장음표시 사용
651쪽
Cap. XI. Textus expositio. 6 r
ex virtute, vel positione prioris, ut non sequitur generatio domus ex vi generationis nandamenti, nisi praesupponatur neces.satia in se sed in infinitis non datur prius, nec posterius, eum nee detur primum, ultimum Perso nee potest esse nectitaria series generationum per progressum rectum infinitarum rerum. Restat igitur, ut sit necellario perpetua per circulum, ita
ut ad idem saltem secundum speciem fiat regressus. Quod hoc Fodiscursu probat. Existentia mundi est aeterna ergo corpora coelestia, atque elementa in ea dispositione, quam modo ha tabent terna sunt: ergo ab aeterno Sol extraxit vapores ex aqua,
aut ex madefacta terra: ex vaporibus autem facta est nubes, ex nube genita est aqua, madefacta terra, ex aqua iterum generantur vapores, sic datur perpetua, atque infinita regressio, quia eum cireularis sit, Ac ab eodem in idem procedat, semper potest eis perpetua simul, necessaria. Et ratio necessitatis ait D. Tnom. est, quia ea quae generantur, ita se habent, ut prius sit tota materia posterioris, is conuersor quare supposita perpetuitate necenaria agentis, necessaria est perpetuitas generationis circularis. Quod alia etiam ratione probat Aristot quia eum Sol per motum circularem sit causa perpetuitatis generationum , sicut circulare est agens 4 circularis motus, ita effectus eorum, qui sunt generationes ipsae,&res genitae per modum circuli fieri,& procedere debent sem-Ea ut ab eodem procedant, in idem, saltem seeundum
n, reuertantur. Quam perpetuitatem circularem esse
eonfirmat ex tempore, in quo fiunt, quod asi rit esse perpetuum per repetitionem circularem dierum, mensium, M
Proponit tandem duo dubia, primum est, quare generatio I per circulum, in quibusdam locum habeat,ita ut unum ex altero generetur,& ex eo aliud, quousque ad idem redeat progrensus generationum,ut in vaporibus,nube & pluuii: in aliis vero non habeat locum talis circulus generationum, ut in hominibus. Et respondet, quod in his, in quibus unum non est tota materia alterius,generatio procedit in tectum,& non in circulum, Mideo perpetua non est, nec necessari, sed in his solum habet utrumque in quibus unum est tota materia alterius, ut patet in exemplo aquae, quae est tota materia vaporis,in vapor tota materia nubis,& haec tota materia eiusdem aquae,pater tamen non est tota materia filij,nec filius tota materra nepotis,&ideo in his generationibus non habet locum regressus ad idem,
Secundum dubium est, an ita sit generatio perpetua, ut re Ix
652쪽
6 1 Lib. II. De generatione incorruptigressus, vel circulus sit ab eodem in idem secundum num rum,4 ita eadem res numero redeat, vel solum secundum speciem. Et respolidet hac distinctu,ne in rebus perpetuis, vel incorruptibilibus, quae non mutantur secundum substan tiam, sexiecundum aliqua accidenti, regressio fit ad eamdem rem numero, ut patet in sole, qui idem numero permanet in una, alia cireulatione. In rebus vero corruptibilibus, quae mutantur etiam secundum substantiam, non fit regressus enerationum ad eamdem rem numero, sed specie, ut dum ab aqua procedit sol generans ex ea vapores,4 ex vaporibus nu- hem, atque ex nube aquam, non est eadem numero aqua tan dem genita cuia ea, a qua extracti fuere vapores, sed alia ea, dem vero secundum speciem
eiusdem rei secundum identitatem numericam.
Apite praesenti docuit Aristoteles seriem generationum corruptionum esse necessario perpetuam, non per primgressum rectum, ita ut semper generentur res nouar, atque di uersae specie .sed per prόgressum circularem, ita ut ad eam dem rem secundum speciem fiat regressiis in generationibus subitantiarqm, non tamen ad eamdem numero Circa haec igi tur tractatum nostrum instituimus de reproducaeione eiusdem rei seeundum numerum.
