장음표시 사용
431쪽
colore in aere multiplicant se usque ad visum ,sic igitur reflexas intendunt eamdem qualitatem, a qua fuerunt emiuae, Mideo dieitur de primo ad ultimum eadem qualitas se intendere mediate, quia producit effectum intentionalem, eam per reflexionem intendentem. Ita sentiunt Nimphus I lib. de generatione Comm. 'I q. x.dub. 1.Marsilius quaest. Io.&48 Adbertus Saxoniae quaest. I s Caiet.Thicnensis titulo de reactione cap I Iacobus de Fortibio sect. Is Aphorismorum Hipp. ad aphorismum I s. Venetus in summa cap. 13. Haeae tamen opinio non est minus salia,quam praecedens,quod sic probo Species intentionales habent esse diminutum,& propterea, nec subiectum alterant, nec illud denominant, nec sentiuntur per sensum: ergo sunt impe sectiores qualitate eas producentes: quare non possunt eam intendere. Secundo, qualitas habens quatuor gradus non potest seipsam immediate intendere: ergo nec medio aliquo effectu a se producto tamouam a causa principali Probatur consequentia , quia talis effectus non potest esse ea perfectior, rideo nee maioris virtutis ergo ii non habet qualitas suffieientem virtutem ad se intendendum immediate,nec etiana poterit habere eius effectus:quare speciemita non poterunt intendere qualitatem aqua emittuntur.
Quarta opinio negat qualitatem a seipsa posse intendi immediatἡ,ut docui secunda, aut mediis speciebus, ut docuit tertia sed aliam causam extrinsecam quaerendam essc Hanc vero existimant in aquis putealibus,in stomacho,& aliis huiusmodi, Quae vigente frigore in partibus extrinsecis, ut in aere circum dante magis calefiunt,esse exhalationes siccas,& calidas virtute solis a terra eleuatas aestiuo tempore, quae adueniente hieme,&aere nimium frigescente, ab eoque circumdatae fugiunt permeatus, soros terrae ad internas, seu subterraneas partes eius, easque calefaciunt atque adeo auuam in eis existentem; laec est causa propter quam eodem hiemali tempore calidae extrahuturiin aestate vero vigente iam calore aeris circumdantis facile ascendunt eaedem exhalationes ad superiores partes eius,cum leuioris naturae sint;& internas terrae partes,aquasques' existentes dimittunt sic autem dimissae, cum sint ex pr natura frigidae, facile expellunt a se calorem illum ex con-rtio earumdem exhalationum contractum, sese reducunt
ad pristinam atque naturalem frigiditatem, propterea valde consentaneum est naturae aquarum putealium frigidiores esse 1 in aestate, quamuis in hieme sint alidiores. Itaque iuxta hanc sententiam causa per se intensionis caloris aquarum putealium in hieme extrinseca est,nempe exhalationes calidae,& siccae,quae
432쪽
ragientes suum contrarium, nempe frigiditatem nimiam aeris circumstantis,sese coniungunt eisdem aquis; per talem coniunctionem eas calefaciunt: cita intelligi debent alia experientiae similes. Causa vero per se intensionis frigoris earum isdem aquarum, taliarum rerum similium in aestate intrinseca Potius est, nempe natura earum, quae ab exhalationibus contrariis expedita facile reducitur ad naturalem frigiditatem expulso calore ab extrinseco recepto.Ita sentiui plures recetiores; ita explicant antiparisticam actionem,& eflectum eiu ς; cuius causam per accidens esse aiunt contrarium circumobsistens, inquantum impedit exitum illarum exhalationum;& exhalaticines ipsae etiam sunt causa per accidens infrigidationis aquarum, in quantum suo abscessu, vel fuga remouent impedime tum, quo remoto se reducunt ad naturalem frigiditatem.
