장음표시 사용
581쪽
DEvs Ll AER, NON AMPLITUDINE. ills L, ii notui me esse determinatio ad contrari una actuiti O mositam forenat mNihil iis tui iecesse est, ut libertate is cacro a ba profu
n t enim quod unus de idem D 'Ist ans, potucrit ad hoc producendum termination terminari. Sicut si sin i
tu in primum esse en essentialiter iecciliarit
lique non posse noncsse, tamen que pom de re primam suam determinationem formalem quatenus absque ulla sui mutatione cntitativa, posset pro libito ternatinari ad hunc actum situm, ad
potuisse titilloc clipilulliae libes ilina t. p. l. is . artic. . circa ac In ἐι bertatis ad hoc negos: v I .
lfi ultas proposita dillo luitiat non incoli liumque facitur ad in telligendam in Dei volitione libertatem . ratione cuius agnoscatur in Deesse necesse ad asylum nouae sentcntiae confugere, sed absque ea veram in iis rentiam quoad ciminationem quae ad libertatem sufficit, ut ex nostrae libertatis primo exercitio ostensum est, perspicue Z Z il
582쪽
VI. T VII. Eli no nouam sentcnt ilium ne inutilem, ex eo deprchcitiai i. quod eacet admissa non e , a tur quo diu lexplicandum est nempe quomodo Deus potuerit creaturas velle aut non velle condere. re vel non amare. Sive enim laoc si re eas specta re, ut omnes hactenus senserunt,sive non sit spi, ire eas libere ut aduersarius opinatur tamen caldisserentiam esse Deo trib. h lam, tra dubium. At quomodo cum diuina omnimoda nccessitate essendi immutabilitate , nunquam constabit haerendues noua sententia.
583쪽
diuinum obtutum restit: agit sione ad obiecti fututitionem, uemam verti Dei corruptelam pronunciat Sed hoc quod in no altero, qui detra sed liberioris in reni Catholicis scripti
ut dixi, specto. Tantocles eiu in huius icientiae usum ad negotium 'ralnaeque circa electos prouidentiae, clara Milt alltὁtq ira illum&eius assertores probris Iler tiara, lims cons ii cibum alibi tum plenissime lib. . si eum non iam disputantes decla-larantem praesertim audimi ci ci tior aura faciem uerit ab omni aeuo Christiano Specialiter vero nec parce a P
tor ausus inde infandis vocibus co
584쪽
Deuxn litoro hominis arbitria non pati i: trum liber visita diuina etiam potesta-ι go aliquatatu rellarum selutrem se debere. Sub dit, hoc vero esse, manifeste sentire de Deo in lquippe qui hac ratione alligetur iturae, cu statuatur a voluntate creat
praecipuo suo. 5 ut vocato palmario itionis iustificationis opere Plane ho esselum Pelagianae impietatis , abcellentiae, insano aliquid ita i constructum, quo post damnat una lagium eiusque reliquias , homines ilEcclesia viventes, initi una sibi Muris sua arrogare,
primam quoque vocationem sibi trabilere, energiam denique ac sicaciaria Hὶ quam gratiae anima irratiae quasi O A Ui in ea est storulentulimia, pretiosissim v, UeCdicare,homini adiudicare no erubcscut De lacuersa demuoratione ad Deu magno animi sensu; magnaque inflamatae iusto reli tis cotentione, tXPostula omnipotentena, de ab homine niant Sid aiat elongatum perhibent, non alligatum explorat humana voluntatis nutibus, aut ii olitioni obnoxium,
quocunque momento ac tempore creaturam suam: qualem in dione omnino Deusni .mN illim man.
