장음표시 사용
401쪽
1dem error prob: betur. Ecclesiae antiquitas consit. nec decimis, nec . bis polic ion ibus prinentur ita ut mi Orator, stii uiantur. Cum ergo ea aetate nobiles id sibi iuris insolenter arrogarent, Vt nempe in prae
diis suis propria haberent oratoria, quibus suas persoluerent decimas: quid mirum si quod Ecclesia in istis cohibuit, attamen istud idem Capellis Rcgiis
tanquam in signem praerogatiuam & ssingulare priuilegium indulsit, praesertinam una Rex perpetuo fuerit a reliquo Parochianorum grege secretus, nec ordinariis pastoribus villanorum more subiectus. Itaque cum Eccletia Gallicana aduersus Domini cas decimas insurgit non tam rem carpit oc consue tu dinem,quam vitium rei & consuetudini insitum. Non solum enim decimas suas a Parochianis Reges secernebant,sed etiam utendas, fruendas crede
bant laicis & prophanis hominibus, qui Capellas& aedes sacras sordescere, labi,dissipari dc omnia in is dissimam ruinam solui negligentissime patie
bantur: dum interim luxuriem suam & ambitionem decimarum prouentu alerent, &Christi impensis ac stipendio daemoni tamen & sceleribus i litarent. De cuius morbi remedio cogitabat Ludovicus Pius Imperator: cum inter capitula quae in conuentu Episcoporum discutienda decem it,illud ante omnia constituit de decimis,quae ad Capellas Dominicas dantur, & hominibus qui eas habent
Tertium genus decimae prophanae illud est quod Colonarium appello. Nempe ut plurimum coloni
402쪽
De Decimis, O lationibus oe Primiti, decimam partem fructuum, Canonis nomine pendebant Dominis praediorum, & Vt ita loquar pro prietariis:quam prae stationem summam & exactis simam esse voluit Iustinianus,ut constat ex eiusdem colonariis legibus per Harmenopulum excerptis
putum et Partiari, coloni pari , nouem sunt f sicali L iis. Domini portio, qui fundum dedit .fasciculus et nus, ix P I extra l)aec partitionem fecerit execrabilis esto.
Leges Baiuuariorum eundem canonem Eccle- . siasticis colonis pendendum imperant , nempe de triginta modiis tres,decimum fasti m de Lino, de Apibus decimum etas. Agnoscit &'eandem colonariam argentraui decimam Argentraeus ad articulum ducentesimum eonsuetud. . sexagesimum seXtum consuetudinis Armorica . E T φ mitur inbit, ac Rigio certo contrahendi gener quod Terragium appellant Latine verbum pro verbo Sola- rium dixeri . usus est, cum praedia fere inculta colenia
certis colonis tribuuntur perpetuo, aut mero temporario' ture , lege dicta, ut in annos singulos, decima fructuum auctori rependatur. Cum ergo usitatissimum fuerit istud decimae colonariae genus apud antiquos, ca te prospiciendum est ne inter legendum decimae
colonariae cum sacris confundantur. Saepe enim cum hunc aut illum nobilem narrant decimam de- , disse Ecclesiae, pr postera cogitatione statim venit in incntem Ecclesias ex beneficio nobilium &mu- nliacentia optimatum decimas accepisse: cum ta-
in ξnd aeu quas Domini pzediorum Ecclesiet ι intulerunt
403쪽
Liber primu . II intulerunt fuerint decimae Colonaria quas ipsi tutare proprietatis percipiebant. Vnde colligo in qui busdam partibus fieri potuisse, ut Ecclesia geminas obtineret decimas,Sacras nempe& Ecclesiasticas: Lai cas titulo Religionis, prophanas vero titulo dominij temporalis & proprietatis fundorum sibi nobilium beneficentia condonatae.
De Decimis sacris quo iure debeantur. Probatur deberi iure diuino naturali decimas. Primitias, oblationes.
Non est nouum ad Dei honores daemonem anhelare cum eius Maiestate ac legitimis honoribus fastu & superbia colluctari. N il solent Tyranni de sincere potestatis gloria remittere dc cu
iure regnare non pollini, seueritate dominatum firmant , α negatam reuerentiam eo atrocius ple
ctunt , quo magis intelligunt sibi non deberi. Quippe sentiunt populos , si quando suis legi
bus praeuaricans ur, non tam errore humano labi, quam odio usurpatae potestatis rebellare. .