Haec tamen sententia propter hoc tantum displicet, quod sine cauta, vel fundamento tribuit exhalationibus , vel aliis corporibus . tutem motivam, perquam fugiunt contrarium, aliquando motu contrario propriae naturae quod sic probruNam exhalationes calidae, uiccae leuioris naturae sunt, ut ipsi etiam authores fatenturiergo non possunt moueri deorsum per
virtutem naturalem, atque intrinsecam Probatur consequentia,quia iam haberent virtutem in inclinationem naturalem ad motus contrarios, nempe sursum, deorsum: nee possune moueri motu violento, cum non sit a quo impellantur, nam
contraria qualitas,quam fugiunt, non potest impellere ad motum localem, cum solum sit principium alterationis, vinon motus localis.Et si dicatur etiam habere corpora omnia virtutem naturalem iuxta probabilem sententiam multorum, videmoueant ad replendum vacuum versus omnem differentiam Ioci, wideo ad motus cotrarios;cum habeant quoq; naturalem ac determinatam ad motum deorsum,si grauia sint,vel ad motum sursum, si leuia.Hoc non tollit dissicultate argumenti,quia cum virtus haec ordinetur ad bonum commune totius uniuersi vel ad impediendum malum ei oppositum,nempe vacuu,solum potest couenire corporibus, in quantum sunt partes totius unia uersi;& ideo no videtur esse aliud,quam natura propria eorum, per quam componunt uniuersum,nec est ad motu contrarium, aut violentum,sed praeter natura,cum fiat a natura ipsa uniuersali,vel uniuersalibus causis, quaru respectu obedientale quam tam videntur habere potentia inferiora corpora,vt versus Ona'nem differentia loci ab eis moueantur in ordine ad bonu com mune. Sie enim explicant probabilem hanc sententiam omnes,
qui ea amplectunt .Ex qua explicatione intelligitur diuersam
433쪽
valde me rationem de motu exhalationu ad fugiendum con-zrarium, ciui cum non ordinetur ad bonum comune totius univcru, nec narra natura uniuersali,vel uniuersalibus causis,neces
satio fieri debet ab aliqua causa particulari extrinseca impellente talia corpora ad motum cotrarium suae naturae,& ex consequenti vere,in proprie violentum statem autem causam impellentem dari repugnat,ut probauimus, ideo impollibilis reputanda est talis fuga exhalationum;& solum conuini ad eitH-giendam diffieultatem argumenti. Et si dicatur secundo, experientia constare, quod quaedam corpora moueantur ad fugiendum suum contrarium,ut sit papyrus oleo perfusa igris applice tur statim ac comburi incipit, mouetui oleum ad oraesentiam ignis,quati flammam eius fugiens. Et si viridest gnum approximetur igni, videmus humorem quemdam a piatibus internis eius effluere quasi vim combustivam ignis rugiens. Et tandem gutta aquae eadens supra tabulam, vel aliam rem siccam, sicci
tatem fugiens reducit se in figuram globuli perfnotum localem suarum partium in hanc fugam arripiunt corpora grauia, uuae difficilius mouentura ergo facilius potest intelligi , quod
exhalationes sua natura leui minae, quae facile moueri possunt versus omnem ditterentiam loci moueantur ad praesentiam fortioris contrarij praesertim, ut propriam corruptionem e
gian Respondeo his experiem iis non probari , inlodunum corpus possit moueri ad praesentiam contrari j vi erfugiatir
priam corruptionem, nam ii semel hoc admittatur, euidenter sequitur quodlibet corpus habens contrarium ad praesentiameias moueri, ut corruptionem eius fugiat. Probatur consequentia, quia si praesentia contrari sortioris est sulficiens camsa fugae per motum localem quotiescumque fuerit fortius contrarium praesens mouebitur ipsum sugiens inuod constat esse falsum, cum aqua non moueatur, etiam si ab igne sit circumscripta, nimis calefacta. Sed dicunt authores isti virtutem hanc se mouendi ad fugiendum contrarium , non esse in quibuscumque corporibus, sed in quibusdam tantum leuioris nat . turae, quae ideo facile mouentur versus hanc, vel illam par
