장음표시 사용
111쪽
ARTIcvLI FIDEIopred nostra opponi ira ac iudicio Dei. Tastinita placatur ira Dei, quando gratuitam niseria rordum , propter christum promissam fide apis
prehendimus. Amittunt igitur christis,quisiduis cum non in christum ed in opera propria collo.. Praeterea NIonachi docuerint sum uitae geni patin esse pesctionis, quia obstruarent non fosim praecepta, sed etiam consillid. Hic error mori Line pugnat cum Euangelio, quod fuxerunt se proeptis ita satisfacere, ut ampliss etiam factarent..bine natus est horribilis error , quod Anxerunt se habere merita supererogdtionis. Haec applicauerint pro aliis, ut utisfugionei ebbetit pro alienis peceatis. c si quis odiost uclit ex siture,quam multa commemorare posit, quor iam ipsos Monachos pudet. Non s leue scan alis in Ecclesia popula proponere, certam cultum ab hominibus exeogia tutis sine mandato Dei Cr docere, quod talis cultus iustificet homines. Qilia iusticia fidei mchristum, quam maxime oportet tradi in Ecclesia obscuratur, eam illae mirisicae religioncs Angclois rura, simulatio paupertatis er binilitatis, er c η
112쪽
Praeterea obscGuntur praecepta De Cr veri rus euitas Dei,ccan audiunt homines, solos Nonarichos esse in statu perfectionis, quia perfectio chriapistia est serio timere Dem , er rursus conciperem guum fidem, Cr confidere propter quod habeamas Deum placatis,petere a Deo, Crcerto expectare duxiliam in omnibus rebus gerenadis, iuxta uocationem. Interim foris diligenter Discere bona opera,er feruire uocationi. In his rcbus est uera perfectio, Cr uectus cultus Dei, non est in coelibatu aut mendicitate, aut ueste sordida, Ac populus concipit multas perniciosus opiniones ex
illis falsis praecon s uitae Monasticae. Audit siue modo laudari coelibatis, ideo cum offensione con cientis uersatur in eonfugio, Audit solos mendicos esse perfectos, ideo cura offensione coninscientis retiaet pos tones, negotiatur. Audit consilium Euangelician esse de no uindicando,ideo abiis priuata uita non uerentur ulcisci, dudiunt enim consilium esse non praecepi , Alii omnes magistratus er ciuilia osticia iudicant iudigni esse christianis. Leguntur exempla bominum qui deserto coniugio, deberis reipub. administratione, abdita
113쪽
ARTIcvLI FIDEI mmdo, Cr qaaerere uitae genus quod Deo placeret, nec uidebant Deo peruiendum esse in illis mandatis, quae ipse tradidit, non En mundatis, quα sunt excogitatu ab hominthus. Bonum er perfecta uiti genus est, quod habςt mandatum Dei. De hi rebss necesse est admonere homines. Et ante haec tempora rcprehendit Gerson errorem Nonachoarm de perfectione,Cr testatur suis temporibus nori
Tam multa impiae opiniones haerent in uotis, s mereantur remisionem peccatorum er iust fiscutionem, quod sint perfectio Christiana, quod seruetit consilia er praecepta,quod habeant opera supererogationis. Haec omnia cum sint falba znimanu, faciunt uota irrua.
