Confessio fidei et religionis Christianae, qvam sereniss : et potentiss : Romanorum Vngariae & Bohemiae &c

141쪽

DE SACRAMENTIS iso

Haec nullus homo instituit, neque instituere potest, sed Dominus Deus ipse Christus I ELUS, cui Pater iob is.

omnia in manus tradidit. Instituit autem dc constituit ea, magnis salutaribus Ecclesiaec suae Scomnibus credentibus necessarijs de causis, Nimirum,ut sicut praedicatio ne verbi, ita etiam per sacramelorum in oculos incurrentem administra

tionem,& mysteria horum,fidei commodaretur atque inseruiretur, Ut propitie beneplacitaem voluntatis erga nos Dei, certa cotestatio essent occonfirmatio, ci veritati us his significatur testimonium perhiberent, s deicue eam porrigerent apprehenden dam, sicut I verbum, atq Ulpiorum animi, in perceptione horum gratia&veritatem, de qua testatur, fide acciperent, sibim hanc applicantes suam facerent, Sc sese in hac confirmarent, dc contra Deo se dedendo consecrarent, quasic iureiurando sane es obligarent, ad soli ipsi seruiendum, interque se quasi copularentur,

142쪽

i o CAPUT, XI. coniune ione d nexu, ut spiritus ita Epli. . corporis etiam unius, Ecclesiae scili,cet, communitatis plane orum oc ca

Atm secundum haec sacramenta, Genci . sicuti circumcisio olim , appellari

possunt sacra foedera Dei cum Eccle,sia, eae huius cum Deo, ministeriai dei oc caritatis, per quae coniunctio atq; vnio Dei Christic3 Domini cum populo credentium fico perficitur, populic huius cum Christo, alc ipso inter se in uno spirituali corpore Ecclesiae,Per quae etiam, sicut d per verhum Christus dic spiritus ipsius in credentibus, id est qui his digne ratur, preciosam eximi meriti sui communicationem essicit, Neq; inania dc nuda tantum ministeria aut ceremonias

haec esse sinit sed quae foris significat

et testantur,hoc ipse intus ad salutem utiliter atque essicaciter exercet, hoc est,mudat,alit,exaturat,soluit,remit tit, confirmat.

Qui igitur haec contemnunt, B cotumaciter apud se nihil ponderis hahere

143쪽

DE SACRAMENTIS i there sinunt, paruid facientes pro re-hus leuibus habent, aut alioqui contra institutionem, voluntate mane datum Christi his abutuntur, hi uni uersi grauiter, aduersiis autorem ho rum, qui ea instituit, peccant, saluistis suae damnum faciunt maximiam. Quod si vero sacramentis aliquis de instituto Christi libeter uti vellet, negetamen copia horum,aut integra nulla fraudisve expers contingere ei cupienti potest, ut si forte in carcere

captus detineretur, aut morbo impe diretur, aut in exteris regionibus inflter veritatis aduersarios vitam degeret, talis igitur in tali casu suo, si S. Euangelio prorsus revere credit,eti amsine sacramentorUm usu peream fidem saluus fit.De quo extat pryclarum Augustini dictu, Crede oc mala, Inlabo.ducasti Cum sacramenta non nisi cu cap. c. conditionis certae appendice ad salutem sint necessaria. Docetur Ochoc,sacrameta a se,uel ex sese, ex opere operato, seu externa

actione sola, id est,nuda communica

144쪽

i x CAPUT V XI. tione id perceptione aut usu sui,n mini qui antea non sit intus a spiritu saneto vivificatus, ct qui nullos intra se bonos motus habeat,ut dicitUr,talium igitur nemini sacramenta ne gratiam nes iustificantem aut viviticantem fidem conferre, atq; ita nemi/nem iustificare posse, neq; spiritu Uiusquam intus vivificare, ned rege nerare, fidem enim praecedere Oporotet, perquam hominem intus Spiri tus sanetus vivificat, illuminat seu i lustrat, o in corde bonos motus ciet siue cit. Abs phac fide nulla est neoque iustificatio, necpsalus,ne sacra menta se aut per se ipsa, quicquam ad haec conferunt, sicut in sacra scri plura huius rei manifesta exempla in multis reperiuntur, inprimis in Iuda, labra.is qui a Domino Christo ipso Sacra

mentum accipiebat, at pretiam concionatoris munere fungebatur, Scia

me Diabolus, hypocrita, ilius

perditus manere non desinebat. Ne que fuit Sacramento, aut suli UiUS,

melior factus , neque quicquam hoc

145쪽

DE SACRAMENTIS i 3 ei ad salutem profuit. Itemque in Ananiari uxore huius, qui ab Apo acte. stolis baptismum acceperant, atqUesine dubio etiam coena Domini usi fuerant, Sciamen nihilominus in prauitate, iniusticia mendacijs aduersus spiritum sanctum perseuerabant, sacramenta neq; prauitatem in eis su stulerunt, ne pialutarem seu iustificantem fidem quae cor melius emit resipiscendo,&integrum DeOg obediens praestat, Sc conscientiam tranaequillat:hanc igitur fidem Scipsam La

cramenta ei non contulerunt, Sicut

circumcisio Sc sacrificia vetcris testarumenti, vitiam viustificantem fidem non conferebant, abs sequa fide ad stalutem aeternam seu iustificationem, nihil illa proderant. Quomodo e de his omnibus .

