Declaratio articulorum a veneranda facultate theologiae Louaniensis aduersus nostri temporis haereses, simul & earundem reprobatio, per ... S. Paginae professorem d. Ruardum Tappaert, ..

181쪽

ipserum dogma, aduertamus oportet, scriniuras sacras palam docere totam humani generis massam eo

se peccato corruptam de perditam,nosque omnes nasci filios irae,& aeternς danationi obnoxios:& nisi nos ab hac ita & damnatione liberet misericordia De nos ab his malis non liberari polle. Rursus Deum ipsum secundum aeternum propositum situm, & decretum sic uti sua misericordia , quosdam secernendo ex hac

massa perditionis,ut etiam in multo maiore parte hominum utatur sua iustitia cos deserendo,& non eru

do ex hac perditione in qua nati sunt. Idque in hunc finem quemadmodu exelicat Apostolus Rom. ix. ut ostendat diuitias gloriae suae in vasa misericordiae, quς praeparauit in gloriam. Eius rei consideratione cantat Apostolus Paulus, misericordiam & iudicium, dum praeallegato loco subinfert. Ergo cuius vult miseretur inquit)de magna bonitate,&quem Vult indura nulla iniquitate, ut nec liberatus de sitis meritis glorietur,&damnatus,nisi de suis meritis conqueratur : la enim gratia redemptos decernit a perditis e quos in unam perditionis massam concreaverat as origine. Et

infra ponit responsionem obiurgatoriam Apostolus, qua conquerentibus de Deo respondet. o homo, tu quis es,qui reseondeas Deo &c Videt sinquit Augustinus homo si ei placet,quddsi univcrsum genus nu- manum tam iusto iudicio diuino in apollatica radice damnatum esset, ut etiam si nullus, nisi liberaretur, nemo posset recte Dei vituperare iustitiam: propte ea etiam qui liberantur, sic oportet liberari, ut ex pluribus non liberatis atque in damnatione iustissima derelictis , ostendatur , quid uniuersa meruerit conspersio , utque . volentium de suis meritis

182쪽

iso DECLAR. ART. LOVAM gloriari omne os obstruatur,& qui gloriatur in domino glorietur Haem ille. Idem habet in sib. de praedestin

sanci .& in lib. de bono perseuerantiae. Hoc autem iudicium Dei perscrutabile maxime elucet in paruulis,quorum unus ad baptismum misericordia Dei per uenire conceditur,alter veia,quamuis citra propriam culpam morte praeuenitur & damnatur. Rursum in adultis aeque impijs, et M trahitur, misequatur, alter pari impietate non item, duorum aeque piorum Ezeri datur perseuerantia in finem e fuci Hieri non. Constat suisis Dbi autem hos effectus in aeternam Dei praedestinatio

iolum te es nem esse referendos, non in humana merita aut de

D mno, bis eo modo velle proculdubio seret: omnia enim qu bere cuno; voluit, fecit. Quare imprimis falsa est fides ad Misaliis ase uersariorum,de fide diuinae volutaris erga omnes la sectum. mines t eo,scilicet affectu erga omnes utitur, ut velit

omnes efficaciter siluare & quomodo id posset consi stere cum eo quod licet false & impie docent, quod dogma etiam a Pelagio Aug. obieetum,Deum quos licreare ad aeternam damnationem, &crcado dououere aeterno Cipplicio & perpetuae damnationi. Ad scripturam autem Apost qua diicit. Omnes homines siluo, fis-- Aimi. ri, Jovdet AK pluribus ocis, illius triplicem es signans intelligentia,aut enim intelligenda ibi est esse distributio progeneribus gulorum d cst, ex quolibet hominum genere vult aliquos salvos feri Cui sentcntiae satis consbnant textus circunstantiae. Istud enim assignat pro causa, cur velit orati pro omni genere nominmerita. Quemadmodum de Tyro & Capharnaum explicat Augustinus cap ix.& x. de bono perseuerantia .Quae cum ita sint,manifestum est, non velle Deuvoluntate essicaci omnes homines saluos fieri: si enim

