장음표시 사용
261쪽
ecclesijs sic suisse communicam: verum consiletudo comunicandi sub altera tantum specie fuit multo magis recepta,n5 quide ex ulla institutione synodali, aut ecclesiasticae Hierarchiae praesidis Rom.Pontis donec per Ioanne Hussitam, &Hieronymu Pragensem pii. - μmtim reuocaretur in contentione, & deinde danare- ---., tur ab eis,veluti euangelio Christi & obseruantiae primitiuae ecclesiae cotraria,ut necesitim fuit eade rem in cocilio generali proponi,discuti, & definiri. Re igitur diligentissime agitata, definiuit concilium Constant. aduersiis praefatos doctores,cosuetudine elusinodi comunicandi laicis sub altera tantum specie panis. sese licitam,decente,& rationabile, nec mutanda, sed obseruandam districte,danans eos ut haereticos, qui hominum c5suctudine impugnare pergeret, & d nn rent ut euagelio Christi contraria: & sacerdotibus sub anathemate interdixi ne praeter eandem iam apud se receptam consuetudine populu sub utraq; specie c5- municare auderent. Vide sessionem xiij eius concilij, ubi etiam hoc aduertendum, quod dicat consuetudinem habere ab ecclesia & sanctis patribus rationabiliter introducta,& diutissime obseruata,habenda pro lego,qua no liceat reprobare,aut sine ecclesiae authoritate pro libito mutare ita ut excomunicet omnes sacerdotes hoc decretu excederes:ex quo colligi ruri nosolum danari haereseos, qui hanc cosuetudinem damnarent, verum etiam schisinatis crimine,quis unq;.d inceps attentaverit comunicare sub utraq; specie, si id inquam licitu defendere conetur. Nam no seium c siletudo ibi approbatu verum c5firmatur,& ei deinceps ius legis tribuitur, quam prius sortassis no habe-
bat. do concilium Basilien.sessi. iij. Laudabilis con ''
262쪽
iso DECLAR. ART. LOVAN. siletudo communicadi laicum populum sub una j cie ab ecclesia & sanctis patribus rationabiliter introducta,&hactenus diutissime obseruata a doctoribus
diuinς legis,sacrarum scripturarum atque Canonum, iam a longo tempore commendata pro lege habe da est, nec alicui licitum eam reprobare, aut sine authoritate ecclesiae ipsam reprobare,aut immutare. . Nunc paucis restant diluenda argumenta aduersariorum,non selum nobis verum de patri suo Luthero in multis aduersantur.Nam ille confitetur no esse necessarium laicis sub utraque specie communicare, Verum cuiusque arbitrio relinquendum docet, ut quam DP mu velit partem sumat. Argumentatur igitur Martinus
βης Bucerus,primo hanc potitioncm aduersari palam prς-eepto Christi: cum ille praeceperit utranque speciem sumi,& dispensari,dicens non silum,accipite & manducate,sed etiam accipite & bibite. Et rursus. Hoc facite in meam commemorationem: hoc inquiens quod facio,hoc facere vos iubeo, atque ipse utrumq;& consecrarat,& porrexerat. Ad haec non solum praecepto, verum etiam institutioni Christi repugnat, tam communicare, quam dispensare hoc sacramentum, sub altera tantum specie. etia si Angelus de caelo aliud
euangeliget, omnino non sit recipiendum: quare neque hominum concilia audienda contra tam apertum domini praeceptum,ianque manifestam eius institutionem. Remittit deinde Bucerus pro confirmatione sui argumenti,ad Cyprian in Epistol. iij. ij. lib. his addunt ita adhuc usurpati apud Gr cos,& Olim etiam
apud Latinos eundem ustim obtinuisse testimonijs consimant. Ioannes ille Husita,&Hieronymus Pr gen. apparentius aduersus nos ex ipsis domini verbis
263쪽
AD vER. NO ST. TE M P. H AER E. Paci argumentum proserunt. Nisi inquit) manducaueritis carnem filij hominis,& biberius eius sanguinem, non habebitis vitam in vobis.Si vita negatur non bibendtibus Christi sanguinem, aeque ut no manducantibus eius carne utrumque necessitatis est edere & bibere . Editur autem eius caro, & bibitureius surguis seb speciebus panis & vini: utramque ergo speciem
communicare necessitatis est. Quanquam autem amgumentum illud plus habeat verisimilitudinis, quam
ea quae proponit Bucerus, tamen quam nihil prae argumeto Buceri roboris habeat,mox ostedemus. Principio igitur ad argumenta Buceri non improbabiliter responderi posset. Primum verba illa domini Saluatoris non praecipiendi animo dicta, verum exhortandi potius,& imitandi ad hoc saluberrimum sacramentu. Secundo nihilominus si cui non placet hoc effugium, SVωλ. dicimus etia quod si praxipiendi vim in verbis agnoscas,nihil tamen ossicere conclusioni nostrae, cum n5 ad omnes promiscite, verum ad solos sacerdotes ex ipse textu,& textus circunstantus,manifestum sit: sis nanque duodecim Apostolis,& in i, reliquis sacerdotibus dominum locutum,ipsa textus series palam dc- monstra alioquin enim & laicis cocedas oportet co- cessam facultatem consecrandi,offerendi, & di nundi corpus & sanguinem Christi, cum ijs ipsis quibus
porrigit sacramentum D. Accipite & conamite,& bibite:etiam dicit,hoc facite in mea,hoc videlicet, quod ego facio. No potest ergo ex isto loco ullo modo colligi illorii intentis,non magis quam hinc ab irde colligere quis tentaret, laicos debere c5secrare,aut disy sare corpus & sanguinem domini. Verum si quae necessitas pretcepti statuatur,ea no nisi sacerdotes areta- .
