sui detestationem renovet, contra requentissimam excusationem et extenuationem peccatorum, quam Serpens

infernalis illi, ut omnibus sere hominibus, latenter saepe obtrudit. 0 8. An in hae Confessione non ponit

44쪽

addi nomen Patroni, vel alterius Sancti, em quum celebrans habet devotionem JR. Quod non sine licentia Papae Gavan tus in thesauro 3ucrorum Rituum, part l.

tit. S. qui diei a Pio V. id concessum Ecclesiis Hispaniarum. 0. . Cur in hae Confessione pectu per eritimus 'R. Facimus id exemplo publicani, ad testandum magisque excitandum dolorem de pedualis et per hoc satemur nos flagellis et percussionibus dignos esse, simulque ad placandum uilicem , ne ultionem de nobis

0 10. An uno tantum m8ente, Sacerdos dicere debeat misereatur tui, te ,

sicut minister dieit Iibi Pater 8R. Semper dicendum est visereatur,e8tri, et similiter uno tantum communicante diei debet visereatur vestri, et dimissis peccatis vestris, etc. Gavanius loco citato 3 m, art. l. it. θ. 0. 11. Quis est sensus versiculi Confessionem et Absolutionem subseqMentis De IS, tu conversus vivificabis nos i

45쪽

R. Ille esse videtur Deus, pro infinita in nataque bonitale tua, ab ira et vindicta conversus ad misericordiam, vilam spiritualem dabis nobis per gratiam et Eucharistiae panem

vivum.

0 42. Quid sibi vult illa Responsio MLnistiri Et plebs tua laetabitur in te 2

R. Idem est, ac si dicere lurci Plebs tua Christiana, quae tua est creatione, redemptione aliisque infinitis litulis, laetabitur non in rebus transitoriis, laetitia mundana, sed laetitia spirituali laetabitur in te tanquam Patre misericordiarum, et De lolius eoia sol alioui 0. 13. Quid petimus per orationem subsequentem : Ostende nobis , Domino misericordiam tuam: Et salutare tuum da nobis ΤR. Idem est, ac si diceretur: Noli sequndum demerita nostra, et rigorem ustilia tuae nobiscum agere, sed ac nos experiri misericordiam tuam : et in hoc Eucharistiae aeri scio et Sacramento Salutare tuum da nobis, Salvatorem, inquam, n0strum Jesum Chris tum, ut omnium meritorum et gratiarum ipsius participes sam US.

46쪽

0. 14. Quid considerandum ire om-tionem: Domine, exaudi orationem meam Et clamor meus ad te veniat 'R Ut si velimus Deum audire et exaudire orationem nostram, ad eam praesenti animo devote attendamus, et corde potius, quam

ore clamemUS.

0. 15. Cur Sacerdos dicens : Dominus vobiscum, eaetendit, et mo jungit manus' R. Eaetensione manuum quasi colligit adstantium corda junctione quasi cogit eadem in unum ad orationem. 0. 16. Quo respicit Sacerdos, dum dieit:

Auser a nobis, quaesumus, Domine, iniquitates nostram ut ad Sancta Sanctorum puris mereamur mentibus introire. Per Christum Dominum nostrum, Amen.

R. Videtur prae oculis habere siguram p0sitam, Exodi 30, ubi prohibebatur sub poena mortis ne Aaron, vel filii ejus ingrederentur

Sancta Sanctorum, imo neque tabernaculum testimonii, nisi ad labrum aeneum se lavissent. 0 17. Cur Sacerdos ascendens ad Altare illuu primo statim aggressu in medio deos culatur '

47쪽

INITIUM MISSAE AD OFFERTORIGM. T

R. Id sit in signum reverentiae, et in testimonium jam initae pacis, e reconciliationis cum Deo et Sanctis. Quatenus enim Altare lapideum est, Chrismate unctum, et quasi portans hostias, significat Christum lapidem sundamenti unctum gratia Spiritus Sancti, et prae participibus suis unione hyposlatica Vedibi: Quia in ipso inhabitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter, Coloss. 2, et omnes

hostias bonorum operum nostrorum portantem, ita ut nihil boni, aut Deo accepti habeamus, nisi Christus hoc nobis det. Quatenus vero Altare continet Reliquias Sanctorum, sine quibus nullum Altare consecratur nam Apocal. 6, vidit Joannes subtus Altare ani mas interfectorum propter verbum Dei), est etiam in hoc osculo professio reconciliationis cum Sanctis, et eorumdem per hoc osculum ambitur intercesSio. g 3.