183쪽

ADVER. NOS T. TEM P. HAERE. hominum:pro regibus,erincipibus, &c. quoniam in qui vult omnes saluos fieri, & ad agnitionem verita

tis venire. Secundb potest intelligi en distributis,qua

vocant in scholis accommodam e re ictam : ut sit sensus.Vult omnes homines saluos fieri,ia salui sunt homines venientes in hunc mundum. JGrtio recte intelli ur ea scriptura loqui moluntate praecepti, iden, vult eis omnes homines melius uisieri, uti adsis, lutem tandem perueniant,totis admittantur tribus. Et quisquis tande sensus Gemamussit eius scripturς,cem tum est per eum n6 significari Deum efficaciter velle, ut omnes ad salutem perueniant: alioquin proculdubio fieret, cum voluntati eius non sit, qui queat resistere nulla humana malitia valeat obsistere. Declarant autem apertissime scalpturae aliquos danari, &hos ab aeterno a Deo reprobari, imo mero multos esse

vocatos,paucos vero electos,biamque esse viam, quae

ducit ad perditionem, arctamque de angustam eam, quae ducit ad vitam : & eam paucos ingredi, & quo modo in hac tanta paucitate electorum poterit quis Irim cerib credere se esse de numero eorumZAt conat non nisi electos peruenire ad tautem: tergo in certa est rimicuique sua electimita incertus exitus, incerta

situ , iustitia,ces remisso peccatorum: quod & ipsis

necessario confitendum fuerit,si ad illam ipsam,siclem uiscere credant ad iustitiam. Verum eam requirunt quae prorstis immutet hominis assectum, totumque cor emoueat, plenissime illud Deo subijcies, .ut nillil praeter ipsius honorem & gloriam quaerat. Ei mori autem affectus in nobis esse non nisi experiem tia discimus,quam fallacem facit, non raro fastunt noscordis nostri profundisasMinfirmabilitas, sui interim

Z iij

184쪽

taceamus quod Anglus Satana transferat se in e mgelum lucis rursus,quod multipliciter i ritus Dei etiam loruituti, operatur in cordibus quae necdum inhabitat. Ad haec cum doceant ipsi veram fidem non suisse, nisi quae ad finem usque perseuerauerit, ad salutem producat credentem,aeque incertam oportet esse hac fidem, fideique iustitiam, atque est ipsa aeterna salus: quae quam cuique incerta est,ex ipsa electionis ince titudine ostendimus. Ad scripturas autem quae docent a patre Christum propositum propitiatorem,r demptorem, aduocatum pro toto humano genere, ipsim passum,mortuum,pro omnium peccatis ipsum esse medicum, qui curat omnes infirmitates nostras. Respondemus haec omnia beneficia nobis a patre parata esse, per filium omnibus & singulis: verum non omnes fieri participes declarant scriptu Neriam requirunt certa media ex parte hominum, per quae ipsi fant illorum.participes,quod nec ipsi quidem dictiteri possunt, cum incredulos insideles ipsorum iudicio ab horum bonorum beneficio excludant. Nos autem non sellam fidem, sed praeter hanc sacramenta requirimus,baptismi in paruulis, quemadmodum explicat articulus.Neque enim vult cruristus, neque congruit honori patris,ut impoenitens & in malis luis persistens reconcilietur : & cum patronus non sit iniquitatis, non suscipit eorum patrocinium & defensionem, qui in peccatis suis permanent, & non resipiscunt a diaboli laqueis. Perum quidem est , quod quantum es ex parte Dei totum genus humanum,omnos o singuli ho mines siunt redempti, reconciliati, deleto peccati chyr grapho quod erat aduersum nos, cruci affixo est enim copiosa apud cum redemptio , per cuius sussicien