Agiis distutatione, fuerunt de potestate Erioipiscoporis, in quibus nonnulli incommode commiseuerunt potestatem Ecclesiasticam, er po testatem gladii. Et ex hac confisione, maxima belα Dimaximi momotiterunt, dum Pontifus freti
114쪽
erant,reseruatiqne cd ι ,μiolantis excomminiis eationibM conscientias onerassςrunt, sed rtiam regna mundi transferre Cr Imperatori Misime, re Imperim conati sunt. Ilaec uitia mulis aliteris prebo erunt in Ecelisia homines piter erudit .nUri ad consolandra consicionitus , sunt Ucudere discrimen Ecclasiastic : potestatis, CT potestatis gladij, docueriint utra is prρ Ier mandatam Dei re globe uenerandaW O' Lonorire QRiendam esse, t quam summa Dei bencficia
sic autensentiunt,potestatem clare aestatem Epscoporum, iuxta Euangestum, testarem esse seu main mira Dc praedicandis uangeli , remittiendi Cr retinendi peccata, administrati di sacramenta. meum hoe mundato christis mittit Apostolos, sicut misit me pater,uam ego mitto vos. Accipite stiritim sanis ,quorum rc. miperistis peccata,remittuntur eis,, quori retiatiueritis pectat retenta sunt. 1 rarci. 26. Ite py dicate Euangeli *mi creaturae, e G
115쪽
quid conceduntur non res corporales, bed res aeter
nae, iusticia aeterna, spiritius sinctus, vita aeterna. Haec non possunt contingere niti per misi murinerbi er sicramentorum,sicut Paulus dicit,Euan gelim est potentia Dei,ad salutem omni erectit. tu Itas cis potestas Ecclasiastica concedat res aeternus, Cr tantum exerceatur per ministeri verbi , non inpedit politicam administrationem, sicut ars canendi nihil impedit politicam adminia strationem. Nam politica administratio versatur circa alias res qudm Euangelium. Megistratus dea findit non mentcs, sed corpora Cr res corporales, aduer us inaniraus iniurias, Cr coercet homines gladio, er corporalibus poenis, ut iusticum claristem er pacem retineat.
Non igitur eommiscendae sint potestates,Eeαelsastica cr ciuilis, Ecclesiastita sumi mandatum habet, Euangelii docendi Cr administrandi saerarimenta. Non irrumpat in alien- osticium, non transferat regna mundi, non abroget leges M gistratuum,non tollat legitimam obedientiam, hoimpediat iudicia de ullis ciuilibus ordiriationibus
116쪽
, PRAE cIpur. bas de forina reipublicae sicut dicit christus, Rei
num tinem non est de hoc mundo. Item, Quis canα
pituit me iudicem aut diu forem super uoss Et Paulus ait Philip ti Nostra politiam coclis est. 2. cor. 1 Arma militis nostrae non sunt carnalia,bed p tentia Deo,ad destruendus cogitationes ere. Ad hunc inrodum discernunt nostri utrius p potestatu oscia, et iubet utrumq; honore ascere Cr agnosincere, utraml Dcidon er beneficium ese.
si quam babent Epipopi potestatem gladii,
hunc non habent , ut Episcopi ex mandato Euan, gelii, sed iure humano donatam a RegibM Cr Imis pcratoribus, Cr administrationem ciuilem suor:
bonorum. Haec interim alia iunctio est quam Mianisterim Euangri cum igitur de iurisdictione Episcopotarum qiisritur , discerni debet imperiam ab Ecclesiastica iurisdictione. Porro fecundum Euanta gelim , seu ut loqguntur, de iure diuino, nulla iurisdictio competit Episcopis , ut Episeopis, hoc est,his quibus est commissum ministerium uerbi crSucramentor , nisi remittere peccata. Item, cognoscere doctrinam, Cr doctrinam ab Euangelio discatientem rei cere, er inpios, qssor nota
117쪽
nota est Impietas, excludere a communione Eccle. fae,sine ui humana ed uerbo. Hic necessario er de iure diuino,debent Ecclesia praestare obedientiant, xta illud QEi uos audi me ulldit. Veris eum aliquid contra Euangelium e eent aut statuunt, tunc habent Ecclesiae mandatum 1 ecquod obedientiani prohibet, Maub. 7. cauete a Pscudoprophetis. Gala. . Si Angelus de coelo disiiud Euangelim euangelidauerit , anathema sit, a. com. In Non possumus aliquid contra ueritaritem,sed pro ueritate. Item, Data est nobis potestas ad aedificationem,non ad destructionenti sic er canones pr piunt. a. q. T. cap. Sscerdote, , O