- eadem mmero res permanens semel corrasta naturaliter reproduci possit. CIrca hanc quaestionem fuit positio quaedam antiquorum
asserentium , non solum easdem res numero redire possς, sed redituras cis omnes post complet in circulationem octa ua sphetae coelesti siqua eirculatio iuxta probabiliorem opi nionem Astrolpgogum durabit per Vocio annos. Non solum secundum subitantiam, sed secundum omnia accidentianum Lo, Qua prax:S habuerunt. Haec solet tribui Platoni, eam tribuit
653쪽
Cap. I. Tracliae reproductione renum. Qua M. 6 3
tribuit Democrito, Plinius, lib. M historiae naturalis capit. 7. tribuitur et lain Origenici lib. Periarchon qui eam probat ex
cap. I. Ecclesiastes, ubi sic dicitur saeuia is , quo fui, Ipsum quod fuιurum s qui est quo factum fui, ipsium quod eiendum sci nihils sue nouum nee vata quisquam dicere, ecce hoe retem est iam emmyracessu in Gulis, qua sim ante nos, cte. Ab antiquioribus vero probatur eo supposito, quod poli com-.pletam ululatione octauae spherae redituri sunt caeteri omnes
orbes coelestes ad idemmet punctum, a quo moueri coeperunta I E quo ita arguunt, incipientes moueri ab eodem puncto,cumdem numero motum repetent, quem prius secerunt eroci coldum numero ei rectus producent. Probatur consequenis
Da , quia redeuntibus eisdem numero causis, meodem prorsus modo operantibus necesse est redire eosdem numero effectus, iuxta vulgatum illud ab omnibus Philosophis receptum. Idem in quantum ---eodem modo se haoeni sempe Dei in m. Me tamen sententia salso imprimis sundamento innititur, 1 S licet verum esset, sufficienter ex eo colligit intentum. Probo primum quia licet verum esse concedatur, quod octauasphera post completam illam prolixussimam circulationem ad idem punctum a quo moueri coepit, reditura sic, salsum tamen est, quod reliqui orbes coelestes ad idem etiam redirent punctum, a quo moueri coeperunt, ut certi vimis obseruationibus,, computationibus probant Astrologi eontra Plato in nem Probatur ecundum, quia etiam si ad idem punctum tedirent uniuersi orbes non bene ex eo colligitur, quod eosdem numer motus repeterent, ac secerunt a principio in consequenter, quod neque eosdem numero effectus producerent, quia licet corpus, quod mouetur per hoc spatium, ad idem punctum redeat, a quo moueri ea it,in is eodem etiam ire. rum moueri incipiat, non efficiet eumdem numero motum,sed numero diuersum, quia identitas numerica motus non ex solo eodem puncto accipitur, sed octempore eodem, atque ex aliis, viri lib. Physicor ostend:tur ergo nec sequitur orbes coelestes ad idem punctum redeuntes cosdem numero motus, atque effectas efficere. Contra fidem etiam Catholicam est eadem
Nam primo tollit omnes actus liberos, nam si redmiri sunt II iidem numero esse ius ergo ncceis erit ad cosdem vitiosos actus reddere omnes in posteriori saeculo, quos habuerunt in priori, atque etiam ad eosdem actus bonos . vel indifferentes. nec posse statum mut rei quem habuerunt in saeculo priori. itas
654쪽
ut qui in eo duxit uxorem,in hoc permaneat in caelibatu, quod patet esse absurdum Secundo tollit statum beatitudinis,in quo consistit summa faelicitas hominum, de ratione enim beatitu dinis est perpetuitas. Sed secundum eamdem sententiam necesse foret, Homnes,qui in priori seculo fuerunt beati aedirent in
posteriori ad eumdem statum viatorum quem habuerunt etiam in eo:ex quo necenario sequitur,quod desinerent esse beati,a
uersus illud Pauli,primae ad Thessalonicen. .Et sic semper cum
Is Ad testimonium vero Scripturae, quod pro eadem sententi affertur,respondet Diuus Agust.lib. ix.de ciuitate Dei capit. 3- sensum eius esse,quod nihil sit nouum sub Sole, quod non prWcesserar, vel idem numero,si a prima sua conditione inuariatum permansit,vel idem saltem genere,aut specie. Socunda sent nil asserit naturaliter posse eumdem numeroes istum reproduci,si eadem materia numero iterum approxi
metου eadem agenti, ut si eadem materia seminis subijciatur actioni eiusdem agentis naturalis,poterit idem homo numero reproduci. Ita Scotus in .d. 3. q. 3. videtur eonsentire Ri ehar.'. I. ad s. immo D.Tho. art. t. quaestiuncula 3.eiusdem distinctionis,quam probabilem reputauit Tolet.q. vltima hu ius lib. concl. r. Probatur primo, quia idem numero agens, Mpassum cum eadem numero virtute actinavi passiua, a quibus productus fuit hic numero calor,iterum eoniungi possunt:ergo eumdem numero effectum producere Anteceviens euidem est in hoc igne calefaciente hane aquam Consequentia vero pro
