장음표시 사용
121쪽
isticus, imponit tribui Leviticae munus docendi , ac sciens qualia sint doctorum certamina Cr perlauri praemonet de eo,quod iudicabat esse discillinii, er iubet ante irri delensionem uerae doctrisae. sic enim ait Deute. Hi custodient eloquium tuum, qui paret tes,liberos rutres obliui centuri
Experimur er ipsi non leue onus hisposit ese docensibus,seuitur in nostros muItis locismos ipsi duriter premimur, Ipsa etiam patriae discordi nobis ingentem dolorem adreri. Sed ut dictim est, nece se est his magnis incommodis anteferre manis datis Dei,de ucra doctrina amplectenda, ct abisqciendis erroribus. Nec nobis ignota sunt ea qua a prudentibus de legum mutationibus scripta sunt, . neniinimus illum Platonis uotem, ut delirantium parentum, ita despientis patriae mores ferendos esse. sed haec prscepta suas metas habent, Ferenda est seruitus sine impietate. Non probanda est Idotati manis,non Euangclij lumen extinguendum.
Deinde eur nobis aduersarij nostri concionistar de huc moderatione,c ipsi interim ciues, O
Rembra christi latesciant. Facile posent sarciri
122쪽
PRAECIPVLve eoincordum,ta' ordinis autoritatem tueri. si uticiosos culm Cr leges abolerenti Niae dianticant non de Ecclesiae salute sed de suis opibin eruoluptatibus, Nolunt reprehendi ειόδωλομανι in Missa er inuocatione mortuorum, quia nolinti minui questum, de ind*nt uagis libidines, quia
caelibatus hi utilis retinendis opibus. Haec nemo non uidet, Quare illas senatorias conciones omitistunt,in quibus,ut uerbis utar Poetae ueteris,
voti: λογοι μ Ei ς;-, Spectoriso pretextu non toleranda st gitia consimare student Adqcto Cr alteram dem nis nostrae paratem uerari Cr simplicem, Non facimus πιαm ria ocemus maxime uenerandum ese ministeriis Eis uangelij, Cr obedientia ei deberi, in his quae iuxta Euangelium propria sunt eius nimiosterii. Impium Cr execrandim est,quis eclobos pedes euangclinantium pacem, non reucrenter excipiti Delade Er politic potestas, qui gl diura geritiornata est stris literis. de Anarchia, falsum crimen est. Noe uenio ad questionein propositam degibus Episcoporum, de quibus prunum tenenda s regula certissima ,sncmini liceat condere leges h lii 'pugnantes
123쪽
si sententia. si angelus coelestis aliud Euanaelium doceat , anathema sit. Ex hoe fundamento uod simini er notora est, facile extrui cetera posis
sint. Iam tres ordines sint decretorum Pontisicia --,Qui edum dccreta cogunt peccare,ut lex de
coelibatu, leges de priuatis Misis, in quibus ' obis latio er applicatis pro uiuis er mortuis, in optanis transsubstantiationis uiciosam adoratione pari
rit,mandata de inuocatione mortuorum. De his legibia facile est iudicium,quid enim aperte pugnant cum mundatis Dei, regula seqnenda est Apostoloήτ- , Oporici Deo magis obedire quam hominiabuti secundia ordo est ritu , qui de rebus sua natura medijs loquuntur,ut sunt leges de cibor Cr dierin discrimine, Cr similibus rebus cm bis rebus adduntur opiniones false, non iam sunt meridiae. Asuunt autem aduerso iij m gis , d in nus ablurdas opiniones,falsas tumen, proeter q*aser leges illa σ ritus abiiciendi sunt, ne c si metitur uiciosi cultos. Plurimi fingunt opera humanarura truditionum, ut satisfactiones er similia,
increri remisionem peccatorum, Haec opinio aperin
124쪽
PRAE cIPVL estis a christo, qui is sege iustifcamini; excidistis a christo. Haec sententia satis docet, homines non inereri rem ionem peccistorum proprijs operibusuu dium legis, vel traditionis binariarum.
