장음표시 사용
321쪽
uentes oua, etiam sine animalibus viatam illis ex uniuerso conciliant,& sepe materias quasdam opportune parantes'
absque ouis manifestisque seminibus
animalia procreant, ut ex Ocymo sco pionem, apes ex boue, ex saluta auem merulae, similem,vitam videlicet a mundo materiis certis opportunisque te Πυ-poribus adhibentes : Sic & ille sapiens
ubi cognouit quae materiar, siue quales partim inchoatae natura , partim arte persectar, & si sparsae fuerint co gregatae, qualem coelitus influxum si scipere possint, has eo regnante potis. sinum colligit, praeparat, adhibet , mbique per eas coelestia vendicat. Vbiacunque enim materia quaedam sic superis exposta est, sicut speculare vitrum vultui tuo, pariesque oppositus voci, subito superne patitur ab agente videlicet potentissimo, a potestate viataque mirabili ubique praesente, Virtutumque passione reportat, non aliter quam & speculum imaginem reprs sentat ex vultu,& ex voce paries echo. His sermὸ exemplis ipse Plotinus utitur, ubi Mercurium imitatus ait veteres s cerdotes fiue Blagos in statuis saeritaciisque sensibilibus diuinum aliquid &mirand
322쪽
mirandum suscipere solitos. Vult autem una cum Trismegisto per mat Halia haec non proprie sustipi numina penitus a materia segregata, sed mundana tantum,ut ab initio dixi &Syn sus approbat. Mundana inquam,id essvitam quantam, vel vitale aliquid ex anima inudi & sphaerarum animis atq; stelllarum, vel etiam motu quendam & vitale quasi praesentia ex daemonibus, imo interdum ipsos daemonas elusinodi adesse materiis. Mercurius ipse, que Plotinus sequitur,inqui daemonas a rios non coelestis, nedum sublimiores: statuasque Mercurius ipse coponit ex
herbis,arboribus, lapidibus, aromat, naturalem vim diuinitatis set ipse ait in se habentibus di Adiungit cantus coelestibus similes, quibus alteos delecta: H:statusim sic adesse diutius, & prodesise hominibus vel obesse. Addit sapie
. tes quonda Aegyptios, qui & sacerdo-- tes erant,quum non possent rationibus
persuadere populo esse deo id est spiri
tus aliquos super homines, excogitasse magicu hoc illicitu, quo daemonas a licietes in statuas esse numina declararet-Sed Iamblichus danat Aegyptios, quod daemonas non seiam ut gradus
323쪽
quosdam ad superiores deos inuestigandos acceperint, sed plurimum adorati
rint. Chaldsos vero daemonibus no --
auii Astgyptiis anteponit. Chaureligionis inquam religionis antistites nam antist Astrologos tam Chaldsoru quam A iri. gyptioru quodammodo tentavisse da monas per harmoniam coeleste in si tuas fictiles trahere suspicemur. Quod signi care videtur astrologus Samuel Hebraeus,autoritate Dauidis Bilastrologi fretus, antiquos videlicet fictores
imaginu fecisse statuas sutura pronuntiantes. Harmonia vero coelestium his accommodatam esse tradit. Metallum
tandere ad hominis pulchri forma, die Mercurii hora tertia scilicet Saturni, Milo Mercurius Saturnii in Aquario, in nona cadi plaga vaticiniu designate, asceditq; Geminor si sydus significans prophetas ut aiunt, Mars a Sole coburitur,nec Mercuriu intuetur, Sol. tame aspicit colunctionis illius locum, Venusinterea alique obtinet angulii, occidentalis ea & potcns, Luna ex triagono gradum aspicit ascendentem, s- militeri; Saturnus. Haec ille. Ego auteprimo quide ex beati Thomae lente
tia puto, si modo statuas loquentes eti, secerint,
324쪽
fecerint, non simplicem ipsum stellam influxum ibi sormauisse verba, sed do monas. Deinde si forte contigerit eos in eiusmodi statuas ingredi, non arbitror hos ibi per coeleste influxum suisse deuinctos, sed sponte potius suis illo ribus obsequutos, denique decepturos. Nam & reatura superior ab inferiore conciliatur quide aliquando, sed colib. beri nequit. Et dispositio illa syderum
paulo ante descripta, concurrere fortὸ non potest. Quamuis autem daemones astronomica ratione statuis non includantur, tamen ubi per cultum eis exhiabitu praesentes extiterint, Porphyrius ait eos regulis astronomicis oracula
reddidisse, at ue ideo frequeter ambia sua,& merito, quonia Iablichus pro-
at prophetia veram atque certam,nec malis daemonibus couenire,nec humanis artibus vel natura, sed spiratione diuina purgatis mentibus prouenire.
