장음표시 사용
521쪽
o latis compensare immortalium donorum largitione qui Hud oblationem titiu si cepisti, qu/m fecAndum potestatem osserebat suscipe quae tibi osseri sic in tum N. ea aeternis tuis thesauris inferre digneris dans illi
omnibus ad eum pertinentibus abundantiam omnium imundanorum bonorum Sc.
Vt autem Primitias ante messem , sic exactam esse& collectis frugibus confusos seminum: omnium fasciculos ad altare Saccrdotibus suis Graeci deferunt, quas seminum partes κο ζάς appellant, super quas etiam preces funduntur, quas habemusic Eucliologio capite quadragesimo primo.
522쪽
Omine. qui omnia verbo tuo perscini, o terrat Ii- rasti , diuersos 'ructus ad usium oe nutrimenna strum producere, ον inudV semini tres pueros Danielem, iis qui in Babilone delicate educabanthr. bl udidiores ostendi li: Tu inquam Eex optime , max, me, semina iisa cum fructi us diciersiis benedic, o tos qui ea participant, sanctifica. Quoniam ad gloriam uani , m in honorem ancti huius mel illius ) O iu' ommemorationem eor in qui in pia fide ferunt con um- muti h. c a peruis tγis oblata sunt. lis etcro 'at illa adornant illorum memoriam celebrant, omnia ad salutima iumenta, o aete Norum taρrum bonoram fruitionem concede , propter inter siones sanctissima Domina no
ius mel illiuιὶ cuiuι etiam memoriam celebramus,stomnium tuorum sanctorμm, c c- .E sse autem particulas & specimina fru-crum ac leguminum testantur voces istae Is e G -καρ ι , Nam alioquin credi posset G Messe panes coctos. Ita enim interpre svia. invoce latur Suidas vocem κολυ α Ο ἰ Dumentdmi hv coctum Cum ergo antiqui Ecclesiae canones vctarent
praeter picas & vu nil quidquam aliud faciis es
523쪽
ratibus imponi: omnes alias Primitias in Episco poruti aut Presbyterorum domum fideles importabant. Ita Canonum Apostolicorum can. ψ. De lacte δ: melle non offerendo ad sacrum alta. re, Sy nodus sexta in Trullo. Cano ne37. Ora ιδ δε - .ra in Fuit ta- Srno itimen inter Graecos certus anni dieS, in quo lacra mI' citi. 1m ii steria pro infantibus celebrabantur, eoque die offere licebat ad altare mes&lac,cui Sacerdotes bene-
dictionem impendebant. Mellis autem & lactis oblatio fit infantium nomine, quia in sacris litteris de Christo infante legitur, Buprum oe mel comedet
ut siciat repro re malam mel reponum. Morem au-lcm offerendi mel de lac pro infantibus stato 5 consueto die repeto & illustro, ex C. Otacilli Carsha- Iginensis sub Honorio de Theodosio Cano ne quadragesimo , ά χχ, ο ειτε μέν , . - γα
Oblationes superstitiosae Patrum & Canonum auctoritate acerrime vindicantu si tum quae aliquid antiqui ritus ac Iudaici moris retinent, tum quae . . magicu na aliquid sapiunt. Iudaicam autem faecem olent animantium strages, quibus imbuuntur pa- α uimenta templorum, animarum sordes non eluuntur. Hinc sexta Synodus quae in Trullo habita est, Armen oram consuetudinem grauiter perstringit. Solebat enim Arnieni si sectarum pecudum membra in templum inferre , dc coram sacris altari β S ii
524쪽
ndeacolum pud Dallamonem legimus quemdam Monasterii . Ah. '' 'piaefectum delusium. fallaci & impia cuiusdam sua- sione solitum admouere sacris altaribus caseum &
1 1 De Decimis, Oblationibus mili f. .ec ita unitum unicuique Sacerdotum distribitere, quem morem tollendum de medio iubet sacra nodus quini sexta Canone 9'. . Κο b-τ 1 AρHi - Ρ Ψοι γινεαῖ πιμα, ιρ,
in Armeniorum regione sicri didicimus, ni od quidam in sacris altaribus carnium mcmbra coquentes fru fra offerunt. Sacerdotibis Iudaice distribuentes. Quocirca E cclesiam immaculatam struantes, statuimus nulli licere Sacerdoti s parata carnium membra ab serentibus accipere, sed iis sint contenti quae Uerenti visi fuerint , eiu modi oblatione facta extra Ecclesiam: sit quis autem non hoc fecerit, siegrexetur. Magicarum autem oblationum extant vestigia qu dam, siue apud Graecos, silue apud Latinos. A-
carnes, existimans inde morbos pelli & affectis cor- poribus reddi sanitatem. Εἰ- ας ciet. Γυρου του οπου μ άρρω Wώτων homiM. Miae . Ad Canonem tertium Canonum Apostolicorum. Hac impiarum oblationum credulitate laborasse veteres callos tum capitdiariaRegum, tum Canones Con'
525쪽
. tiber primus 14 3 ciliorum abunde suadent. Canon Concilii Antisio
dorensis diserte prohibet omne superstὶtiosarum cohes: uiri oblationum genuS. Non lἰcet compenses in domibus
propnys nec scruigilias in festiuitatibus San Aiorum facere, nec inter lentes, aut ad arbores sacrinos, dei ad son-' ie motu exolueroed quicunque et stum habet in Sccle-