264쪽
- D E C L A R. A R. T. L O V Α N re censenda est, dum hoc sis o ni tum naysterium
celebrantiVt interim omittamus, quod non citra iustissimam rationem sic temperauerit sermonem suum
spiritus sanctiis, ut non quemadmodum post panem alum,porrectum Apostolis a domino, & sumptu ab eis Obiuxit dominus Hoc facite &c.ita etiam post
vinum consecratum porrectum a domino,& simpluab eis,mox subiecerit Hoc facite in meam comemorationem:verum conditionem adiecit reserente Ap
stolo Paulos inquiens) Haec quotiescunque seceritis,
in mei memoriam facietis, fortassis innuere volens, etiam ipsis licere,quandoque abstinere a sanguine,Veluti dum more caeterorum non celebrantes communicant. Unde Ambr.Hierony. Euseb. & alijs patribus quamplurimis migraturis ex hoc staculo n6 legimus,, ta nisi corpus domini sub panis speciebus porrectum i . ' Ad haec non est contemnendus quorundam intellectus, qui in illis verbis, Hoc facite in meam commemorationem,non intelligunt praecipi ullum opus ab- Blute, sed duntaxat relationem operis ad memoriam siue annuciationem passionis & mortis domini, iuxta illud Apostoli Haec quotiescunque feceritis, mortem domini annunciabitis, nec veniat. Vnde etiam dicta omnibus haec verba in nullo aduersarentur nostrae &catholicae positioni. Et ipsa ecclesia attestari videtur huic sententiae verborum domini: utens eis in missa, ubi explicatur praecipi non opus i um,sed ordinationem operis in sui memoria. Ex his igitur manifestum euadit, quis omni robore destruatur argumentum fundatum stiper praecepto domini: cum nullum tale P ceptum extet in verbis domini,quale ipsis assingit Liui Asia BuccruS,Vt ex dictis liquet. Ad secundum arsumentuemissi. ex ipsa institutione,hoc sacramentu4ub utraq;
265쪽
mine no potest:igitur quisquis comunicas tenetur sumere sub utraq; specie.Dicitur in primis dominii ideo usiim utraq; Dcie:quonia ita c5ueniebat,ut secram tu in sui integritate instituere cui institue tuc potis simu opera daba quatenus institueret eos, quib'i cubebat pro salute populi hoc sacrificiu in odore se uissimu Deo offerre ad placadu eum,&c5ciliada eius beneuoletia hominib'. Ad argumetu igitur Buceri re spodendu est, institutione sacramenti n5 habere ex se. v queq; obliget ad sui susceptione: alioquin enim omnes ad omniu sacramentoru sitisceptione obligaretur. Secundὁ ψ queadmodu prius dictu est,sussicit se uari istud institutu ab eis,ad quos sermo domini dirigebatur,puta ab apostolis & sacerdotibus eoru in hoc munere sacerdotali succes tib',c5tinue a domino ministri ordinantur,ad c5secradu,offertati, & alijs dispe, sandu hoc sicrametu. At dices,sorte in verbo illo hoc ite in mea comemoratione) cum peipiatur id fieri, quod dominus fecit, & dominus cib utraq; specie distribuit:ipitur& sacerdotes debet distribuere sub vir que specie. Ad hoc respodetur, i cum inome hoc,sit demostratiuu substantiae, no aute qualitatis aut modi: sacerdos porriges corpus & sanguine domini, id ipm facere dicitur,q Ffecit domin quaqua noeude pro sus in faciedo observet modu. N5 enim ait dominus, Facite eode modo,quo ego secio: alioquin enim eaduratione,circunstantia loci,teporis,& personam,& alia huiusnodi urgere poteris:qFabsurdissimus letitiveruait domin':hoc facite in mea comemoratione. Deinde nec h c verba abselute pcipiunt opus:alioqui enim qsno posset celebrare,nisi simul alijs noc sacrametu dispe
266쪽
