장음표시 사용
481쪽
gotat ipso Spiritus inuonerit. Nam spiritus est in to O homo,
quo stas ut homo sis. Numquid vivificat membrum, quod so- paratum invenitur a carne tua' Idem in sermone Pentecostes, cuius initium est. Adventum Spiritus sancti. Ne putaretur consequens est, ut quisquis Baptismum Trinitatis habuorit, habeat etiam Spiritum sanctum propterea in ipsa unitate saeta est tanta distinctio, ut inveniamus quosdam baptigatos Spiritum sanctum postea meruisse, cum ad illos in Samariam vo-nissent Apostoli, quibus absontibus fuerant baptigati. Alios anto baptismum, sic loquente Petro Cornelium et eos qui cum illo erant. Super alios mox baptizatos, sicut super illum spadonem eui Pitylippus evangelizavit Osristum. Super alios manuum
impositione Apostolorum, sicut maxime super plurimos. Super alios nullo manum imponentes.. Cunctis orantibus sicut hac die, cum essent in uno conclavi CXX animae cum Apostolis. Super alios nec aliquo manum imponente, nec aliquo Orantes
sed vorbum Dei cunctis audientibus sicut super Cornelium et domesticos eius. Haec itaque distinctio in acceptione Spiritus sancti satis nos instruit. Ne habere continuo Spiritum sanctum putemus, quos habere baptismum non negamus. Idem in eodem. Recte intelligitur, quamvis eos baptismum Christi habere lateamur, hereticos non accipero vel scysmaticos Spiritum sanctum, nisi adhaeserint unitati per cousortium caritatis.
Quisquis vero ut ait Apostolus spiritum Christi non habet hie non est eius. Idem in alio eiusdem festivitatis, qui ita incipit. Eoo videtis in altari. Ita fratres ideo dantur sacramenta, quia in eis aliud videtur, aliud intelligitur. Quod videtur speciem habet corporalem, quod intelligitur fructum habet spiritualem. Corpus Christi suus intelligere Apostolum audi dicentem fidelibus. Vos estis Corpus Christi. Audis corpus Christi ot respondes Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Idem frater in Iohannem omelia XX' M'. Nam et nos hodio accipimus visibilem cibum. Sed aliud est sacramentum aliud virtus Sacramenti. Et post pauca. Hie est panis de celo descendens, ut si quis ex ipso manducaverit non moriatur. Sed
quod pertinet ad virtutem Sacramenti, non quod pertinet ad
482쪽
visibile Sacramentum. Qui manducat intus non soris qui manducat in corde, non qui premit dente. Idem in eadem, Christus non manet in Christo et in quo non manet Christus proculdubio nec manducat eius carnem nec sanguinem bibit, etiam si tanto rei sacramentum ad iudicium sibi manducet et bibat. Item in XX' VU'. Non scandaligemur etiam si multi modo nobiscum manducant et bibunt tomporaliter Sacramenta, qui habebunt in sine aeterna tormenta.
Odit Dens sacrificia haereticorum et a se proicit et quotienscumque sub nomine Domini fuerint congregati detestatur latorem eorum et claudit nares suas. Odissea autem, et proicere, et non .cdorari humana loquitur similitudine, ut nos affectum Dei nostris sermonibus cognoscamus. Et si holocausta obtul=rint ut videantur ieiunare, dare helemosinas, pudicitiam pol liceri, que h0locausta suot vera, non ea suscipit Dominus. Non sacrificiorum magnitudinem, sed offerentium merita causasque diiudicati Et non ea quae offeruntur, sed offerentium respicit voluntatem. Gregorius in ultimo moralium. Hereticorum sacrimota accepta Deo esso nequeunt, nisi pro eis universalis aecclesiae manibus offerantur. Augustinus ut ait Prosper. Veri sacrificii locus extra Catholicam eccleEiam non est.
Si Dominus ea tu i quae non sunt adversa scripturis sanctis, subiciatur d0mino servus. Si vero contraria praecipit, magis obediat spiritus quam corporis domino. Et infra. Si bonum est quod praecipit imperator tuta entis exequore voluntatem. Si malum, responde, obedire oportet Deo magis quam ho
483쪽
Ex epistola Domni Petri Episcopi.