batur, quia calo productus in aqua seeundum suam entitatem proeedit a calore existente in igne;sed aqua est eadem numeros eadem etiam potentia passiua eius, ignis etiam est idem num ro, atque eius calore ergo erit etiam idem numero eator pro ductus in aqua , quia quo res habet suam entitatem, habet etiam suam unitatem numeriem. Et si dicitur, non esse idem tempus utriusque calefactionis in ideo non esse eamdem nu mero, sed diuersam, δ eonsequenter diuersum numero esse 17 alorem productum. Contrahoe est primo, quia calor, Squicumque alius effectus non pendet a tempore in sua indiuiduatione, eum tempus sit ei extrinseeum: ergo diuersitas κωporis non est sinetens, ut dieatur numero diuersus secundos idem ignis potest conseruare diuersis temporibus eumdem nu mero eatorem a se productum vergo poterit producere eum
dem numero calorem diuersis temporibus, quia si idem nume ro inectus non dependet in conseruari ab eodem tempore, nec dependebit in scivi fieri Antecedens vero constabit si Oostquam
655쪽
quam ignis calefecit aquam remoueatur ab ea,4 approximetur eidem aquae aliud calidum, a quo tantisper conseruntur idem calor productus ab igne, postmodum vero remoto illoc alido conseruante accedat idem numero ignis, a quo calor ille fuit productus, Meum conseruet. Tertia opinio negat omnino,quod aliquis effectus iam cor-xuptus pom per virtutem naturalium ea arum idem numero xeproduci. Haec est expretia sententia Aristotelis cap. praesenti,di Sth. 4. Lib. contra gent.c.82. ubi Ierra atque etiam Scholasticorum fere omnium in . d. x & 44 ubi Capreol Palud Sotus,& reliqui omnes, praeter citatos pro secuna sententia Pa inter Suarius 3.p.disp.4 .sec t.s. Onimb.q. I. huius capitis,art. 3.
Toletus' .vit.& ei iam communis in schola, vera sed ZUE-cile est rationem inuenire, per quam efficaciter probari ideo in modo eam probandi non omnes sequuntur eamdem viam. Sed quidam rationem eius esse dicunt,q aia causa secun I 8 da ex se est indifferens ad producendum hune,vel illuinium ro effectum,determinari vero ad hunc,& non ad alium producendum a prima eausa,a qua determinatur ad producendum diuersos effectus, non eumdem diuersis temporibus, tropi
rea non potest eumdem numero eflectum reproducere.Hiet
me modus probandi insuffciens est,quod sic pro . Vel ratio indi uidualis estietus postulat hoc determinato tempore pro-. duci, vel non, si postulare dicatur, iam reducitur identitas numerica effectus ad identitatem numericam temporis, in quo producitur, potius quam ad Deum determinantem. Si vero idem numero effectus non postulat produci hoc determinato tempore potius quam alio, non erit maior ratio ex parte eius, ob quam determinetur secunda causa a prima potius ad hunc, quam ad alium effectum Dideo ita poterit ad eumdem num eis
ro producendu determinari, ac potest determinari ad alterum, quare sevi potest naturaliter alterum producere, ita poterit producere naturaliter eumdem numero.Praeterea in actionibus
liberis hoc non potest esse verum, quod a Deo determinetur
agens ad hunc actum malum,cum Deus non determinet voluntatem ad peccandum. Propterea probant iij eamdem sententiam , quia idem numero effectus semel productus ab agente non manet amplius in potentia activa eius, quare non potestilles reproducere. Et ratio haec satis emcax esset, nisi talsum is supponeret, quia aperte falsum est, quod effectus semel prod reus ab aliquo agente , etiamsi corruptus iam sit, non amplius maneat in potentia activa eius.Quod sic probo,potentia activa agentis,uel est forma substantialis eius eraecidens s eraddi-
656쪽
tum, sed euidens est entitatem utriusque non minus integram permanere,postquam prodi init hunc es ectum, quam ante pro, ductionem eius neque aliquid esse ei detractum:ergo virtutem habet ex parte sua iterum producendi illum, non nainus, quam habebat prius,quam eum produceret.Secudo,qui si idem effectus semel productus non manet inpotentia activa aontis naturalisaergo effectus qui producitur a Deo,& semel corrumpitur,non permanebit in potentia eius,& ideo nec de potentia a soluta eum poterit reproducere,quod patet est filium. Probatur tandem,quia eadem numero forma semel educta cle potentia materiae,& iam extincta, perium et in potentia passiua eius dem materiae:ergo etiam in potentia activa agentis .Lindens est consequentia propter necessariam correspondentiam potentiae passiuae eum activa. Sed probatur antecedens,quia potentia palitu materiae non est aliud, quam entitas eiusdem materiaeci sed euidens est de entitate materiae integram manere post educti nem alicuius sormae ex illa:ergo continet eamdem sormam iam extinctam,sicut continebat prius, litam educeretur. Propterea probant alij, quod non possit agens naturale re- producere eumdem numero effectum ex propria eius natura, aqua determinatur ad producendum effectus certo odam ordine, ita ut primo loco hune,, non alterum 8c secundo loco alterum determinatum,&sic caeteros. Vnde sequitur,quod non possit semel productum, atque corruptum, iterum producere,
