장음표시 사용
281쪽
lymitanum. Praecipue tamen altaris oblatio nomine missae significatur,praesertim apud Latinos.nam Graeci utuntur sere nomine synaxis. In missa esse sacrificiuusq; adeo semper certum sitit, ut nuqitam stiper ea re in ecclesia Dei fuerit ulla controuersia, usque ad tempora Lutheri,qui primus contra concordem omnium T reitas ab initio sibi succedentium patrum ac totius ecclesiae in doctrina,ausus est asserere,scribere, & docere missam non esse sacrificium, innixus rationibus quam minumuiri apparentiae habentibus: id quod mox per Dei gratiam euidens faciemus.Neq; id duntaxat ausus asiserere,verum damnare impietatis,idololatriae, iq; horrendae blasphemiae,quotquot oppositum sentiret, vel assererent.Neque hac in re se recedere ab ecclesia catholica,verum ab ecclesia Rom. ceu ut odiose loqui-
tu Papistica,impia,& in Deum,ac Christum Dei nitu blasphema,quod Christum semel in cruce oblatu iterato doceat offerre. Primum ut tantisper scripturas ac patrum concordem doctrinam seponamus. Dic quae Martine,dum Christum praesentem habemus in s cramento altaris, ita quod tu una nobiscum confite- '
ris,quid honoris patri detrahimus, quid iniuriae irro
gamus,si Deum patrem rogemus, ut respiciat in facie Christi sui,& in eius gratiam auertat iram suam a nobis,gratiam & alia beneficia, quibus indiget nostra infirmitas,nobis concedatZ Nunquid ille idem, qui patri gratissimus fuit in cruce pendens, in sempite num gratissimus manet,ad dexteram eius resides, mi nus gratus est sub sacramento in altui latens, ut non sit ei grata ipsius oblatio per nos facta Θ In te possumus regerer nisi nos Christiana comprimeret
282쪽
ito DECLAR. ART LOVAN. modestia,quae in nos congeris conuitia.Quis hanc serat impietatem Z quis sumneat tantam blasphemiam Ad haec quomodo no erit sacrificium , ubi tam admirandum,tam sacrum celebratur & conficitur ex pane profano Christi corpus fit sacratissimum3 ubi vitis genimen conuertitur in sacrosanctum Christi sanguine3Veriam quoniam rationi nullum relinquitis locum,. age,scripturas consillamus. Quid quaeso sibi vult illud quod dominus consecrato pane est,hoc facite in mea c5memorationemZquid quςso hoc aliud,quam facite quod Uofeci,quid autem hoc,nisi consecrate,sacrifi, cate,osterteξVidete Christi Martyrem Cyprianum,ad quem suteriori articulo nos prouocabatis,hunc arbutrum una vobiscum libenter diligimus, huic conta uersiam quae inter nos & vos est, dirimendam libenter committemus. Ad hunc cum primi prouocauerbrae hisis iis, indecens suerit recedere. Lege ergo & tu Bucere, ' βμές m. ut ijsdem te verbis exhortemur,quibus nos superiori
articulo exhortatus es, gloriossem Christi Martyrem Cyprianum, & clare Iesum Christum silmmum sacerdotem Dei patris, sacrificium Deo patri primum o5.. tulisse, & hoc fieri in sui comemoratione praecepisse. Sacerdote aute vice Christi vere sungi, dum id quod Christus vere fecit, itatur,sacrificium verum & plenum offerens, ecclesia Deo Patri, secundum quod
ipsiim Christum vidit obtulisse. Ipsis Cypriani verbis
tibi apertam eius propositimus sententiam,& scriptu irae illius hoc facite in meam commemorationem) im terpretationem. Quid clarius dici posseti quid ape tius pro nostrae & catholicae sententiae aduersiis tuam
haeresim, confirmatione Z quin haec legis, aut si legis,
quin ei cedis . cur non a tua sententia recedis, quam tam
283쪽
AD VER NOS T. TEMR HAERE. an tam aperte damnari in eo cernis i Sed quid mirum si
Cypriano non obaudis,qui nec concordem omnium patrum sententiam,reddentium non Obscurum, non insteques,super eadem hac re testimonium,surdis auribus praeterire non erubestis,inab una cum Romam ecclesia,cui illi semper inlaceserunt, sacrilegi j,impietatis, blasphemiaeque damnare, quod contra te Vnum,& tuos sequaces pauculos &nouitios sentiunt , non pertimescis. Christum a patre constitutum sacerdo, tem secundum ordinem Melchisedech testatur pro- iis . pheta David, idipsum ex eo docet Paulus in episto. ad Hebnex eo volens demonstrare abrogatam esse sis. Arveterem, quoniam translatu esset facerdotium Aar
