장음표시 사용
81쪽
ARTIcVLI FIDEIogare necesse est populum admonere quid de .
traditionibus, quae humana autoritate condita sunt in Ecclesia entienda enim nihil eauisse est,cur chri tia Cr Paulas toties de traditioniis bus contionetur,σ Ecclesiam admoneant, ut pradenter de traditionibus iudicet. Fuit aciem pessuasio publica non modo uuti g ed etiam docentium in Ecclesijs, discrimina cis borum er similia opera de quibus Ecclesiasticae traditiones praecipiunt,custus esse Dei, qui mereantur remisionem leccatorum , Item tales cultros
esse iusticiam chrdianam, er necessarios esse, βα
tinueteri testamento Leuiticae ceremonis nec
cessariae fuerunt, nec posse sine peccato sinisti, etiam extra scandali casum,Hae persuasiones muluta pepererunt incommoda. Primum, obscurata est Euangelij propria doctrina,quae docet gratis remitti peccata propater christum .Hoc beneficium christi translatunt est in illa humana opera, Ac propter hac optinio*nem praecipue auctae fiunt traditiones, quia existi. mabantur opera illa mereri remisionem peccamarum, esse satis actiones , esse iusticia christiana,
Porro maxime ob hanc causam, tam crebro,tans i seuere,
82쪽
seuere admonet nos Paulus de traditionibus eduendis, ne beneficium christi transfrretur in tradiistiones,ne gloria chrilli obscuraretur, ne conscia entys eriperentur uerae er firme consolationes , denis nesides,hoc est iducia miserisordiae chriis sti obrueretur. Haec pericvla caveri Paulas uo is luit, Maxime enim opus est extare in Ecclesia puram doctinium de beneficio chrilli, de iusticia si dei,de eonsolatione conjcientiarum.
Secundo. Hae traditiones obscuraverane preaeepta Dei, quia haec paedagogia existimabatur esse stiritualis Erchristiana iusticia. Item prest- rebantur humanae traditiones preceptis Dei chriastianismus totus putabatur esse obseruatio certau. rumstriarum,rituum, Ieiuniorum, vestim, Haec
niunt hi postmone honesti simitituli, quod essent uita stiiritualis, Item perfraio
christiana. Interim mandata Dei de uocatione, nullam laudem habebant . Quod Paterfamilias educabat sobolem, quod mater pariebat, quod princeps regebat rempublicam, haec opera destiis ciebuntur,non iudicabantur esse cultu3 De Versam bantur in perpetua dubitatione mentes plurimon
83쪽
elailis Iunctiones, Deo placerent. Hec dubitatis multos valde cruciauit,Multi deferta sua vocatio. neaeferta republica abdiderunt ρ in Monasteria, ut uitae genus quererent,quod arbitrabantur Deo magis placere, imo quod arbitrabantur mereriremisionem peccator i. Tertio.ophilo neces statis, etiam duriter meaenuit conscientius. Traditiones existimabantur esse necessaris , Et tumen nemo, quamlibet dilia gens,obseruabat omnes,praesertim emini innua merabiles. Gerson scribit multos incidisse in dest erationem,quosdam etiam fibi mortem conticiuisse, quia animaduerterani se non posse satisceretruditionibus. Et interm nullum consolationem de gratia,de iusticia fidei audierant. Videmus summittas is Theologos colligere traditiones, Crquerere Ἀπι K oc et ut leuent conscientis,sed ne
ipsit quidem sibi satisciunt, non possintst satis
extricare,inteiam etiam illae ipsae interpretatisisnes injciunt laqueos conscientijs, Et hi traditionibus colligendis, ita fuerunt occupatae scholae, Crconciones,ut non Mucauerit attingere scripturam,Cr quaerere utiliorem doctrinam de fide, de cruce,
deste,de dignitate rerum ciuiliam, de consolatiori
84쪽
- PRAE cIPVI. meonpientiarum in arduis tentationibus.
