장음표시 사용
421쪽
Liber primu . 3 nominis Iesu , sicut victimet legales si num erant , agni Euangelici, cuius sanguine mundi sordes ex
et. πιέον ου' Ιηστοῦ ἰνομαπς. Erat, inquit, penes illos , ouis vid lima rationis eapers, quae nos ad illam magnam cplestemqueperducerer ouem,pro nostra toti
mundi salute mactandam. γraterea in intuta apud illos decimatio fuit quae nos eo ἀeduceret, di Iota litteram quae nota den/rij est, oe nominis Θμ initium, non possemus linorare. Alij volunt decimam ab homine 'persolui quia homo decimum locum occupat inor dine, &serie rerum creatarum. Taceo infinita mysteria, quae in numero denario latere acuta sibi fingit hominum meditatio. Inde
enim non video erui posse argumentum, ad necessi talem Decimarum ostendendam: Cum caeterorum quoque numerorum significatio mysteriis non ca- Lugdunent
reat, possitque ingeniosus quilibet, ut in nubibus tasH27 centauros olim Iuppiter, ita innumeris rerum gran- M- P, dium ac luculentarum imagines pingere.
422쪽
34 De Decimis, Oblationibus G Primissis.
Restondetur argumentis aduersus Decimarum quotam propositis. Libertas Ecclesiae remittendi Decimas tempore persecutionis. Decimarum confiuetudo etiam tempore persecutionis recepta ex Clemente, priano,or,gene. Initia Decimarum in Apostolis ex Jrenaeo oe c.
SV periori capite praemisimus eorum rationes,
qui Decimas volunt esse recentioris Eccles aecommentum, cui initium dederit Sacerdotum aua
ritia,magis quam populorum pietas: de quod non tam lege aliqua diuina,quam consuetudine, & longi temporis praescriptione subnitatur. Nunc itaque eorum argumenta libranda sunt, quorum primum refricabat veteris Ecclesiae memoriam , cuius Sacerdotes nullum aliud vectigal a populo flagitabant praeter fidem, & constantiam,qua in Christi caussa summam adhibere hortabantur.
Caetera libera erant inquiunt ac voluntaria.
Fateamur ergo nil postulasse, a populo veteres Clericos, agnoscamus ipsos summum sibi, & honestissimum in Christi paupertate patrimonium collocasse: An propterea cessabat lex de Decimis persoluendis, minime vero Z quo ergo pacto plebs sese eo debito exoluebat Z qua ratione legem pendendarum Decimarum implebat, si modicam stipem, si vile stipendium suis tantummodo erogabat Saccrdotibus3
423쪽
Liber primus. 3IFacile est autem istud intelligere. Nam quotiesriliquis in odium, & inuidiam Christiani nominis parte aliqua fortunarum spoliatur, quoties Christi hostes in eum Quiunt, & fit Anathema pro fratri bus: toties Ecclesia, solet quantum potest, clades ei inflictas beneficentia sarcire, & suis etiam sit opus est, visceribus instaurare: Quod si Ecclesiet hoc genus pietatis usu receptum est multo magis eidem licet sua iura, census & obuentiones populis remitteres quando pro Christi nomine,a Barbaris & in festis verae Religioni nationibus, duri aliquid aeincommodi patiuntur: At quot. Oneribus, tributis verum mitiora sunt ista) dicamus,crucibus, equuleis, tormentis , exiliis, proscriptionibus veteres premebantur Christiani Z quot lucris, quot com modis fraudare seipsos cogebantur, ut Christum lucri facerent Θ Quis unquam ex Christiana gente, ante Constantinum honores, magistratus,ac dignitates adeptus est. Itaque cum in fauorem Ecclesiarum , tot calamitatibus pressi ingemiscerent, de tam grauem ferrent rerum suarum iacturam, meri-rito Ecclesia, quas poterat flagitare Decimas, ipsis beneficentissime indulgebat: quarum immunitatem non superbia fastusque insolens: sed vulnera, infames notae frontibus iniustae, truncum corpus, squaliorque carcerum impctrabant. , Alterum vero quod huic argumento Opponi potest, est ipsam et Christianorum eiuste temporis Pietas & religiosa bonorum proflasio. Quis enim .Decimam ab eo expostulet, qui totum tradiς ; qui
Altera retaponso qua ostenditur primis rem potibus De cim: sinula sutile.