585쪽
Dt Psto vi NOVAM LIBEAT NON Ni GIT . . v securi concidere. Possemici es t eludi otractis suis aestimare. Quantu enim cic, quod obtea ab aduersarijs tutelam Lindemnitatem berta tis assirmat autor, reuera auten ana unationem ab
eis strui aduersus Dei dominium, peruersa aduersus supremam Dei potestatem agitari ossilia, proindeque perduellionis, ta capitalis fraudis qua nulla posti videri immanior, reos esse secure pronunciat Hoc illum inconsultissime effutiisse,non tam obam noxae atrocitatem quae certe est sumna:
in qua Dei mai cstas, ius in omnia, atque existentia vertitur: quam ob iudicium de alienat conscientia soli Deo peruia latum, me tacente loquitur Possem grandia illa autotis verba vesicas esse quae in crepitum inanem soluantur, demonstrare nullo negotio. Nec facilius quicquam esset, quam
quaecunque tam horridae criminationis firmam es disiicere; euidentissime ostendere, uniuersam au toris de hoc argumento disputationem, incras esse repetitiones, vereque cramben recoctam nosthim piperis lacet assu sione conditam. Et quan quam anteriores huius scien ' at Orcs, ciuitiorum parci non nise , it .vsquc is Suare et prolego. . degrat o l. ad rit. 'nil nc ais standamentis resciendi l i ad gratiae ac praedestin tu Ili k, probro, bus non modo sed & prodige vli unt,
586쪽
, tametsi ii ex eo adscribere ut ollan si&autoris hac in D ste contensio id orehenducit, consi it oue virui lai nisi ius t de r. Irmia
587쪽
DE PROvID NOVAM LIBΞRT NON EXtGIT J, circunstantiys immidiate si proxime cndc Pacia gratiae, sicundiι missa visentcntiam, vel A voluntate bu-mana e di as autem circi 1, iatilius Ucaciam Ilara referre indignius est quam ad arἷitrium volunt. tu humanae Sequitur nim ut recte ob seruat luare dissu83. n. s. quod vir: na ratio dii locutiat,propicrquam au Ailiumgratiae si es cax sit reducenda ad aliquid naturale, icthc. in particularim complexionem huius indSui iii aut in aliquam confit stationem cael Issem, aut vero in alterit m sumptione cibi aut potiti, adde etiam in placi.ium Iomnum; ex quilus dis siti proucvit lenior laetior, G ab admittenda suasione bona, minus aliena. Et mox adducta Becan rc sponsione idem congrui tali innixa, qua ex duobus ea lena gratia excitante vocatis, unus dicitur secutus vocationem quia ei congruebat, alter eam repudiasse ob incongruisa tem .subdit Caluin ista Essurium Mesect plane prae ii-giosum si interni externa motio siue Acitatiogratiae, en eadem lectu etiam temptu idem, cum similibm ctrctinctanti , si congruunt unius non alterius ingenio aut indoli voluntatu tum 'nica causa di sirentia, sin corum dis fronti ing mo voluntate. Od cnim eademsspecilla unia oculis conueniant, cr non alicrius, causa non est in heci is sed in ocul qui us adhibentur. Quod una eadem tentatio Diaboli congrua fit ad unum seducendum non alium, causa non est intentationesta in tentatis. Rrcte igitur e lua res sep roi. n. . sicundum hanc solutioneris disserentia tandem, fuἡ-ditur ad innatam ubertatem huius hominis , non ad aliud acceptum a Praria. Aaa a
588쪽
LV. Hos igitur ut dicebam 5 Caluin illa Thcolos asstri, anteriorum quorundam , sed maxime autoris in huius scientiae usum propositum, paliuros verborum, possem nullo negotio concidere, χx- caudicare. Sed Pontificia iussa quibus noua huius scientiae tractatione typis edita interdici, fama vulgauit, rescriptum vero Pontificium hactenus videre non licuit; ina punitatem aduersario praestant, non licentiae in violandis Pontificijs manda tis si vere lata sunt, quam coercere non est meum i sed