tem, tales esse exhalationes, aut vaporesa, propterea eis conceditur talis virtus. Haec tamen solutio ex argumento eorum cuidenter probatur falsa inam oleum ad praeientiam ignis mouetur ve ipsi obi jciunt, quod constat graue corpus, ac densum esse in magis densum , quam aqua , quae tamen non Ο
uetur ad praesentiam ignis: ergo falsum est, quod haec virtus se mouendi ad praesentiam contrari j tribuenda fit solis corporibus leuioris naturae , sed vel omnibus, vel nullis tribui debet,
434쪽
eum obsistentia contrari sortioris eiusdem rationis, Meffica, ciae sit respectu omnium. Et ita neganda omnino est talis vir ii tus motiva omnibus corporibus, quia re vera nullum est, si leuioris,sive graui risiat uiae, quod contrarium fogere possiti vel propter eiusnbbsistentiam moueri. Ad experientias vero adductas in argumento respondeo , oleum non moueri ad fugiendum contrarium .sed quia rarefit per actionem eius in ideo partes eius dilatantur,ac se exrendunt ad maiorem locum, praesertim versus illam partem papuri nondum combustam,perquam facile elabuntur: nam verius ignem non possunt se ex-rendere, quia illa pars papyri combusta est,in cum ea aliquae etiam partes olei. Humor vero ligni ad externas partes eius confugit,& ipse etiam rare fit ab igne, rideo partes eius 3ilatantur,&per'pros eiusdem ligni elabuntur,quos etiam dilatat ignis,4 ideo maiorem locum tribuunt humori, ut rarefactust possit usque ad partes externas se extendere, per eas ducurreis re. vltima vero experientia de gutta aquae facilius explicaturinam aqua sua natura est corpus sphericii , cuius parces naturali inclinatione monentur ad proprium centrum,ut saltem quantum fieri possit,propinquiores ei fiant,& propter utrumqueca dens supra tabulam praesertim siccam,quae ratione siccitatis re .
sistit dilapsu aqua supra se, reducit se ad figuram sphericam.
Nostra igitur sententia duo asserit .primum est,actionem an Iet Oti paristi eam, per quam intendixur qualitas infirmioris contrari j ad praesentiam fortioris cireumobsistentis non esse tribuendam eidem contrario fortiori tamquam causae per se, sed solum tamquam cause per accidens; hoc est,tamquam remouenti impedimenta, ut talis intensio qualitatis producatur ab aliqua causa per se , vel tamquam melius disponenti, vel applicanti causam per se ad productionem ei .Prim una probat euidenter argumentum illud pro ratione dubitandi propos tum,quia repugnat unum contrarium habere virtutem productivam alterius; cum potius habeat destructivam sergo repugnat quod se causa per se intendendi formam eius, quod est eam perficere. Secundum vero statim explicabitur. Quo supposito quaerenda est eausa per se talis intensionis. Ideo secundo asserit nostra sententia, causam per se talis in t 1 ttensionis formae debilioris contrari j aliquando esse intrinseca videlicet propriam naturam,uel substantiam eius expeditam ab extrinsecis impedientibus: si qualitas quae intenditur, sit ei naturalistaliquando extrinsecam, si qualitas, quae ei imprimiturive I in eo intenditur,sit intraria naturae eius. Vtrumque
cxplicabitur simul cum mode , quo id fiat eisdem experientiis
435쪽
de aquis putealibus,& similibus.Nam aquae puteales calidiores
sunt in hieme, cum calor non sit naturalis aquae, scd contrarius suae naturae, non potest habere causat intrinsecam ex parte eiusdem aquae, sed extrinseca quaerenda est,in sic inuenienda. Nam Sol sua virtute maxime vigeno in aestate, maximam quoque calidarum,atque siccarum exhalationum copiam extraxit ex partibus terrae subterraneis sed non omnes potuit usque ad externas partes aeris eleuare, quia aduentante hieme, eodem Sole valde a terra elongati, aereque proinde frigescente, circumobsistente easdem partes terrae luotcrrai eaS,