niticum,in sacerdotium Christi: quod quidem suit no secundu ordinem Aaron,sed ipsius Melchisedech. Ω-cerdotium autem non est ut ibid. docet Apostol. sine sacrificio,id quod etiam ipsa rei natura manifestum facit.Omnis sinquit) ille Pontifex sue sacerdos ex hominibus assumptus, pro hominibus constituitur. Ita ijs quae sunt ad Deum,ut offerat dona & sacrificia pro peccatis. Oportet Uitur ut Christus cum sacerdos sit,.& secundum ordinem Melchisedech, quo figurae figuratum respondeat: sacrificium habeat simile sacri
scio ipsius Melchisedech, quod quidem fuit in pane
mino. Nunsquam autem legitur hoc sacrificium obtulisse Christus, nisi in coena nouissima, quando puscha celebrauit cum discipulis suis, id quod prius lato' de derio de*derauerat. Non igitur tunc sacramentum duntaxat corporis & sanguinis sui Christus communicauit Apostolis sitis, verum etiam illud obtulit: quemadmodum agnus paschalis,cui hoc siiccessitino comedebatur modo, verum prius offerebatur domi
284쪽
D DEC LAR. A RT. LOVΛN.no.Quod autem ipse tunc secerat, deinceps per eos quos ad hoc instituit ministros fieri praecepit. Consequitur igitur maniseste in missa ex Christi ordinatione esse verum sacrificium,& oblationem veram cor'
poris & sanguinis Christi,sub specie huius panis & vini.Hanc collectionem facit D. pria epistola prius allegata ex scriptura illa psesmi Davitici. De hoc eodem sacrificio vaticinatus est Malachias, Ab ortu inquies
solis,usque ad occasum, magnum nomen meum ingentibus est: & in omni loco sacrificatiir & offertur nomini meo oblatio munda, quia magnu est nomen meum in gentibus. maenam,quaeso,est haec oblatio munda quae in locum veterum illorum sacrificiorum successit,quq in omni loco offertur apud getesiCerte ipsa cruenta Christi obliti ovno in loco tantum semel laista est,nec in gentibus,sed in Iud a. Sacrificiu autem cordis c5tribulati iasi nouo testamentotat una est: proprium, sed etiam commune veteri, illud aeque ac nos obtulerunt omnes patres veteris legis,inad ipsi patriarchae ante legem Non est igitur alia quam haec sacrosancta inmieta oblatio corporis S sanguinis Christi, quae quotidie offertur in uniue saecclesia gentium. Quid enim ut B. Aug.verbis utar tam mundum,pro mundandis vitissmortaliu quam sinevita contagione mortaliu,quam sine ulla cotagione carnalis c5cupiscetiς,caro nota inutero dc ex uterovirginali:& quid tam
grate a nobis osterri,& ab illo suscipi posset,quam caro sacrifici jnostri,corpus effectu sacerdotis nostriὶNullam imaginari est oblationem alia munda,quae per ecblesiam offeratur in omni orbis loco quam in Euch ristiae secramento agni immaculati Iesu Christi caranem & sanguinem . Et certς ipsa text. circunstantia
285쪽
A D V E R. N O s T. T E M P. H AE R E. in hoc satis id ipsum indicat: praecessit enim mentio panis polluti, quem illi sacerdotes veteres offerebant Hunc vaticinatur Propheta repudiandum a domino , & in huius locum oblationem mundam succes suram, quae sibi in omni loco osterretur in uniuersa ecclesia ex gentibus congreganda. Vnde&aposto lus in epistol.ad Corinth. se coena dominica loquens, altaris & menta meminit Iudaeoru,& Ethnicoru,vnde pro indubitato habui in hac esse oblationem & sacrificium, prout in illis tam Ethnicorum, uana Iu
daeorum mensis,primum offerebantur, quam silm retur quicquam, aut edendii proponeretur. Secunda
pars articuli docet hoc sacrificium recte offerri pro vivis atque defunctis id quod ex priori consequi quisque facile perspexerit. Si enim Eucharistia sacrificium sit nouae egis, succedens omnibus illis veterubus sacrifici js,velut corpus umbris, & exemplar figuris : palam colligitur non minorem habere essic clam,quam habuerunt illa vetera sacrificia: atqui haec pro vitiis & defunctis offerebantur. De vitiis notius est,quam ut probari debeat. Pro defunctis autem e .