Q. 1. Cur ita voeatur 'R. Quia est initium Missae Conradus Bru-

48쪽

nus, lib. l. de inremoniis, e . . Et, ut dicit Alduinus le divinis dieiis eap. de celebrat uissae, per Antiphonam, quae iudicitur, ad divinum ossicium introimus, sicut per introitum ostii ad secreta domus. Vel secundum Micrologum cap. . de Meles. Observat et Durandum de Ritibus Ecetraue Cassi lib. 2. cap. f. num. inde Introitus nomen habet, quia Sacerdote, qui paulo ante dixerat, Introibo ad altare Dei, ad illud

introeunte, canitur.

0 2. Cur Sacerdos, qui ante ingrenum ad Altare, signo Crueis se signauit, iterum hie, et postea saepius eo se signat 'R. Cum Sacrificium Missa sit Crucis et Passionis Christi memorativum, merito requenter in eo Crux formatur: nec unquam Sacerdos illo se signat sine speciali ratione. Hic autem ideo id facit, quia, ut dictum est, Introitus est initium Missae. 0 3. Cur Introitus communiter incipit ab aliquo versiculo Psalmi' R. Ut in ossiciis nunc multum abbreviatis servetur aliquod vestigium veteris Ecclesiae, quae ossicio Missa multos Psalmos praemittere

49쪽

solebat, ut constat ex Dionys Areopag. cap. 3. Ecclesiasti 'in Hierarchim. Imo Caelestinus I. Pontifex statuit, ut 30 Psalmi Davidis ad Inlr0itum Missae canerentur, ut in ejus vita seribit Anastasius Bibliothecarius, et Rabanus Maurus . . de Inst. Clerie. e.

. Berno Abbas, et alii. Q. . A quo versiculus Gloria Patri, et Filio, et Spiritu Sancto, qui additur ad Introitum eae instituto Damasi apse fuit

compositus'

R. Non a Sancto Hieronymo, ut opinatur Aleuinus in lib. de diuinis Helis, sed a Concit Nicaeno, ut scribit Walfridus Strabo libro de Obse=i Ecclesiast. e. 25. Imo a temporibus Apostolorum incepta est haec glorificatio Baron. an. 325. n. 74. Et per hunc versiculum emporibus Constantii Imperatoris Catholici discernebantur ab Arianis, qui non dicebant Gloria Patri et Filio et Spiritui Saneto, sed Gloria Patri per Filium in Spi ritu Sancto, ut palet ex Theodoreto lib. 2. hist. e. 24. et egomen lib. 3. e. 9. 0 5. Quando post Gloria Patri, et Filio et Spiritu Sancto subjuno coepit, sicut erat

50쪽

in principio, et nunc et semper, et in saeculasί0culorum, Anieni R. id non est certum interim constat ex

capitulo T. Concilii a sensis celebrati anno 529, quod non solum Romae, sed etiam in toto riente, et per fricam, post Gloria Patri, et Filio, et Spiritu Sancto, subjungi solebat Sicut erat in principio, etc. 0. 6. Cur introitu bis dieitur, et in medio Saneta rinitas per Gloria Patri, etc. collaudatur 'R. Ad significandum, quod Christus de Virgine natus introivit in hunc mundum, et fido I rinitatis nobis insinuata , ascendendo introivi in caelum. Bonav. de meposit. Missos

c. l.

0. T. Cur in ornu Altaris, quod est, deaetra Celebrantis, Missa inchoatur' R. ui Judaeis, qui per illud cornu intelliguntur, primo annunciatum fuit Evangelium, quia salus eae Iudinis Ioan . , et ut dicit Bonaventura loco supra estato, ex stirpe Judaeorum Christus humanitatem assumpsit.