Inter celera mala quae nostris temporibus insolenter emergunt ut ipsas quoque aecclesias violenti homines opprimant, ac praedia vel qiuolibet bona sacri iuris invadant, nonnullos movetiitru in ecclesiarum rectores expetere vindictam debeant, ut malis mala movet saecularium reddant. Nam plerique mox ut eis ius insertur iniurio, ad indicenda bella protinus insiliunt armatorum cunneos instruunt, sicque hostes suos arrius sorto quam liosi fuerant ulciscuntur. Quod mihi plane videtur absumdum, ut ipsi Domini sacerdotes attentent quod tribui vulgaribus prohibenturi et quod verbis impugnant, operibus asserant. Quid enim magis Christianae legi probatur esse contrarium,
quam redhibitio laesionum . Ubi quaeso est quod Dominus dicit. Si quis tibi quod tuum est tulerit no repetas Si tulerit tibi tunicam da ei pallium I Si enim nobis non licet eadem
ipsa quae nobis sunt oblata repetere, quomodo pro his licet ultoriae retributionis vulnus inferre' Et post pauca. Sacerdos itaquo qui in regno caelorum Vult esto magnus, sit in populo praevius ut quod voco sequentibus dictat, primus ipso vivis operibus impleat. Unde et omnis pravi intellectus occasio toleretur primus ille inter inrclesie sacerdotes non ait. Domino quotiens peccaverit frater in fratrem, dimittet ei, sed potius omnium sacerdotum causa in una siti persona constituens, D mino inquid quotiens peccaverit is me frater meus dimittamei' Cumque sibi responderctur usque septuagies septies indulgendum, nullum iam reservando sacerdotibus universali mandato relictum videtur nmbiguum. Luca etiam Evangelista testanto docemur, quia Domino Hierusalem properante, discipuli praecedentes intraverunt urbem Samaritanorum ut illi pararent. Cumque illos Samariis nullatenus recepissent, commoti Iacob et Iacob et Iohannes humanitato dictante dixerunti Domino vis dicamus ut ignis descendat de caelo et consumat illos sicut Helias secit' Mox conversus increpavit illos dicens. Nescitis cuius spiritus estis. Filius hominis non venit animas
484쪽
perdere sed salvu re. Ubi mox subditnr. Et habierunt in aliud castellum. M si non lingua sed opere loqueretur. Date locumire, vel potius quod ipse dicit. Si vos persecuti fuerint in una civitate fugito in aliam 'j. Vita plane quam Salvator noster gessit in carne non minus quam prurelicatio Evangelii nobis est, et proposita tonendae regula disciplitiae. Sicut ipse ergo cuncta mundi furentis obstacula no per di stricti examinis ultionem,
sed per invictam superavit inconcusse patientio magestatem, ita nos decet mundi rabiem potius aequanimiter ferre, quam vel arma corripere, vel ledendi lesioniblis respondere, piamertim cum inter regnum et sacerd0tum propria cuiusque distinguantur ossicia, et ut armis exutantur speculi, 't sacerdos accingatur
gladio spiritus quod est verbum Dei. De stoculi namque principe Paulus dicit. Non sine causa gladium portat. Dei enim minister est. vindex in iram ei qui male agit. Ararias rex quia sacerdotalo usurpavit ossicium, lepra persunditur. Et sacerdos arma corripit quod utique luteorum est quod meretur nam ct David iecirco ante evangelium ovangeliora ViXisse creditur, quia non modo Semei vel Saul sed et plurimis indulsisse suis litistibus invenitur. Ex quo et ceteris sanctis patribus nonnulla hic exempla perstringerem, nisi vobis in in Parabiliter notiora quam mihi liteo et similia certa tenerem. Plane quis non videat quam sit in h0nesta confusio, ut quod agendum aecelesia denegat impudenter ipsa conamittat' Et cum aliis priodicet patientiam, insederabilem ipsa contra n0centes accendatur ad iram conti-nit enim hoc sudienti quod Apostolus dicit. Ne cum aliis praedicaverim, ipse reprobus ossiciar. Vel illud potius quod ad Romanos ait. Quoel autem alium doces, te ipsi ini non doces ' Quod priodicas non surandum suraris quia dicis non moestandum mecharis 3 Quod abhominaris o dula sacrilegium facis 3 Et prs cipue quω his praesto subiungitur, sacerdoti congruere videtur. Qu0d in lege gloriaris. per praevaricationem legis Deum
s In e stra margine tegitur: Notandum quod hoe caput et sequens pro-bimet eloricos pugilaro spI humanum auxilium expetero con odit eis cap. XVI.