aestus quo in huius scientiae usum propositum , impotenter efferbuit; de insultuum quibus impar plane congressus Achilli, Ludovicum Molinam, ho-mjnem de sacra doctrina optime meritum, lactssit uit Nec illud obtendere ad vicem aduersario rependendam placet, quod Innoc. s. cap. ignis astici de
homic. Alcx. 3. cap. si vero de sent excommun- subministrant, vim vi repellere, omnes tu so omnia iura permittunt
Multo minus velim aduersiis maiorum usa muti re,vel hiscere aut etiam agitare animo, unde de hoc interdicto interponendo iuggestum sit de an non abiis qui causae suae dissidentes, eiusdem indemnitati prospectum voluerit hac suppressiones, ut vi con- ruat usui in Ecclesia Dei per tot secula mergentibus subinde dissicultatibus usurpato non prcmen di, sed accurat modo citra censo tam ac suffxionem, excutiendi quae possent ambigua videri praesertim si adhaeresimoiuampiam reuincendam Ommodare possint, ut hic sane conting t. inidinia L
589쪽
DE PRO vi NovAM LiBERT NON EX Icir. 313 Caluinista, de foederanda libertate creata cum praedestinationis certitudine litem intentet, ut est quotidianum, quod omni studio in libertatis cladem anniti id genus hominum solet, urgeat ad concedendas diuinas praefinitiones antecedenter mouentes, nullumque huius scientiae sum ad illud negotium esse posse, multis argumentis contendat dii putatione scriptis consignatari typiced, ta Obstruistάmne hanc quam solam capio, tuendet Catholicae veritatis viam, de maiorum mente censere obstrin rar; blateranti aduersus libertatem Cal uinilhae, ludibrium debebo aut non secus ac Iudaeis aballio impetiti, confodi deligam potius quam imminentem ceruicibus meis Ecclesia hostem depellere; tantum ne maiorum voluntati obluctatus videar 3 Tale quid mussare, sivel in summo vertice, huiusmodi cogitationum stabris perstringi, nefas esto. Nam iuxta Bernardum l. de praecepto &dispensat. c. himpers ct coria, di infirma prosus vir-luntatis indicium ea, statuta maiorum studiosius discutere, haerere adsingula quae iniunguntur, exigere de qui busque rationem mmalepusspicari de omnipracepto cuius causa latuerit &c Delicatasatis, imo nimis malefiaest huiuscemodi Obedientia. Alibi secundum obedien-itiae gradum exponens disceptatricem hanc obedientiam exagitat,cuius esse aitfacere poct praecipientis imperium, quaestiones cur,quaine,quamobrem sepius inte rogare, crebra ingeminare quere quaerere, quare hae praecipit funde hoc venit quis hoc adinvenit consilium' U. Itaque omnem aduersus maiorum iussi cogita-
590쪽
tionem abi j ciens, indicti ut fama tametsi incerta, fert, silentis tenax Lectorem,si huius scientiae sum ad praedeltinatio lais gratiae negotium ab autore exagitatum deprehendere cupiat, amando ad eos qui illum ante interpositum illa typis vulgandi interdictum, luculenter ac plene tradiderunt, quos inter eminet Stapletonius aduersus Caluinum de insigni huius scientiae usu ad propolitum finem disputans in antidotis in cap. s. ad Rom. circa vers
Deum altitudine. de cap. ii .v. 2.3.3rascientia in Deo, &
Suarezl. i. de praedest. c. 6. ω . Quod vero feci Te Antisthenem petulanter a quodam in facie contusim scribit Nazianzenus orat. 3. Socrati idem tribuit Basillius, orat .delegendis libris Gentil. neglecta scilicet alia ultione uacunque percussoris minen in fronte velut in latua, charta apposita, inseripsisse; id unum mihi pro tot probris atque conuitiis reponere aduersario licet: AUTO R IBI O.
RVM DE LIBERTATE DEI ET CREATQ RAE, PRO SVA MODESTIA ET MITITATE, 'N DIVINAM SCIENTIAM VI mRoiVM LIBERORVM S B CONDITIONE . IVSQUE ASSERTORES CAETHOLICOS DOCTORES BENE MULTOS, PLAUSTRUM HOC CONVITIORUM ET MALEDICTORUM EFFUDIT.