quia pol productionem primi necessario debet succedere secundus,& sic caeteri in suo ordine, quare non potest habere locum reproductio alicuius Hic tamen modus probandi,non solum inefficax est, sed fundamento rationis caret. Probatur,quia virtus agentis semper est eadem ergo ex parte sua semperio
test, quid quid poterat prius sed prius poterat producere hunc
numero eflectum ergo etiam potest illum ex parte sua reproducere, postquam extinctus est falsum igitur est, quod producto primo,non possit, nil secundum producere. Secundo, qui amne fundamento supponit subordinationem effectuum, omnium eiusdem peciei in ordine ad productionem.Probatur,quia nul lus dependet ab alio,cum sint numero diuersi, ne unus sit pars alterius, vel aliquid eius, sicut ergo euidens est nullam habere dependentiam in esIe,ita neque in fieri. Quare ali ex reeentioribus aiserunt, agens ex propria virtu te.activa indisterens este ad pr ducendum plures numero este clus,per plures actiones, inditrerens etiam esse passum,ut ex re
istentia eius educantur. Determinatur autem a Deo, tamquam
i rimo agente ad hanc num eao actionem, hune numero esto ctum
657쪽
Cap. XI. Tractae reproduct .rerum. QUI
um producendum,potius,quam alterum,non quidem Per pu-xam,vel solam eius libertatem,scd quia natura ipsa cauuequodammodo exigit talem determinatioiaem,in quantum ex se in clinatur ad operandum tali modo. ordines, ut nunc polluto vilem actionem,& concursena, potica vero alium: iuuant etiam
coelestes influentiae,quae diuersae sunt pro diuersis effectibus. Et tandem iuuat bonu commune totius uniuersi,ad quod pertineri ut plures aedistincti effectus fioducantur Icmper,d non repe , tantur iam producti, atq; extincti;nam ex hoc plures habebunt indiuidua species, in quibus conisexuicntur, naundus longe maiorem decore ac ornatum. Propter bain igitur omnia exigit ordo rerum naturalium,ut Deus determici causas secundas agdiuersas numero actioncs, estectus producendos,& nunquam ad eamdem nuinero actionem tepctenda, vel cum dem numeroeflectum producendum,& quia illa cecintui fieri a Deo nat ut liter, quae fiunt ab eo secundum exigentiam i ac dispositione ita xerum naturalium di quae fiant praeter hanc exigentiam, ac dispositione dicuntur fieri ab ipso supernaruraliter,ideo verum est,quod secundum Ordrnem naturale ac potentiam Dei naturalem,vel ordinariam,idenumero iam corruptum non possit reproduci. Haec tamen sententia in si iliciens censenda est,qui 1, per haec omni non reddit sussiciente rationem, propter quam numquam possit per virtutem naturalem redii e , vel reproduci idem numero semel corruptum. Probatur hoc discursu discurrente per singula imprimis salsum est, quod causa particularis secundum se sit inclinata ad hanc numero actionem .hunc numero effectum producendum potius . quam aliud , quod sic probo.Ignis secundum se omnino indifferens est, ut applicetur ad operandum ei rea hoc subiectum potius quam circa illud,aa
operandum hoc tempore potius quam alio,ad operandum cum hoc concursu uniuersaltu causa ru,atque ipsus Dei potius quam cum alio, sic de caeteris circumstantiis, a quibus determinari possit;ergo secundum se non est ullo modo determinatus,immo neque inclinatus ad hac numero actionem, vel effectum potiusquam ad alterum,sed sicut aeque primo continet omnes, ita et 1e est aeque indi fierens ad omnes in singulos producendos, ad omnesque, singulas actiones,per quas produeendi sunt,quare nee ex se exigit hunc concursum potius,qua alterum,immo nec hoc tempore potius,quam altero operari Vnde sequitur,nec se
cundum se exigere productionem noui,atque distincti itectus, potius quam eiusdem iam extincti, sed aeque trulisserens est ad
eamde numero actione, e flectu producendum,sicut ad gistinctam actionem cistuc uicum eo iam prorsus modo utrumque
658쪽
6 8 Lib. M. De generationeis corrupi.