tiam oblationes factas liquet ex libris Machabae. Vbi legimus, Iudam virum religiosum misisse duode cim milia drachmas argenti Hieroselymam pro sa- 'crificiis mortuorum . Istud tradiderunt ab initio ecclesiae usque ad nostra tempora concorditer, & constanter uniuersi patres & doctores catholici,quorum sentetias copiose protuleriit, qui de hac re scripset unt aduersus Lutheranos Rossen Echius,Pigius: quapropter his recensendis supersedem Ex his sequitur
tertia pars articuli prodesse, scilicet istud sacrificium utrisque. Ad quid enim alioquin pro ipsis offerretur '
286쪽
DECLAR. ART. LOVAN. Quod sit Pipturam requiris,qua hςc probetur,quai
quam scriptura: authoritate non careant,quod traditum tenet uniuersitas ecclesiae, cui tam magnificumim scripturς prςbent testimonium: tamen tion desti tuimur etiam a scriptura petitis ,probationibus.Certe ipsa saluatoris verba, quibus hoc sacrificium instituit id palam demonstrat:quod docemus,cum absolute dc sine ulla restrictione dixit Apostolis,& eorum succes foribus omnibus sacerdotibus: scilicet, hoc facite in
meam commemorationem,hoc ipse quod non deter minauit personas,pro quibus hoc fieret,neque causi, ob quas sacrificium fieret, liberum reliquit offerenti bus applicationem eius ad perinas quaslibet & cau- sas: cum ex natura tale sit sacrificium,ut pro omnibus & ad omnia sit efficax,utpote idem existens, cum eo quod semel pro omnibus oblatum est in cruce. Istud probe intelligens catholica ccclesia optima interpres verboru sponsi,mox post illa Christi verba Haec quotiescunque feceritis,in mei memoriam facietis,factura
quod sibi a domino mandatum intelligit,mox siubne- ehit.Vnde & memores domine nos serui, sed & plebs tua sanista eiusdem Iesu filij tui offerimus &c. Et dein
de pergit applicare, tam Viuis quam defunctis. Ex eodem quoque fundamento euellitur error aduersariorum circa missas priuatas: quas dicunt aduersari insti
tuto Christit: quia enim dixit Christus abselute & indeterminate,hoc facite,non autem hoc ficite alijs prcsentibus & communicantibus: sequitur totum genus omnium rerum, quae fiunt extra sisbstantiam facti re
lictum esse dispositioni ministrorum. Et hinc factum
.est,ut magna circa haec acciderit Varietas, pro diuer- state temporum,locorum,& personam inistris hoc sem
287쪽
AD VER . Nos T. TEM P. H AERE iis semper Elicite curatibus, ut hoc secro iustum mysterium celebraretiar quam fieri posset decentissime pro honore domini,& silute populi christiani. Et satis via deri posset ex verbis Canonis obseruatum fuisse hunc
morem,ut sere cu sicerdote sacrificante populus communicaret. Dicitur enim in canone, ut quotquot ex
hac altaris participatione sacrosanct iam corpus Chimsti & sanguinem simpserimus,&c. Verum refrigestente cnaritate di essum est ab ea consiletudine: neque ulla ratio exigit, ut propter tepiditate populi, aut Deus honore suo spatietur, aut sacerdotes ab hoc tasalutisero alimento & medicamelo abstineant ut interim omittamus innumeros fructus,qui ex hoc sacrificio ad totam ecclesiam de singulariter ad eos derivantur,pro quibus specialiter offertur, sue viui ij fuerint, siue mortui: quos nimirum iniquum foret his sitffra- . 'priuari, quia non esset plebs parata communicare cum sacerdote. Qui autem sint hi, multiplices fructus collisere licebit cogitanti multiplicitatem effectuum, ad quos ordinabantur sacrifici veten leg. &quantum in dignitate,valore & efficacia, hoc omnia illa,quibus succedit ut xiiij. de trinit. aut de ciuit.Dei. capit.xiiij tradit B. August. superet. Fuerunt in gene re tripartita veteris legis sacrificia, holocaustomata, hostiae pacificae, & hostiae expiatoriae. Istud unicum sacrificium omnium illorum virtutem tanto in se
continet eminentius , quanto corpus Vmbrae praxminet. Valet igitur hoc sacrificium ad gratiarum actionem, ad peccatorum remissionem , ad auerten- 'dum Dei iram, ad conciliandum nobis eius beneuo
lentiam, beneficia impetranda tam spiritualia, quam corporalia, tam nobis ipsis quam alijs: tam vivis,
288쪽
D E C L AR. A RT. LO VA Aquis destincti breuiter ad omnia obtinenda, quae icunque sancte a Deo per Christu desyderari possunt. iNunc paucis argumenta aduersariorum attingamus.
