장음표시 사용
181쪽
i o tis. I. De generat one se corrupL.
materia alimenti unitur quantitati viventis per continuatio nem, dit una numero, augmentatio viventis, solum sit quae dam iuxta positio unius quantitatis ad alteram, sicut augmen ratio ignis per iuxta positionem ignorum, vel unius aquae ad alteram , quod tamen est falsum, δc contra omnes Philo - .phos, qui in his rebus non viventibus impropriissimam audimentationem ponunt, per iuxta positionem, propriam vero in solis viventibus sed respondent adhue saluari propriam augmentatiotiem in viventibus,quia non fit per quamcunque iuxta positionem, sed per intus sumptionem, fecundum omnes partes viventis, per quas distribuitur alimentum iuxta exige tiam cuiussi bet parti rat in non viventibus non fit iuxta positio secundum omnes partes , sed secundum aliquas tantum, quia non per intus sumptionem; ideo pura quaedam iuxta positio est, non propria augmentatio. Haec tamen solutio non satisfacit argumento: nam quod iuxta positio fiat uno,uel
alio modo, aut per omnes partes, conditiones sunt extrinsecae
respo tu augmentationis, in quibus non consistit propria ratio eius, sed solum in ordine ad proprium terminum, quae estriator quantitas producta per potentiam vitalem conuerten rem plus alimenti in substantiam viventis, quam deperditum erat, vel quam prius habebat vivens, in quo proprie, labintrinseco distinguitur ligmentum viventis, ab improprio non viventium. Quod probatur hoc argumento.Si nutritio viventis non esset productio partialis substantia per viri tempotentiae vitalis, sed solum unio substantiae ia productae etiain viventis, impropriissima fiat, etiamsi fieret per omnes partes viventis quia non esset operatio vitalis; nam ad uniendam unam substantiam alteri per continuationem non est necessam potentia vitalis, vel eerte non specialis, ut patet in unione alicuius partis abscissa eorpori viventi:ergo multo minus erit propria augmentatio,inon sit productio quantitatis. Proba
eur eonsequentia,quia nec ad uniendam unam quantitatem auteri per continuationem etiam secundum omnes partes est ne-eessaria virtus vitalis , ut patet in igne, cui si iuxta ponamur ligna per omnes partes; non erit minus impropria augmentatio eius,ac est modo Veritas ergo huius rei est,quod primo,&per se in eo consistit propria augmentatio , quod producatur
maior quantiras virtute potentia vitalis, ad quam conditio . ne consequuntur aliae, sicut augmentatio consistit in eo, quod producatur partialis tubstantia vivens tali modo:&ex hoc probatur emcaciter non dari propriam augmentationem,quam ita
viventibus posuit ubiq, Aristoteles;posita quatitate in materia
182쪽
psmatamquam in subiecto, quia non potest dari productici
maioris mantitatis per potentiam vitalem citatem haec nostra sententia melius intelligatur,ac argu Icomenta oppositae commodius soluantur , notandum est illud, quod Aristoteles doeet r. lib. de anima cap. I. text. 2 substantiam quae est primum ex decem prIdieamentis, triplieiter su-rM;primo pro maletia , quae secundum se non est hoc aliquid, hoe est, non est substantia complesta singularis, quia in sua iasentiari,ihil habet actus,sed est pura potentia apta recipere sem imosechmdc, sumitur substantia proforrna, quae etiam non est hoecilliquid,sed incompletum quid, nempe actus substantistis ex quo simul eum materia fir completa substantia distincta realiter, utraque Et pro hae accipitur tertio modo, atque propriissimo substantia,'uae cum habeat esse a forma sub . stantiali habet etiam plures gradus essendi magis, vel minus herfectos secutidum diuersos etiam gradus pertinionis, quos nabet forma: sigradus isti substantiae non sunt realiter distinis eti, sed ratione formali landata in eminenti persectione forma substantialis Gratia exempli. petrias, vel Ioannes est sub
stantia quaedam completa eon posita ex materia, forina,qu eest anima rationalis , a qua habet hos onmes gradus ellendis nempe substantiasem,eorpus, vivens, an imal, dc hominem. equemlibetgradum essendi sequuntur quaedam proprietates, elaceidentia v gradum substantie; esse susceptiuam accidentium, vel ea posse sustentare,gradum eorporis, trina dimensio quantat atrua, quae etiam in praedicamento quantitatis appellatureorpiis vlide corpus de praedicamento quantitatris est propria
passio substantiae corporeae, quia eo ipso quod substantia eorpus substantiale est,immediatὰ est susceptiuum eorporis quantitatis per quod extendi ituri gradum viventis sequitur pro prietas generandi ibi simile .gradum vero animalis posse se