424쪽
' ιέ τε Decimis, obtilionibus ιθ Primitiis
nil iuris sibi in rebus propriis retinendum putat. 'qui omnia arbitrio Sacerdotum permittit, nec vult sese ulla opum ac fortunarum posscssione ab iis seiungi, quibus sacra mentium ac pectorum societa te coniungiturZ At ea fuerunt primi Christianorum populi studia , hi in Sacerdotes affectus: ipsis sua omnia credebant,nec fortunas suas putabant posse prudentius regi, quam si earum curam Sacerdotum prouidentia gereret, quorum consiliis orbem gregeque charissimum , emptum suo sanguine Christus commendauit. Itaque eo tempore quidquid opus habebant Ecclesie, pauperes , Clerici ea facillime Sacerdotes a populo impetrabant: quorum largitionibus, qui mensuram aliquam prete- fixisset, & Decimam imperasset, is non tam legem stabilire visus esset, quam euertere charitatem. Preterea dicamus non tam insuetam fuisse De cimarum pensitationem, hisce temporibus, quin aliquae eius notae, etiam ante pacem a Constantino factam conspiciantur. Clemens Romanus,si non ille Petri successor saltem antiquissimi s culi scriptor,Decimarum non semel meminit:tum lib. 2. Constitutionum Apo-
Clemeni stolicarum cap. LV. quem textum antea citauimus,
tum eiusdem libri cap. 3i.& 38. Vbi Decimas instar tributi alicuius deberi Episcopis& Sacerdotibus refer quia Regia in terris pollet Maiestate, i
copos Sacerdotes, Principes, o Reges desbos putatote, tributa tanquam Regibus pendite, de destro enim i los iam iicos illorum ali oportet, quemadmodum
425쪽
Samuel praecepit populo de Re in primo Regum, di
Mosis de Sacerdotibus in L euitico , eodem modo nas de Episcopis mobis praecipimus. Namsi tunc populus proportione , tanto Regi munera prabcbat, quanto metis
nunc Epi via decrem sibi a Deo capere stipendia δε- ιet ad se alendam Curices, qui apAd eum puniis Quod si aliquid orationi addentam est , plura hic capiat, quam
ille Olim. Ille enim rem militarem tantum admini tirabat, di pacisque moderator aὸ ruenda corpora, hie vero Dei Sacerdotium administrians, corpuε animam periculis liberat. Quanto igitur anima corpore est excellentior anto Sacerdotium Regno prastat. Ligat enim id G soluit supplicio, vel indulgentia dignos. lὸeo Spisivum diligere
debetis ut Patrem, timere ut Regcm, honorare ut Do- minum. Fr ius toros opera mantium Te rarum.
in υe iram bonedictionem idi offerentes , primitias vestras, decimas, partes, dona vestra dantes ei,ut Sacerdoti Dei: primitias inquam frumenti , vini, olei, pomorum, atque omnium, quae Deus praebet vobis. Libro octauo cap. 38. ex Matthaei Apostoli decreto Decimas esse Sacerdotibus seluendas probat . cretum de Cuius decreti haec est summa. Ego Matthaeus praeci- cum hopio omnes Primitias aferri Epistopo Presbuerteris, cy. i h ' *-P Diaconis, ad vicium ipsortim. Decimas offerre, ad viritum reliquorum Clericorum, Virginum Viduarum, his qui siunt paupertate oppressi. Cyprianus, qui ipse inter persecutionum aestus Cypristius diu fiuctuavit, non semel Decimarum meminit 'i' ' δ' tanquam vectigalis alicuius Deo persoluendi. Epi stola . qua esst de unitate Ecclesiς, sic refrigescen- .
426쪽
38 De Decimis, Oblationibus est Primstiis tem sit *culi charitatem carpit opposito feruore primorum Christianorum, In inquit, sic etna
nimitas diminuta est, ut oe largitas operationis infracta est: domos tunc oe fundos venundabant,othesauros in coelo reponentes distribuenda in usus indigentium, pretia Apostolis offerebant. Nunc ἀe patrimonio nec Decimas damus, secum vendere iubeat Dominus, mi-
Cp. 27. Origenes holia. II. in Numeros. Irenaeus lib. . aduersus errores Va
E quo loco clarum est Cyprianum invehi in Christianos sui temporis, qui de patrimonio Decimas,
non soluebant: Ergo etiam fruientibus Tyrannis, & inter Ecclesiae pericula vigebat lex, & consuetudo Decimarum. Epistola Σ . ait Clericos Decimas ex fructibus accipere, ut ab altari & sacrificiis non recedant. Origenes qui&ipse calamitosis Ecclesiae temporibus vixit, Decimarum legem agnoscit ho milia undecima in Numeros, eademque paene argumenta pro fert,quibus usi sumus ad necessitatem Decimarum suadenda. Tandem Irenaeus Lugdunensis auguria pendendarum Decimarum , earum
que initia, ab ipsis Christi temporibus deducit. Cuenim Apostoli per diem Sabathi spicas vellerent,& in agris alienis,ad depellendam famem necessa
ria caperent alimenta, censet eos tunc temporis usos
auctoritate Sacerdotii, quod a Levitis in Apostolos transierat. Itaque ut Levitaeius olim habebant te gendarum Decimarum, e quibus viverent. Ita successores Apostoli,in eorum locum gradumque su D ficti, poterant ex agris Iudaicis speciem quandam Decimarum praecerpere,& necenaria sibi alim enta vindicare. . Plis
427쪽