' : Avi admonis; quant primus hic error hari beat absurditatis , incipiunt uerecundins loqui de traditionium, sed tamen errorem non tolerandam iretinent, dicunt hic opera, etsi non merentur re e, missionem peccatora, tamen ese custus Decidest, opera,quorum finis sit immediatus, ut per ea Deus bonore adficiatur. Acerrime resistendum est er huic errori, christi u enim aperte dicit. Frustra eoarunt me mundulis bomisium. Et Paulus expulse damnat ad colosenses. Et cum, oporteat cultus Dei in fide feri,necesse est nos habere Dei uerbis,quod testetur opus Deo placere momodo enim potest conscientia Deo οθcrre oripu3J non extet uox Dei, quae ostendat Deum se uelle coli,uelle hoc bonore adseu sed hunc de side doctrinam inpii homines non intelligentes, omnia bus sieeulis horrenda duducia finxerunt cultus ne
hinianus ceremotuus, Nec opia est longa re Pisitatione, io Pauli fumine contentdimus. Euacuati
125쪽
ARTIcvM FIDEI test dici causa, cur non placeant Deo Ethnici fidiscrificia, mactationes canini, hostis lampsacinae,
Cr alia portenta. Quo ruit his and audacia non solis apud Ethnicos,in fingendis cultibus,sed estisam in Pontilicio coetu excogitatis subinde nouis erabsurdis cer Onhs, in i ruocutione mortuorum , in ueneratione sanctorum, ni Monachori; Cαφα
simus igitur uigilantes hoc laco,iiresianamus Eccles s obtrudi leges, quae propon t opera sine mundato Dei, tanquam cultus er iusticias. Et cum hunc de cultibus opinionem assuunt omnes aduersaris, ctiam qui uerecundissene loquuntur, sciamus pium opus esse, reclamare, Cr uiolatione talium traditiorum exemplis ostendere ex quo
discant, quid sentiendum L sicut de Attalo scribit Euscbius, diuinitus iug- ese, ut alteri cuia
atim eje, Cr hos esse cultus Dei, scu res per quas uelu Deus se honore a cher rusticus ese. Ideos tribuerunt
126쪽
PRAE cIPVLisi erurit Episcopis autoritatem talis rimerculivi insit tuendi . maeo Pharisdictim errorem christus Er Apostoli laxarint, qui docent culius in nouo Testamento esse poenitentiam, thurem Dei, fidem, er opera decalogi , ut Paula, inquit. Regnum Dci non est esca Cr potus, sed iusticia erpax er gaudium in stiritu sancto. Qui enim in his seruit christo,placet Deo, er probatus est homirinibus. Monachi se Nazareos essc fingebant, crisiculi pro mortuis sacriscantes, singebant seimi
tari Abaronem offerentem. Sed haec cxempla non conveni t. Monachoram ritus, Cr uenditae sacria
siculorum Misenullum habent verbum Dei, Jmo b admixtae sint multae absurdi opiniones, quas tu EGIsa taxari necesse est.' Tertius error est opinio nece ituris, ima ghiantur Ecclesiam se similem ceteris politijs humanis, eogitant zegnum se in quo Episcopi ut
Reges, potestatem habeant condendi leges nouas . extra Euangelium, Cr bis necessario obediendum: esse , sicut Regum legibus necessario obediendum: est, presertim cum haec uita hominum carere ceri
127쪽
ARTIcvLI FIDEI insitos taliquam neci riss definiit. sed chri'aer Apostoli docent talis ritus sine mandato Dei propositos, non babendos esse pro rebus necessaririjs. contra bane libertatem sancitam ex constia tutam autoritate diuina, non est recipienda opinio, s violatio traditionum mediarim extra eas scandali sit peccatum. Huc pertinet dictum Paulis Nemo uos iudicet in cibo,potu,uicibus diei sisti ac Num iudicare significat obligare conscientiis, Crdamnare non obtemperantes. Item ad Galatis.