Ad id in primis, quod obijciunt, nullum aliud sacramentum prodesse,nisi suscipienti,quare nec istud alijs , quam sumentibus prodeste poterit . Respondetur
Eucharistiam non tantum esse sacramentum: hac enim ratione , sicut reliqua omnia solum siti pienti iprodest , verum insuper est sacrificium , ut ex dictis liquet , & hac ratione etiam alijs omnibus prodest, pro quibus offertur . Ad secundum argumentum sumptu ex epist.ad Hebr.in qua dicitur,Christus unica sua oblatione semel in cruce facta consummata in aeternum sanctificatos: rursius, non saepius seipsum afferre , proinde impium esse & blasphemum, iterato Christum afferre. Respondetur quod quem admodum huic Apostoli sententiae non repugnat,
quod ipse Christus se quotidie offerat iratri, sedens
ad dexteram eius, in caelis, apparens vultui eius, &pro nobis interpellans: ita nihil prorsus obstat, quod quotidie eum offerimus in terris, neque in hoc quicqquam derogamus sufficientiae oblationis semel in cruce factae per mortem: quoniam ex hac latemur deriuari omnem virtutem & essicacia,quae est in isto debcato & incruento sacrificio: & cum in caetera sacra menta omnia virtutem ex illo sacrificio fateamur di. manasse,ut iam per ipsa sanctificemur,& multiplices gratiae effectus consequamur. Certe non timet Apoe,id h=bris stolus quicquam derogare laostiae Christi in cruce o .
miras eboc latae,dum communionem beneficentiam in eadem epistola appellat h as:& tales hostias, quibbus promereatur Deus. Quid ergo formidamus chru
289쪽
. remur altaris sacrificio peccata expiari. iram Dei auertia eum placari, homines per illud gratiam Dei promereri . Quod autem ait Apostolus Christum non siepius se stim offerre,&semel oblatum esse, manis tam est ipsiam intelligere, de hostia cruenta & oblatione,quae semel in cruce facta est per mortem. Nam ex iterata oblatione infert consequens fore, quod oportuisset Christum saepius pati ab origine mundi: quod certe non est,nisi de cruanta oblatione loquaris: neque enim patitur Christus,dum a sacerdote in est ri iterato offertur.Vide Chrysesto.homil. xvij in epistolam ad Hebr.& D. Ambr.Ne putes confectam hanc a nobis selutionem: nam clare cospicies, ex illis patimbus eam esse desumptam , qui hoc argumento nihil permotisunt aduersius altatis sacrificium.
De ordinatione ministrorum huius' sacramenti Eucharistiae .sOLIS sacerdotibus,secundum sancts
ecclesiae ritum legitime a Christo ordinatis, potestas consecrandi Verum corpus & fanguinem Iesu Christi concessa est.
O MIN V S Hieron.in lib. que scripsit aduersusLuciferianos docet quod da esse laicum sacerdotium, sic enim illud appellat atque hoc comune esse omnibusChristianis:ac de hoc scripturae interdum loquuntur.ι Petri ij. Apocalip vj. 5 xxij.
290쪽
Debet enim qui silue fidelis offerre seipsum totu, cor-lus & animam tua quoque omnia, nostiam lititua .em Deo Verum praeter hoc sacerdotium est aliud p cubare ministris ecclesiae,de quo articulus loquitur:& ideo addit secundumecclesiae ritum) ordinatis:habet autem hoc ritus ecclesiae,imprimis,ut non nisi ab episcopo possit sacerdos ordinari, nec unquam aliter imetum in scripturis legimus. Conuenire autem, Ut non nisi ab episcopo ordinetur, etiam si id nulla scriptura doceret,nec ecclesia determinasset: ipsa ratio conuin cit apud eum,qui ipsum munus episcopale vel superficie tenus attendit. Episcopi nanque est: praeesse & si1- perintendere toti dioecesi scit,non secus atque patrifamilias est praeesse suae familiae: videlicet sicut ad silum patremfamilias pertine cuique de similia seu gradum & ordinem distribuere,suum cuique munus designa re,ita non nisi ad episcopum pertinet, ordinare ministros ecclesic in sua dioecesi quanquam multum proh dolor discessum sit ab hoc ordine legitimo,per multibplices reseruationes & exemptiones, tam multorum ministrorum ecclesiae,ut minima portiuncula in mul
tis dioecesibus agnoscat situm episcopum,nc inpa' tiatur se ab ipse visitari, & sitos excessus puniri aequidem exemptiones in principio iustis de causis contigerunt,pontifice summo annuente iustis supplicatio nibus eorum,qui eximi cupiuerunt, ob intolerabilem negligentiani episcoporum: qui quoniam simul cum episcopatu temporalem obtinebant ditionem huius unius habentes rationem, iritualem plane neglige- bant.aut certe quod deterius erat, hac ad quaestum intolerabilem abutebantur: ut etiam de aliquot nostrae dioecesis episcopis legatur , quia passim bene