장음표시 사용
611쪽
37ICaput Fq. XVII. XVIII. XIX. X X. XXI. Quid, ubi, unde quare sit cinatumri quod eius ex
Nos de hisparergu late in Mor. D. quatent utiliter inauiri in ea potest. Caput XXI l. XXIII. XXIV. XXV. Quρ modo Deus malum permittar,non causet.
Capui X XVI. De progressu libertatis deprauatae,
Caput XXVII. De libertate consummata, myste
Caput a X. kvltimum, continet tantum ora, tionem ad Deum.
612쪽
variorum aduersari locorum. LVA certius solida doctrina
constantia , o principiorum ac conclusionum quibus uniuersa disciplina continetur perpetuis on
sensio. Vna quippe est, et ideo semper sibi con
cors ac disiidia praecludens,eteritas: cum e corra falsitas, ut a vero sic ab unoscindatur. 2Bare cum in tractatione aduersarij, qua noua delibertate doctrina proponitur, frequentes ad modum contradictiones, re autoris cum seqs confictus occurrant, emnque negantem noloco quod in alio asserit aut hic approbantem quod alibi reprehendit, notare frequenter inceat; sum est pauca de multis doctrina inconstantis apud autorem exempla decerpere re his tanquam s ecimensoliditatis noua doctrina exhibere, taequus Lector facilius qua ex partestet veritas iudicium ferat.
I. Sistendo in uno finibus inserioribus, et inscientia, aduenit voluntati m eum finem tendenti, independentia quaedam a mediis, de magnitudo I D
613쪽
pri ea, quae est vera libertas Autor l. I.cap. I.num. 2. Negat toto libro .smper docens, bbertatem esse amplitudinem ex adhaesione cum Deosolo, non autem cum aliquo fine inferiore. II. Libertas a necessitate, est eadem cum libertatea peccato t. I. c. . n. I.
Libertas a Christoproposita, quaesane est a peccata, non opponitur necesitati, ibid. III. Libertas est dominium actuum nostrorum. l.
I. c. I. n. I. l. 2. c. a in A.
Libertas non est dominium IX. 7. n. i. c non datur dominium actuum, I. c. 9. n. 6. IV. Libertatis tres species, l. l. c. 7. n. 2. Suntina , eadem flectes, l. I. c. 2. n. I. R. c. s.
V. De praescientia conditionata, nullus apud D. Augustinum sermo. l. I. c. 8. n. a. D. Augustisu, praestentiae conditionatae aperte me
VI Causae secunda liberae non determinantur a Deo ad exercitium, immissione actus primi quentis,
sicut determinantur causae naturales, i. i. c. al. n. .&
Cause secundae liberae aeque ae naturales, dite inau tu prae missione illa I. I. c. I i. n. a.
VII Deus primum essicit, tum refert ad finem.
Omne agens prim sinem respicit J. i. c. i n. . VIII meus cum inclinat voluntatem via persuasionis non se gerit eo modo quo homo homini peta
614쪽
1 3 suadens, sed absque ulla exploratione dispositionis
subiecti, persuacset,l. l. c. 22. 7.
Deus persua tendo homini super homini di positione ad ficat, 2 per sum hominem quem ita lectum reperit, erJadet, ibid . it. IX. Causa libera non determinatur a seipsa sed a
X. Quicquid est in actu malo praeter priuationem, praede finitur&praedeterminatura Deo l. I. c.
Actus positivus qui es materiale peccatisubstratum
X l. Essi acia motionis diuinae est ex Dei intentione: voluntate vel quia Deus mouet accommodate ad statum in quo sumus, vel qua ipsum statum
nauta in alium, l. l. c. 29.n q,
Harii rati ita est exiti voluntate , t dicere Deum ad statum creaturae respicere it de Deo indigne sentire, debeantque erubescere qui hoc dicunt . I. c. o.n. 3. XII. Liberum a coach:one sola, non sussicit ad li
Liberum a coactionestis est ad libertatem,l. 2. c. 2. n. XIII. Liberum causaliter est. quod subij citur Deo ut principio&finis. c. 34 n. l. Subiectis ad Deum, adprincipium est ea tranea
XLV. Dei liberrima intra semetipsum communia
615쪽
Non es liberum Deo sese intra semetis sum communicare Mox ikiae Y c. q. n. I. XU. In Deo ad intra, non datur libertatis exercitium,
In Deo ad intra, latur exercitium liberanis, a. c
XVI. Liber est in agendo qui citra praeuiam ullam
determinationem ad communicatione mi effusione sui progreditur,l. 2. c. 4. n. O. Nin specie de agentei cundo idem docet,c. . num. S. 3 6. Agenstreatum quantumuis liberum, exigi rauiam δε-
terminationem ut agat,idsies illi essentiale, i. ia cis, XVII. Deus non determinatur a seipso ad agen
dum ad extra,l. 2. c. I. n. . 5 c. p. n. .
