Confessio fidei et religionis Christianae, qvam sereniss : et potentiss : Romanorum Vngariae & Bohemiae &c

151쪽

DE BAPTISMo. I 'aetati, praesertim cum exemplum etiaextet illius veteris a Deo instituti mi, nistern circumcisionis scilicet, quaeram .iI. Propter foedus non tantum ad adultos, sed simul etiam ad infantes pueros pertinebat,his igitur de causis, nostri sacerdotes sine ulla dubitatione fidenterm pueros in nomine sanctae trinitatis baptisant, applicantes ipsisessicacissimae virtutis signum, firmis bissimamc cotestationem eius rei, quae ipsius Christi verbis huic aetati addi citur, atq; cum ea communicatur. Sic enim Christus in genere,sined exceptione,no de quibusdam, sed de uno uersis hominibus mandauit, Docete M ab is omnes gentes,& baptisate eas in nouemine patris o filixo spiritus sani

Aic ita super pueris hoc sanctiss.no AE .men inuocatur,in quo solo salus est. Amplius docetur&hoc, qui semellegitime o vere baptisiati sunt, eos, ubi adoleverint, operam dare debe re, ut sacer baptismus quid sit,simulo Catholicam Christianamque fidem,

cabs 3 qua baptismus nihil prodest,

152쪽

iso CAPUT A XII. agnoscere atque cognoscere discant, quo deinceps quando communione Coenae Domini uti expetunt, fidem suam, Ore proprio,sua sponte profiteri,dc sane ificatione suam, qua Domino consecrati sunt, renouare pocsint. Et tales, id est, qui sic instituti sunt, nostri in hoc foedus sacri bapti smi recipiunt, v gratiam quam baptismus complectitur, impositione manuum in ipsis testatam faciunt, admilitiam fidei eos confirmant, atque ita conueniente pio 3 modo, caestum purarum c ad aedificandum utilium eremoniaru usurpatione, ad sacramentum Coenae Domini, sine ulla bapti smi repetitione adducunt,sicut huius rei in prima Ecclesia, quae est post rorum vera oc optima Magistra, cpraeeudo ducit nos,indicia atq exempla etiam extant manifesta Quod si enim vera etiam ratione Baptismo Christi aliquis potiretur, atm per huc Rom. s. cum Christo in mortem ipsius ad nouam vitam sepeliretur, si postea vita

ei producta, secundum doe rinam S.

Euan

153쪽

DE COENA DOMINI. isIEuangelii,veram vivamq; in IV V MChristum fidem,& fraternam erga omnes Domino consecratos caritate non praestaret alc ita loco etiam suo seu vocatione,Deoq; oc proximo in dignam vita degeret, neq; in eo spem

vivam de vita aeterna conciperet: a-

Iis igitur ipse nimirum de se certo te staretur, quod gratia sacri Baptismi, in quo nomen sacrae Trinitatis super ipso esset inuocatum fiustra accepisset:id quod Deus Dominus, de indi Exod.ro. cio verbisu nullo modo invitum aut impunitum abire sinitic AP Vrs XIII.

De faena Domini. DEcimo tertio loco docetur de

Coena Domini testamenti no- in corde credendum Sc ore profitendum, quod sit sacrametum a Christo Domino, in Coena ultima verbis ab

ipso editis institutum, hoc est, quod de pane d vino ipse pronunciarit, esse ea corpus o sanguinem suum,

154쪽

si M' is ipsius,ec cuius communione legitime usq; ad fine mundi uniuersiste rentUr, traditum esse, de quod Euangelistae scribui, vin primi S. Paulus, cuius verba ust ad hodiernum diem i. cor.ita in Ecclesia ita sonant: a Domino accepi, quod tradidi vobis Dominus e nim IE TV s in ea noe e qua traditus est, accepit panem, etc. oc post haec, Cum conuenitisi scilicet ad Coenam Domini expee et unus alterum. Se cundum haec igitur corde credimus o ore confitemur, hunc Coenae Do minicae panem esse corpus Domini

IV V Christi, pro nobis traditum, occalicem seu vinum in hoc similiter esse sanguinem ipsius pro nobis profusum ad remissionem peccatorum:

Et hoc quidem de disertis o planis verbis Christi, quibus dicit, Hoc est

corpus meum, hic est sanguis meus: Quae verba de nulla aliare accipi seu intelligi debent,negatio referri, qua

ad panem omnino ec poculum Domini,

155쪽

mini Corpus autem Sc sanguis Do mini, de nullo alio quam de solo vero re proprio Christi corpore intelligi potest, quod per cruciatus suos cibi fecit, dc de languine quem de corpore ipsius largiter profusum in potum

Ecclesiae suae apparauit, ned enim naturale corpussanguinem polium ha-huit. Docent igitur sacerdotes nostri, his a Domino Christo pronunciatis certis verbis, quibus Panem peculiariter corpus,& peculiariter vinu sanguinem suum esse pronunciat, testa tur,oc instituit, his igitur verbis a nomine quicquam neq; addendum neque detrahendu esse,sed unumquenque in his,id quod per se sonant, cre dere,neque ab his vel ad dextram vel

ad sinistram deflectere debere. Ad sententiam tamen huius fidea explicanda, docetur amplius, etiamsi panis sit corpus Christi de institutio. ne ipsius, oc vinum sanguis huius sit,

