Brevis elucidatio totius missae interrogationibus et responsionibus distincta...

71쪽

vet, alque ila lecti Evangelii intelligatur, et bene observetur. Non succenditur tamen incensum ad Passionem Dominicam infra majorem hebdomadam, ad notandum, quod tunc servor devotionis, qui per thus succensum designatur, in Apostolis tepuerat. 0 5. Cur ad Evangelium omnes stant 'R. Id si ex praecepto Apostolico, ut dicit Clemens . . const. Apost eap. 37 alias 6 . Et Anastasius primus hoc confirmavit, ac observari mandavit etiam in his locis ubi non servabatur Bellarm. Deo supra citato cap. 6 sub sin. Fit autem ea caeremonia partim ad reverentiam Christi per Evangelium nobis loquentis, partim in testimonium majoris attentionis, et ad significandam animi praeparationem ac promptitudinem ad man dandum Evangelium executioni. 0. . Quo'nodo intelligenda sunt hinc υerba Sequentia sancti Evangelii ΤR. Verbum Sequentia non es singularis numeri, ut nonnulli putarunt, sed pluralis,

et non aliter intelligi debet, quam quod post praecedentia vangelii verba illa sequantur. Unde quando initium alicujus vangelistas

72쪽

legitur, non dicitur Sequentia, s0d Initium S. Evangelii secundum . Alcvinus de diuinis ossiciis, e de celebr. Missin, et ejus significatione. 0. T. Cur dicenti Sace=Yloti, Sequentia sancti Evangelii, respondet populus, Gl0ria

tibi Domine'

R. Quia is laeta hac vangelica doctrina nos illuminare et instruere dignatur. Sicut, in Actibus Apost cap. 13, Gentes verbum salutis sibi a Deo destinatum esse audientes glorificabant Deum. 0 8. Cur deinde signatur Evangelium signo Crucis'

R. Quia vitam Christi pro nobis crucifixi

continet, et ut significet Sacerdos, non humanum se aliquid, neque sapientia saecularis, sed Crueis Christi annuntiaturum mysterium. Quidquid enim ex vanguli recitatur, ad Crucis Christi et humanae redemptionis mysterium pertinere dignoscitur. 0. . Cur eodem signo tam SacerdoS, quum popluti cor, os, et frontem signat 'R Ui hac visibili oratione a Deo postulent gratiam, Christum crucifixum ejusque doc-

73쪽

trinam fideli corde cogitandi, re profitendi, ac frontis omnem erubescentiam de iis de ponendi. 0 10. Cur ad sinem Evangelii, illud deosculatur Sacerdos 'R. Ad prostendum se hanc doctrinam et in ea tanquam in signo, Christum ipsum Venerari, ejusque praecepta vangelica ex amore servare velle. Quod ut et alii profiteantur, liber Evangelii in Missa solemni duosculandus circumfertur.

Agitur hic de usu an liquo, aut particulari quarumdam Ecclesiarum mam juxta Rubricas Ecclesiae Romanae librum Evangelii in Missa solus osculatur Celebrans, aut Praela tus, si adsit in sua residentia. De usu antiquo circumferendi illum ad osculum lotius cleriet populi, id Ben. XIV seel. I. n. 44. l0. 11. Cur in Missa pro defunctis illueoeremonia omittitur '

R. Quia osticium sit pro illis, qui jam u-

dieat ut Dei amatores et servatores legis, hac professione non indigent. 0 12. Cur pa8sim, perlecto vangelio iterum 3e signo Crucis populus munit'

74쪽

R. Ut quod ex divinis eloquiis ad salutem percepit, signatum sigillo Crucis atque munitum permaneat, ne a mentibus eorum dia

bolica raude evacuari valeat. Sunt verba Al- cuini in diei cap. de celebrat Missae, et Remigii Antissio lorensis Episcopi, de celeb=rat Minoe, ad verba Sequentia sancti Evangelii. 0. 13. Cur in Missa solemni post canta tum Evangelium, liber illius a Subdiacono ad Sacerdotem deosculandus defertur, atque ita Diaconus redit acuus 'R. Durandus ut is post praedicationem contemplationi vacet.

0 1. Estne hoe Symbolum Apostolorum, vel Nicoenum, vel Constantinopolitanum 'R. Nec est Apostolorum quod initi Ecclesiae canebatur in Missa , nec Nicaenum, nec Constantinopolitanum purum, sed cum addi lione harum syllabarum Filioque ut constato Annalibus Baronii sub annum Christi 809, atque ita vocari potest Symbolum Ecclesias-

75쪽

INITIUM MISSAE AD OFFERTORIUM. 65

ticum, vel Constantinopolitanum ad litiuncula Filioque explicatum contra errorem Graecorum non agnoscentium processionem Spiritus Sancti a Filio, sicut et a Patre, tanquam uno spirationis principio. 0 2. An recte post Evangelium recitetur

Symbolum 'R. Quod sic ex decreto Marci Papae, quia

Fides eae auditu est. Et sicut per vangelium corde reditur ad justitiam, ita per Symbolum ore confessio sit ad salutem Strabo de rebus Ecclesiasticis, cap. l. Burno Λbbas de quibusdam rebus ad Miss olpeium pertinentibus , c. f. 0 3. Cur in quibusdam festis illud ree tatur et in aliis non 'R. Id si justis de causis. Nam Imprimis aequum est, ut recitetur omnibus Dominicis diebus , et estis Salva loris , ut Epiphanue, Inventionis, et Exaltationis Sanctae Crucis, scensionis D0minicae, Corporis Christi, Transfigurationis, et Nativitatis ejus, ac similibus: quia ipso est auct0 Fido aceon summat0r nec non in Pentecosto, quia in

ipso Symbolo est specialis articulus de Spiritu

76쪽

Sancio, et sine ipsius gratia nemo venit ad Fidem, nec in ea perSeVeral. Insuper equum est, ut illud recitetur in solemnitatibus B Virginis, Angelorum, postolorum, Evangelistarum, Doctorum Ecclesiae, Mariae Magdalenae, Patronorum, Dedi calionis Ecclesiae, et omnium Sanctorum, ac infra clavam dictorum estorum octavam

habentium : quia . Maria Virgo peperit nobis auctorem Fidei, et in ea nunquam vacillavit Angeli sunt aedagogi, et direc-lores nostri, non tantum quoad mores, verum