tire ac gradum hominis eue risibilem, de admirativum. Haec autem accidentia sequuntur hos gradus essendi substantiae ratione sormae, vel ratione materiae ratione materiae sequitur gradum corporis, quantitas risibilitas vero gradum rationa- statis ratione formae: dc quia nee forma, vel anima, nec materia est homo, sed pars hominis, ita nee est risibilis sed risibilitas conuenit soli homini, & ideo in eo solum inha:ret tamquam in proprio subiecto etiam , quia corpus quantitatis
eonuenit corpori substantiali in nec materia est corpus substantiale,nec sorma, sed sunt partes eius,ideo corpus quantitatis non eonueni materiae, nec formae, sed substantiae ex eis compositae,3o b eis realiter distinctae, desideo nec inhaeret materiae
183쪽
tamquam proprio subiecto, nee formae, sed substantIae ex elieompositae,quia haee sola est,quae proci me,& adaequale suscipit
effectum formalem eius,nempe extensam eme ad diuisibilem in partes extenses
Ad testimoni aristotelis pro eadem sentent i adduca re, spondeo, in primo loqui de eisdem accidentibus seeundum
.eciem,quae non corrumpuntur per se, quia non e IIumpun-Puntur a contrario,nam dum generatur aqua ex aerea nullum habet eontrarium a quo corrumpatur humiditas eius, nec di Phane itas aut transparenties; nam finiilia potius sunt in aqua,
sed corrumpuntur per aecidens ad eorruptionem subiecti,nepeneris et saepe aecidit in alijs generationibus. Nee secunilum
testimonium habet ullam dinicultatem,quia verum est altera tiones praeeedentes generationem versari circa materiam, non
tamquam circa sublectum adaequatum,led in adaequatum,quia est pars igni, vel aquae circa quam versantuitamqnam usi a Proximum, adaequatum subiectum. Ad primum argumentum neganda est maior, quod ad se sentandum alluc equiratur, sufficiat entitas realis eum exis stentia, subsistentiailicet enim haec requirantur, non tamerasumciunt,sed requiritur amplius quod se existens, substastens sit idoneum receptiuu eiusin quia materia est idoneum teceptiuum formae substantialis,tamquam substantialis pote tia,ex qua educitur,vel eui unitur,ideo proxima sustentat sormas substantiales,&proximum est earum subiectum, non est tamen idoneum susceptiuum quantitatis,4 aliorum accidentium , quia quamlitas,ut probauimus, proxime oritur a sub αctantia corporea compolita ex materia, forma , tamquam propria passio naturalis eius, eum sit proximum susceptiuum rinae dimenisionis,& ideo habet se ad illam tamquam ad proprium,& immediatum subiectum,sicut eaetera propriae passiones se habent ad res,vel essent as,a quibus emanant. Ad materiam vero habet se tamquam ad radieem,& quasi remotum, inadaequatum subiectum. Pro tolutione secundi notandum est,primo,quantitatem, ut probauimus,sequi naturam corporis substantialis, vel substantiae corporeae:vnde non conuenit homini,vel leoni, ut homo, leo sunt,sed ut corpora,homo autem,ut est corpus subitantiale,componitur ex materia organietata, anima rationali, ut est forma corporis.Sed istae partes duobus modis sumuntur,aut secundum se,uel omnes simul't unita modo unionis substan-etiali Et primo modo constat non componere totum , sed se undo modo ita componunt, ut totu non sit alia entitas realis
184쪽
distincta ab eisde,ut nitis, ne tamen a quolibet,atque etiam ab omnibus secundum se acceptis Secundo, notandum unum aecidens completum unum primum subiectum postulare eui primo innaereat escum quantitas inhqrens homini, ut corpui est,sit unum accidens completum, unum postulat subiectum,lia, in multis in hari ere primo repugnet Fin hoc subiectum, cui primo inhaeret,est compositum ex materia, forma corporis, eonsequenter inhaeret eisdem partibus, ut copulatim, unitae accipiuntur,vel veconstituentes compositum omniabus quidem non tamen singulis, etiam neopulatim sumptis,
Dunitis quia ingulae etiam,vi unitae alijs distiscta entitatem
realem eontinent ab omnibus ut vitis,& cosequenter a composito, clunii dim est realiter eum omnibus sic acceptis, n nramen eum singulis etiam se aceeptis. Et hoc quidem com positumatque etiam omnes partes, et simul unitae ipsum con-
fiunt extensae,ae alvisibiles in partes integrantes eodem modo ex eis epmpositis;sed quaelibet harum partium etiam ut unita ali s,non participat eumdem effectum quantitatis, nisi capax eius sitreel eo modo, o capax eius est materia quidem tam.