Sed ad Mercurium, imo ad Plotinum
iam reuertamur.Mercurius sacerdotes ait accepisse virtutem a mundi naturac'nueniente,eamque miscuisse.Sequutus hunc Plotinus,putat totum id ani-lna mundi conciliante facile cofici posse, quatenus illa naturaliu rerii sormas
325쪽
per seminales quasda rationes sibi diuinitus insitas generat atque mouet. Quas quidem rationes appellat etiam Deos,quoniam ab ideis suprenis mentis nunquam destituuntur. Itaque per rationes eiusmodi animam mundi facile se applicare materiis, quas formauit ab initio per easdem, quando maius vel sacerdos opportunis temporius adhibuerit formas rerum rite cola lectas, quae rationem hanc aut illam proprie spectant, sicut Μagnes serru, Reubarbarum choleram, Crocus cor, Eupatorium Spodiumque iecur,Spica Mustusque cerebrum. Fieri vero posse quandoque ut rationibus ad formas
sic adhibitis, sublimiora quoque dona
descendant, quatenus rationes in ani-ina mundi coniunctae sunt intellectualibus eiusdem animae formis,atque per illas diuinae metis ideis. Quod & Iamblichus approbat,ubi de sacrificita agit. Qua de re alibi nos opportunius disputabimus. Vbi etiam apparebit, quam ampura superstitio populi gentilis e literit, contra verδε quam pura pietas euanpelica suerit,quod magna ex parte in libro de religione Christiana iam
326쪽
na, Astrologia,Vi- . ta mundi,
AR sitius Ticinus ualli JOxuntinus, dilectissimis sitis in veritatis studio fratribus, triabus Petris,Nero, Guillata. -πhil ciardino,S oderino, terquaterq, salute. Rectius modo Tripetro quam tribus Petris fortasse dixissem.Sicut enim ubi palma est una, non faciut plures in ea di iti manus ibi phires 2 sic vestra amici corpora tria nihil prohibere videntur,quo minus ynu enficiat Petrum una voluntas. Faber ille oelestis patris Chr istus tam ingentem procreauit petra,vt immenso huic aedi- scio ecclesiae suae una haec petra 'sum
327쪽
1α MARs II FICINI dando sufficeret.Ego quoq; tam gra des nactus sum diuina quadam sorte petras,Vt tres nunc meo.vel arduo satis aedificio faciat. Nunc vobis amici nuc,
si nescitis, arx illa Palladisi necessaria fore videtur, qua procul a nobis tauu
impiorum gigantum impetum arce mus. Quamobrem vestra primum arce tribus constructa petris, trium librorumeorum vitam, vitae publici succurretiu munire decreui. Scitis ut arbitror me de Vita librum coposuisse, in liberulos treis diuisum: Quorum primus de Vita salia, Secudus de vita longa, Tesetius de vita coelitus inscribetur. Igitur esta tituli tam silauis quamplurimos alliciet ad gustandum. Sed in numero tanto ignorantes plerique suturi simi vi arbitron maligni quoque no pauci. Alius ergo dicet: Nonne Marsilius est sacerdosy Est profecto. Quid igitus sacerdotibus cum medicina Quid ru sum cum Astrologia commercijλ Alius, item, id Christiano cum magia vel imaginibus 3 Alius autem, & quidem indignus vita, vitam inuidebit coelo. Cuncti denique sic affecti, beneficio in
eos nostro ingrati nimis erunt, atque aduersus charitatem nostram, qua via
328쪽
tae prosperitatique publicae pro inse- nij facultate consulimus, non pudebit Prisios
esse crudeles. Comunis igitur crit vo- cerdotes