Paulus ad Romanos verba facit, o Rom. Abrahami exemplum introdUcit,testaturm fidem eum Sc iusticiam, quae ad Deum valet, ante habuisse quam circumcideretur. De populo lsrae

litico similiter scribit, quod ipse

146쪽

i CAPUT i. haptisatus fuerit, Sc uno eodem xi hospirituali&potu spirituali uno,usi fuerint uniuers sed multos horu non placuisse Domino,ideoq; oc in copia

horum omnium indigni qui recipe rentur,oc a Deo rete Si fuerul. Quodsi enim mortuus aliquis indignus ad sacramenta venit, ei pro icto vitare dignitatem non conferunt,sed qui talis est,multo etia maiori culpae pece catig onere se grauat, cum indignus

sit,id quod Apostolus in do e rina de

coena Domini diserte ostendit, cum a. trio dicit, quicunq; indigne de hoc pane comedit aut de poculo hoc Domini

bibit, reus est corporis Scianguinis Ibid Domini. Item, comedit Sc bibit sibi iudicium. Postremo sciendum Sc hoc, quod

sacramenta nunquam destituat vir

tus ipsorum ita ut sint inessicacia ullo tempore, sed de institutione Christi

semper exercent virtutem alcue e cacitatem suam in contestando, obsignando, cOfirmando,dignis quidem

gratiam o salutem praesentem, indignis

147쪽

DE SACRAMENTIS IMgnis autem culpam et condemnati Mnem,sive a bono honestoq; sacerdo te administrentur Sc distribuantur,si ire ab occulto peccatore. Quamdiu enim hypocritarum improborum talium peruersitas nondum publice nota est,neque disciplinae Ecclesiasticae

animaduersio,lenior aut seuerior,ne qUe excommunicatio etiam, si forte contumaciores fuissent aliqui aduersus eos usurpata fuit, possunt sacra; menta ea quae administrant, si modo de voluntate, mandato sententia Scinstitutione Christi ea administrant, ab ipsis accipi, sicut o veteris Eccle Distinct siae constitutiones id cofirmant Vir A ct cotitus enim oclassicacitas sacramento, ratio. rum,necue posita est in eo,neg depen, Lap a det ab eo, qui vel administrat ea, qui 'icuns sit, vel ea percipit, sed consistits m M in institutione d autoritatis plenisti 'mo potentiq; mandato A verbo fura datoris sacramentorum,Domini IE S V Christi, qua una re nituntur, reinde habent quicquid possunt, Etsi

omnino videre ministros cauered o-

148쪽

igis co mi Let. r.s. Portet, ne cum alijs inserviant opera sua, ipsi fiant reprobi seu reiecstionemb. . digni, At petiamne res sacras cani hus praebeant,aut margaritas obnci

antporciS. Populo etiam omni conatu videndum, ut caUeat, ne ullo modo cum

scandalo se offensione Ecclesiis ocsalutis animarum periculo Proprio, id est sibi adiudicium c culpam de quo supra mentio facta est, sacramenta percipiat.

De Sacro Baptismo.

Esacro Baptismo docetur,cr dendum Sc profitendum esse hunc sacramentum seu ministerium salutare noui testam eii, a Christo Domino institutum. de quo mandatusit ministris fidelibus, ut administra tione huius saneti Ecclesiae inseruia ant, quod cosistit in externa ablutio ne, quae fit aqua, cum inuocatione noAug. ho minis sancta Trinitatis, si de ei mento

149쪽

DE BAPTISMO . i rimento Sc verbo sacramentum existat mi. Io-oc confiat. Fili ea ablutio oc ad si M'. cap. gnificandam o contestandam spiri 'i'tualem ablutionem Sc interna muta

dationem sane i Spiritus, ab haeredi tarq peccati morbo, caeteris p peccatiS, quorum reatus hic remittitur octollitur, oc ad cosequendum nouum

ortum nascendi seu regenerationem, Act. r. unde sacramentUm nominatur nOUicyra.

ortus,id est,regenerationis, seu ablutio cu aqua in verbo vitae. Credimus enim, quicquid per Baptismum, vis acramentum verbo Euangeli j additu, Ioban.s. externo ritu significatur Sc testatum Tito. redditur,hoc igitur omne dominum Deum intus e cere praestare hoc Eph. est, peccatum abluere hominem re salit.Dgenerare, eic salutem conferre, perglauacrum aquae, commUnitatem Eo Rom. 6.clesiae suae,in verbo vitae mundare, filio suo convestire Scinduere, peccatum sepelire&delere dc pacem bonae conscientis testatam facere atque obsignare. Ne paenim baptismia ex ternarum carnis sordium ablutio est, .Pet.=

150쪽

1 8 CAPUT si . sed stipulatio bonae conscientiae ad

Deum

Ad hos praeclaros fructus conse rendos sacer Baptismus Ecclesiae da tu dic concessus est, quem fideles animarum pastores administrare,& quo Christi fideles legitime, quod ad Per

ceptionem attinet, semel tantUm, re autem dc veritate per totam vitam

vii debent. Etsi autem sacer Baptismus in priama Ecclesia, maxima ex parte, adUl tis aetate* prouectis, ad cofessionem fidei ab ipsis, secundum mandatUm Christi, editam, collatus fuit, Doce tur tamen hoc etiam infantibus, quid ipsi in numero populi Dei referuntur, hoc ministerio ad salutem simili ter inseruiri debere, ut Nipsi Christo

consecrentur alc dicentur, secundum adatum eius, cum dicit, Sinite par Uulos ad me venire,neque prohibete eo S, quia talium est regnum Dei. Se cundum hoc igitur verbum Domini, multaq; alia restimonia , promissio

neso alias laetas huic ars puerorum optati,