pori eiusdem terrae , qui sunt quasi vii, per quas exhalationes illae sursum mouentur, atque eleuantur, nimia frigiditate aeris constringuuntur & ita nullus patet exeundi aditus ut idem exhalationibus, sed coguntur non quidem fugere,neque talis fuga, etiam si possibilis foret necestaria est sed in eisdem locis permanere,& cum sua natura sint calidae, per se producunt calorem in eisdem partibus subterraneis, quibus coniunguuntur, atque in aquis in eis existentibus. Et eodem modo asignanda est causa maioris caloris in stomacho residentis hiemali tempore, ratione cuius citius, melius praestat concoctionem ciborum.Nam a frigore circumobsistente magis eo primuntur partes corporis, impeditur exitus vel resolutio spirituum vitalium calidorum,& ideo calor naturali cui coniunguuntur , magis viget in stomacho Ex opposito vero eae isdem aquae puteales frigidiores sunt aestiuo tempore, quia vigente calore Solis in aere externo circumobsistente exiccantur,& rarefiunt , ac dilatantur eaedem partes,in pori terrae LMquasi via aperitur exhalationibus, ut exire possim vi motu naturali sursum tendere , ita relinquuntur subterraneae partes,
aquae in eis degentes quasi expeditae ab extrinsecis contrariis,&cum sint ex propria natura frigidae, facile se reducunt in
naturalem frigiditatem, expellentes a se calorem ex consortio earumdem exnalationum contractum. Et ita assignatur cauis per se intrinseca intensionis frigoris, quae est propria naturae aquae, qua naturaliter emanat. Et eodem modo redditur causa, ob quam stomachus in aestate frigidior est,in non ita cito, nec ita bene praestat ciborum concoctionem, quia nimio calore aeris circumobsistentis dilatantur partes, tori viventis corporis in via aperitur spiritibus vitalibus exeundi, per m 'ioremque resolutionem eorum permanet frigidior stomachus.
Similis est etiam ratio propter quam modica aqua a fabris ferrariis supra prunas fornacis iniecta magis eas incendit,in supra partes calcis eas magis calefacit,4 in vapores calidos resoluit.
436쪽
soluit; m aqua sua grauitate deprimit, ac detrudit partes se
fiunt ad intendendum maiorem calorem aliatum partium so litarum, atque etiam ad resoluendum maxima ex parte calcem in vapores calidos. Et tandem ex eadem doctrina redditur causa per se, propic quam aqua noctu infrigidata tempore pestiuo in paruo tempore mane exposita radiis Solaribus magis infrigidatur; nam aer eam circumstans calore Solis rarent, te extendens versus vas aquae inducit vapores frigidos circuinobsistentes partes aquae a quibus frigiditas eius per se intenditur. Et ex eadem doctrina solui possunt plura alia problemata, hac sola distinctione considerata, nam vel subieta etiam, cuius qualitas intenditur per antiparistasim, vel obsistentiam contrari j habet principium radicate in se , a quo di- manare possit talis qualitas, sed impeditum ab extrinsecisionistrariis , tunc a remouente impedimenta illa procedit imitensio tamquam a causa per accidens: a natura vero eiusdicorporis se reducente ad intensionem eiusdem qualitatis naturalis tamquam a causa per se et atque etiam ab aliqua alia causa coadiuuante eiusdem naturae, si vero qualitas producenda, vel intendenda non sit naturalis corpori, vel non si, turalis in tali gradu intensionis, tunc procedit intensio iusidem qualitatis, vel prima eius productio tamquam a causa per aecidens ab eodem contrario, cuius occasione detinetur, approximatur, rarefit, aut condensatur, vel melius disponitur aliqua alia extrinseca causa habente virtutem producendi, vel intendendi talem qualitatem, & ab hac procedit intensio tam- ouam a causa per se, nam in his effectibus semper est quaerenda aliqua causa Darticularis,& per se,nec recurrendum ad pHAmam quantum neri possit.