tiam

185쪽

Α D v Ε R. N O ς T T E M P. Η ΑΕ L E. tiam ipse in Christo mundum sibi reconciliatmon in

putans eis amplius delicta ipserum: si ex parte honu-nis, requiritur mi praestet conditiones, de quibus conu nit inter Christum Dpatrem, e ipse ingratiam sui haec bens a eskaciter largiatur hominibus , atque haec duo mira prudentia distinxit Apostolus Corint. v. Cum enim praemisisset omnia ex Deo,qtri nos recomciliauit sibi per Christum,& dedit nobis mysterium reconciliationis, quando quidem Deus erat in Christo,mundum reconcilians sibi,non reputans illis delicti ipserum, &posilit in nobis verbum reconciliati nis. Deinde subiunxit. Pro Chri to ergo legation un-rmur , unque Deo per vos exhortante, obsecramus pro Christ reconciliamini Deo. mes ut melit reconcilia-HDeo, quos prius dixerat Deum si reconciliasse. opacto autem sibi reconciliaste Deum inteli gi debeat,

declarat dum subiungit Eum qui non nouerat peccatum, pro nobis fecit peccatum: vi essiceremur Dei

iustitia in ipse, id est, Christum fecit hostiam illi

cientissimam ad expiationem omnium peccatorum nostrorum. Quod autem aiunt, fidem non respicere nisi ipsam diuinam bonitatem, & alia duntaxat sub ipsa,constat esse filium: cum fides primo & principaliter respiciat primam veritatem reuelantem, πquaecunque per eius reuelationem nobis innotescunt ,siue

di bona sint , siue mala. Quemadmodum enim stis, quam homini adbibemus,innititur eius veritati,quaecunque sint,quae narrantur: sic & fides quae Deo ad hibetur,innititur eius veracitati,quod ipse scilicet sit, non silum verax, sed verum, ipsa veritas, eaquc prima,quae nec falli,nec fallere potest,& proinde nec falsiim esse, quod nobis reuela posse. Vnde Apostolus

186쪽

is D E C L A R. A R T. L O V A Mostendens, quod no possit Dei fides evacuari ulla n stra infidelitate, sebhcit pro probatione. Est autem

Deus vero. & alibi: qui non mentitur Deus. Vides ut ubique ad credendum inducat non ex vel bonitate, sed ex eius fidelitate meracitate. Quod etiam aiunt fidem necesurio exfegignere charitatem, etiam si

de ea quam ipsi concipiunt, fide intelligas: liquet esse

falsum. Tanta enim est libertas humani arbitrij, tantaque humana malitia , ut etiam sic apprehensam per fidem tanqu am sibi optime volente non amet,quan quam regulariter talem apprehensionem sequatur amor in non omnino peruersis. Rursus quod dicunt scripturas loqui iniuersaliter omnibus, eas nempe quae proponunt Deum propitium Letum econciliatum,dimittere & non imputare peccata,propter Christum donare vitam aeternam. Primum diximus Deum in scripturis non haec selum quae ad eius spectant misericordiam proponere, in seripturis: verum etiam caquae ad iram & iustitiam eius pertinent, quam exercebit in impios. Vinc non solum misericordiarum, Euhi semitionum Detin dicitur silum praemias bonos,sed - - & puniens malos passim in seripturis nuncupatur,

quod utrunque ex aequo potest credere, cum Vtrunque ab eadem veritate proscitatur. Secudb dicimus seripturas,quae illa belleficia proponunt, nunqua loqui vitiae, salter hominibus omnisus sed certo modo quali LGuu. Uerbi gratia.nusqua dicit omnibus hominibus, Remissa sent peccata. Omnes homines usque in Q nem perseuerabunt, omnes denique per eundem salvabuntur. Constat enim has propositiones esse falsas, & palam seripturis repugnantes, verum ubique conditio praeponitur.Poenitentiam agite Sc.Si poenitentiam