quam,primum licet inadaequatum subicctum: ex quo etiam primo tamquam ex radice educuntur omnes formae formavero,si materialis sit,non tamquam subiectum , sed tamquam aliquid teceptum in materia extensa, quia quantitas non est accidens consequens formam, sed materiam:ideo non potest recipi informatamquam in subiecto etiam partiali. Si verbnon iit materialis,sed spiritualis,atq; indivisibilis,nullo modo recipiet essectum formalem quantitatis, neque id necessarium est.Quod notissimis exemplis probatur ab authoribus primas
opinionis necessario concedendis; nam ipsi docent quantit tem primo recipi in materia, ter eam primo extendi materiam,& ratiorie materiae sormas substantiales in eadem materia extensa receptas,atque etiam extendi compositum, etiamsi fit corpus humanummihilominus negat animam rationalem,
etiam si res ipjatura materia extensa,a s. pars corporis humani extenta,extendi,quia non est capax extensionis:ergo noli mirum ell,si extenso composito , tamquam pioprio subiectis
quantitatis,non extendatur anima,qua pars eius est, quia partes compositi non participant effectum formalem in eo receptum,nisi sint capaces,vel secudum capacitatem earum. Quod alio exemplo non minus evidenti probatur, nam verum est compositum ex materia, anima rationali non esse liam en-
ruatem realam distincta ab eisdem partibus, ut simul sumptisti, nixis
185쪽
i γε Lib. I. Tugeneratione ct comet.
Dunitis: nec est minus verum idem compositum esse substa riam corporcam,vel corpus ut quod.Et tandem verum est casi dem partes,ut simul sumptas,& unitas realiter, , quod,esse 'rpus,& substatiam corpoream .Et ex hoc non sequitur, quod anima rationalis rualiter sit substantia corporea, vel corpus, etiam ut quod partiale,sicut verum est de materia attoinratio huius exempli,&aliorum est,quia ea,quae comaeniunt rea
liter composito, atque etiam partibus copulatim rum2ris, ynitis, io comaeniunt etiam realiter singulis partib4s, nisi edmodo quo concurrunt ad constitutionem eiusdem compositiι quia materia concurrit tamquam primum,& radicalere. cipiens omnes so as, ita conueniet et,quod sit corpus , vel substantia corporea, ut quod partiale ita etiam conuenit ei esse
extensum , quod esse primo recipit composituni aquantitate, formis vero materialibus conuenit alio modo longe diuerso, nam quia de potentia materiae, primo recipienti educuntur, conuenit eis esse substantiam corpoream, vel corpus, non tquod,etiam partiale,sed solum ut quin hoc est ut rationi sor- anali tribuenti esse malec e & cum ea tamquam quo formali
concurrenti ad constitutionem totius:extenso vero tamquam
quod eis conuenit, non ut iubiectis etiam rartialibus quantiara' is, sed tamquam hab tibus partes substantiales integran-res,quarum ratione capaces sunt xtensionis per receptionem in nrateria extensa. Animae denique rational; non conuenit
esse coipus,vel corporea substantia,tamquam quod etiam par- 'xiale,sed solum,ut quo:quia verum est constituere corpus, vel wxpoream substantiam tamquam formam eius cadeo verum estutiam eis corpoream substantiam ut quo, quod non est aliud,quis esse formam corporis, vel id, quo aliud est forma-bter eorpus,vel corporea substantia. Extensio vero non potest ci conuenite tamquam subiecto,etiam partiali;cum hoc etiam Myusne s mi materialibus, sed nec ut receptae in materia extensa,quia cumidn edviditur de potentia materiae, nec ab
ea depondeat, matςrialis non est , sed spiritualis .ideo non
habet partes substantiales integrantes, quarum rationet coex
tendatur materiae,sed cum prorius sit indivisibilis, reeipitur in ea absque participatione extensionis propter eius incapacitatem: solum ergo potest dici extenta, quo,hoc est , ut principium formale tribuens materiae gradum corporis,quem sequi-xur tamquam propria passio quantitas,& extensio. Ex quibus ad formam argumenti neganda est minor, quod non possit quantitas recipi in homines, in quantum est corpus subitantiale. Et cruri dicitur quantitatem receptam in homine
186쪽
Cap. IIII. Tract. III. fusi. VIII. r s
necessario attingere unionem anima cum materis,distinguen .