misti boni uiri sepe questi sint se his rixis truditia
onum mpediri,quo minus libere uersuri in melio, re doctrinae genere possent. cis igitur huiusmodi supersticiose opiniones hererent di traditionibM, necessee fuit admonere Eccles , quid detruditio, nibus sientiendum Isit,errore pius mentes liberare, mederi pauidis conscienti', er illustrare beneficia christi.Non hoc agimus, ut Iabefictetur autoriida Ecclesasticae potestatis, non detrahimus de digni. tale Epilicoporum,nion diIlipamus ἐυτα ictis Ecclerusiae, Reste intellectae traditiones magis amantur, Sed illae iudaicae opiniones tantum reprehendinatur, Sic igitur docemus de ceremoniis, humana allintoritate conditis in Ecclesita. Primum de traditio, nibus quae pugnant cum mandatis Dei, aut non
possvint obseruarisne peccato, Sequenda esὶ reαgula Apostolor . Oportet Deo magis obedire quam hominibus, Tulis est traditio de celibatuis Deinde de reliquis ceremoni s quae flunt sua natura res mediae seu indiffrentes, ut ieiunia, friae, discrimina vellitus, ersmiles, sciendm est, tales
obseruationes nec mereri remisionem peccatoru,
nec iusticium nec perstelionem christianam esse, sed res esse actaphoras quae extra scandali com
85쪽
ARTIcVLI FIDEI THEmonia huius fientctis plana Cr elara sumtis Euangelis er dili ututionibus Pauli. qam spiritus sanctM duxit opere preci esse,ut dissigenter de hac re moneret Ecclesum,ne supermuciosis opinionibus obrueretur Euangelium. Rom.I4. Regnum Dei non est esca aut potus, Sed iusticis,pax er gaudium in spiritusancto. Hic satis clare docet Paulusiasticiam christianum,esse motus stirituales cordis, non esse externus obber Mutiones ciborini, dierunt Crc .colossa. Nenis iudicet uos in cibo, potu, aut parte diei sisti, Vetat iudicari conficientias, hoc est, condemnari conscientias in Hu ta is lim rerum , sed prorsus uult haberi pro rebus indistirentibus,er quae non pertinent ad iusticiam Euangelij. Et deinde Ionga er grauis concio est,m de Mosaicis ritibu3 Cr de cerei iiijs institutis
humana autoritate, Loquitur enim Paulus dextros genere nominatim, Negat eas esse iusticium christianam, er vetat conficientias onerare taliabus traditionibus, si mortui estis cum christo ab elementis mundi quare tanquam uiuentes in munudo , decreta sicitis, Ne atting/s, Negi stri, Ne .
86쪽
PR. cIPVLmreb.or.Omne quod intratinos, mrobra quinat hominem, Et quidem ibiexcusat Aposto, ios uidiantes usitatam traditionem, er addit senarentium memorabilem. Frustra colant me mandautis hominis, Negat esse ueres Cr utiles culm adiu liciam coram Deo, quare non sunt iusticia christiana,nec inecessarycustiti. Atqui conm stat ian Ecclesia humanos cultus mirum in modum hactenus creuisse Quotidie cumulabant monachiceremonius,mouis er superstitionibus er aucupis. Et bae nugae putabantur esse precipui culti s Dei, precipua pietas,em christus tum resui oraculaueret humanas ceremonias baberi pro cultibus. Non enim prohibet condere traditiones ad finem politicum, hoc est, propter bonum ordinem, sed cultus esse nega cim ait, Frustra colunt me. Et docet ueros cultus esse opera diuinitus precepta, morem idem, dilectionem, patietitiam, colit tem,parere uocationi, acere ostici σα Act. .ait Petrus.Qgare tentatis Deum,hnis
ponentes lagon, super ceruices distipulor- , quod nes nos, nes patres nostri portare potuiamus, sed per gratiam Domini nostri Iesu christi credimin saluari,quemadmodum erilli. Hic do is
87쪽
ere Petrus contingere nobis remisionem peccato arum Cr salutem propter christum, non propter Nosaicos aut miles ritus. Et adimone graui imo peccare illos,qui conscientias onerant talibus obis struationibus.Nec enon leuis est reprehenso,c inquit Quid tentatis Dein sEt.1.Timoth.6 .uocat prohibitionentaborsi, coiugi ,σ similes traditiones,doctrinus demoniolr . Quare autem tam atroci conuicio usus est 'Non uoluit nullus prorsu3 fieri ordinationes, nurula seruari discrimina locorii temporum. Sed tu csentit esse doctrinas daemoniorum, quando in eas transfertur benefici christi, quando habentur pro iusticia tem pro necessarys cultibus, quando astingitur opinio nec itatis, Cr cruciantur connscientis, er excutitur eis sides, Haec incommoda nolint caueri christua Cr Apostoli. Ideoq; toties