. se vigilet, m matriculae ipsum votum, aut pauperibus reddat, nec sculptilia aut pedes , alii homines lineos feri
penitus prae uinat. Plura in hoc Canone obscura. Primum quid sit compensum in domibus facere. L. Quid exolnere vota ad arbores sacriuos. 3. Quid sculptilia aut
pedes lineos facere quae omnia pro captuS tenuitate,
sic explico. Compensos facere nil est aliud quam se
rotinos eoetus habere,quibus mulieres certum lanae aut staminis pensem, in votum sancti alicuius nendo texendoue conficiunt,quod pensum subinde Ω- .cris altaribus offertur, & hunc morem in nonnullis Galliae partibus adhuc durare norunt eomplures:
Hoc autem fit in peruigiliis Sanctorum, & in peruigilio natalis Christi. Vnde Concilium post com- , pensos statim prohibet peruigilias Saactorum fa- cere. Nisi fortasse velit aliquis compensos in domi bus ficere,nil aliud esse quam stare domi in otio
certis diebus, praeiertim Maio mense quo superstitiose feriari solebant veteres Galli, ut ex eo sermone iliquet, qui falso refertur inter tractatus Augustini tractatu vigesimo, . crediturque esse Eligit Novio- .
526쪽
De Decimis, Obtitionibus Primiti propago est , dc surculus antiquae Gallorum Reli eἡ Aa si gi*ni Solebant enim proceras quercus & sublita
A itastim mi fastigio in coelum evectas, quasi venerandas di- moribu, Me uinς Matellatis imagines colere & sacris honoribus Gρψ prosequi. Itaque recepta Christi fide, nondum tamen impiorum rituum prorsus immemores Galli, veram Religionem superstitiosis hisce ceremoniis inquinabant. Solebant enim tres candelas ad fontes , aut ad arbores succendere , & hoc pacto se Numinis gratiam ac fauorem emereri arbitra- bantur, vi ex .eadem homilia Eligit Novio mensis in,' ς ruimus. Nullus ad sena , vel ad petras , mel ad arbο- . apud A ' .m, aut ad ocellos , vel per trina luminaeria et Otum se
tractatu io. Gat, zel 'potum reddere prae uniat.
Tandem sculptilia,pedes, authoes inesti eos se cero significant magicos ac vanos ritu S Veterum Gallorum, qui in biviis ac compitis hominum me bra, pedesve ex lino plicatili conflatos collocabant,& putabant hoc pacto morbos de aegritudines qui bus angebantur felicis lime persanari. Id vero liquctex eodem Nouiomcnsi. Nulli, inquit: creatura prae- . ter Deum oe sanesios divi vcnerationem exhibeatis,fn- -'res; et et arbores quos sacriuos et ccant succi ite , plantas me gulas pedum, quas per bima ponunt, feri vetate,c ubi inueneritis igni cremat e, per nAgam aham artem os saluari credatis , nisi per inuocationem c cruccm s
527쪽
iugatis Dominicas. Perfectio Christiana communionis in oblatione. Ritus serendi,apud Graeco ara duplex m, G ίγγα *οιπε . Sacrificiam . ωος γασμένων. Mos Graecis decerpendi particulam ὲ pane. Latini Graecis oppositi. Nomina serentium
recitata. Oblationes eretraarginariae.
fπ π AEc de prophanis & interdictis ab Ecclesia Let oblationibus: sacras & licitas adoriamur. Iluz las vero 'iure dicimus in ordinarias & extraordinarias diuidi. Quippe primis temporibus suppude- tionibui. bat Christianos vacuis manibus in templum ingre- di, & crim magna ac aeterna a Deo postularent, nil ieorum adferre quae caduca sunt & fortunae ac tem- poris arbitrio permutantur. Ideo sacram synaxim corpus D in inicum, salutare pabulum mentis, ad episcentibus, necesse fuit ante oblatione panis & , vini Sacerdotibus facere de vilibus, ut ita loquar, elementis Christi carnem foenerari Hinc Cypria nus auaritiam diuitum quorumdam perstringi
s qui illiberali parsimonia nil panis & vini facris altaribus inferentes,de oblatione pauperum commu .nicabant. Locuples, inquit, diues Dominicum ce- cypri lebrare te credis, qui Corbonam omnino non rsificis, qui de opse &
-i ' in Domini m sine secrificio etenis , qui partem de sa- ' ' crisicio quod pa per obtulit sumis ' '
528쪽
t g De Decimis oblationibus Primitiis, Ex qua obirogatione&animaduersione Cypria. ni,desumpta videtur adhortatio quς extat apud Au
iam I pra dictum est , fecundum vires vel ras Elimo Inam pauperibus exhibete, oblationes clitie in altario consecrantur osserte , erubescere debet homo idoneum si de alie na oblatione communicauerit. Qui possunt aut cereolos, aut oleum quod in Cinci ictibus mittatur exhibeant. Quamobrem cum fiamma esset oblationis cum participatione corporis Christi connexio,ita ignum exolutae poenitentiae & detersi , atque oblitterati longo fletu sceleris,lolebant poenitentes ad oblatio nem admitti, & illa erat summa ac perfectissima restitutio ad gradum & ordinem Christianiratis.