Deus a se determinatur ad agendum , cum nihil agat nisi determinetur ex L c. i q. n. 2. ' Deum ab alio determinari, impo Abile statuit autor. XIIII. Libertas est indifferentia activa coincidens cum domini, sui potestate,l. a. .c. 29. n. . Libertatem esse indisserentiam aut dominium aut statem, negatioto I. I.
617쪽
PRAECIPUA RUMQUAE HOC TRACTATU
Αctio omnis quomodo a Deo. - .n. 2IActio quando dicenda libera, si voluntas se sola agere posset. 496 Actiones creaturarum non posset impedire Deus, nisi cum ipsis concurreret. 8I.n2 Rctii conmis liber non attingit Deum. 88 Actus omnis humanus ex deliberationes praeuia elicitur. si ad Adtus liberos non est nece saritis Dei concursus,neque est ad necessarios. 8 .n. 2 Actus praedeternuinatus induit
Actus persectio crescit pro dr-gnitate obiecti 43 Actus meritum e laudabilitas in quo consistat. 33 Actus suspensio est aliquid libe-tum. 6. Tani Actus praedeterminatio secernatur a potentiae praede- Ierminatione. 2 . n. 7. non cohaeret cum libertate. 3I
an Actus aliquos reflexos prae ter actum voluntatis elicue rit Cliristus' de quinam illi dicantur. 13IS tActu malo an Deus cooperctuta 374 37SN seqq. Actum rectum elici propter si
nem ultimum, ex amore Dei puto ac prorsus honesto, ac nequaquam cae amore cori cupiscentiae , tr cum cst.. 3 .i8
618쪽
possumus. 227.228 Actuum supernaturalium liberorum simus ne instrumenta an causae principales. O . n. 29glectae libertatis. 2s s. n. ei dem quoad hoc respondetur 26S. n. s. idem amor nouandi causa, I9. n. II Amor matrum erga prolem te iam deformem. Adhaesio viatoris cum Deo est Amor in bonum pulchrum actus liber, contra nouum do. fertur ibid.ctorem. 87. 88 ' Amoris nostri erga Deum do Adiutorii diuies nomine quid in minium eripit nouus aut hor. telligat Orosius. 64. n. I 3, 228. 129 quid item Hieronymus. σύ. Amplitudo Manin ea si posita ratio libertatis. 4 4r Aduersarius mysticus totus, at i an Amplitudo absque libertateque Platonicus. 292.na. an Eger libere pati morbum di catur egregia inde comparatio de libertate Christi. 119 n-
AEgyptiorum proprium quarto modo est fabulari. Agentisprimi ratio quomodo se habeat in Deo. ΑΤ. 48. 49 ωseqq an omnis Agens libere adhaere at Deo. 88 an A gentium ordo finium ordini respondere debeat. O3.
AOq. n. 27 sit in Deo&beatis. IAnima quomodo dicenda transire in Deum. Os. OIAnima libera etiam iuxta Graecos Philosophos. 62.6sAnimam esse Dei imaginem ratione libertaris, ex D.Basilio.