- qualitas in medio existin intendaturperreflexionem, in qua causa'
REflexio in rebus Physicis,atque corporeis solis corporibus
conuenit, ex eo quod ab aliis impediuntur, ne in suo motu ulterius procedant:sic autem impedita coguuntur retrocedere eadem vi qua motu directo in suum terminum tendebant:quod patet in pila,aut lapide proiectismam si corpus aliud
obsistens eis occurrat eadem vi, qua ulterius procederent in
437쪽
16 Lib. De generationeis com t.
suo motu directo, reuertuntur,ac motus iste reuersionis voeatur reflexio, quae per quamdam transationem , vel fimilitudinem tribuitur qualitatibus, dum virtut agentis producerentur in tota sphaera suae activitatis essed in ipsemet extensionis motu solet eis occurrere corpus impediens directum earum progressum,& a tali corpore, quasi repercuta retrocedunt,vel Teuertuntur, non quidem migrando de subiecto in subiectum, quia hoc repugnat accidentibus, sed ita ut in partibus medii, in quibus per morum directum productae suerunt, intendantur: huius reflexionis habemus exemplum in lumine producto in aere quasi per motum directum procedentem ab aliquo luminoso, ut a Sole: cuius virtute extenditur lumen per aerem essed dum sic extenditur motu directo illuminationis occurrere solet corpus opacum, ut speculum, a quo impeditur transitus eius ad ulteriores partes aeris , ad quas transiret per eumdem motum directium flumen vero sic impeditum , quasi retrocedit, ac reuertitur, vel resectitur supra se hoc est , ad partes medij aeris in quibus iam fuerat productum per motum directum , non tamen ita reflectitui, ut eadem pars luminis, qua pertingit parietem, aut speculum recedat ab illa parte subiecti, in qua inhaeret, sed retrocedere dicitur, quia ratione eo oris opaci, a quo impeditur, ne ulterius transeat , vel ne produeatur in viterioribus partibus medi cum tanta inteα-
sione, videtur se intendere in prioribus partibus eiusdem medii aeris, in quibus suit iam productum per directam illumi-
M nationem;de hae igitur reflexione duo quaerimus. Primum, an vere, lealiter intendatur per illam qualitas in partibus anterioribus med ij, in quibus producta iam fuerat per directam illuminationem. Secundum, supposito, quod realiter intendatur,an a se ipsa,vel ab alia causa procedat talis intensio, in est eausa illa. Loquemur autem maioris claritatis gratia de reflexione lucis tamquam de notiori, intelligetes de caeteris qualitatibus secundum proportionem omnia, quae de eius reflexione dicentur. Vt autem reflexio lucis fiat, non sufficit intrepositio cuiustibet corporis , sed requiritur , ut sit corpuS Opa cum densum, ac tersum: quo persectius has conditiones habuerit, eo maior in eo fiet reflexio lucis, caeteris paribus ex parte luminosi, quod non debet esse adeo exiguum: ut vires ei deficiant ad reflexionem sed alleuius virtutis notabilis Aerigitur desectu utriusque eonditionis non est causa reflexionis, sed aqua ratione denutatis alicuius reflexionis causa esse potest,& maioris terra ised ea corpora sunt ad reflexionem aptista ma, quae non solum opaca, tersa, ac densa sunt, sed etiam perlucida,
438쪽
lucida, ut vitrum, crystallum,in maxime omnium metalla ex- pollitatiquibus expoliti S: Duae sunt extremae opiniones de hac te. Prima eorum, quio snegant qualiratem intendi per reflexionem .sed lumen prodi ctum in superficie corporis opaci intensius apparere aiunt ob densitatem,& territatem eiusdem corporis cratione cuius producit quosdam effectus aequi uocos maioris perfectionis, quam possit produeere lumen existens in medio quamuis utrumque sit eiusdem intensionis, ut lumen , quod producitur in speculo, producit per reflexionem radiorum calorem magis intensum, quam producere possit uine medij Maliquando contingit, ut tot radi concurrant, quod eorum virtute producatur ignis, ut experientia