Confessio fidei exhibita inuictiss. imp. Carolo 5. Caesari Aug. in comicijs Augustae. Anno 1530. Addita est Apologia Confessionis diligenter recognita Philippus Melanthon

71쪽

ARTI cvLI FIDEI

procul dubio, quoniam nescio quactuperastitione docentur astringi, aut integra sacramen ' id percipiant, aut ab integris arceantur, quia diu uisio unius eiusdems inster Ane grandi sacrileagis non potest accidere. .

In Historia Tripartita scriptam est in obluragatione Theodosij imperatoris, quem Ambrosius noluit ad comunionem admittere sine poenitentia, propterea quod Thessalonicae paucorum militum necem,qui per tumultum intersteti fuerant, nimis acerbe ultus erat, trucidaveratq; septem millia ciuium Hic Ambrosius inquit. Quomodo his ma- . nibus fuscipies sanctum Domini corpus s qua reue i meritatriore tuo,poc utin sanguinis preciosi peracipies erc. constat igitur ueteris Ecclesiae morem fuisse, dare populo utrans sacramenti partem. Tantum conseuetudo non ita uetus adimit populo alteram partem. Non distulabimus autem quid sentiendum sit de con*etudine recepta contra autoritatem Apostolicie scripturae, contra canorines,contra exemplum ueteris Ecclectae,intelligunt enim omnes pq,confidentias de doctrina christia. na uerbum Dei confluere debere, nec approbanα

72쪽

-dulam eonfluetudo mutauerit in Lilas

Ecclesia veterem morem,tamen non proba,aut

prohibet. Nec uero humana autoritas prohibere ordinationem christier receptismum Uinueriteris Ecclesiis debet. Ideo nos Ion duximus probissendis esse usum integri sacramenti. Et in ea ceremonia quae debet esse foedin mutuae dilectioαnis in Ecclesia, non uoluimus contra caritatem duri esse allorini conficientijs, qui maluerint inutegro sacramento uti. nes licuiciam ea ri re ullam exercendam esse putauimus, sed quantum possumus, una cum ipsa ceremonia restitutam pium Disctrinam de fructu ceremonis,ut istelligat populus quomodo sacramentum propositium sit, ad conso iandas conficientias eoram qui agunt poenitentin Haec do tirima inuitat pios ad usum ex reuerentia sacrament Etenim non solum ceremonia mutilata

Ait antea,Sed etiam neglecta praecipua doctrima destu tu. Et friasiis ceremoniae mutilatio fima mauit obscuratum esse Euangelium de sanguine christi,hoc est de beneficio mortis christi. I cDei beneficio, renouatur ac restituitur pura donqrina demsigna cara ceremonia.

73쪽

ARTI cvL I FIDEI

DE cONFESsIONE. Huic parti doctritiae chriistianae de poenitenatu, in primis magnas tenebras offuderunt theori logier canonistaea testantur turn solim ipsorum bibliothecae, sed etiam omnim piorum conascientis,quae Intentur illas inextricabiles distutd-tiones theologorum, Cr traditiones infinitas de poenitentia, horribilem cumiscinam conficientidis r Asse Nus1 enim quidq certi docent quomoado contingat remi lio peccatorum, de fide prorsos est alti sim filentii . Imo iubent perpetuo duabitare de remi sione peccatorum, Postea excruciae ant conscientius acerba enumeratione delicto in rura, It satis actionibus, Qualis enim laqueus eonficientiae vii traditio, qui precipit omnia pecocata enumerares

satisfactiones uero obsecurauerint beneficiuchrilli,quid etiam docti fingunt per eas compeii sari aeternam mortemando ii putabant bis operiribus emi remisionem culpae, Quiid quod pler sfuerint cultus non mandati a Deo, cα ηολογιαι precum, inuocationes sanctorum, peregrinatio. nes,er hoc genus alia,Ita fuit obruta ingenti acerso millim ac malarm opinionum , implix do ctrina