bis iste labor: sed vi quodammodo a fuisse tauior sit tres enim estis aduersum tres Medicos hostes, distributum subite certamen. tsi astro
Nec inuectiva noui enim ingenium logos. vestrum) confutabitis inuectivam, sed alieni sellis amaritudinem quae vestra suauitas est mirifica vestri mellis dulcedine superabitis. Principio candidissime Nere , respondeto primis , antia quissimos quondam sacerdotes fuisse bledicos pariter & Astronomo .Quod sane Chaldaeorum, Persarum, Aegyr ptiorum testificantur historis. Ad nutatum praeterea magis quam ad pium s cerdotem pertinere singularis charitatis ossicia,quae quidem in maximo omnium beneficio quam maxime lucent. Ossicium vero praestantissimum est proculdubio,quod & maxime necessarium, & in primisab omnibus exopi tum , essicere videlicet, ut hominibus sit mens sana in corpore sino. Id autem ita demum praestare possumus, si cottingimus sacerdotio medicinam. At quoniam medicina sine fauore caelesti
329쪽
sitetur,& nos experti sumus saepius est' inanis, saepe etia noxia nimiru ad eadε sacerdotis charitate Astronomia pertinet,ad qua attinere diximus medicina. Eiusmodi t arbitror) Medicit honorari sacre liters iubet,quonia ,ppter neces state hunc altissimus procreaverit. Et
Christus ipse viis largitoriqui discipulis madauit, languetes toto orbe curare,sacerdotibus quoq; praecipiet, si minus verbis vi illi quo da mederi possint, salte herbis & lapidib' medeatur., Marsi minus ipsa sumciat, opportuno qu dam a Satu coeli costare naec, & aegrotis admouere iubebit. Na & ipse eodeassatu coeli animalia passim ad suam quaeq; cocitat medicina,vsq; adeo viis omniti abundatissime prouidet.Sic insinctu coelesti diuinitus instigante,se pentes quide marathro,hirudines autechelidonia oculis medicantur: Aquilae vexatae partu Actitem lapide diuinitus inueneriit,quo feliciter oua statim eni. tergi .Itaque Deus ipse,qui per coetu animalia quaevis ad medicinas instigat, sacerdotes certe permittit nomercede inqua, sed charitate medicinis coelitus ςofirmatis morbos expellere. His vero
tu deinceps plura etiam si expedieri insonii
330쪽
ingenij tui aculeis addes. Surge post
haec & tu Guiciardine vehemes, atquς curiosis ingeniis respondeto, magia olimagines no probari quide a Marsilio, sed narrari, Plotinu ipsum interpret te.Quod & scripta plane declarat, si aequa mente legatur. Neq; de magia haec
prophana, quae cultu daemonii nititur,
verbii quide ullii asseuerari sed de magia naturali,quae rebus naturalibus ad prospera corporii valetudine coelestiubeneficia captat, essici mentione. Quae sane facultas in coce leda videtur inge niis legitime vietibus, quam medicina& agricultura iure coceditur tantdque etia magis, quanto persectior est indu- seria, terrenis coelestia copulans.Ex hac
offcina Magi omnium primi Christustatim natu adoraueriit. Quid igit ex pauescis Magi nonae formidolos 2 nomen Euagulio gratiosum,quod no maleficu & ven ficii, sed sapiente sonat &sacerdote.Quidna profitetur magus ille venerator Christi primusὸ Si cupis audire,quas quidam agricola est,certe quida mudicola est. Nec propterear mudum hic adorat, quemadmodum nec agricola terram.Sed sicut agricola humani vicius gratia ad acrem tempc t