eompertum est ideo ratione eiusdem dentitatis,4 tersitatis speculi lumen in eo productum sortius mouet visum per species intentionales a se emissas, quam O ueat lumen medii,&lare est causa propter quam apparet intemsius,licet vere non sit intensius in superficie corporis opaci,aut in partibus medij proximioribus, quam in reliquis. Haec tamen lententia falsia probatur;primo,experientia,quia sensu pesecipimus persectius eue lumen in partibus proximioribus p euli,quam in remotioribus,aut quam in caeteris partibus aeris sed hoc no potest procedere ex maiori densitate corporis, quia aer non habet maiorem densitatem in his partibus, quam iureliquis , nee potest lumen videri persectius in eis propter densitatem,aut tersitatem corporis opaci, quia densitas ratione sui non est per se visibilis ero nec potest esse causa,vi lumen, quod est per se sensibile, perfectius appareat. Vnde cum per IzTfectius iudicetur per sensum , necesse est maiorem perfectionem , vel intensionem in se habere. Probatur deinde ratione; quia lumen,&aliae qualitates,in quibus reflexio esse potest,h bent virtutem producendi erfectum ad tantam distantiam, quam vocamus propriam sphaeram activitatis earum: ergo uimpediantur,ia reflecti pollunt: sequitur non minus posse me-ctum producere per actionem reflexam quam possent per dixe-ctam inrare sicut possent producere aliquem gradum in vite .rioribus partibus, si no impedirentur necesse est eumdem posse producere in anterioribus: & ex consequenti intendere lumea productu per actionem directam in eis. Et si dicatur diuersam
esse rationem,quia in ulterioribus non erat productum lumen, Mideo poterant illud in eis produceres in antelioribus vero iam erat productum per illuminationem directam mo soluitur argumenrum,quia lumen iam productum in partibus anterioribus intendi potest non minusquis potest in ulteriora bus P mo
439쪽
41 8 Lib. I. Degeneratione se corrupi.
primo produci:ergo non impedit, quin possit per reflexionem
produci,& per productionem intendi mam virtus agentis potens est lumen medii intendere in medium ipsum imperiectae illuminatum capax est intensioris luminis,a virtute vero agentis, capacitate passi sublatis impedimentis naturaliter procedit estectus in idemmet passum. ri Secunda opinio extrema asserit per reflexionem non solum intendi lumen in medio,sed etiam in agente principali, quo proceditust tale agens non habeat summam intensionem ι sed determinatam,& quae crescere potest.Gratia exempli si luminosum a quo procedit lumen reflexum,sit Sol habens summam intensionem lucis, tum potest lumen intendi in aere medio per reflexionem radiorum eiusdem Solis a speculo. Si vero luminosum sit imperfectum, capax intensionis, ut lucerna; non solum intendetur lumen medii per reflexionem radiorum eius in speculo factam sed etiam lumen eiusdem lucernae. Ita
sentiunt Conimbricenses I .lib.de Generatione, cap.'.quaest. I. artic. I.& probant hoc argumento Si lumen agentis principa
iis non posset seipsum intendere per reflexionem, ideo esset, quia luminosum maius non potest intendi a minori, ideo
nec lucerna ab aere a se illuminat, in quo constat minorem
lucem ess rei quia reflexio radiorum facta in speculo,aut radii ipsi reflexi non possent peruenire usque ad agens principale:
sed neutrum obstat: ergo concedendum est posse intendici men agentis.Probatur minor,qui si primum obstaret, sequeretur,nec unam partem acris magis illuminatam posse illuminari per reflexione ab alia parte aeris minus illuminata, quod patet esse falsum. Quod vero non obstet secundum, probant, quia si reflexio lucis a speculo extendatur usque ad decem palmos,& intra illos ponatur lucerna, quae est principale agens: euidens est usque ad illam peruenire radios reflexos, illamque
pertingere:ergo intendere pomant lumen eius.