contineat,ut probauimus.Εt tandem, quantum ad bonum uniuersi,& Gnatum eius pertinet,duo existimo esse certa,primum, ouod postulet productionem distinctorum effectuunt. Secundo,quod id non postulet semper.Probatur utrumque ex conseruatione spec erum, ornatu,ac decore eiusdem uniuersimam si eadem semper indiuidua repeterentur, non possent conseruari
species,& mundus ornatu illo,& decore priua Metur,que ex mula titudine indiuiduorum eonsequitur. Q 1od vero non semper exigat talem distinc tionem, his exemplis probatur: nam,quod eandela haec eadem mimeto illuminatione,& lumine producto illuminet eumdem numero aerem huius cubiculi, hac hora, Msequenti,vel numero diuersis ad eosdem fines, impertinens est. Quod calefacta aqua ab igne, extincto modum calore in ea producto, diuersa umero ealefactione, & diuerso numero calore iterum post horam ealefiat,vel eadem numero eat actio . ne,& calore,ne dici, nec excogitari potest, quod propter conseruationem speciei caloris,uc luminis, vel propter bonum totius uniuersi,aut ornatum eius exigatur squid enim boni, quid Ornatus, quid conseruationis speciei alicuius prouenire potet tex distinctione numerica talis actionis,& eflectus, pori us quam ex numerica identitate.utriusque' nihil profect o.Constat igitur ex toto hoc discursu,quod licet aliquando,uel in aliquibus exigat ordo rerum naturalium,aut conseruatio specierum,uel bonum,atque ornatus eiusdem uniuersi distinctionem numericam actionum,& effectuum, non tamen semper, sed aliouando non
magis ad eosdem fines eonduciedistinctio, quam identitasa ex quo est aciter colligitur, quod in his easibus reducenda sit deinterminatio causarum ad solam, liberam Dei voluntatem, ita ut nou magis natura rerum exigat, quod ad distinctas actiones, innectus determinentur ab ea, quam ad easdem numero actiones,& eflectus extinctos repetendos per reproductionem sed id,quod non exigit natura, ae dispositio rerum, non dicitur determinari a Deo secundum ordinem naturalem Dergo non probatur necesiarium , quod semper producantur distincti numero effectus,& consequenter nec redditur sufficiens ratio, ob quam non possint naturaliter produci saepet idem numero, sicut producuntur diuersi propter determinationem causarum adiuina voluntate.
1 Nostra igitur sententia asserit, hac sola ratione posse estica' citer probari,quod idem numero effectus non possit reproduci
virtute naturali, quia ut idem numero effectus iam corruptus repioducatur virtute causae naturalis,necesse est eamde numero actionem redire; sed hoc repugnat;ergo etiam illud. latorem probo,
659쪽
probo,clula actio eli medium,per quod efffectus procedit a cauta, ab ea dependet, vel est dependentia ipla ergo repugnat, quod idem numero effectus redeat,nisi redeunte eadem num to deperi lentia reali,eMEmque numero actione,alioqui uolsci idem numero inectus naturaliter dependere a causa diueriis numero dependentiis totalibus, εc ad quatis, diuersisque numero totalibus Madaequatis actionibus, quod est ablurdum. Minor rem,quod non possit redire eadem numero actio, pro batur ex . lib. Phy ubi docet Aristoteles,tria requiri ad unitatem numerieam actiqnis , vel motus, nempe unitatem numericam subiecti,termini ac temporis,ita ut quomodocunque horum variato,non sit eadem numero actio, sed diuersa constat autem non posse redire naturaliter idem tempus iam transactum , ergo ne potest redire eadem numero actio, neque idem numero effectus.
