Confessio fidei exhibita inuictiss. imp. Carolo 5. Caesari Aug. in comicijs Augustae. Anno 1530. Addita est Apologia Confessionis diligenter recognita Philippus Melanthon

151쪽

cuntur fideles. Manet autem quia operatur desis derid , contra quae dimicant=dcles. sic scntire ae docere Luther sciunt aduersarij, Et cum rem improbare non posmi , uerba tamen cal iniun tu riuut hoc artificio innocentem opprimant.

At dilutant concupistentum poenam est e, non peccatum , Luthcrus defindit peccatum e e. supra dictum est Augustin- dcfinire peccatum originis fit concupiscentia, Expostulent cura Auriistino , β quid habet incomit odi haec sentei

tu . Praeterea Paulus ait, concupisecentiam nescieribant esse peccatura, nisi I ex diceret. Non concupisisces. Item , uideo aliam Iegem in membris meis ropugnantem legi mentis mce,Cr cupituantem me

legi peccati, qui est in membris meis. Fυς testi nounia nulla cauillatione everti possint. clare enim s/ppellant concupiscentiam peccat , mod tari men bis qui sunt in christo, non imputatur, er I res sit natura digna morte ubi non condonatur. sic patres citra controuersiam senti GNam A rinisus longa ἀi putatione reuellit opinionem istoris, salsentishant c cupiistextum in hominσ

152쪽

φια aIola, reclamabunt non sol musiae se tentix scripturae, sed plane tota Ecclina. comi utiquam ausim est dicere haec esse πιο φορα, ei iam si persectia consensus nou acecderer dubia. re de ira Dei, de gratia Dei,de uerbs Dei, irasci tu i ijs Dei, indignari s Deus non eripit statini ex ut fictionibus, 'cmcre simpii meliore tortuna tur, si ni boni, itari ira ibi hir,cupidita. i loriae,op erc. Et hcc agnoscunt in se hoia imites pi , ut apparet in psalmis, ac prophetin scasu filiolis transtulerini huc ex Philosophia pro sus alienas Antentias, mod propter payiones nee h ii, nec muli simus, nec laudemur, nec uituper mur, item, nihil esse piccatum, nisi uoluntari . sententiae apud Philosophos de ciuili iudicio, di ae s 3 non de iudicio Dei. Nihilo prudencisaiguunt e et alias sententias , naturam non esse iam, id in lo co dictum non reprehendimus,lica non rebe retorquetur ad extenuandam poecaturri or Et tamen haesententiae leguntur apud scho

tis' coi , iii intempestiae comm cent philosophiri

153쪽

geli, Ne s hec in Scbolis tintini distulabantur, sed ex scholis, ut fit, efferebatitur ad popμlari. Etha persu fioncs regnabant, Cr alebant fiduciam

humanarum uirium eT opprimebant cognitionem

gratis christi, itaq; Lui erus uolens magnitudia nenipei alior in iis er humatiae infirmitatis deis clarare,docuit reliquis illas peccati originalis, non esse sua natura in homine αλαφοῖα , sed ruisqigere gratia Christi, ne isputentur,uem stiri ais norint i ortisicentur. ni tischolastici utri j extenuant,pereritum ero , cum docent hominem propriis uiaribus pos mandata Dei facere. In Gens aliter, descri itur p)na inposita pro peccato originis. Ibi enisi non solum morti er aliis corpora bramali subjcitur hi ana natura, sed etiam regno diaboli. Nam ibi fertur haec horribilissententia , Inimici cusponam inter te Cr mulierem , Cr inter semen tuum,er semen illius,Demus,Cr concupi - centia sunt poenae Cr peccata er alia corinporalia mala, Cr oranius diaboli proprie poena sunt. Est enim natura humana in seruitutem trais QM, er raptis a dubeso tenetur, qui rami pirs, i vinionibus

154쪽

v;nionibuι is erroribuι demeniat, er tapellit ad uis generis pecc4ta. sicut autem diabolus uincino potest,nisi auxilio christi,Ita non post vi nos proprijs uiribus ex ista seruitute exmere. Ipsa uindi historia ostendit, qxanta sit potentia regiis diaboli. Plenus est mutndus Fla benique contra HA- , Cr mphs opinionibus er iis uinculis babis diabolus irretitos sapientes er iustos coram mμπ t crassora ustia. com duri' datus se nobis christus, qui Cr haec peccata, Cr ius poenas fer regnum diaboli , peccari 'tam er mortem depfuit , beneficia christi non poterunt cognosci, nisi iistelligam ι mya nostris. 'ide,de his rebus ivstri concisinatores diligenter ' docuerunt,ct lilii noui tradiderint . sed sanct iii scripturam, O sanctorum patrum sententius proα poserunt. Haec arbitramur satisfactura esse caes Niri , pati de puerilibuι er frigidis cauillationibus, seu .sus ad Mersarii artieulum nostris calumniatis t. scureus enim nos recte er eum eatholica Emisschristisentire, sed si reliquabunt hanc contrai'

sam aduersarii, non O i uri stat quin i ii

s ristondeant, ex ueritati patrocinentur. Nari tata

155쪽

Moeant, recte ac dialectice expediunt. sed nos Foetico noluitavi istorum rixis nimis subtiliter excuri tere, Tantum sententiam sanctorum patrum,quam nos sequimur comminibus cr notis uerbis duxi.νMese recitdndam. Tertium articulum probant aduersarh,hi quo, eonfitemur duas in Christo natures, uidelicet ii turam humanam assumptam a uerbo in v fit.tem

person e sui. Et s idem christus pusu fit ac mora

xx. d innant nos φ docemui homines non propter sua merita,=d gratis propter christum conse. Miremis neni peccatorum fac in christum.. virio I enim damnant, ct s negamus hombies propter sua merita coissequi rem ionem pectato.