XXII. XXVII. M. LXI, LXII. LXVIII. LXXVIII CVII. CVIII. CXIII. CXlli I. in primo libro CXXXVI. -
485쪽
inhonoras' In lego quippo Dei sacerdos non inmerito gloria. tur qui locum mi ut sterii ad praedicanda legis mandata sortitus esti Sed per praevaricationem legis Deum inhonorare convincitur, cum scita legalia transgredi non veretur. Dumque aliud agit aliud praedicat, quantum in se est omnes ab eiusdem legis observatione perturbati Sicut Dominus scribis et phariseis diciti Vo vobis qui abstulistis clavom scientiae, sed ipsi non introistis, et alios intraro proliibuistis. Et revera qua fronte, qualibertatis audacia sacerdos in dissidentium confederatione sudet, cum ipso suis sororibus non indulgeat veniam, sed esse ratur implacabiliter ad vindictam' Inter omnes virtutum gemmas quas Salvator noster attulit duas insignius rutilare monstravit, per caritatem scilicet et patientiam. Per caritatem namque Dei filius de colo descendit. Per patientiam diabolum su-poravit. His muniti virtutibus et fundatorsis Apostoli ae lesiam condiderunt et propugnatores eius sancti Martyres diversa εupplicia pertulerunt. Si orgo pro fide, qua univcrsalis vivit tecclesia nusquam serrea arma corripi conceditur, quo modo pro terrenis aecclesiae facultatibus loricato acies in gladio do-baeliantur' Et si sancti viri cum pr valent heretic0s ydolorumque cultores in On porimunt, quomodo pro rerum vilium
detrimento fideles fidem gladio impetat quem secum Christi redemptum sanguinem non ignorat ' Ad hoc si quis obiciat bellicis usibus leonem se uonter se implicuisse pontificem verumtamen Ranctum eme, dico quod sentio, quoniam nec Petrus ob hoc apo 'olicum obtinet principatum quia negavit, nec David iccirco prophetice meruit oraculum, quia thorum alienum invasit, cum bona vel mala non pro moritis considerentur habentium, sed ex propriis debeant qualitatibus iudicari. Numquid hoc legitur egisso vel litteris docuisso Gregorius qui tot violentias a Longobardorum est latitato porpessus Numquid Athanasius bellum Arrianis se suamque ecclesiam crudeliter infestantibus intulit' Numquid in arma sanctorum quispiam legationem insurrexisso Pontificum ' causas igitur socclesiastici cuiuscumque negotii, leges dirimant sori, vel sacerdotalis edicta mucilii, ne quid gerendum est in tribunalibus iudicium,
486쪽
vel mentonsa dobet prodiro pontificum, in nostrum Vertatur
opprobrium congressione bellorum.
Itom exempla cuiuactam ex sacria acripturia ctollorata.
Sicut indecens est transpositio insulas pedibus, et calciamenta usurpare capitibus, ita non omnia omnibus sed singulta singulis sunt ascripta personis. Ideoque clerici terminos suos non transeant et limitum transgressores aliena non invadant. Nam Oga cum arcae Domini succurrisset, ilico cedidit: et quia alienum ossicium arripuit, temerarius expiravit. Hinc etiam Saul spiritu inmundo arreptus est, quia sacrificium ut sacerdos
optuliti Uno tribus Choro periit, et Ogias rex lepra percussus ost, quia ossicium turificandi assumpsiti Hinc est quod Domi-- nua cum discipulos ac turbas emulos patientos esso ad omnia iustrueret, ultionem eis prohibuit quam secularibus iudieibus non negaviti Non venerat legem solvero, sod adimplere. Undo Apostolus do terreno indico alti Non sine causa gladium portati Dei minister est, vindex in ira ei qui male agit. Cumque Iohannes Baptista percontaretur a militibus quid eis sacere expo-diret, calumnias et iniurias prohibuit. sed stipendiis compaetentibus ad imitationes malorum militare concessiL Verum sunt
quidam qui sic impio pii, ut dicant nullum gladio debere puniri, nee menam mortis criminibus adhiberi. Similes his qui ob virginitatis privilegium nuptias reprehendundi Et cum iuxta Apostolum non sit potestas nisi a Deo, Deo convincitur resistere, qui vult potestatum legibus obviare. Ambrosius supra psalmum Beati immaculati clamanto dum ait. Nonno innocentes tradis exitio, qui liberas ab interitu reum multorum exitia cogitantem Τ Ηinc Augustinus super Iohannem. Si possunt mali perseeutionem sacere honis, propter nomen Christi, cur non possunt persecutionem pati a bonis propter nomen Christi ' Hinc Hieronymus, homicidas et sacrilegos punire, non est effusio Ranguinis. Item Innocentius Papa. Dum legum atrocitas in impios exercetur, erit dictator immunis. At alii Idumei ot Damasceni
487쪽