Quid mirum ergo si decimarum Religione iniquistinium olim Principatum 'daemon illustraritὶ noluit sibi quidquam deesse ornamenti. quod diuina Maiestas aliquando possi tered: ut si non auctoritate, saltem temporis praerogatiua Christum
404쪽
si D8 Decimis, Oblationiὴm st Primitii, anteuerteret & insito sibi fastu gloriari posset, se
omnes eius honores,anteriore imperio prWIustasse. Inde cogitationem inimisit paganis niuaustum, nil auspicarii cedere, nisi Numinibus pollicitatione decimarum conciliatis. Quamobrem quotquot erant lucri aucupes, mercatores, propolae: illi sui compendii de commodi decima Herculi vovebant, quo tanto Heroe in societatem lucri vocato, facerent, Vt Numinum quoque intercsset, res suas commercia fortuna hecundiore promoueri. Id veroia leui hae factum liquet ex l quis rem utiquam 3s d cimam P. G pollicitationibuι. Propterea eam portionem Vetz-xuit in ZpQ res Herculanum vocant, Varro lib. s. de lingua La C Vii. . tina , Cicero lib. 3. de Nat. Deorum. Graeci Dcl- Deoiutii. phico Apollinis decimas sacrabant: Hinc Xeno phon hi oratione de laudibus Agesilai scribit ipsium de subactis agris, ac regionibus. decimam centum talentorum Delphico Deo consecrasse intra' duorum annorum spatium. E, δυο ν ἐ-- αλέον τὼ
Herodotus lib. i. scribit Croeso monente Cy-
a.&lib.,. rum decimam hircorum omnium Ioui reddidisse Idem lib. s. ait Aginetas victo tandem ad Plateas, Periarum exercitu, decimam spoliorum I iuis persoluisse. Cyrus eodem exemplo, cum opulentisii A p mam Lydiorum urbem expugnasset, iustit adpo tasvrbis. milites quosdam excubias agere ac probi in rivlouam de
bere ne quid spoliorum efferretur priuiquam de cimam, Diuorum cicinentiae debitam praecerpsise
let. Decima thuris apini Sabaeos Sacerdotibus pen-
405쪽
Liber primus . I7dunt secante licet exportare, aut mercari, quam sacri Antistites decimam legerint, & Deorum ti norem, eorundem ministri pretesibarint. Non ergo apud solos liraelitas viguit Religio decimarum, nec soli eorum Sacerdotes hunc centasu in suis commodis adscripserunt: quibuscuq; Nu- diminis alicuius seu veti , seu commentitij opinio nem quandam ac informationem natura inscuit, illi omnes nostrarum fortunarum parte aliqua Deum esse colendum donandumque censucrunt, qui licet humanis largitionibus ditescere nesciat, amat tamen muneribus nostris quasi vinculis quibusdam necti, & ad benefaciendum, etiamsi nol
Quo autem iure debeantur decimae inquirendum. Ac primo ne quid supersit dubij, ieiungenda est decimarum substantia,a quota earumdem parte. Substantiam appellamus portionem quandam
fructuum confusam ac indefinitam,quae Deo penditur : quotam vero nominamus determinatam quantitatem,puta ut ex decem fascidulis decimus, vel ex duodecim duodecimus perso uatur. Quo praenotato. Censeo Decimas , nec- non Primitias, oblationes, ex informatione iuris naturalis promanasse: ncc modo praecepto quodam ac imperio diuino inniti,ucrum e naturae disciplina dQctrin q, tacita eruditione omnium animis infula prodi iste. Vnde enim Gentium omnium conssensu , M p bli' ἡπ a . . ca conspiratio, in Decimis, Primitiis & Oblationi-
bus Deo consecrandis, nili e communi omnium
bus Deo consecrandis, nisi e communi omnium C Π
406쪽
13 De Decimis, OM.trionibus oe Primiti'. magistra natura processit, quae ut auem ritate aliqua nutuque Superioris mundum regi suadet: Ita huic, obsequio ac officio litandum praedicat. Haec enim ossicia & significationes proni ad seruicii dum animi si auferantur, neceu est hominem perpetua sui auctoris obliuione teneri de te ipsum sui arbitrum ac re rem iniquissimo fastuos mare.