Ad primum argumentum oppositae opinionis concessis in x precedentes, neganda est consequentia, quod ignis producat in
aqua eumdem numero eatorem, quia non potest iterum agere in eamdem numero aquam per eamdem numero ac ionem; sed necessario per diuersam propter diuersum tempus 1 ideo necesse est diuersum numero calorem producere, non enim potest naturaliter recipere hane numero entitatem effectias
ab hae emitate numerica causae, nisi media hac numero dependentia, lactione, per quam ab ea producitur, atque dependet Argumenta vero, quibus probatur effectum non dependere a tempore in sua identitate numerica, vel indiuiduatione, hac distinctione soluuntur. Dupliciter potest sumi stectus, vel secundum propriam entitatem permanentem, quam iam habet extra causas, & hoe modo iam non dependet a tem pore,neque a tali numero actione,per quam productus est extra causas,sed a propria entitate indiuiduatur. Posteriori modo sumitur prout fit a sua eausa,& hoe modo a tali numero actione dependet,quod hic numero,& non alius excat,vel egrediatur ab eadem causa,nisi enim per hane numero actionem exiret ab hac causa, talemque virtutem eius participaret, non haberet hanc numero entitatem in facto esse, qua indiuiduaretur simpliciter. Dependet igitur identitas numerica eius quantum ad neri a tali tempore , quia ab eo dependet identitas numerica actionis,per quam eum producit. Cuius ratio a prior est,quia licet tempus sit extrinsecum, deperdentia agentis corporei ab illo in suis motibus, Laetionibus intrinseca est, saltem modo naturali, ideo ex tali dependentia ab aliquo extrinseco de- sumi potest indiuiduatio actionis eius, atque rictus, Pro
660쪽
ut exiit ab illo,sicut etiam sumitur a subiecto agente,& termi no sibi extrinsecis. Hae igitur distinctione applicata eisdem argumentis, ad primum negandum est,quod identitas numerica effectus quantum ad fieri non dependeat praedicto modo a
tempore Ad secundum,concusso antecedente,neganda est consequentia quia diuersa est rario de productione in conseruatione,na haec praesupponit rem iam existentem, Lindiuiduam, Mideo non dependentem in sua identitate numerica ab hac, vel illa actione,per quam conseruatur,in propterea potest per eamdem actionem, vel diuersam conseruari ab eodo,vel diueris agentibus,eodem,vel diuersis tum poribus:de productione vero constat ex lententia omnium non posse naturaliter eamdem rem numero produci a diuersis agentibus totalibus nec per diuersas numero actiones totales unde non sequitur ex Fonseruatione eiusdem effectus ab agem causa diuersis temporibus, vel etiam a causis diuersit, quod possit produci,, reproduci ab
eadem vel diuersis per virtutem naturalem.
Et si quis nobis obiiciat illud,quod docuimus in I .lib.cap. 4.trachide alteratione,nempe omnes gradus intensionis eiusdem qualitatis esse eiusde prorsus rationis,& ideo non magis unum, quam alterum expelli per alterationem contrariam, sed determinari a Deo expulsionem huius gradus potius,quam alterius, sicut determinatur productio talis gradus qualitatis oppositς quo expelli debet uniuersaliter agentia omnia ad tales acti innes, weffectus producendos.Respondeo solutionem illam assignatam suisse a nobis iuxta sententiam eorum, qui determina' rionem causarum particularium in suis actionibus,& usrectibus producendis reducunt ad primum ages;ab eis enim procedebat arg. ideo soluendum fuit iuxta eo undem opinionem, quam Iicet nune reiiciamus, adhue tamen solutio illa in suo robor. permanet; nam licet verum it, quod nunc asserimus, videlicet
agens particulare, atque etiam primum, ut cum eo concurrens
determinari ad hane numero actionem in hunc numero esse caum ab hoc tempore,in quo operantur, nihilominus eademi mero actio hoc tepore elicita,& hic numero gradus sorma per eam productus adhuc sunt indifferentes ad expulsionem huius, vel alterius gradus formae oppositen quia suppossit quod omnς sunt eiusdem prorsus rationis, non est maior ratio,Ob qua nu squam alter expellatur ab hoc gradu formae oppositae,&ies hὸς numero actionem,uel motum,sed gradus iste productus, haec numero actio per qua producitur,taqua et Tectias, smarius,de' te minatur ad expulsione huius gradus opposita formae potius qua uὲ akς rus tamqua ad crjuctum ecundaritia Deo tamquam a primo