Confessio fidei exhibita inuictiss. imp. Carolo 5. Caesari Aug. in comicijs Augustae. Anno 1530. Addita est Apologia Confessionis diligenter recognita Philippus Melanthon

101쪽

eae eontrouersiae, non desere piam doctrinam, exestare potius ac propagare, indefindere, conri cordium Ecclesiae recte constituere Cr tueri Ilis ueris muneribus, potes nunc optime Imperator ornare christi Ecclesam,quae quidem a te praecipue ex christus requirit ipse Cr petunt Ecclasiae horaribilibus modis laceratae. Postremo cum humana traditiones cedere debeant temporibus,maxime in .

Ecclecta,m qua longe pluris fieri debent, salus pio γ-,dilectio,σ pax publica, quam ullae traditio, nes humanae, multo satius est disimulare abroga,etionem huius tradiciunculae de coclibatu, quam eonfirmare libidines,di pare coniugia, suscipere

sevitiam in sacerdotes, Cr eor- coniuges ac Itaberos,opprimere piam doctrinam . votis rem est. ore in Ecclesiis. 3Hanc igitur coniugij causam, quoniam nihil halet obscuri, totam pietati Cr bonitati tuae Iniesperator commendamus, Et res tota pollita in arbi. tris,eorim qui praesunt. Nam leges de caesibatu seu ueteres eu novae, tant- funt humani iuris, in quo mitigando plurimin autoritas Ecclesae uaise debet. Horiam multa possemus exempla commemoα re omni temporini ac gentiam histori ,

in quibus

102쪽

cernuntur horrenda exempla poenam qui libidines secuta suntanter edusas diluus fit mentio libidinum, postea quini urbes hiatu terrae ita abrisorpti sunt, ut mon erat poenae sternam, I cus Alphestites manserit, cum Israhelitae disce fissent ex Aegnto,Cr multi se consuetuditae muliersi Moabiticarum polluissent, duodecim Prisicipes ibum δε pensi sunt, Cr trucidata uiginti quis

. atuor milia hociis . Funditus postea dcleti Giliaritiei, e r nominatim inter causas,recensientur hic

si concubitus. Aliquanto post fecuta est clades

Beniamin propter stupratam Levita coniugenu Deinde Dauid eiectus regno propter adulteriunm, Aliquoties er Ieremias hisee tria Idolorum cultus, ordnuides er adulteria causas esse clamitat gentium calamitatam quae oppresserint ianiueris,m gentem Iutioram, cum in Babilonem captivi

abduceretur.

ως eo scripta sunt, ut j latitamus Devia

uere irasci uagis libidinibus er impuros de hicσοι no casu in poenas ruere,sta puniri diuinitus, Ergo etiam Ethnicarum ciuitatara excidia nos de ira Dei aduersus haec scelera admonent. Euersa est s baris. Athenae, Spartu, Thebae collisa bellis ciuilia sim pomu Dpadisiciis dederunt, Et Roma cog tot Nes

103쪽

concidit, undit dilacerato Imperio, armis Barba οτicarum gentium plurimaram. Longus catalogus

est, apud Aristotelini,ciuitatum, in quibus muretationes politiarum Cr seditiones propter libidia

nes extiterunt, praeter has poenas admonet Ecclerisium Paulus, accedere aliam poenam, uidelicet, uis mentiam seu furorent,ut Roma. r. Cr ad Ephe. q.

capite scribitur, Ac fortase iam subernatores Ecclesiasticos haec poena opprsit, qui magna ex parte palam sunt Epicurei, palam di findunt Idola

propter opes er autoritatem,ridcut dicta coelestia, quae inhiantur poenas Idolora cultoribus pudicis,

parricidis. Omnia honeste feri ape praedicant regis ni causa, hos esse bonos ciues, amantes tranquis, litatis, qui ut regni Pontifcij maiestatem tueantur, comprobant errores er man sta fagicia. Tota rerum natura testis est esse De , Cr punire turripitudines Cr ιγrannides. Quare etiamsi nunc ria dent has conciones, tamen sciant se aliquando betasuros in poenis,ad quas ab ipsa etiam rerin natura

cum igitur constet Legem de coelibatu pugnare cum mand to Dei, sciit u recte facere

sacerdotei Cr alios, qui homi a conlagia contra ita bsint,

104쪽

Iunt,sicut pdulus inqui eligendm esse utita uxori, uir . sentimas Cr gubernatores posse ac de abere legem Pontificium abolere. Errunt enim qui putant aut iure diuino prohiberi coniugium sacerdotibus,aut posse legem talem a Regibus aut Episiscopis βrri, prohibentem coniugiis, Ae s nolint Ecclesiae mederi gubernatorcs, tanten recte faciaunt pij qui sequuntur regulam Apostolicam , quo ait, Deo magis parendum esse quam hominibus.