187쪽

ADVER. Nos T. TEM P. HAERE.'tentiam egerit sens illa , agam & ego poeniten tiam super malo quod cogitaueram, ut facerem illis. Item: Nisi poenitentiam egeritis, omnes si mul peribitis. Rutilis: si vis ad vitam ingredi , serua mandata. Item: qui perseuerauerit usque in finem , hic saluus erit. Et alii.xxvj. Paulus recitans Regi Agrippae & alijs qui in concilio erant, conuersionis suae seriem,sic ait. incredulus o G Prippaea te si visioni, sed his qui sunt Damasci primum, &Hierosolymis,& in omnem regionem Iudaeae & Gentibus annunciabam, ut paenitentiam ageret, conuerterentur ad Deum, digna paenitentiae opera facientes ,& alijs locis innumeris,ubique paenisentia indes,aut simul,aut seorsim,sic tamen ut ubicuque unum ponitur, reliquum includatur . Non poteriproinde eiusmodi sermo inmersilis domini , applicari certo, infasi biliter, nisi in quo constet esse eiusmodi conditionem, quam requirispromisso. autem eiusmodi condi trionem, aut fore in hoc mel in Ego uoc cum nultas sermo diuinus explicet, temerarie quis sibi certo & infallibiliter iustitiam tribuit , aut statuit se peruenturum

ad vitam aeternam': ἀιm incertus num mere parni teat, cum incertus sit: num mere ob eruet mandata ,

num in eis isque in finem sit perseueraturus. Hoc enim non reuelat cuiquam Dei merbum,extra quod si aduersa πινι credimus o nihil est credendum: sed solo proprios se experientia asserituum , testimonis1ue propriae conscientiae, quod propter cordis innabilitatem non eriinfallibile , ,si regulariter non fallat pios . Et r uera dum nituntur aduersasi, sibi farere et iam salutis facilem cuilue certam, faciunt dissicillimam , maocime incertam in interim taceamus,quo reuera eam

188쪽

iει ' DE OLAR. ART. LOVAN. t. im sibi,quam alijs , quos miserrime seducunt, &decipiunt, occludat: in Primum , quoniam longe facilius est peruenire ad iustitiam, iuxta catholicam ecclesiae do rinam, quam iuxta ipsorum semilium. Est enim ipsa eorum fides catholica cum adiuncta paenitentia: requirit enim quemadmodum docent, vi affectus ita plene subi jciathi ut liber ab omni lege, ex vera libertate omnia gratuito faciat, quaecunque facit, nihil quaerens aut commodi, aut salutis sed ne- ne placitum Dei duntaxat Verum omniti improbabulissimum est,quod volunt in ea fide includi perseueratiam,& certitudinem salutis.Si enim res ita sese habeat, necessarib consequitur omnes fideles & iustos sab ouados, nec posse ulla ratione a salute excidere. Quo sum igitur tam selicite Do. Paulus monet Romanoscos,qui ex Gentibus crediderunt, & csiuersi ad iidem ne glorientur aduersiis Iudaeos, ne efferantur, sed ii cet inserti Christo , licet ecclesiae iuncti, licet facti participes radicis & pinguedinis olitiae , licet facti stantes, timeant tamen, ne forte si naturalibus ramis non pepercit Deus,nec ipsis parcat : agnoscant ut in ei qui ceciderant,seueritatem Dei, ita in seipsis eius

bonitatem,si in eius .bonitate: alioquin inquit & tu excideris. Verum ut gentibus Romanis quanquam fidem habhntibus, imbi de stantibus imminebat periculum irae diuinae , & pnecisionis,ac damnationis:quomodo securus crit&certus de sua salute, quisquis fidem habuerit 3 Au- . h. diamus quid dicat Aug. lib.xi de Ciui.Dei. c. xii .Licet

inquit) iviti de suae perieuerantiae praemio certi sint de ipsa tamen perseuerantia sua reperiuntur incerti. Dis enim hominu in aetione profectuque iustiti se