x tudinem non esse commentum recentioris alicuius ambitione& auaritia Sacerdotum
1ed sacram & inuiolabjlem quandam legem, qua. auertere ac labefactare nemo potest, nisi qui mundi dominatum, auctori Deo inuideat, velitque eius tribunal ambitione prodigiosa demuere. Alterum argumentum, quo Decimarum consuetudinem, aduerserit Ecclesiae insectantur, duciolcte paucitate Clericorum. Eor enim Decimamnum ni generis partem se ere pernegant, adeo queriaunc prouentum Decimarum,nimia pinguem eue ac luculentum , neque Clericis alio nomine Villem, quam ut ad luxum & delicias invitet, ad quas opes de diuitiae maximum habent incitamentum. Cui argumento non est dissicile respondere. i enim iusta omnium bonorum partitio inter homines in tituenda; quot querelis, quot rixis & liti inus locus erit Z In hac aequitate ac Isomeria consti- ienda periret aequitas, iustitia violaretur,& huma' h 0ςὲς δε concussa, aeterno ac immortali
428쪽
o D Secimis, Obtitioniἷus , Praemittis. ferunt cum quo, occulto adhuc & latente bello, mundus & inuidia daemonum, per Christianos etiam ac fideles colluctatur. Sint ergo Clerici sex & lacuna orbis ; sint detritari, sint miseri ; sed qua parte se tuebuntur Nam si
diuitiis inuidiam prouocant, paupertate rissem mouent in opibus simplicitate perdunt,in sordibus auctoritatem:in opibus igitur ut superbi,in squallore ut medici.Non ergo diuitiis peccant Clerici, atqj Ecclesiastici, sed in Religionem laici male animantur, cuius Mystas & Sacerdotes, in tanta aliorum hominum opulentia, ferre non possunt supra infimae sortis paupertatem eminere. Aliunde vero licet Clerici Decimam non faciunt humani generis partem : attamen socios habent pauperes, errones, mendicos, Religiosos, Mona chos, quibus Decimarum pars maxima his temporibus solii itur. Habent Rempublicam & Princi pes sui patrimonii participes, quibus sine strepita
thesauros & aerarium Ecclesiasticum aperiunt. quoties publica calamitate imminente , leu pax ,scudignitas imperii periclitantur. Quantum ad alia duo argumenta , nempe de
varia ratione pendendarum Decimarum circa quo
tam , & de Decimis per laicos Ecclesiae datis, sequentibus capitulis patebit quid respondendum
429쪽
De mari se riti κι circa quotam Decimarum . oe an liceat Ecclesiae aliquid circa eam immutare quibis de causiis, res Ecclesiae pauperibus communicatae. Etiam praedia ita ad et tendum concessa. Tres cau seminuenda Decimae proferuntur. Sclauorum Cr Vagirorum Decimae olim quales. Gnati Regis Daniae in propugnandis Decimis fruor..
C A P. v. . SV periori capite inter argumenta, quibus ad
uersarii Decimarum consuetudinem impetebant ; unum erat ex varia ratione rituque soluendae Decimae petitum. Nempe aiunt in variis regionibus, varias quoque leges ac instituta vigere, circa quotam Decimarum. Alibi enim e fasciculis de cem, alibi e duodecim, hic e quindecim, illic e vi ginti, unus Decimarum nomine soluitur : Vnde concludebant Decimam non esse iuris diuini. Nam ius diuinum arbitrio hominum tolli non potest,aut ullatenus immutari.
Quamobrem videndum quid possit Ecclesia
circa Decimarum quotam, an aliquid ex ea populis remittere liceat, & quamobrem soleat istius oneris ac pensitationis partem aliquam subiectis sibi plebibus indulgere. Ac primo stipponendum, non eam esse Decimarum naturam ac conditionem, quae fuit olim in Veteri Testamento: Hostiarum, Primitiarum & fru'
430쪽
- I iter primus. Jbus priuato , singulis annis duas tremisses, sine ali qua delatione pr stare non desinat. Sexcenta eius generis exempla reperita in epistolis eiusdem Papς. Nee stipes tantum annuas, verum etiam agros de partem praediorum Ecclesiasticorum, potu ille a Sacerdotibus dari egenis ac miseris, in diem vitaesu, fruendos & viedos,colligo Canon 3 Conr cohes,u.
rit alienandi nullam habeat potestatem, o c. Hic enim Canon non loquitur de agris, qui Clericis utendi, & fruendi assignabantur , in stipendium : sed de quibusdam terrae Ecclesiasticae portionibus, titulo
misericordiae, in pauperes erogatis. Maxime vero curam pauperum perpetuo apud Ecclesiastici ordinis viros extitisse docet consuetudo vetus in Ecclesiis recepta, ut omnium redituum,atque obuentionum quarta pars in commodum, atque emolu- fidi rimentum pauperum cedere iisdemque sine fraude II: distribueretur. Ita Gelasius Papa ad Clerum,&o bu .dinem, & plebem Brundusij, 5 in epistola ad FpiL cis
copos per Lucaniam , 6 Brutios. Simplicius Papa ad Florentinum, Equitium Episcopos . Grego' I
rius Magnus lib. s. epist. ii. Concilium Toletanum, pi Cui seu potius Canones Sylvestri Papae, apud Gratia- da 'num caussa n. q. i. Can. ηcimus Cum ergo licitum, imo necessarium fuerie semper, ut miseriis ac calamitatibus inopum Ecclesia C .mo, pro piceret: Cum ea semper fuerit consuetudo, ut '