Neutrum tamen horum naturam suisam exuere, aut substantiam mutare,

aut amittere,sed panem verum pane,

156쪽

i CAPUT III. oc vinum verum vinum esse doma, Aug. in nere sicut scriptura sacra utrique

Iob. Tra hoc nome suum tribuit, alioqui enimctaturio si elemetum esse desineret,sacramen Aug. Ep. tum non esset, cum ad elementum sias ta Bo verbum accedit sacramentum fiat.nis iis Nec significare aut cotestari posset, crament si nullum haberet instar eius rei cuius

pisaiic di mei xum est, aut res significata

n ear duum pxSientis modum quam sacra, reruaeua mentalem hic haberet.

invisera Quare haec locutio Panis est cor meta sunt pus, o vinum est sanguis Christi se

non habe crametatis locutio est. Nimirum has rent om duas distinetas res, hoc ipsum quodnino sacra natura sua sint,manere dc tame promenta noster sacramentalem unionem,seu seines't cramentaliter, etiam id esse, quod sign ficant,vde quo testantur, ne petamen natura sua aut naturali modo, sed de institutione atque pronUnciatione seu testatione fundatoris, sicut hoc S.Paulus praeclare explicat, cum a. nio scribit, poculum cui benedicitur co

municationem esse sanguinis Christi,panem quem frangimus esse com

157쪽

DE OENA MOMINI. iis municationem corporis Christi. Utuntur autem hoc utrique, bonid mali, tamen vere credente ad

vitam,non credentes autem ad iudi cium ci condemnationem. Et qUanquam utrique verum sacramentiam, d hanc veritatem eius sacramentaliter externo modo accipiunt, credentes tamen soli spiritualiter, atque ita cum salute sua accipiunt, absque qua spirituali perceptione nulla invsu sacramentali digna fit perceptio. Hoc enim modo Christo inserimuro corpori eius, atq; hoc modo fit vera illa unio communicatio Christicum sua Ecclesia, re vicissim EccI siae sanctae, quae est spirituale corpus

quoddam inter se Sc secum communio, de quo scribit Apostolus, UnUS et, cor.io. panis est,n multi nos sumus unum

ticipes fiamUS. Praeter haec docetur amplius, cUm hoc ministerio aut sacramento Do mini,nihil aliud debere fieri, aut tra

ctando suscipi, quam id unum, quod

158쪽

im cis VI, a Christo ipso indicatum, constitutu, atq; diserte mandatum est, ut cum di scipulis suis distine e peculiariterque Panem porrexit oc disertis verbis diaxit Accipite, comedite, hoc est corpus meum:&rursus cum similiter se paratim&distincte poculum porrexit dicens, accipite, bibite ex hoc omnes, hic est sanguis meus. Ita igitur secundum hoc mandatum, corpus occanguis Domini nostri Eris Christi, distribui tantu oc a fidelibus seu re

dentibus Christianis comuniter percipi debet, non autem sacrificari, aut Proponi, aut venerationis causa attolli monstrarim et asseruari aut circum

ferri debet:& distine is elemetis haec ambo accipi debent, peculiariter B separatim corpus separatim lan guis eius sane us, sicut singula separatim a Domino instituta, porreeta, dc uniuersis communiter tradita me runt,at pisc etiam in prima Ecelesi sane a usurpata doctrina , hocq sae ramentum viris partibus suis integre distributum d perceptum sit,

159쪽

DE COENA' DOMINI. ira Qui vero praeter S contra haec manis data institutionemque Christi, aliud aut amplius aliquid suscipere,,cum hoc sacrameto facere aut architecstara petulanter audet,is manifested pro terue facit contra Christum Domi num qui hoc sacramentum instituit, o sacro testamento, voluntatic vitia mae ipsius, quae verbis ipsius propriis S disertis indicata est, rem contraria

committit.

Hoc etiam sacramentum sine adoratione, sineque illo uni Deo debito cultu, cum debita tamen religione aereuerentia percipi administrari is de bet,atq; ea inprimis, quae omnium est maxima fide scilicet oc sui ipsius ex Ploratione, quae in hac aetione Do mino Christo omnium gratissima est, hominibus omniu utilisssima, quam etiam SPaulus prima Ecclesiam do,cuit, Mad hanc eam hortatus est, cum inquit, Probet autem seu exploret sera coriin

unusquis 3 alc ita de pane illo comedat oc de poculo illo bibat: nam qui

indigne editio bibit, sibi iudiciu seu

160쪽

is c AP vr XIII. condemnationem edic bibit, non discernendo corpus Domini. Et ali bi:Ipsi vos tetate,an sitis in fide,ipsos

vos explorate, an non agnoscitis

Psos vos , quod DE TV s Christus in vobis sit, nisi forte reprobi estis Oroautem Deum,ne quid mali commit latis. Quod si quis abs p tali exploratione,nec se dignum praestando,huc accederet, qui nec ipse prius in se in quisiuisset cuiusmodi fidem haberet,

quo consilio ad hoc sacramentum veniret, quomodove se ad hoc parasset: talis igitur hoc sacramentum , imo totam institutionem huius a Christo factam summa profanatione S con tumelia assiceret. Qua de causeaec clesiarum nostrarum ministri nem nem ad hoc sacramentum admittunt, neqUe praebent etiam hoc ullis, nisi qui serio hoc agere animaduertan tur, o quantum in ipsis est, Christia nam pietatem decenti modo se ad

hanc rem Parent.

Quando vero iam ad usum Coenae Domini oc comunicationem huius