Fidei c0mp0suerunt Evangelisiae mysteria Fidei, ut doctrinam Evangelicam c0nscripserunt Ῥοctores Ecclesiae Fidem illustrarunt; D B. Magdalena in Evangelio legimus, Fides tu te salvum fecit, et in Resurrectione suit eu Apostolorum Apost0la Patronis vocationem ad idem acceptam serimus, et per Dedicationes Ecclesiarum illam prositemur. Accedit quod tam in his, quam in illis solemnitatibus magnus soleat esse concursus populi in est omnium sanctorum Venera mur Deiparam Virginem, Ap0stolos et alios,

77쪽

quibus congruit recitati Symboli. Porro

omnes dies infra octavam pro una sestivitate computantur. Unde per totam clavam Pentecostes in Praefatione dicitur, promimum

Spiritum Sanetum hodierna die in Filios adoptionis est udit. In aliis estis cessant ejusmodi rationeS. 0 4. Cur in festo Murtyrum, qui pro

Fide sanguinem suum fuderunt, non recitatur Symbolum' R. Non habetur ratio mortis quoad reci-iationem Symboli, sed illud recitatur res pectu eorum, quae Sanci in vita sua egerunt, vel quo circa eo gesta Sunt, ut patet eae Supra dietis. Alioqui non modo in Martyrum, sed omnium omnino Sanctorum natalitiis deberet Symbolum recitari: quia sicut a lyres sanguinis effusione, ita Consessores et Virgines, Sanctique omnes desiderio martyrii, pia Sacramentorum Ecclesiae susceptione et aliter sidem testati, et professi sunt. Accedit quod vitam qrtyrio sinientes ut Sancti omnes aeternam beatitudinem adipiscentes, fidem habere desinunt, ea per claram visionem Dei evacuata.

78쪽

0 5. Quis sensus hujus Symboli 'R. Is qui subjicitur. Credo, per habitum Fidei mihi insusum

a Deo, o per illius actuale auxilium certo et firmiter assentior, propter authoritatem primae veri latis revelantisci et qu0d corde credo, ore profiteor. Credo, inquam, in unum Deum, non plures Deos, sed unum in essentia, trinum in

personis Credo eo, eique fidem adhibeo tanquam primo veri latici Credo Deum, fir mile assentior, quod Deus sit : Credo in Deum, ita assentiens illum esse ultimum si nem meum quomodo credo in Deum Patrem, Filium e Spiritum Sanctum alios autem arιiculos Fidei credo, sed non in illos. Deum, id est, substantiam spiritualem, in- inllectualem independentem necessario Xistentem, persectissimam, infinitam, primam

et supremam causam omnium rerum.

Patrem , id est substantiam viventem, producentem substantiam viventem ejusdem Secum naturi vi prodii elionis, Filium selli cet. Et hoc modo numen Patris est notionale, et pers0nale c0nveniens primae 80li Personae.

79쪽

Αlias nomen Patris est essentiale convenitque tribus Personis divinis respectu creaturarum, quas producit, conservat, et adoptat, ut videre est infra in oratione Dominica. Omnipotentem Omnipoten nomen eju3. Exod. 5. Omnipotens est ille, qui potest sacere omnia possibilia. Omnipotentia stomnium entium possibilium essectiva potentia, qualem Deum habere profiteor eumque solum. Quae quamvis sit communis tribus Personis divinis, lamen specialiter tribuitur Patri, sicut sapientia Fili, et bonitas Spiri tui Sancto. Porro hujusce omnipotentia assectus singularis est universi creatio rideo credo

Patrem eSSe. Factorem eoeli et terrae Creatorem, productoremque ex nihil caeli empyrei et aerei: sed et aliorum caelorum, totiusque universi factorem et authorem. Visibilium omnium, et invisibilium Visibilium nomine intelliguntur creaturae corpOrose invisibilium nomine, creaturae incorporeae, et Spirituales, animae rationales, et Angeli. Horum omnium conditorem credo esse Deum Patrem, a quo condita sunt uni-

80쪽

Neira in coelis, et in terra, visibilia et invisibilia, sive Throni, sive Dominationes 3iυe Potestates Colo33. . Credo, et in unum Dominum Iesum Christum Filium Dei unigenitum. Nobis unus est Deus inquit Apostolus lior. 8 j, Pater eae quo omnia, et nos in illum et unus Dominus Iesus Christus, per quem omnita, et o per ipsum. Credo itaque quod Christus si Dominus Dominorum, et Reae Regum. 0e 7. Quod sit supremus Dominus noster ratione divinitatis , et jure creationis ratione ollam humanitatis unita hypostatice divinitati et jure redemptionis. Ipse enim 3alvum feeit populum suum a pesteatis

eorum.

Iesum, Salvatorem Christum, Unclum, et delibutum oleo spirituali prae participibus suis: Quia in ipso inhabitat omnis pleni tudo divinitatis corporalite=L Coloss. l. Filium Dei Credo Christum esse e rum genuinum naturalem, aeternumque Dei Patris Filium, id est, viventem, productum vivente in dentitatem naturi per propriam

generationem.