Sed haec etiam sententia falsa est,& contraria doctrinae Mistotelis.Probo hoc secundum ex cap. .huius libri,ini docet, probat simile non posse agere in omnino simile,quia ex eo sequeretur idem posse agere in seipsum adtione univoca sed
utrumque sequitur ex hac sententiarergo est contra Aristotelem.Probatur minor,quia radi j lucis reflexae procedunt ab ipsa lucerna tamquam a causa principali, ut fatentur expresse Patres ipsi Con imbric atque etiam totum ipsum lumen productum in medio per directam, reflexam illuminatione:ergo si intendunt lumen eiusde lucernae,cadem lucerna intendet proprium uiuen,quod est agere in seipsam,& simile ageresin omnino
440쪽
nino simile, quod fieri posse negat Aristoteles Et si dicatur Aristotelem solum negare,qu/d umile possit agere in omnino simile,& idem in seipsum actione directa, non ero reflexa, friuola erit interpretatio, quia simile posse sere in omnino simile, ideo negauit Aristoteles:quia inter omnino similia cessat finis proprius actionis naturalis, qui est agens assimilare sibi passum:nec minus cessat respectu actionis reflexae,quam diarectae,ut per se est manifestum:ergo utroque modo Id reputauit impossibile.Ide etiam posse agere in seipsum, ideo negauit, quia agens principale,&passum apud ipsum debent esse realiter distineta,ut patet ex octauo libro Physpraesertim in aetione viai uoca: led non ei uni minus indistincta in actione reflexa, quam in a tione directa, cum idem agens principale sit passum: ergo in utraque id reputauit impossibile.Quod enim pars aeris, in qua subiectantur ad ij reflexi, sit distincta a lucerna, non suffcit,quia illa non agit,nisi in quantum illuminatur ab sadem lucerna per directos radios,atque reflexos. Quod vero eadem sententia sit falsa, probatur primo , quia
repugnat causam producere aliquem es tectum,quem non contineat formaliter, vel eminenterisse lucerna non continet maiorein illam intensionem, quam dicunt suscipere per refc-xos radios: nec datur alia causa eam producens, in qua contineatur ergo repugnat lucernam intendi per tale reflexionem. Probatur minor,quia illiminatio siue directa , siue reflexa est adtio uni voca ergo efffectus per eam productus eiusdem speciei est cum forma, per qua operatur agens:quare non potest eum cotinerere eminentemquia causa eminenter continens Rfectu alterius speciei debet esse.Quod vero non sit ulla causa aqua contineatur formaliter, non est minus euidens:quia luce na non continet maiorem illa intensione,quam suscipit: nam si eam contineret formaliter, non posset eam suscipere. De corpore vero opaco, in quo fit reflexio,atque etiam de medio ipso. illuminato constat eam non continere, quia rotam intensionem luminis habent mendicatam a lucerna:ergo non possunt habere maiorem.
Secundo probatur,quia si lucerna posset se intendere per reflexionem,sequeretur se intendere vIque ad summum gradum, quod est absurdum, cum non sit capax tanta intensionis. Sed probatur consequentia, nam si se intendit supponamus suscipere unum gradum intensionis:quo supposito ita arguo Lumen lucerne, intensum, quatuor potuit per reflexione producere in sequi ncu gradui .ergo sic in tesum, quinque fortius es j ad illurninandum quare sortiores pol erit emittere radi ad specu