156쪽

cari. cum autem in hac contuouersia praecipuus, . doctrini christianae agitetur, qui recte istelo aestus illustrat Cr amplificat honorem christi, eris i affert necessarium CT uberrimam consolationem pqs conscientsts, rogamus ut caesarea Maiestas de rebus tantis clementer nos audiat. Num adurrsari peccatori , nes quum

do aduersarior , π nostrae cognosci Alus nita legem tradit , alias tradit promisionem de christo, uideliret, eum aut promittit christ . v , er pollicetur propter eum remis , L γ έμt in Eμή gelio christus, postquam appari u peccator Vniuersa scriptura iis bos duos locos prae- istribui debet, hi legem, er promissiones.

157쪽

tiis em er uitam aeternam. Vocamus duim leaera insae di liuratione decalogi praecepta, ubi cires illain bcripturis leguntur. Decerem ijs er iudis

ci libia legibus Moisi in praesentia nihil loquimur.

tis ratio naturaliter intelligit aliquo modo Iegem, Habet enim idem iudiciu scriptura diuinitus an Hinente, Cr per lavim quaerunt remis omni percuri torum Cr iustifcationem. Decalogus rem req*rit non sol externa opera ciuilia , quaeratio Miscunq; efficere potest, sed etiam requirit alia longe supra rationem posita cilicet, uere timere Deum, vere diligere Delm,uere inuocaretae uere Ita tuere, s Deus exaudiat, Cr expectare auxili Dei in morte,in omnibus afflictionibus . denis res quirit obedientiani erga Dei in morte er omnia him ιδ ctionibus, nς has liuidium,4ut auersemur, cum Deus imponit.

Hie sebolastici secuti philosophos tantum dorirent iusticiam rationis,uidelicet, ciuilia opersa, σε ing t s ratio sine liritu sancto posit diligere

Dem super omnia. Nam donech anm ammm, otiosus est', nee sentit transi aut iudicium De , fη-

158쪽

. DE IUSTIFICATIONE. uvelit Deion uelit propter Deum belleiacere. Albunc modum Deciithom in mereri remi senem precatom, faciendo mo in schoeest, si ratio dolens de peccato, cinctata tum dilectionis Dei, aut bene operetur propteri Deum. Et baecophilo, quia naturaliter blandit: 'piuinibus peperit Cr auxit multos cidius in Eccles

ios crustus it obseernationes hac opinione comsta erint. Et ut siduciam talium operum Mer I Myaugerentin 'in uerint Deum nece am m tum dare sic operanti,nec itate non coactionis, scinii tutabilitatis. In hac opinione militi magni π p riticiosi errores ,rent, quos longi m esset en cra Tantum illud cogitet prudens lasticis christiana, q*i interest inter Philosopmαum, ex christi doctrinam i si meremur remisitorunem peccatorum his nostris a libra elicitis, q*

item er opera rationis, quorsum opus est chrtit utregeneratione i Et ex his opinonim tam x prounares est, ut multi irrideant nos

159쪽

Vendari esse. Audiuimus quosdan: procρtione, si lcgato Euangelio, Aristotelis ethica enarrare. Nec

errabantisti, si uera s-t quae dei dui aduersu

Nam Aristoteles de moribus ciuilibra adeo scripsit erudite,nibis ut de his requirendum sit amplius. Viri 'demus extare libellos,in quibus conferuntur quα .dam dicta christi, eum Socratis, Zenonis,m ZE rum dictis,quasi ad hoc uenerit christus,ut trade aret legesquasdam, per quas incrercinur remisi rim peccatoram , non acciperemus gratis propter ritu merita. ita. si recipimus hic adncrsarior doctrimum, s mereamur operibus rationis remisis sonem peccatorum ex iustificationem, nihil iam intererit inter iusticiam philosophicam, agi cem Phuri dicat ex Christianain.

manquam aduersarῆ ne christim omni is ii praetereant, rquirint noticiam bilioris de chria ---, er tribuunt et , s meruerit nobis dari queli dum habitara ,sive ut ipsi uocant, primam gratiaum, quam intelligunt habitum esse inclinante ut fauilius diligamus Deum. Exiguum tamen est, quod huic habitui iribuunt, quia singunt actus κρα iuntatis ante habitum illum,er post illum habitum

eiusdem oecui sit diri

160쪽

ridem facit libentius. Et iubent mereri buum 'abiis iura primum per praecedeutia merita, demie iuri bent mereri operibus Iegis inerementa in illis habitis, uitam aeternam. Ita sepelliunt christum, ne co inediatore utuntur tammes, er pinopter i sum sentiant se gratis accipere remigionen poc α erre conelliationem, sed somnient scprompria hiipletione legis mereri remisissem peccatois rura, er propria sinpletione legis coram Deo iuripos reputari, cum tamen legi nunquam satisfiat, cum ratio nihil faciat, nisi quaedam ciuilia opera, Interiin nes timeat Deum , incq; ucre credat se Deo curae esse. Et qua de habitu illo loquuntur,

tamen sinc iusticia Dei, neq; exist ere dilectio Dci, in hominibus, ne, quid si dilestio Dei intelligi Et quod fingunt dipertinen biter meritum coni

arii, ex meritum condigni, ludunt tantum,ne uita deantur aperte πιλαγιαvii j. Nam si Dcus i eis

cessario dat gratiam pro incrito coingrues , iam non est meritum congrui, sed incritum condigni

Gani quid dicant , non uidenti Post habitim il-- diicitioni, singunt hominem de condiguq ς' rei tame iubent dubitar ισι basi ui