189쪽

AD VER. Nos T. TE M p. HAERE. se perseueraturum scit usque in finem, nisi aliqua reuolatione ab illo sat certus qui de hac re iusto laten

lique iudicio non omnes inlituit, ed n minem fallit.Item de correptione & gratia,capi. xiij. Qesis enim ex multitudine fidelium, quandiu in hac mortalita xe vivitur, in numero praedestinatorum se esse praesumat,quuin id occultari opus sit in hoc loco, ubi siccauenda est elatio,ut etiam per Sathanς angelii ne cxtolleretur,tantus colaphi Zctur Apostolus . Hinc Apostolis dicebatur. Si manseritis in me, dicente illo, qui utique sciebat illos mansuros: & per prophe

tam . Si volueritis , de audiueritis me, sciente illo in quibus operaretur, & vel ', & perlicere. Et similia multadicuntur propter utilitatem huius secreti , ne serte quis extollatur , sed lamnes etiam qui bene

currunt,timeant, dum occultum cst quo peruenianta

Propter ergo huius utilitatem secreti, credendum est

quosdam de filijs perditionis non accepto dono perseuerantiae usque in finem, in fide, quae per dilectionem operatur,incipere vivere: & aliquandiu fideliter ac iuste vivere,ac postea caderemeq; de vita hac,priusquam eis hoc contingat auferri: quotum si nemini cotigisset, tandiu haberent homines saluberrimum timorem , quo clationis vitium opprimitur, donec ad Christi gratum,qua pie vivitur, peruenirent deinceps iam securi nunquam se ab illo casuros H c Aug. cui consenat Greg. in hom.xxxviij. in evang.tractans illud Mati xxij. Multi sunt vocati, pauci vero electi Tremendum est,inquit,fratres charissimi,quod audiuimus Ecce nos omnes iam vocati per fidem ad c te stis Regis nuptias venimus: incarnationis cius mysterium credimus di confitemur,diuini verbi epulas sit

190쪽

D E C L A R. A R T. LO VA N imimus ed futuro die iudicij Rex intraturus est, quia

iocatisimus nouimus: mus ebciti nescimus o ergo necesse est, ut e uisiui ue notarum in humilitates δε- primat,p ato it eiectus iborat. Nonnulli enim bona nec incipiunt, nonnulli verb in bonis quae incoeperunt, minime perseuerantri alter pene totam vitam in prauitate ducere conspicitur, sed iuxta finem vitara prauitate sua per districtae poenitentiae medicamenta reuocatur et alter clectam videtur vitam dui ere,& tamen hunc contingit ad errores nequitiae iuxta

finem vitae declinare: ilius bonum bene inchoat, &melius consiimat: alius in malis actibus ex primaeva aetate se exercet, & in haem operibus sis per seipso deterior consimmatur. Tanto ergo unusquisque ubi selicite metuat, quans ignorat quod restat: quia quod saepe dicendum est, & sine obliuione retinendum. Multi fiant vocati,pauci vero electi .Haec ille eandem doctrinam constanter ab omnibus patribus traditam reperies:quam & sacrae literae palam locis infinitis continent, mi nunquam cpι uam extiterit ante Lutherum, qui oppositum serit, istud lue tam temeratium commentum defendere praesumpserit: indignum plane, cui refellendo tantum temporis insit- matur,cum seipsum satis conuincat.Com enim velint ipsi fidem sitam verbo Dei inniti, nusquam autem tractat verbum Dei hunc vel illum usque in finemperseueraturum,& filuandum,aut electum.Constat etiam

ex ipsorum principijs consequi plane prcssemptuosam temerariam & salsam esse hanc fidem, quam quisque

apud se certo statuat se possessurum vitam aeternam:& hoc de prima parte articuli. Secunda pars continet unumquemq; firma & certa