dum est,nam primo, per se non attingit unionem sicut ne is sorioam,etiam materialem, sed quasi secundario, in quanturri modus ple unionis educitur de potentia niateriae, M in ea recipitur eo mi do, quo de formis eductis de potentia materia dictum est.Vnde negandum es onlequens, quod ex eo inse tur,nempe debere etiam attingerzanimam quia licet attinsat omnes partcscopulatim sumptas, viaira5,non sequitur attingere quamlibet,esiam, unitam alijs, nam copositum cadementitas est cum omnibus partibus, ut copulatim sumptis , Munitis,non tamen cum qualibet,etiam ut unita alijs,scd .aqua .
libet etiam ut unita distinguitur reassiter,ut satis notum est si cundum communem sententiam de distinctione totius apa tibus:ideo sicut nulla carum,nec secundum se sumpta, nec ut unita aliis realiter est compositum, ita nec realiter recipit ne celsario siccium sormalem , quem tribuit quantitas comis
posito Quod exemplo signi uniuersalis copulatim sumpti
in materia Summularum facile ostendi potest, nam omnes: δε postoli eopulatim sumpti sunt duodecim vi tamcn non sequit ir,quemlubet, vel aliquem tigm, ut copulatim sumptiuncum aliis esse duodecim. rAd tertium mi inguenda it maior, quod agens naturato
non possit agere,nisi circa materiam extensam nam duo sunt genera actioni , quae agen Semrcet circλ.Materiam.Primum
est alterationum,per quas introducis dispositiones pro expui
sione unius formae, introductione alterius vi actiones ista, gum sint veri motus, habeant pro termino qualitates corporeas inhaerentcs subiecto media quantitat in eodem e posito recipiuntur cum eisdem lualitatibus , quia uniuersaliter verum est,in eodem subiecto recipi motum,in terminui iactiones ergo istae non versentur circa materiam, tamquaim circa subietium proximum, Ladaequatum , sed remotum,in inadaequatum: circa compositum curo corrumpendum tam quam circa p ximum,& adaequatum M verumque extensu est,extensione quantitatiua conamulum quidem primo, tamquam proximum; adaequatum suptinum quantitatis tamate ria vero tam qua remotuni, inadaequatum Secundum geri hctionum est, earum, per quae non producuntur accidentia,sed sorma substantialis educitur de potentia materiar initur sormae,fitque ex utraque compositunx, talis ost generatio, quam propterea merito vocant actionem substantialem quae cum habeat pro termino sol nitali substantialena serma unita male
riae,in eade materia recipitur cu ea,nsi quide, ut actu qu/ta, ei
187쪽
, 6 Lib. I De generationes corrupti
extensa,sed et subiecto disposito toto tempore proxime praecedenti per quantitatem praeceἐentis compositi; teraque aecidentia per praeeedentes alterationes circa illud producta. Itaque materia prima,eirca quam versatur generatio substantialia,tamquam cirea proprium, adaequatum subiectum,s-- per est quanta,& extensa, quantitate praecedentis compositi, vel sequentis , non tamen recipit in se actionem media quantitare,vel eius ratione, ed ratione sui, atque immediate, sicut ratione sui, immediate recipit substantialem formam ad quam ordinatur per se,& immediate eade generatio tamquam ad terminum formalem: eommitanter ergo tantum se habet quantitas ad receptionem substantialis formae, non tamquam ratio recipiendi .Quod vero dieitur generationem esse accidem extensum,etiam est distinguendum,nam si intelligatur ita esse extentum, ut media quantitate recipiatur in subiecto, sicut caetera accidentia materialia atque extensa, falsum est;cum im-rtu iliate, per te reti piatur in materia, sicut recipitur forma. Si vero lintelligatur esse extensam,quasi a posteriori, ita ut per quantitatem consequentem compositum in eodem instanti generationis,coextendatur materie sicut coextendantur semei materiales eductae de potentia eiusdem materiae per eamdem tenerationem, verum est:habet enim generatio sicut formae