Anselmi locus de liberate explicatus i 87is 8., seqq. Amesius Caluinista quid sentiat 'postata Iulianus quibus usus de scientia media. SO. Si Amor insanus parandae retinendaeque gloriae via est adhaereses. Amor nostri clamor carnis producitur ab aduersario tanquam prima causa nouae ne sit vocibus. io Apostolorum voces perspicuae, 6c implexitate carenteS. O Arbitrium liberum lege caputo. sol. I. 6a dcleqq. vide item Liberum,
Arbitrium xlibertas qua dicitui liberum
619쪽
liberum an idem. I9o Arbitrium voluntatis quando vere liberum. 8I 81Arbitri,potestas, aliud est aliud arbitristibertas. 67 n. Arbitristibertas duplici ministetio praedita Est. 73, ιγε Aristoteles an recte senserit de concursu diuino. II. q72. quid de eius Theologia circumseratur. 72. n. I 8
in Auersi a creaturis debeat subsequi conuersionem ad
Augustini locus , dicentis motum auersionis qui est peccatiam ad Deum autorem non pertinere, emaculatus. Soz
Augustinum crepat ubique aduersarius , sed est ab illius mente maxime alienus I92. 's. 194. seqq.
cur damnatus bor eius delicium de transitu. hominis in Deum. 39. n. I
Aureoli sententia de Dei con-l cursu eleuaturri de de illius operis dedicatione. Si. 4 2. 47o utem coniunctio aduersaliua pro enim. 83. I 84. n. quid sint 2 2 2 3. n. Is Autor nouae sententique libertate unde in fraudem actus, cquam male libertatem abusus
expertem cum libertate adaequale sumpta consuderit. Is7.l 3. IS9. seqq. Origo fraudis eius concluditur. I72.
Aut horis noui temeritas circa canonem Sess. 6.Tridentini loAutores nonnulli male intellecti ab aduersario libertatis ad utrumlibet. 23. FAutorum turba tertia causa neglectae nouae priscae retetae libertatis. 2I6. repellitur. 26 .n 8 Autoritas nulla pro noua de libertate sententia. II 3.l79. ocseqq de Auxilio Dei, nonnulla. 6s.
66. n. I Axiomatis , Omne quod mouetur, ab alis mouetur intellectus.
BA ius cur damnatus. 23. n. 8Basili locus delibertate ab aduersario productus,soluitur.
Beatus quomodo amet Deum super omnia, S an possit cum illa dilectione violare pia ceptum amrmativum. 32O. 2IBeati quomodo liberi. ΙΑ. 21 in Beatis libertas omnimoda, seruitus nulla. Iot
620쪽
In ex rerum. an in Beati possit esse amplitu.
do abique libertate. 9. an liberi sint circa Dei amorc m. 4 63 Beatorum libertas uine maior,
Ia quomodo sit in illis indifferealia activa. 9 9 Beguardi&Beguina quam male de transitu anim in deum senserint. 3o8 S. Bernardi locus egregius delibe diate triplici. 67.i68. I 69, n. 8. frustra eluditur. 69. n.' a Bestiis quomodo discernantur
disi erat ab authore notio. 38 .
de Catholicis quibusdam autoribus'ii verborum nouorun fisco spirituales audire volunt, ut inplitibus grati, locus egregius. os Causaprin apribs agit: quomodo id intelligendum. 97 98 Causa contingens quae dicenda. Causae naturalis determinatio ut
se habeat , quoad speciem. 63 36 homines 67.i68. n. de Causa prima hi causa secun de βουsoν, quid designent.
a Bruta libertate aliquali po tiantur u in quo consistat.
Caietani doctrina quoad Dei liberam volitionem impugnatur. 6Caluinus, ob quam libertatis negationem damnetur a Catholicis pq Calvinus hostis libertatis audi uit tir alius eiusdem error.
Cablinus vult rejici vocem, αὐτεξουmo S2.2 3. n. I 6 Caluinus de rateriali peccati da, loca illustila. 73Causam primam determinari a secunda quid sit: de illius concursus indifferentia. I a. 4I Causa secunda quo sensu dicenda sit moueri a prima sequid sit illa motio. qo6. O . n. O. M 3Ivi Causa secunda determinet pri. mam quoad speciem. St. J3' 4.&seqq. Causa secundae actus quomodo
incipiat, de unde determinatio ad illum oriatur. Iz.qI . n. 2 N S quomodo Causae ecundae possint a Deo actione prohiberi immediat ex directe, verc-que Deo subiiciantur, etiam ut causae sunt. II. n.