sanguinem sitientes, ita sunt nimium iusti atquo crudeles, ut etiam sacerdotibus concedant armis ulcisci, et praeliorum consiliis ininisceri. Et infra. Aliud fuit antiquis sacerdotibus concessum, aliud novis abnegatum. Levitae non numerabantur ad praelium. Sed quoniam sacrificium cruoris cum coniugio sacerdotali obsolevit, orta paco quam secit uterque unum Sacramenta significantia caritatis et pacis fiunt per manus in edidotum, et ideo absurdum est eos litigatores fieri, aut praelia exhortari. Undo cum Dominus a Iudeis caperetur, et Petrus Mul-chi aurem abscideret serire prohibuit, et ad formam omnium sacerdotum quorum prior erat, etiam pro Seipso capi arma carnalia prohibuit. Hinc Apostolus. Non eqt nobis colluctatio adversus carnem et Sanguinem. Hinc Ambrosius. Non tota quaserunt serrea, non arma milites Christi. Ubi cum dicit non quaerunt aperto demonstrat cos non debere Christianos ad arma oditari. Domino idipsum de Iudois sententiae. cum dicit ad Pilatum. Si regnum meum esset de h0c mundo: ministri mei decertarent ut non traddrer iudeis, propterea qui me tradidit tibi maius peccatum habet. Hinc Gregorius Papa cum dieat se potuisse Italiam a Iumgobardis eripere si vellet christianorum necibus aspirare, in registro inquid. Quia Deum timeo, in morte cuiuslibet limminis me misceri sermido. Item Augustinus in expositione psalmorum. Video plano mira opera, cotidianas violentias circum regionum collionum sub presbyteris et episcopis, ducibus ci cum quaque volitare, et terribiles sustes is raelites vocari, qui homines qui nunc vivunt cotidio vident et sentiunt. Machariana video tempora, de quibus invidiam faciunt, et plurimi non viderunt, et nemo nunc videt, et quisquis ea vidit cath lieus potuit dicere. Si servus Dei esse vellet, in Domino confideret. Idem super Iohannem ad Iudeos. Si non voluistis Christum occidi, si non insidiati estis, si non vobis tradendum pecunia comparastis, si non comprehendi iis, vinxistis, adduxistis, Don eum a vobis interfectum esse iactate. Hinc psalmista. Filii hominum dentes eorum arma et sagitta et cetera. Hinc
Leo Papa de Priscillia uistis hereticis a principibus occisis. PI Diuit Dei iusta districtio, quae .etsi sacerdotali contenta iudicio
488쪽
congruonto refugit ultiones quaerero. tamen christianorum principum constitutionibus adiuvatiar. Illinc Nicolaun Primus
Papa . . 'ancta re e lesia mundanis legibus non constringitur
gladium non habet nisi spiritualem. Hinc Iohannes Papa ad Andester in imperatricem excusat Iohannem Episcopum Aretinum de militia dicens. Nimium veretur, et certo iure formidat contra professionem sui ordinis saecularem militiam eXer ero. Et in m. Tractare do armis, et torram defendere priuilis, terrente est potestatis, cui non restitit Christus, nee militiae Romanae regis filius tributa negavit. Qui militat Deo, non implicat se negotiis saecularibus. Unde Ambrosius in libro ossi iorum. Sacerdotis vel ministri sit prodesse. si fieri potest omnibus. Obesso nemini. Deniquo si non potest subveniri alteri nisi alter
laedatur, commodius est neutrum iiivari quam gravari alterum. Idomue in causis Pecuniariis interventro, non est Sacerdotalo. in quibus non p0test fieri quoniam frequenter alter ledatur qui vincitur, quam interet Moris buneficio se victum arbitratur. Sacerdotis est igitur uulli nocere, prodesse vello omnibus, posse autem solius est Dei. Nam in causa capitis no eroes quem iuvare debueras periclitantum, non sino laeccato est gravi. In causa autem pecuniae odia quaerero, insiluenti tu est, cum pro salute hominis graves frequenter fiant molestiae, in
quo etiam periclitari sit gloriosum. Proposita igitur forma in sacerdotis ossicio teneatur, ut nulli liceat ne lucessitus quidem et aliqua ossetisus iniuria. Idem Ambrosius in eodem. Beblicosarum rerum studium a nostro ossicio iam alienum videtur
quia animi magis quam corporis ossicio intendimus, nec ad arma iam spectat usus noster sed ad pacis negotia. Idem in IIII ' libro ossiciorum. Non videtur quod vir cliristianus iustus et sapiens quaerere sibi vitam aliena morte debeat, ut pote qui etiam si armatum latronem incidat, serientem referire non possit, ne dum salutem defendit, pietatem contaminet. De quo in Evangelii libris, aperta et ovidens sententia est. Reconde gladium tuum. Omnis enim qui gladio percusserit, gladio perimetur. Quis latro dotestabilior, quam persecutor qui Veneratiit Christum oceideret 8 Sed noluit so Christus persecutorum
489쪽
464 defendi vulnero, qui voluit suo vulnere omnes innare. Item super psalmum LVI. Noli attendero inermes manus. sed ad hoc armatus indo processit gladius unde Christus occidetur. Item in libro Patriarcharum. Dominus laesus mittens ad evangelirandum discipulos, misit eos sine auro, sine argento, sine pecunia, sine virga. et ut incentiva litis, et instrumenta eripinret ultionis. Augustinus in libro do fide et oporibus. Et Finees sacerdos adulteros simul inventos serro ultore confixit. Quod utique degradationibus et excommunicationibus significatum osso faciendum hoc tempore, cum in aecclesiae disciplina visibilis sustrat gladius cessaturus. Et infra. Idem deflorator. Cum- quo Salvator etiam defensiono suae personae arma prohibuerit Petro, pro minoribus causis aperte clericis non de re uti armis innotuit.