stat repugnare receptae obseruationi per . uniuersam ecclesiam catholicam. Verum, sicut hapra diximus, praecipiunt ordinem operis ad finem, quem explicat dominus, ut sint videlicet in suae passionis & mortis memoriam. ὁ neque proprie ullum praeceptum cintinent verum institutoria runt celebrationis secrosanctae eucharistiae in ecclesia,& simul collativa potest iis sacerdotalis iuxta irrefragabilem veterum simul ac capri doctorum sanctorum interpretationem Cypri Chrysost Hila. dcc. Sic habet Cyprian. in Epistola ad quam nos remittit Bucerus,ut in qua*offert prompte quod in ipsum retorqueamus,vicissim dc eum monente ut eam iterato legat, videat, dc ni talpa carcior sit verit tem,quam impugnat,inspicia intelligat, agnostat, &ad veritatis sententiam,. a qua tam multos abduci ta-dem redeat. Si in lacrificio, quod Christus est inquit)non nisi Christus sequendus est, utique id nos obau- dire, de facere oportet quod Christus fecit, de quod iaciendum mandauit. Et paucis, quod si nec minima de mandatis dominicis licet soluere, quanto magis magna tam grandia, tam idipsum dominicae, passionis de nostre redemptionis pertinentia fas non est i strigere , aut in aliud quam diuirutus institutust,hu- .nona traditione 3 Nam si Iesiis Christus ipse est summus sacerdos Dei patris,dc sacrificium Deo patri, ipse primus obtulit: de hoc fieri in suam commemorationem praecepit. Vtique ille sacerdo vice Christi verὸ sungitur,qui id quod Christias fecit,imitatur, d sacrificium verum &ytenum tunc offert Deo patri, si sic incipiat offerre , secundum quod ipsiam Christum vi deat obtulisse. Vides ut iuxta Cyprianum hoc secere
267쪽
ADVER. Nos T. TEM P. HAERE. asssit potissum offerre,non manducare, bibere aut dis pensare.Vnde manifesta est non nisi ad sacerdotes pertinere hoc facere.Et pauidpbst: aduerte quomodo secundum eunde Cyprianum possumus propter Christum sanguinem fundere,qui sanguinem Christi erubescimus bibere:vbi videtur reprehendere, si quis nobibat sanguinem domini. Verum ex sequentis partis declaratione manifestum fiet,quod etiam sumes duntaxat alteram speciem ut corpus ita & sanguinem sumit,quamuis non sub propria specie. Deinde cum de sanguine sub specie vini loquitur Cyprianus, aduerte eum tota illa epistol. de sacerdotibus offerentibus4oqui,non autem populo communicante . Rectius citasset Cyprianum Bucerus in alijs plerisque locis, ubi
satis aperte innuere videtur, suo tempore etiam porrectum calicem laicis,cui non multum refiagamur.U
rius enim fuit communicandi ritus,inquibusdam particularibus ecclesijs,quibusdam retinentibus utranque speciem, etiam usque ad ipsum conciliu Constantien. quanquam sicut liquet ex Verbis concilii tam Coi stantien.quam Basilien. fortior fuerit consuetudo, &immobilius obseruata, de communione sub altera tatum specie,& in ijs ipsis locis in quibus passim com
municabatur sub utraque specie: tamen hoc videtur obseruatum,ut morituris non nisi altera species dar
tur ut liquet ex concilijsantiquissimis, quae silpra induximus, ubi mandatur seruari Eucharistia panis pro infirmis, & ad eos per Merdotes deferri. Vide Euseb. eccles. hysto libr. vj. cap.xxxiiij . ubi legis de sacerdote, qui cum propter corporis infirmitatem non potuistset ipsem infirmum accedere, misit parum Euchari- ad domum infirmi.Nunc Chrysostomaggredias rarasiati
268쪽
M . D E C L A R. . AlR T. LO VA N. niur,cuius haec sunt verba in hom. de proditJudax &fere eadem in scrin.admonitorio de Euchar.in cncoe-ni3s,Sacerdotis ore proferuntur,& Dei virtute consecrantur .& sicut illa vox quς dici Crescite & multiplicam in semel quidem dicta est,sed omni tepore sentit effectum ad generationcm, operante natura: ita &vox illa semel quidem dicta es sed per omnes menses ecclesiae usque ad hodiernum diem, & usque ad eius aduentum praestat sacrificio firmitatem. Vides ut iuxtaChrysost. quemadmodum illis verbis, Crestite Amultiplicamini, generandi virtute Deus indidit natu ris creatis: ita & his verbis,hoc facite in meam commemorationem,saccrdotibus contulit sacrificandi virtutem c quod ipsum latius diffusiusque per Damascen. libr.iiij.de fid orthod.cap.xiiij. Vides igitur iuxta concordem patrum horum interpretationem illis verbi hoc secite, accepi liciis rerdotes potestatem consecrandi offerendi,& lacrificadi: id quod ipse Christus prior