74쪽

PRIE cIPVI. a s de paenitentia.Et constat multis se sis νο, nos desiderasse doctrinam puriorem. Porro precipue opus est in Ecclesiae erare puri ymam Cr simplissimam de poetiitentia do,ctrinam. Ideo huic articula mavime studuerunt nostri l en MDrre, quem quide ita patefecerunt, 'ais illustirarunt, ut etiam aduersuris saniores βαteantur hac iis re bene meritos esse de Ecclesia. Nam simpliciter, plane, sine ulla sopbistica, proponimus Euangelij sententiam de poenitentia, ut intelligant homines, quomodo ad chrisὶ

redire debeant, quomodo confiequantur remisseanem peccatorum, qui cultim, quae opera placeant Deo.Prtam docemgs necessariam esse contritioαnem,hoc est ueros terrores Cr dolores anmcqui

agnoscit iram Dra,er dolet se peccasse, er desinit mala perpetrare. Etsi autem hi dolores necessari sint,tumensciendam est remisionem peccatorum non dari propter dignitatem contritionis seu bo-r dolorum. sed addenda est fides, hoc est Aduiscianiscricordiae promisse propter christini, erstatuend- est gratis remitti peccata propter christ .

75쪽

ARTI cvLI FIDEI

con hac fide in terroribus illis erigimur, cossequimur certo remisione; r peccatorum,sicut supra ostendimM, Et hanc fidem concipiunt animi ex Euangelio, Item ex Absolutione, quae Euangelisi annunclater applicat perterre ictis coscietijs. Ideos docet nostri retinenda esse in Eccles js priua 'tum Absolutionem Et eius dignitatem, Cr potestatem clauiuueris er amplifἰimis laudibus ornant, suidelicet potestas clarissim administret Euangeliam

non solum in genere omnibus, sed etiam priuatim singulis, sicut christus inquit,Lucratua eris Iraa trem erc.Et quod uoci illi Euangelij quod ministerio Ecclesiae nobis in Absolutione admini triaur, credendum sit anet uoci de caesosonanti. Hoc totum beneficium Absolationis er huius vim terj, antea fuit omnino obscuratum Iallis opinionibus illorum, qui docuerunt Absolutionem non ualere,nilii fusticienter contriti simus. Et pori, stea iubebant dubitare de Absolutione, quia nemo

sciret sie satis contritum esse. myd fuit hoc alius,

quam Euangelij consolationem eripere conscietiatijs,G tollere ex Ecclesia ac prorsus abolere mi iam terium Euangelijseu potestatem clauianis munon uidet hos tam pernicio οι moete interito rea

preliei sol est i

76쪽

PRIE cIPVI. cum autem confisio prebeat lacum imperaetendae absolutioni priuatim, er ritus ipsie intest

ctum potestatis clauium, Cr remisionis peccatori rum construet in populo, Preterea cum illud eouio uium magetopere prosit, ad monendos er eruαdiendos homines, diligenter retinemias in Eccles sconfessionem ed ita,ut doceanim enumerationem delictorum non esse necessarium iure diuino conerandus esse conficientias illa enumeratione. Nullum enim extat in scripturis Apo tolicis preaceptum de hac enumeratione. Et omnium delictois

rum recitatio imposibilis est iuxta illud Psalmi Delictu quis intelligit Item Ieremias ait. Prauum est cor hominis Cr inscrutabile. Qi3οd si nulla peceata,nisi recitata remitterentur, nunq possent a quiescere conscientiae, quia plurima peccata nesuident,nes meminisse possunt. Mi ex re ficile intelligi potest,minalterium absiolutionis, er remia floriem non pendere ex conditione Enumeratio.

Testantur er ueteres scriptores non esse ne, cessariam Enumerationem, chosostomus enim in Epistola ad Ebreos inquit, Persuadeamus uobis peccasse nos,nec id Iingua tantum pronunciet, fled etiam intima conscientia , hec tantum dicaim nos

77쪽

, ARTI cvLI FIDEI. esse peccatores, sed etiam peccata specialiter comput M. Non tibi dico, ut te prodas is publicum,neste ut apud alios acesses,=d obedire te uolo Propheta. Reueu domino uiam tuam , coram Deo peccata tua confitere, Apud uerum iudicem eum oratione delicta tua pronuncia, non lingua.

sed conficientis tuae memoria, Cr tunc demumsteara te misiericordiam posse confiequi. Haec chocto stomi concis,non solum docet, quid de Enumeraatione sentienduin sit,sed etiam νέα re coniunagit eontritionem er fidem,sicut nos coniungimius, iubet primum ut peccata uere agnoscamus, Cr ex animo detestemur , deinde docet addendam riporatione ac side,quae statuat nobis letosii. Et allo an loco ait, Peccata tua dicito ut deleas. Si pudet dicere quod peccaueris, dicito quotidie in animat mon dico ut conlitearis ea seruo, ut expro

bret. Dis Deo,ist curet ea.