Licet vero unicus sit Deus de mentem ac perso nam mutare nesciat: Axtamen ubi homini raucia dum est,omnem frontem vultumque induit: agro-Quo talo rum dominus idemque colonus eis Etenim de
ui E manu ingeniosa campos in planitiem extendit, se Romi; ς citqtie verbo totum illud rerr spatituo, e cuius sitari statis temporibus segetes emergunt,pullulant plantae, fructusdenique tam varii ad hominum delicias& satietatem oriuntur. Idcm Vero agros a se conditos & expansos, nunquid sedulus nauusque colo
colamis rem aestumque transfundit: & quidquid seu ramis pendulum, seu aristis obsitum, seu vaginis inclu-1um, seu arbustis assi xum,scuhumi decubuiam ter ra progerminat, id totum opus est Der. Huius manu cessante frustra serit agricola,frustra sentes dumosque resecat, frustra sudoribus campum rigat, cquo citra Dei Opem,nil praeter aerumnas meteret de fastidia. Neque quiplantat,neque rigat , sed qui incre
Cum ergo geminam diuina magnitudo personam sustineat & Domini agrorum & eorundem Coloni: Ita quoque duplex lucrum,commodum
407쪽
Liber primus I9que iure merito pote st ex iisdem repetere: pri- mum ratione dominii eciandum ratione cultur operς in exercendis terris nauitae. Quare si Domi nis praediorum, rations proprictatis, decima pendi tur ut ostendimus: an eadem erit Deo deneganda; cuius ea omnia sunt propria; quae precario tantum& ex indulgentia ab hominibus possidentur 3 De Primitiis eadem ratio instituenda est. Nam si Colo- , nis partem fructuum subducere scelus est, & eoarum operas ingrata parsimonia frustrari: certe Dei . beneficium impia caecitate ignoret necesse est,quicunque primitias ei subtrahit, cuius sole & pluuijs
fruges nostrae aluntur ac maturescunt. Eam ratiO-
nem Primitiarum Deo soluendarum agnoscit Philo Iudaeus libro. Quis rerum diuinarum haeres sita uod autem , inquit, Primitias postulat, id ad erudiendos nos festinam reuera corporu ac rerum Primitia Deo debentur. Id si scire vis. Con dera stirpes, anima' tes, artes , kntiaS. Prima stirpium simina fiunt ne agri' .
culturae an inui bilis naturae vera, quid hominum caeterorumque animalium generatio λ nonne parentum operam habet accessoriam antiqui ima veraqlie eius caci sese natura est oec. τύ ς υτ ριώβου κατδο- . Jεωργέας, ῆ αο του *υπως 3 r.ν εργα. Ista ergo sunt Primitiarum ac Decimarum fundamenta.
Quod ad oblationes pertinet, mihi videntur Dei ulo D;o deberi, titulo laesae atqm: offensae eius d My M os
testatis: nam cum eius clementiam continuo scelere lacessimus, coelumque stultitiad tentes, ponere fulmina non patimur sulcum Prophano loquar) . .