fecerat,eisque faciendia deinceps commiserat,vi esse & permaneret in ecclesia iuxta Vaticinium Mala chiae, oblatio munda quae ipsi Deo offerretur in o inni loco ut quemadmodum in ecclesia triumphante ipse Christus sese Deo patri indesinenter offert pro nobis,seinper vivens ad interpellandum pro nobis: tanos eundem continuo offeramus abrogatis omnibus
veteribus secrifici js.qης non potuerunt perfectu facere. Atque ita congruum sui ut quo in hac oblatione, qua in sui imemoriam perpetud in ecclesia fieri voluit, expressior fieri t passionis eius & mortis memoria cedicci ricbari- lebraret sub utraque specie panis & vini Haec enim
' ab inuice separati arationem iisnedicti si se in. sahguinis Claristi a seiustus cius corpore Ipsa quoque
269쪽
ecclesia in canone inissae attestatur huic intelligentiae verborum domini,Statim enim cosecrato pane & vi-ino,& repetitis domini verbis: Hec quotiescitq; seceri tis,subijcit.Vnde Mnemore, domine nos servi tui,sed
& plebs tua sancti offerimus praeclarὸ maiestati tuae de tuis donis ac datis, plane significans, se intelligere
oblatione esse eam, ad quam taciendam in sui comemoratione dominus,exhortatus est dicens Hoc facite in mea comemorationem. Iaducatio aute & bibitio,
siue sacerdotis celebrantis, siue populi communicatis seclintriti & minus principalem in hoc mysterio obtinent locum quemadmodu & in sacrificijs veteris legis,depto holocausto,oblato iam sacrificio pars una pectoris cedebat in usum sacerdotis. reliqua in eorumvsum,pro quibus fiebat oblatio,atque adeo ipsum ius naturς hoc dictat,ut qui altari deseruit,& M altari participet:quemadimodum pulchre docet j. r. xv.Apostolus. Obserua aute quod in vet.leg pars priecipua &delicatissima cedebat in usum sacerdotis. Secudo nus
legimus quicquam liquidorum cessasse in usum populi: ex quo liquet pulchre correspondere igurae figuratum,ubi sacerdos perfectitissemit sacrametum quam
populus,neq; specie vini,sed istum panis specie populo dis sit.Ex his igitur putamus satis responsum ad argumetu factu ex institutione dominicama ea vi dixi
mus issicit impleri secundu sua integritate ab eis, ad quos domitius instituens sermone dirigebat quosque ministros mesae si perficiebat,neque M in alios copetere quod dicit dominus.Noς 6cite in mea comemoratio ie.In quo quide diem cotineturinstitutio hu
270쪽
DECLARA. AR T. LOVAN. hoc verbum s :ctet ad dispensationem: tamen cum hoc non modum,sed silam scibstantiam ficti demonstret non aestatur ex his verbis sacerdos ad dispes alio-
lutio:Aduerte quo supra monuimus non sine causa
immediate postposita porrecto & sumpto corpori sub specie panis, non autem sub eadem forma postpo sita porrecto & sumpto calici: & videbitis hinc potius sumi argumentum contra aduersarios, quam
qiibd ullo modo ipsis faueat. Ex eo enim sequitur praecipi dispensationem sub specie panis , nondutem sit, specie vini, quod directe militat cotra sententiam aduersariorum. quanquam sicut Lipra diximus, non praeceptum aliquod sit hic traditum , de certa specie dispensandum d relictum libertati ministrorum , ut hac de re prudenter disponerent, prout viderent expedire pro honore domini, & salute iidelis populi i id
quod feceruntan concili)s generalibus Constantien.& Basilien.ut habet sequens pars in articulo. Iustis de causis sancitum est ab ecclesa,vt laicis sub una latum
specie panis sacramentum communicetur. Quanquanon ibi sanciuit concilium nouam aliquam ordinationcm, quam consuetudinem laudauit, & rationabili ter introductam asseruit, causas explicans periculoru&scandalorum euitationem eam instiper roborauit,&pro lege:deinceps habendam statuit; qu. am noliceret reprobare aut cne ecclesiae authoritate pro libito mutare,& poenas infligendas eis qui repositum atte- tarent, decreuit ut se pra patet Quoniam autem haec lex est in materia religionis ideo eius tra tam ex suo genere peccatum mortale,quemadmodum si quis no ieiunus sumat hoc sacramentum. Vides igitur ut iustis