stae suas partes integi antes entitatiuas, per quas capax est e. tensionis materiae ratione quantitatis compositi, sicut formae praedictae. Ex quibus patet argumentum non probare, quod quantitas,&caetera accidentia sint in materia tamquam in proprio subiecto. Ad quartum respondetur cineessa maiori, quod non potest agens naturale introducere suam sormam, nisi in materia disposita,& determinata pro lassi formes sed neganda est minor, quod nee sit disposita, nec determinata per dispositiones, quas habuit eompositum corrumpendum tempore praecedente instans generationis,nam licet illae non maneant in inistati gen rationis,satis est immediate praecetani cum verum sit virtute earum expulsam esse formam praecedentem, antroductam sequentem quod sie ostendo:instans generationis est primum no esse alterationis, Hispositionum,quas per eamdem alteraserionem induxit agens, est etiam primum non esse forma substantialis,quae corrumpitur,ergo virtute earum expellitur torvma,etiamsi non existant in instanti generationis: euidens esteonsequentia, quia si Deus suspenderet consecutionem nouaesormae,& vellet conseruare materiam sine ulla forma, non mi nus sequeretur naturaliter expulsi formae, oua modo sequitur
188쪽
per introductione nouar:ergo sequitur ut ficienter fuisse expulsam virtute earum. Sed probatur antecedens, quia vel cum dis upositionibus precedentibus tempore immediato potest natur liter permanere in materia forma orrumpenda in instanti te minatiuo alierationis, vel no poteitis potest,ergo illud instans non erit primum non esse eius in materia quod patet esse falsum, cum supponamus contIarium, suspendente Deo consecuritionem alterius, Sc volcnte conseruare materiam sine sermes; si vero non potest permanere in eodem instanti terminatiuo ait rationis, sed necessario est expulsa, sequitur naturaliter esse expulsam virtute dispositionum praecedentium,quia non est aliud . medium, per quod potuerit expelli ab agente, ut per se est ma . nifestum. Ex quo insertur primo virtute etiam dispositionum
prMedentium modo introduci nouam formam. Probatur eon sequentia, quia expulsionem unius formae, sequitur naturaliter introductio alterius Secundo in semir virtute earundem dispositionum sequi introductionem talis formae determinatae, ve
ignis,exempli gratia,si dispositiones sint calor,siceitas, rari. tas. Probatur consequentia, quia impossibile est naturaliter, ouod expulsionem formae ligni a materia virtute talium dispositionum sequatur alia forma,nisi ignis,nam tales dispositiones
eam expellentes dicunt determinatum ordinem ad eam tanquam ad finem, in quem ab agente naturali ordinantur,4 repugnat cuicumque alteri formae Tertio sequitur materiam se oldil positam per tales dispositiones praecedentes sufficienterem determinatam ad talem forma in specie,4 ad talem etiam in indiuiduo: primum iam probatum est, quia si expulsionem talis forma per tales alierationes, dispositiones non potest sequi,nisi sorma ignis, determinata crit materia ad eandem, &non aliam suscipiendam virtute talium dispositionum.Sed probatur etiam secundum, quia mediis talibus dispositionibus, δρalterarionibus praecedentibus a tali agente, a tali proximo,&tali tempore, ex quibus sequitur in tali instanti terminatiuo eius expulsio talis formae, determinatur idem agens naturalei proximum a primo ad talem formam introducendam; cum ex se esset indiflemens ad quamcumque aliam sive speciei, consequentcr manet materia ex parte sua ordinata, ac determinata ad talem formam,in non aliam susscipiendam. Hic autem ordo, haec determinatio solum fundatur in ordine naturalis consecutionis, quem habent formae inter sese respectu eiu iadem materia ait posita talibus dispositionibus , atque etiam in ordine naturali,quem habent dispositiones p ex eo,quo procedunt itasti agente,&dispositive expellunt a materia sormam,
189쪽
quam habet,ad sermam introducendam ab eodem agente eiusdem specie cum ipso tanquam ad finem ad quem oldinantur ab eodem agente. Quod vero naturalis haec ordinatio sit relatio realis intrinseca in materia fundata in actiones, per quam producuntur dispositiones, vel ita denominatio extrinseca ab eisdem dispositionibus, nihil refert, quia sine relatione reali potest stare naturali consecutio formarum, dispositionum
in materia, ut patet in anima, cadauere, atque etiam in forma vini, Maceti, nam ut docet Aristoteles acetum non potest fieri, nisi ex vino: quod sigillatio opelletur in materia talis determinatio, vel non quaestio est de solo nomine, dciqua nihil curandum est, dummodo res significata fundamentum habeat in natura rerum. Ex quibus intelligitur, materiam