i Denit eu Iegis Pontificiae destnsio mulid pectu cata coniuncta habeat, confirmationem vagar libidinum, upersticiones er neces piorum sacerdori sum, maninum est nostras Ecclinas recte facere,s legem illam Pontificiam abolent ac damnant. Rogamus etiam Incbtum Imperatorem, ne se derisinsione impuri caelibatus,Cr cede sacerdotum polluati scriptum est enim,Beatus qui miseretur Heri ui Er pauperis, In die maIa liberabit eis Domia

QVM dc uotis Monachorum apud nos docea. tur, inclisis intelliget si quis meminerit qua.

g 1 lis status

105쪽

iis status fuerit Monasterioru, quam multa contra canones in ipsis Monastisth quotidie 'bant.Aurigustini tempors erant libera collegia, postea corrirupta diliciplina, ubi, addita sint tiruta , ut tanta

quam excogitato carcere, disciplina restituer tur. Adduae sunt paridim supra uota alia must*obstruationes. Et haec uincula multis ante iustam aetatem contra canones mina surit. Multi muderunt errore in hoc uitae genus , quibus etiamsi non deerant anni, tamen iudicium de suis uiribus defuit. Qui sie irretiti erant, cogebuntur munere,

etiam δε quidam beneficio canonum liberari posαsent. Et hoc accidit magis etiam in Monasteri svirgin sim qu m Monachorum, eum sexui imbe cilliori magis parcendum elbet. Hic rigor dii liaeuit multis bonis uiris ante haec tempora, qui audebant puellas Cr adolesccntes hi monas eria e trudi propter uictis, uidebant quam infoeliciter succederet hoc consilium , quae scandala pareret, quos laqueos conscientijs ini cereti Dolebant dii toritutem canonum in re periculo, Dima omnino negligi ex contemni. Ad hae mula,accedebui talis persuasio de uotatis , quam constat etiam olim di licuise ipsis nota hachis, si qui paulo cordatiores ferunt, docchant

106쪽

puta piris esse baptismo, docebunt sie hoc uitae geh

nere mereri remisionem peccatorum,er iustifica tionem coram Deo. Imo addebant, uitum Monari yicam non tant- iusticiam mereri coram Deo, sed amplius etiam, quia seruaret non modo praeru pia, taetumconsilia Euangelica.

Ita persuadebant Monasticam prosi glanen longe meliorem esse Baptibino,uitam Monasticam plus mereri quain uitam Magistratuum, uitan pastor er simili , qui is mandatis Dei sin 1 adiicijs religionibus sui uocationi seruiunt. Nihil horum n*ari pots, extant enim in libris eoa

Qisu fiebat postea in Monasterijs s olim erirant schola sacrarum literarum er aliarum disecia plimarum,quae sint utiles Ecclesiae,er sinebantur inde pastores, Cr Episcopimum alia res est,nibaopus tirecitare nota. Olim ad discendurni conueriniebant , nine fingunt iustitutum esse '. νη- ad promerendam remi fionem precatorum, ἐν iust scationem, immo piadicant esse statum perlectiorinis, Cr longe prae trunt omnibus aliis uita generi

has a Deo ordinatis. . 'Haec ideo recitdu mus nihil ρdiost exaggeq

107쪽

'ARTI cvLI FIDEI ranies,ut melius istelligi posset de hac re, doctriana nostror .Primis de bis qui matrimonia conistrahunt , sic docent apud nos,quod liceat onrnibra qui non sunt idonei ad caelibatis, contrahere maα trimoni*m, quia uota non postiunt ordinationem asmindutam Dei tollere . Est Atem hoc mandatam Dei, Propicr sornicationem habeat unusquis, uxorem suam. mandatam solum, sed etiam creatio Er ordinatio Dei,cogit hos ad coniugium,

qui sine singulari Dei opere non sunt excepti, in ta illud, Non s bonum homini esse sol . Igitur non peccant isti qui obtemperant haic mandato ex ordinationi Dei. Quid potest contra bse opponi Ex ggeret

aliquis obligationem uoti quantam uolet, tamen non poterit escere, ut uotum tollat mandata in Deu canones docent in omni uoto, ius superioris excipi, quare multo minus haec uotu contra mania data Dei ualent. Quodsi obligatio uotorum,nμlαlas haberet causas eur mutari posit, nec Romani