cap. oues. Et Augustinus contra Petiliahi Epipolari tanquit, Nee catholicis Episcopis consentienduest , sicubi 'rte falluntur, aut contra canonica Dei scripturas aliquid sentiunt. si quam habent aliam uel potestatem,uel Iaarisdictionem in cognobcendis certis causis , uideliacet matrononi, aut decimari . hane habenthmano iure, ubi cessantibus ordinarth, coguntur Principes uel inuit Uuis subditis Ius dicere, ut pax
Praeter haec distulatur, viris Epistopi seur porta
118쪽
pastores habeant ius instituendi eaer Onias in Era elisia, Ur leges de cibis, strijs, gradibus ministro. ris seu ordinibim erc. condendi. Hoc ira qui trias buviit Episcopis,cillant testimoni ,Adhuc mul ta habeo uobis dicere, sed non potestis portare most do, autem uenerit illestiritus ueritatis, dori, cebit uos omncm uerit4um. Allegant etiam exis, . empl- Apostolorum, qui prohibuerunt abstineis
t mutatum in diem Dominicum contra Decalogum, ut uidetur. Nec ull- exemplum magis iactatur
, a motio autem de hoc loco disserimus, statimi clamit ni aduersari , labefactura autoritate Epis, por*m, seri Ea 4 αν, non posse mores populi gubernari, non coherceri uulgi petulantiam, deri; Θclopicam uitam, qualis ab Euripide hi hoc uersu describitur. pομάδ'εs , tacolia obό ε 3 ou.; εis Ou μοο . inger tur Cr abrogatis aliquia bus legibus uulgus exemplam transferre ad omnesi er excusis ubiculis ac frenis dsciplinae sume resibin uitam licentiam, quae scandala innismerisipationes h arma
119쪽
, er ex hoc fonte, quant- in omnem uitant Miciorum er calamictum exundet.
Monent igitur ad hae tanta nidia uitanda, a talentam esse autoritatem Epscoporum,retinem, das leges usitatas, in quibus etiam siqua sint incontinoda, haec docent condono da esse communi hominis tabccillitati, Cr propter tranquillitatem: disimulanda ,presertim cin nullus constitui status positiqui prorsus fit sine uicis. Allegant hue
politiae βrma in ciuitate Attica,Spartana,Romarina et ais, quae clades secuta sint Roma disensiore consul er Tribunorum quoties classia bella ex citarunt sm ng autem bae senatoria conciones domodum plausibiles sunt, er multorum animos a versus nos incendunt, tamen ueris er honestifimis argumentis refutari positat. Primum igitur peii Dus ut illi Accusatores nostri historiam Ecclesiae omnium temporum intueantur, Nec putent soni e
120쪽
amustilio adeo ferreos, ut tranquillitatem patria non amἀrisit,aut adeo immanis, ut disciplinam lacges,Regni euTqictv non maximiscerint. Hi uero sapientifim optimi; er moderatis i utri Esain, Ionraderemias,3 aptista, christus,Petrus, Iacobus Paulus, Cr intelligebant quantum bonum sit ciuialis concordia, er amabant seuos, amabant patrium magno eis dolare lectabatis digidia er dilae rationem puliberrimi politis. Quoties illachos mat christus , loquens de dilicordi)s Cr fedicioniabus gentis ex urbis excidio. Qganquam igitur illa ciuilia osticia ex norant optime, Cr maximie amatabant Prophetae er Apostoli, tamen cogebanturdiam mandato belligerari cu regno diaboli, pro ponere celestem doctrinam,coIligere Deo Eccletas m , ex feruire saluti aeternae multorum bonis . Hae sirit pruna lavsuntestiendae ceteris omnibus, Non habebis deos alienos. Non uburpabis nomen Dei adne. Item de filio Dei, Hie est sitim meos dialectru,Hunc audite.n legibu3 necesse est obtemἡ perare,necesse est ueram de Deo doctrinam, heros. cultus amplecti, er fugere errores contmeliosos iis Deum , velli fructus illabatur orbis. Nulla res humana his Dei mandatis anteferenda est,non uit nostra, non amici, i ρ critim concordia