Fatetur er glossa in Decretis de paeniten. tia, distinctione quinta, confisionem institutanesse ab Ecclesia,nec precipi eam in scripturis Materis aut noti testamenti, Idem pleris doctores senstrunt. Qilire siententia uostra de confisione

78쪽

PRTE cIPVI. Postrem de satis ictionibus uel maxime optu fuit moneri pias mentes. Nam satis ictione pliuetiam incommodi habuerunt quam illa Enumera. tio. Obscurabant enim beneficium christi,quia inadocti putabat sie remi sione culpae coctequi propter illa propria opera deinde siquid in his erat omisissum,conficientiae perturbabantur. Item deligebanatur ceremoniae,peregrinationes, Cr hutas generis alia inutilia opera,non mundata diuinitus. Et his fingebant ipsi doctores compensari mortem stera

nam.

vas dux is pias mentes liberandus esse his erroribu er docemm satisfactiones,uidelicet ea. nicas illas,quas ipsi uocant opera indebita Cre. nec ad remi sionem culpae,nec ad remiIlionem paea ne eternae prodesse, nec esse necessarias. Olim mEcclesia mos fuit in publica poenitentia, non reacipere lapsos ad Ecclesiiam redeuntes, nisi adsita ubqua mulcta Mempli causa, Ab illo more sintortae satis actiones,sed ueteres illo exemplo uos labant populum a peccando deterrere, n sientisabant reremoniam illam esse compensationia cunpe uel aeterne mortis uel purgator , Hic postea a xerunt homines indota

79쪽

ARTIcVLI FIDEI. Sed ueteres illi mores tempore confienuerunt, er antiquati sunt. Nos igitur non onerumM contiscientias satisfactionibus, Sed illud docemus, frua poenitentiae neces arios esse,obedientiam,timorem Dei, fidem, dilectionem, castitatem, Cr unia uersam nouitatem spiritus debere in nobis cresce

Monemus Cr illud, saepe puniri peccata etiatemporalibus paenis in hac uita, ut David, Maa nasse,Cr alij multi puniti sunt. Et has poenas mi

, tigari docemus bonis operibas, ex uniuersa poenia tentia, sicut docet Paulus, Si nos ipsos iudicarenmus, non iudicaremur a Domi no. Et poenitentia

meruit ut Deus pentcntiam de delenda Niniae

taret.

Ita, eum antea dilutationes de poenitentia fuerilat inextricabiles,er plenae absurdarum optunionum, nunc repurgata doctrina ita traditur populo,ut intelligi posse, ex prosit ad pietaten Retinemus cir illustramus ueras poenitentiae par tes, cqntritionem,Fidem, absolutionem, Remisio a. nem peccatorum, Emendationem totius uitae,initia gationem presentium poenarum.

80쪽

P R AE c I P V I. Iumnφil reprehenderesed etiam gratiari habere his qui repurgarunt halis doctrinae christiana

partem, quam prodest in Ecclesijs extare quam plausine replicatain atq; illustiratam, christus in quit Angelos is corio letari, cum uidetu respistore peccatorem. Itas gratulantur Ecclesiae, ex ipsi Angeli puram de poenitentia doctrinam. DE DI sc RIMINE CIBORUM ETsIMILIBUs TRADI.

tionibus pontifcijs.

In hac corporali vita opus est traditionibus, hoc est , locorum ac temporum diseriminibus, ut ordine geruntur res ta Ecclesia, sicut precipit Paulus,ut omnia fant ordine, er ita, ut deceant. iIdeo Gr Ecclesia habet traditiones,hoc est,consilis tuit quibus temporibus,ubi conuenire popuIus deubeat. Ad hune ciuilem finem licet condere tradiationes.sed homines imperiti doctrunae christiana

non sunt hoc fine contenti, sed a fingunt superitiaciosus opiniones traditionibus, easq; per supersti tionem sine modo cumulat. Id questi sunt accidissὸ