408쪽
Certe demulcendae atque pacandae coelestis iracundiς rationes aliquas inuenire oportuit,quibus insti ctar auctoritati Numinis iniuriae sarcirentur. Eam vero artem leniendi iustam coelorum indignatio nem,praebent Oblationes ac munera aris admota, praesertim si mutata mente de castigatis moribus ad sacium puluinar lachrymis perfilsus peccator accedat, de cum fragili donario mentem ad ferat melio
ra meditantem. Cum ergo iure naturae Deus dominium terrarum omnium habeat,cum ex eo dcm iure Colonis operarum fructus debeantur, cum necesse
sit iniuriam factam vel aere,vel corpore luere, δἰ cum pacare offensum pars sit aequitatis naturalis Hinc concluditur Decimas, Primitias de Oblationes, non esse praecepti alicuius diurii, sed informationis naturalis : adeoque non alio titulo teneri homines, ad haec ossicia Pietatis ac Religionis prς standa, quam ad Deum colendum de adorandum. Secundo ide e Philosophicis principijs probatur. Quippe docet Aristoteles Politicorum l. I. cap. s. quasdam seruitutes ortum habere a natura, cuius hoc suffragium est , ut deterioribus imperent me
sita, i. δ m. Si ergo seruitutis ivso natura ζ' P-s, quosdam subdidit , voluitque imbelles,sceleratos, flagitiosos, amentes, strenuis bonis ac ingeniosiis famulari. Quanto ςquius est homine , Deum summe bonum', & bonorum omnium fontem colere, eidemque asti duo mancipatu deseruire. At serui-xium famulatum quicumque debed, eum neces
409쪽
seesst obsequii sui significarionem edere , & certis indiciis profiteri. Si ergo laudorum idomini certa im- perarunt obsequia suis hominibus, quae licet ces satent, nihilo tamen dominus nudi pauperior es set ac infelicior Z Cur non homines Diumae Male stati in supremi dominatus testificationem, cer- tam bonorum fisorum partem exoluerit,& fidem ipsi ac clientelam certis pignoribus spondebunt Ea olim fuit mens. Augustini seu alterius antiqui Patris , de rectitudine Catholica: couersationiS tractat. 2 o. Vn . quisque de quasi inunio vel artisicio uiuit , de φ ο - decimam Deo in pauperibus vel Scclesiis donet. Con se, deret qui omnia Dei sint Per quae vivit, siue terra, siue uexat xx α
lumina, siue semina, vel omnia quae sub coelo sunt, vel se per coros. Et si ipse non dei set nil diique haberet. Nam Deus, qui dignatur totum dare,decimam de suo di gnatur nobis repetere, non sibi penituι sed nobis profuturam, sicut m ipse promisiit per Prophetam dicens. Inferte M lach. 3
inquit,omne n docimationem 7n horreis meis G probate me in eis dicit Dominus, si non aperuero do is fructus Vie possitis Aper terram. Eandem pene senten tiam repetit Serm. 219. Propitio Christo, fratres cha- Aug serm
ri imi, iam prope Iunt dies m quibus meses cougere ae bcamas, i ideo gratias agentes Deo, qui dedit de osse rendis , imo de reddendis de imis cogitem Deus enim qui dignatus esitotum dare, decimum a nobis dignatur repetere, non sibi, sied nobis pro sturam. Viibus locis Augustinus obligationem decimarum soluendarudeducit ex iusto dominio , quod Deus in res uniuersas obtinet, ratione cuius non tam Deo aliquid
410쪽
αα De Decimis, Oblationibus o Primitiis donare censentur mortales , cum decimam ei trita buut; quam Deus, ipsi met nouei' partes residuas de rebus sibi propriis & acquisitis relinquere. Hinc destimarum negatarum iniuriam Hieronimus Deo instigi censet, cuius beneficiis in posterum dignus non habetur, qui ipsi ulmunificentiam turpi parsit monia dedecorat,& flagitiosa tenacitate, Dominitam liberalis gratia, renuit parte aliqua acceptarum 2 G, ita opum emzreri. Qμod de decimis, inquit, primi: Ahe
P 3 x0.4. diximus , quae olim dabantur a populo Sacci dotibn ae
Levitis, in Ecclesiae quoque populis intelligite , oi uspiet c tum est non solum Decimas dare Primitias, verum etiam υendere omnia quae habent oe dare pauperiburi, sequi Dominum siluatorem. Quod si facere nolumus fillem Iudaeorum imitemur exordia, ut paeliperibus par irm demus ex toto, Sacerdotibus ac Levitis debitum honorem deferamus. nde dicit Apostolus, honora i- duas, quae vere iduae sunt , c, Presbterum duplici ho. xore honorandum , maxime qui laborat in verbo γ δε- Virina Dei. Quod qui non fecerit Deum fraudare σ- sapplantare conuincitur, ' maledicitur ei in penuria r rum omnium, mi qui parce fuerit, parce metat, σqui in bene lectione sieminauerit, in benedictionibus coι ligat abundanter. Ita Hieron.in Zachari cap. 3. to. 6. in hiis, Tertium argumentum , ad probandum decima- PQ p 'h. rum obligationem esse de iure naturali, ipsa consue
t oi iri na, ludo etiam ante legem Omnem recepta, Vluque co-
firmata subministrat. Antequam enim ullus esset sacerdo3,qui partem de portionem fructuum caperu posse: de in suum commodum conuertere, pri'