lassicienter esse dispositam in instanti generationis per dispositiones praecedentes, licet in ea non permaneant satis est enim virtute earum expelli formam oppostam, Lintroduci novam, ut dicatur disposita, ac determinata, ut probatum est: permanentia vero, vel praesentia earum non solum non iuuat introductionem nouae, sed impedit modum unionis substantialis eius cum materia, quia si illis mediis permaneratibus in eadem
materia uniatur forma, accidentalis erit unio secundum modum cum mediis accidentibus prius unitis eidem materiae fiat, quod non est admittendum , ut ergo substantialis sit, non sim secundum rem , sed etiam secundum modum necesse est, nudae materiae uniatur sorma, hoc est, nullo accidenti medio actu in ea existente, & prius natura ei unito. Quod vero dicimus virtute dispositionum praecedentiu expelli, nam formam, introduci alteram, non ita intelligimus, ut tales dispositi , ne aliquid agant, in instanti, in quo non sunt, quia nec dum sunt, dicuntur aliquid emcere, sed solum in genere causae materialis disponere materiam pro recipienda noua forma.Viri re igitur earum dispositam esse materiam,& formam antiquam pulsam, id tantum esse dicimus, quod est, per immediatam praecessionem earum in materia virtute talis agentis & in tali tempore illo instanti terminato, nec posse formam antiquam permanere, nec aliam ab ea,quae sequitur, introduci, quia talis est,rdo praecedentia ,, eonsecutionis inter Armas, dispositiones a tali agente procedentes, 4n tali materia inductas, apatura constitutus, ut post dispositiones has, hanc sormam non possit alia sequi in mareria. 3 Ad ultimum, in quo afteruntur experientiae, de quantitate, uigauitatione, figura , cicatrice, calore permanentibus inpurauere, negandum est intecedens, quod permaneant eadem
190쪽
ω. IIII vact. III. Quast VIII. 79
numero,led permanent solum eadem specie,valde tamen similia,& propter maximam similitudinem iudicant sensus esse eadem numero , quemadmodum contingeret, si vidente aliquo ouum quoddam, supponatur eo inscio loco illius alterum valde simile in eodem loco, vel distantia, ac situ, ecrium cst iudicare esse idem numero, iudicio quidcissensus falso. Quod absque dubio contingit,quia identitas,vel diuersitas numerica non est proprium sensibile,sed commune,sicut numerus Circa sensibile autem commune,etiam debite approximatum falli possunt sensus externi: cum non sit proprium obiectum eorum, quo specificantur: quare corrigi debent ab inteflectes, vel intellectus ipse equens ductum sensuum corrigi debet a seipso iudieante potius secundum naturas rerum,quam secundum ea, uae apparent sensibus. Ita ergo dicendum est in proposito, senius deeipi, vel intellectum sequentem ductum eorum, iudicantem esse eadem aeeidentia numero in cadauere, quae erant in corpore vivo,& rationem deceptionis esse maximam similitudinem eorum. Decipi vero satis probabiliter existimamus,propter rationes,quibus confirmata est nostra sententia,quibus fit valde probabilis, fere expressa in doctrina Aristotelis Circa causam vero , a qua producuntur diuersa numero accidentia, non est maior difficultas, quam circa causam, a qua producitur forma cadaueris,nam plures ex eis sunt dispositiones eiusdem serma causam vero cadaueris non minus tenetur assignare opposita . sententia, quam nostr a. Ad educendam igitur forma cadaueris de potentia materiae in instanti corruptionis viventis corpolis,& productionem totius compositi, quod vocamus eadauer, omnes sere concedunt concurrere uniuersales causas,ut Deum, ε corpora eanestia. Tota autem difficultas est, an praeter cau 2 sas uniuersales habeat aliquam particularem per se concuretentem eum illis, vela solis uniuersalibus oducatur illa es fiat hoc. Et quidam ex authoribus oppositae opinionis, qui tenene eadem numero accidentia, quae fuerunt in genito, permanere incorrupto, asserunt ab eisdem dispolitionibus , a quibus expellitur, anima tanquam ab instrumentis uniuersalium ausarum educi sermam cadaueris,& generari eadauer et ita suntiunt Conim&lib. I.degeneratione cap. 4.quaest. 32. artic. t. quaest.28 artie. 3. Sed haec sententia innititur duobus valde incertis. Primum est, quod eadem numero accidentia permaneant ingenito, in corrupto Secundum, quod dispositiones praecedentes in materia,non solum disposui ue,4 quasi materialiter. sed emetenter cocurrant ad eductionem,& introductionem sequentis sorindui calor,'ui producitur in ligno es productione