tam uehementer aduersus truditIones concionat
tur. Ac mi est ilis fulminibus nihil moueri eos,quifluperstitiosas opiniones traditionum dea
ditionesque nihil precipiunt contra madata Dei, er habent finem politicum, videlicet, quae ad hoc conditi sunt, ut ordine rei in Ecclesia gerantur, cuiuisi nou
88쪽
Natali pascate,Cr reliquis, item de sacris lectisanibus,Gr limites. Et huiws generis ueteres ritus Irubenter retinentim is nostris eccles s. Et tamen ad monetur pol i Iss,ut sciat,quid de talibus moribus sentiendi sit,uidclicet, quod non mereantur παπψlionem peccator ,quod non sint iusti tu christiana,nec cultus necessarij ad iusticiam christiaα
nam sed ires indefrentes,quas extra scandali edissim liceat omittere. επι κ. et traditiongra tiberat conficientius a super ticiosis opimionibus ab illa ueteri carnificina. Et tamen egregiam commendationem MDrt traditionibu s,quia uermn earum ostendit.omnes moderati homines tabe tuus parent traditionibus,po stet intelligMnt prianatim conficientius periculo liberatus esse, Cr raulenus parendm esse, ne perturbetur commimis tranquillitus,neue iambecilles Iedantur. Deinde munit er coisseruat haec interpretatio publicos mores ac disciplinam,quia iubet caueri scanda u. ζAd exempl*m pertirnet ex ad assueseciendam adori iescentiam er uulgus, confieruare publicas strias, coetus is templis, lectiones σc. Ideo huiusmodi
89쪽
des tradition , quae omnes pios Cr moderatos, haud dubie,maxisne hiuitant ad amandos, tuetis I dos , Cr ornandos pisblicos mores, Euangelium docet reuerenter sientire, non solum de alijs ciuitabG legibus de moribus, sed etiam de Ecclesiasticis, o verum us harum monstrat. sed gradus tamen constituit,er disterni uult doctrinam de christo er rebus Gaelestibus ac aeternis, a pcdagogis
Ecclesiastica Haec libertas,de qua hic dicimus, non suit igiwta patribus,Augustinus enhn inquit, Ton tum hoc genus rerum Iliberas habet obseruatio. hes,Et in hanc sententiam multa dilutat. Iren s inquit, dissonantia iciuiiij non dissoluit fidei coli. sonantiam. Tripartita historia multa colligit em empla disimilium rituum,er addit egregium Epi phonem . Mens Apostoloris fuit, non de diebus nis sancire, sed praedicare bonam conuersatiois nem Cr pietatem. sed nihil opus est is re mani ista P colligere multa testimonia. Verum hic uocistran* tur aduersarq,labefructuri hac doctrinia disciplina publica,esci ξιναλι , Item aboleri bona operam morti ationem carnis,iuxta Ioviniani dogma. calumnias parim iam relatavimus,Non enim
μ ξ νασχια , nec labefactatur publica dificia plina ςam traditionci,qgaram filii est politicus,fernandas
90쪽
PRIE cIPVI. seruandas esse docemM,Doceditius er scd idaucauenda esse. Sed de mortiscatione earnis e reis spondemus, Vera er truti mulata mortificatio est,
tolerare crucem, versari in periculis, aerumnu,σ
afflicti'nibus. Huius gerieris obedientia ei Zeustus Dei er opus stirituale cui docet Psalmus, sacria, sciam Deo spiritus contribulatus Cro . Docemus preterea aliud genus moercitioris necessari esse. milibet christianus etiam corporali discis plina, laboribus, temperantia, meditatione diuia: ε narum rerin,Cr alijs exercitijs aptis aetati, coher cere carnem debet,Ηorsiam sinis proprius ac proxi. mus esse debet, ne saturitas aut desidia eximulati ad peccandum, er ut mens admoneatur ,er fat
aptior ad affictus spirituales. Non est sentiendin, haec exercitia cultus esse qui mereantur remisibu nem peccatorum, aut fatifctiones esse erc. Et: haec disciplina debet esse perpetua, nec post sti prescribi certi dies pariter omnibus. De hac disciaptas inquit christus, cauete ne corpora vestra
grassentur crapula. Item, Hoc getius daemonior truti e citur nise ieiunio er oratione.Et Paulus aricastigo corpus meum Cr redigo in feruitutem. itas non vituperamus ieiunia, sedsupersticiosus limonta, er laqueo; conficientiarim in truditioin