State in libertate, qua christus uos liberauit erc. Issactenus dictum est,quatenus non liceat duceondere truditiones aut adprobare. Ogerat Viritur aliquis, an uitam hunc homirium sine ordine, sine ritisias esse urimus. Nequaquam. sed docemus pastores ueros Ecclesiarum posse in Ecclesiis suis publicos ritus histituere, sed tantam ad finem corriporalem,hoc est, boni ordinis causa,vidclicet τι rastiles ad docendum multitudinem, ut cerdos dies
certas lectiones , er siqua sunt Lilia , sed μ
' ne supersticione, Cr sine opinione nece1 tutis, ut . ante dictim s. Et baa ordinationes uiolare extra casuis scaudati,non ducatur ese peccatum, sed si
128쪽
nec error est in doarbis, Molina li loco se peccare, quu Ecclesiae reste constitistia tranquillitatem perturbat,aut alios a vero minitasterio abducta Haec ratio satis minit autoritatem utilium tradition ,er non inocit laquem cooris enci usis Ecclesia inicio certos dies ordinauit, diem Dominicum, christi , Pasca, Pente steti Nee dispensavit Ecclesta de 4ecaligo, sed auαtqritas diuata ceremonias legis Mosaica abrogari nit,ta' tamen populum scire oportet quando conis veniendum sit,ad Euangelium,Cr ad christi ceresinonias. Ideo aliqui dies constituti sunt,sine illis opin Oibus de qbns supra diximus, Re manet in decaloriso genM ut aliquibus teporibus coueniamus rapia exercitia, lectes uero quae erat ceremonia, irris era est. Ideo non reti eruint Apostoli septim diem, sed maluerunt uti primo, ut G de libertute de resurrectis e christi pios admonerent.
Eis quae obiiciti itur,facile dilui possunt. Ap ρα
129쪽
ARTIcm FIDEI stolis, ut domiti a Iudaeis abstinerent a sanguinetersiffocato. Nihil igitur noui adiunctis ad societatem suum imponebant,seos intutum ritum ueterem Cr gratum utris, ludiis phs G sochs,nonam
Quod christus ait. Adbue mulia uobis dicere habeo, certe non de sutilibris ceromoni s Pontiusica intellexit, nec de nouis urticulis sidci ed de eo ipso Euangelio illustrando, quod iam tradiderata
ideo postea addit de of io stiritus salsi, non alis latura esse aliud doctrinae genus, sed luce sua perris fur mentes Apostolorum , ut Evangelium deuoluntate Dei iam traditum intelligerentadeo ait Dan. Iq. Ille uos docebit omnia, Cr redigei uobis in memoriam omnia quae dixi vobis. Item, Non loriquetur a seipso,sed qui audit, loquetur. Obi eiuntur er alia dicta quae praeeipiunt de/ obedientia. Obedite praepositis vcstris. Toties reristonductus maxime necessariam ese obedientiamin ijs quae propria sunt misiisterii diuinitus mandariti, Nam bre dicta non constituunt Episcopis regrinum extra Evangelium. christus dedit eis certa mandata,His iuba nos parere, Deinde etiam proinhibuit institui nouos csh u. His Miat parere. Mera
130쪽
τι ,σ nostra obedientia consistere deba. Sed hasi iactu diιdaci me tolligit Epscopi, qui tripliceri: Ibi arrogant potestatem, qπε consirmant perniacissimos errores, uidclicet, Regiam seu praetori. riam pote statem interpretandae scripturae , deinde potestatem instituendi cultus , tertio, Regiam pota
testatem ferendarum legum. ita transformant Ecαι. risam in humanam politiam, imaginantur, ut mregno, Princeps aut Pretor est legis interpres,Crgi ni Princeps babet potestatestrendae nous legis,hai: HEcclesia oportere similem esse Episcopor porii testatem. Nec uolunt Ecclesiam mutis literi ut diali cunt , Prophetaris er Apostoloris gubernari , iis . quae cura interdam non sutis explicent ea quae prota ponunt, ambiguitas purit dishusiones de discorris diuaotendunt igitur opus esse uoce regia seu prea toris, scriptum ambiguam interpretante. Et nisit, huic interpretationi necessi aris parcndum essa , s t nullom yre controuersiaru er digidior finem. Item, F si pro temporum ratione leges condere possent,qualis esset uerbis orti nisu tarier sunt πιθωὰ, quia sunt imitatio humanais