Pontifices distensissent, Ne enim licet homisi obligationem quae simpliciter est iuris diuini reri

scindere. sed prudenter iudicauerint

Pontifices aequitatem hi hic obligatiora a iisse mun

108쪽

PRAE cIPv I. bendum esse, Ideo sepe de notis distensisse legistis tur. Notas historia de Lege Arragouum reuois cato ex non crio, ex extant exempla nostri tem

poris.

Deinde,cur obligationem exaggerunt aduer. sarh seu effectura voti, cini interim de ipsa uotati natura sileant , quod debet esse in re possibili, quod debet esse uoluntari , honte σ consulto conceptum. At quomodo sit in potestate hominis perpetua eastitus non est ignotum. Eu quotvrquibaque sponte Er consulto uouits Puella er adoles. centes priusquam itidicare possitat, perfundentur

ad uouendum, interdum etiam coguntur. Quare non est aequin tam rigide de obligatione di1 uistare, cum omnes fateantur contra uoti naturam esse , quod non illonte, quod hiconpulto admitti.tur. Pleri s canones reschidini uota ante diris . nam. II . contracta, quia ante ill in aetatem non uidetur tantum ese iudici), ut de perpetua uita constitui posit. Alius canon plus concedens bomitinim imbecillitati, addit annos aliquot, vetat eis rim ante anniam. I8. uotum fieri. Sed utrum feta qumar πήxlnii par: habet excusatiρnem, cur Mo

109쪽

ARTIcvLI FIDEI steria desierant, quid plurimi ante hane aetate voverunt. Postremo etiamsi uoti uiolatio repreribendi posset, tumen non sequitur, quod conα iugis taliam perbonarum , dissὸluenda sint. Nam Augustinas negat debere dissolui et . qν t.

. cap. Nuptiarum, cuius non est Ieris autoruM ,

tiamsi alii postea siter penseruilia

maliquam istem irandatum Dei de eoniurigio liberet plarosis a uotis , tamen afferirint nostri ο aliam rationem de uotis, s sint irrtata. 4 omnis cultas Dei, ab hominibu3 sine imandato Dei institutus er electus ad promerendum remisissonesu peccatoris er iustifcationem, impius cst, sicut christus ait,Frustra coisint me mandatis bois minum. Et Paulus ubist; docet , iusticiam non egrquirendum ex nostris Astruationibus er cultibus, qui sint excogitati ab hominibus, sed eontingerreo per sidcni,credentibus se habere Deum placaricat propietura propter christum,non propα ter ulla nostra merita. Constat autem Monachos docuisse,quod facti. eis religioncs increuntur remisionem pcccator

er ij cationem, er s pro peccatis satisfaciant. Q id hoc est aliud quam de gloria christi des rari

here

110쪽

PRAE cIPVI here ποbscurare dc negare iusticlam dei s se quitur igitur ista uora usitata, impios cuItas fuisse, quare sunt irrita. Num uotis impii , fact*'contra mandata Dei non galesines enirn d bet i qtum uinculum ese tuiquitat ut canon dicit. Paulus dicit. Evacuati estis achristo qui in lege iustificamini, a gratia excidis, q*iscnρti is mereantur proprijs operibus remi sionem peccatorum, er e, propter propriam legis impleritionem placeant Deo,tita sentiunt f propter Christum gratis accipiant side donatam remi tonent peccatorum permisericordiani Dei, Cr s propter christum placeant Deo, bi astutimi Christum,

quia fiduciam debitam christo Cr promi ioni Dc

transmurni ad opera. Dcm opponunt irae Dei . non propiciatorem christum, sed propria opera, quare honorem debitum christo transferunt ad opera nostra. constat autem Monachos hyc docerire, s si s obseruationibus mereantur remis empeccatoris, s habeant Deum propieiuni propter has obseruationes Quare docciit considere buis oα

peribas, non propiciatione christi. Haec siducia est impia, Cr cum Euangelio pugnat, Cr in iudicio Dei deprehendetur ese inanis. Non citra possi tg v 'opera