' Ita Canon Ancyranus quintus decernit ut qui ad idola sacrificauerunt,& tamen de sacrificio non sunt ip m pranssi, in μὴ ratione , siue rari corii maneant can s. duobus annis,tertio comunicent sed sine oblatio- Quid est ad προσφορος , & quarto anno ad persectum
cipiant, Vbi perrectum accipere nil cit aliud , qua ad Cp cilium oblationem admitti. Ita etiam Canone 24. decem
ean. 1 . nitur , Ut Vat & l Ope Magiae morbos cu- rant, per tres annos substernantur, duos soli orationi sine oblatione communicent.
Stata ergo fuit & ordinaria oblatio panis & vi- , ni ante sacram synaxim quam a populo receptam lacris altaribus inserebat ac imponebat Sacerdos apud Graecos, iis ritibus ac caeremonii , quas dest ' cribit Nicolaus Cabasilas in expositione Liturgiae
529쪽
glorificauit, Uenit ad dona oe cum ea in caput malde honeste reuerenter sustulit egreditur τὸ sic ea ferens, ducit ad altare, de in Ur ia circumducens in templo propter popalum, quiete pedeteutim. Ipsi autem canunt, genua cum omni reuerentia γ Religione infecture, rogantes ut eorum sit memor in donorum oblatione. Ipse autem procedit comitatin lampadibus cet si ustfitibus ita se habens, altare ingreditur. Equo textu liquet panem sacrie Communioni dedicatum non statim adduci a populo ad maius altare, siue ad sanctam mensam g cis ματίοιο , Ut Riivi o di vocant ; sed antea deponi in minori quadam ara cista, quam et Mo,siue Propositionem appellan e qua
Saccrdotum manibus cum pompa & reuerentia deportatur ad sacrum altare. Quod vero populus cum sacra dona referuntur, pronus & in curuus supplicat, id ortum natumque existimat Cabasilas ex . more deportandorum ad altare eorum quae prae- sanctificata siue ceti, Miti di γα dicuntur. Sunt autem s : 'πιπροηγ:α ενοι, ut norunt docti Omnes, hostiae prae--αυη- consecratae, quae ad altare deseruntur in missis quata γ Π 'ldragesiimalibus. Nam toto eo tempore preterquam T
530쪽
i g De Decimis, Oblationibin m Pri, nitii, Domin cis Sabbatho,& die Annunciationis, Graeci faciunt quod Latini die Pallionis, id est non conse
crant, sed ex ante consecratis celcbrant: quia ergo ante praeconsecrata populus incuruatur: ideo similitudine deceptus eandem reuerentiam exhibet sacris panibus, vel certe eum cultum impendit, sacris muneribus, quia eo tempore precantur Graeci, ut oblatio & sibi sit utilis, & Dco accepta Licet vero ex his constet communi pane Graecos uti in sacris obeundis. attamen loge alium semper fuisse usum Ecclesiae Latinae norunt omnes. Hic obiter animaduerto Graecos a Latinis in duobus' disserre, primo quia imparato pane inintur: at apud Latinos paratur & singulari studio concinna tur in eum viam. Apud Graecos particulam e toto pane pnescindunt Sacerdotes, & hanc in rem lan ccam habent accommodatam, de qua vide sanctu celi,nui Germanum Patriarcham in Historia & mystica y contem platione rerum Ecclcsiasticarum. At Latini
rerum Ες' partem e pane non tollunt led Integrum oc intra-
Bibliothecae Lium libam, qua de re praeclarus extat Ganon myμ μ ' Synodo Toletana 16. Licet multae sane torum Patrum, in file sancta nobis praecedentium, de rebas necessariissententiae prsmanauerint : Tamen quia . nlinc inque numeres e , Ἱltra quam oportet, feri praenoscuntur, ideo necessarium duximus illicitis ausibiti ponere hominum. Ad conuentus etenim nostri agnitionem dela-
μm est , eo quod in quibusdam Vistant iram partibusq-i am Sacerdotum ; partim ne cientia impliciti partim g merario austu prouocati, non panes mundos fudis