Beda in Matoria Ang orum Ithro III.
His temporibus Reges Angl6rum nobilissimi, Osuiu prinvinciae Nordan Hymbrorum, et haec Berect Cantuariorum, habito inter so consilio qnid de statu aecclesiae Anglorum esset agendum, intellexerat veraciter Osuiu quamvis educatus a Scoetis, quia Romana esset Catholica et Apostolica Ecclesia.
Assumpserunt cum electione et consensu Sanctae aecclesiae gentis Anglorum virum bonum et aptum Rperatham presbyterum nomine Iughar dum do clerico Deusdedit episcopi, et hunc antistitem ordinandum Romam miserunti Quatinus accepto ipso Episcopatus gradu cath0lico, per omnem Britanniam remise-rnnt Domino excellentissimo filio Suiu Regi Saxonum, Vitalianus Episcopus servus servorum Dei. Et infra. Verumptamen gerulo harum vestrarum litorarum vestria missis, reliquias beatorum Apostolorum infri et Pauli et sanctorum ma tyrum Laurentii, Iohannis et Pauli et Georgii atque Pancratiisecimus dari. Nam et coniugi vestro nostrae spirituali filiae direximus, per priolatos gerulos crucem, et clavem auream habentes de sacratissimis vinculis beatorum Petri et Pauli Apo
490쪽
Beatissimus Innocentius Papa Romanus audiens beatum Chris tomum tanta ac talia mala pertulisse ab inimicis suis. Valdo contristatua est, et quantum licuit ei canonicis ictibus incuriosum imperatorem cum pessima imperatrice, et cunctos superstites adversarios eiusdem beati Iohannis durissimo so. riit, hoc est excommunicavit acerrime, apostolica auctoritate beati Petri per proprias iubens epistolas segregari eos a cumctis caelestibus sacramentis. Quosdam ex ipsis ex hoc satisfacientes post reconciliavit, et ut describeretur ac recitaretur in orationibus nomen sancti Iohannis cum nominibus episcoporum sedis suae mandavit, atque ad eandem sedem satis reVerendum corpus eius cum timore magno et honore multo rovocari praecepit.
Mundi anno V CCLVI. Divinae Incarnationis anno CCCLVI orthodoxi accesserunt ad Valentinianum per Hypatium episcopum Heracliae, deprecantes quos seri conventus praeeiperet, Super eorrectione dogmatis omousio. Ad quos Valentinianus, mihi inquit cum subiecto populo, de huiusmodi negotiis curiose agere fas non est. Ut ergo videtur vobis sacerdotibus facite. Convenientes apud Lapsacum, et duobus illi mensibus commorati novissime irrita sacere, quae ab Eudoxio, Zachatio Constantinopolim sunt patrata, tenendamquo fidem apud Seleuciam expositam de reveruut. Sed impius Valens, quae apud Lapsacum gesta sunt de struxit, et Episcopos qui ibidem convenerant exilio religavit. Interea Liberius Papa. Romanus et Athanasiun et Samosatensuus Eusebius, qui Iobiani praecepto ab exilio fuerant revocati, ita orthodoxo sermone Vigebant, nec non et Hierosolimitanus Cyrillus et alii orthodoxi